波梨经

1如是我闻：一时，世尊住于马喇族一个名为阿奴比亚的聚落。是日清晨，世尊着下衣，持钵与上衣，入阿奴比亚聚落乞食。而后，世尊心想：“此时入阿奴比亚乞食尚早。我何不前往游方者跋嘎瓦果德的园林，去见游方者跋嘎瓦果德。”显示巴利原文

2于是，世尊便前往游方者跋嘎瓦果德的园林，去见游方者跋嘎瓦果德。游方者跋嘎瓦果德对世尊说：“请来，世尊！善来，世尊！世尊久未为这些来至此处之因缘了。世尊，请坐，这里已敷好座位。”世尊在敷好的座位上坐下。游方者跋嘎瓦果德也取一低座，退坐一面。退坐一面后，游方者跋嘎瓦果德对世尊说：“尊者，前些日子，善星·离车族来到我这里，对我说：‘跋嘎瓦，我已弃舍世尊。从今以后，我不再依止世尊而住。’尊者，善星·离车族所言，是否属实？”“跋嘎瓦，确实如此，正如善星·离车族所说。”显示巴利原文

3“跋嘎瓦，就在前些天，善星·离车子来我处，向我行礼，坐在一旁。坐定后，跋嘎瓦，善星·离车子对我这样说：‘尊者，我现在要背弃世尊了。从今以后，我不再依止世尊而住。’当他这么说时，跋嘎瓦，我便对善星·离车子说：‘善星，我可曾对你说过“来吧，善星，你来依止我而住”吗？’‘没有，尊者。’‘或者，你可曾对我说过“尊者，我要依止世尊而住”吗？’‘没有，尊者。’‘如此，善星，我既未对你说“来吧，善星，你来依止我而住”，你也未对我说“尊者，我要依止世尊而住”。情况既然如此，你这愚人，你算什么呢，你要背弃谁呢？你看，愚人，你在此事上犯下了多大的过失！’”显示巴利原文

4“然而，尊者，世尊并未为我显现上人法的神通神变。” “善星，我可曾对你说：‘来，善星，依止于我而住，我当为你显现上人法的神通神变’？” “没有，尊者。” “又或，你可曾对我说：‘尊者，我愿依止世尊而住，愿世尊为我显现上人法的神通神变’？” “没有，尊者。” “如此看来，善星，我既不曾对你说：‘来，善星，依止于我而住，我当为你显现上人法的神通神变’；你也不曾对我说：‘尊者，我愿依止世尊而住，愿世尊为我显现上人法的神通神变’。既然如此，你这愚人，你究竟是谁，想要背弃何人？善星，你意下如何？无论上人法的神通神变显现与否，我所宣说之法，其目的为何？不正是为了引导依教奉行者，正确地、彻底地灭尽苦吗？” “尊者，无论上人法的神通神变显现与否，世尊所说之法，正是为了引导依教奉行者，正确地、彻底地灭尽苦。” “正因如此，善星，无论上人法的神通神变显现与否，我所说法，正是为了引导依教奉行者，正确地、彻底地灭尽苦。那么，善星，在此目的之下，上人法神通神变的显现或不显现，又能有何作用？看，你这愚人，你于此中犯下了多大的过失。”显示巴利原文

5“可是，尊者，世尊并未为我开示世界的本初。”“善星，我是否曾对你说：‘来吧，善星，你依止于我而住，我便为你开示世界的本初’？”“没有，尊者。”“抑或，你曾对我说：‘尊者，我要依止于世尊而住，世尊便会为我开示世界的本初’？”“没有，尊者。”“既然如此，善星，我既没有对你说‘来吧，善星，你依止于我而住，我便为你开示世界的本初’，你也没有对我说‘尊者，我要依止于世尊而住，世尊便会为我开示世界的本初’。你这愚人，既如此，你是谁，又要背弃谁呢？善星，你意如何？无论世界的本初是否被开示，我所说法是为了什么目的？难道不是能引导践行者正确地、彻底地灭尽苦吗？”“尊者，无论世界的本初是否被开示，世尊所说法正是为了引导践行者正确地、彻底地灭尽苦这个目的。”“既然如此，善星，无论世界的本初是否被开示，我所说法正是为了引导践行者正确地、彻底地灭尽苦。那么，善星，在这前提下，开示或不开示世界的本初，又能起什么作用呢？看，你这愚人，看看你于此犯下了多大的过失。”显示巴利原文

6善星，你曾在跋耆村以种种方式这样称扬我：‘彼世尊即是阿拉汉、正自觉者、明行具足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛陀、世尊。’善星，你便是以种种方式在跋耆村这样称扬我的。显示巴利原文

善星，你曾在跋耆村以种种方式这样称赞法：‘世尊所善说的法，是现见的、即时的、来见的、导向的、是智者各自内证而知的。’善星，你便是以种种方式在跋耆村这样称赞法的。显示巴利原文

善星，你曾在跋耆村以种种方式这样称赞僧：‘世尊的弟子僧团是善行者、正直行者、如理行者、正确行者。这四双八辈的弟子，即是世尊的弟子僧团，值得供养、值得款待、值得布施、值得合掌礼敬，是世间无上的福田。’善星，你便是以种种方式在跋耆村这样称赞僧的。显示巴利原文

善星，我向你明示，我提醒你。善星，未来会有人这样说：‘这位离车族的善星，不堪于沙门乔达摩的教导下修习梵行，他因无法安住，便舍弃学处，退堕到下劣的世俗生活。’善星，他们就将这样议论你。显示巴利原文

跋嘎瓦，即便我这样对他说，这位离车族的善星还是舍离了这法与律，如同那注定趣向恶道、堕入地狱之人。显示巴利原文

7世尊，有一次，我住在图鲁人的聚落——一个名叫乌答拉咖的图鲁镇。那时，世尊，我在午前穿好衣服，执持衣钵，由离车族子善星为随行沙门，进入乌答拉咖乞食。当时，有一位名叫果拉卡帝亚的裸行者，是修狗戒的。他四肢爬行，用嘴直接从地上啃食、吞食丢撒的食物。世尊，离车族子善星看见这位修狗戒的裸行者果拉卡帝亚四肢爬行、用嘴直接从地上啃食丢撒的食物，便生起了这样的念头：‘这位沙门真是了不起，四肢爬行，竟能直接用嘴吃地上的食物。’显示巴利原文

跋迦婆，那时，我以心了知离车族子善星心中的念头，便对离车族子善星这样说：'你这愚人，你竟还自称是释迦族的沙门弟子！' '尊者！世尊为什么对我说：“你这愚人，你竟还自称是释迦族的沙门弟子”？' '善星，你难道没有看见那位修持狗戒的裸行者果拉卡帝亚，四肢着地爬行，直接用嘴吃撒落在地上的食物吗？你见到后，心中不就生起了这样的念头：“这位沙门真是殊胜，四肢爬行，直接用嘴吃撒在地上的食物”吗？' '是的，尊者。尊者，莫非世尊是嫉妒那些已证阿拉汉果的人吗？' '你这愚人，我并非嫉妒他人证得阿拉汉果。而是你生起了这种邪恶的见解，你应当舍断它，不要让这邪见为你带来长久的损害与痛苦。善星，你心中以为“这位沙门真是殊胜”的那个裸行者果拉卡帝亚，在第七日将会因消化不良而死。死后，他将投生到名为“黑蛙”的阿修罗道中，那是所有阿修罗中最下贱的一种。他死后，尸身会被弃至墓地，丢在芦苇丛里。善星，你若愿意，可以到那位裸行者果拉卡帝亚那儿去问他：“朋友果拉卡帝亚，你可知自己未来的去处吗？”善星，这是可能发生的——那位裸行者果拉卡帝亚会回答你：“朋友善星，我知晓自己的去处。我投生到了名为“黑蛙”的阿修罗道，那是所有阿修罗中……'显示巴利原文

那时，世尊，善星离车族子就去拜访裸行者果拉卡帝亚。到了之后，他对裸行者果拉卡帝亚这样说：‘朋友果拉卡帝亚，沙门乔达摩曾授记：裸行者果拉卡帝亚将于第七日因消化不良而死去，死后会投生到名为“黑蛙”的阿修罗众中，那是所有阿修罗中最下劣的一种，而且死后尸身会被丢到坟场的芦苇丛里。所以，朋友果拉卡帝亚，你应当适量饮食、适量饮水，好让沙门乔达摩的话落空！’显示巴利原文

8于是，跋嘎瓦，善星离车子因不信如来所说，便一日一日地数，一直数了七天七夜。到了第七天，裸行者果拉卡帝亚果然因消化不良而命终。死后，他投生在名为“黑鬼”的阿修罗众中，是所有阿修罗身中最卑劣的一种；他的尸体也被弃置于长满须芒草的坟场灌木丛里。显示巴利原文

9跋嘎瓦，善星离车子听说了这件事：‘裸行者果拉卡帝亚因消化不良而死，被弃在长满须芒草的坟场灌木丛里。’于是，跋嘎瓦，善星离车子便前往那长满须芒草的坟场，找到裸行者果拉卡帝亚的尸身。到了之后，他用手掌拍了尸体三下，问道：‘果拉卡帝亚道友，你知道自己的去处吗？’这时，跋嘎瓦，裸行者果拉卡帝亚用手摩了摩背，坐起身来，说道：‘善星道友，我知道自己的去处。我投生到了名为“黑鬼”的阿修罗众，是阿修罗身中最卑劣的一种。’说完，便仰面倒了下去。显示巴利原文

10那时，跋嘎瓦，善星·离车族之子来到我这里，向我顶礼后，坐在一旁。跋嘎瓦，我对坐在一旁的善星·离车族之子这样说：‘善星，你意如何？关于裸行者果拉卡帝亚，我当初所作的记说，是否如其果报那般应验，还是有所不同？’‘尊者，世尊当初关于裸行者果拉卡帝亚所记说的，果报正是如此，并无不同。’‘善星，你意如何？既然如此，这算是展现了上人法的神变，还是没有展现呢？’‘尊者，如此看来，这确实展现了上人法的神变，并非没有。’‘你这愚人！即使我展现了如此上人法的神变，你仍对我说：“尊者，世尊并未为我展现上人法的神变。”愚人，你看你于此中，错谬到了何等的地步！’跋嘎瓦，尽管被我如此斥责，善星·离车族之子还是背离了这法与律，恰如一个注定堕入恶道、地狱的人一般。显示巴利原文

11跋嘎瓦，还有一次，我住在毗舍离城大林的重阁讲堂。那时，有位名叫迦罗罗摩塔迦的裸行者，住在毗舍离城，在跋耆村中享有最高的利养与恭敬。他完整地受持了七条誓言：‘我这一生都做裸行者，不穿任何衣物；我这一生都修梵行，不行淫欲之法；我这一生只靠酒和肉维生，不食米饭粥糜；（他指示方向说：）毗舍离城东边那座名为乌德纳的支提庙，我决不超过它；毗舍离城南边那座名为乔达摩咖的支提庙，我决不超过它；毗舍离城西边那座名为七叶的支提庙，我决不超过它；毗舍离城北边那座名为多子的支提庙，我决不超过它。’他正是凭借对这七条誓言的受持，才在跋耆村中获得了最高的利养与恭敬。显示巴利原文

12而后，跋嘎瓦，善星·离车族子便去拜访那位裸行者迦罗罗摩塔迦。他到了之后，便向裸行者迦罗罗摩塔迦提问。那位裸行者迦罗罗摩塔迦被问到问题，却回答不上来。因为回答不上来，他便流露出愤怒、嗔恚与不悦。这时，跋嘎瓦，善星·离车族子心中便想：‘这下可糟了，我们已经冒犯了一位真正的阿拉汉、一位真正的沙门！可别让我们因此长夜遭受不幸与痛苦啊！’显示巴利原文

13“跋嘎瓦，那时，善星·离车族来到我这里，向我行礼后，坐在一旁。他坐下后，我便对他说：‘你这愚人，竟还自认是释迦子的沙门？’‘尊者，世尊为什么这样说我——你这愚人，竟还自认是释迦子的沙门？’‘善星，你不是去见了裸行者迦罗罗刹帝利，还问他问题吗？那个裸行者迦罗罗刹帝利被你这么一问，答不上来。答不上来，便表现出愤怒、不满与恼恨。你当时心想：“唉，我们怕是冒犯了一位阿拉汉、妙善沙门！但愿这不会成为我长久受苦受损之因。”’‘是的，尊者。可是，尊者，世尊对阿拉汉果位有所悭吝不肯给吗？’‘愚人，我并非对阿拉汉果位悭吝，而是你生起了这种恶见，你应当舍弃它，莫让它成为你长久受苦受损之因。善星，你以为那裸行者迦罗罗刹帝利是位妙善沙门，然而不久他就会还俗，身着白衣，带着眷属，食米饭麸，游遍毗舍离诸塔庙，最终声名扫地而死。’”显示巴利原文

“跋嘎瓦，果然不久，那裸行者迦罗罗刹帝利便还了俗，身着白衣，带着眷属，食米饭麸，游遍毗舍离一切塔庙，最终声名扫地而死。”显示巴利原文

14“跋嘎瓦，善星·离车族人听说：‘裸形外道迦罗罗·刹帝利，据说已还俗了——他穿上俗家衣服，带着侍从四处游走，吃米饭面食，遍访了毗舍离所有的祭祠之后，落得个声名狼藉而死。’跋嘎瓦，于是善星·离车族人就到我这里来了。他上前来向我行礼，然后坐在一旁。跋嘎瓦，待善星·离车族人于一面坐定，我便对他这样说：‘善星，你对此事怎么看？我先前关于裸形外道迦罗罗·刹帝利所记说的，如今是这般如实地应验了，还是并非如此呢？’‘尊者，世尊先前关于裸形外道迦罗罗·刹帝利所记说的，正是这般如实地应验了，并非虚谬。’‘善星，那你又怎么看呢？情形若是如此，这上人法的神通神变，到底算是已为所显示，还是并未显示？’‘尊者，情形若是如此，这无疑便是上人法的神通神变已为所显示，而并非未显示。’‘你这愚人，即便如此，我已在彰显上人法的神通神变，你却对我说：“尊者，世尊并未曾为显示过上人法的神通神变。”你看，愚人，你在我这里已错失到了何等田地！’跋嘎瓦，纵然被我如此责备，善星·离车族人还是离开了这法、这律，就如同那注定趣向恶趣、地狱之人一般。”显示巴利原文

15“跋嘎瓦，有一回，我正好就住在毗舍离大林的重阁讲堂。那时候，有一位名叫波梨子的裸行者，也住在毗舍离，他在跋耆村里收获了最高的利养和最高的名声。他在毗舍离的民众中这样说：‘沙门乔达摩宣称有智识，我也宣称有智识。既然宣称有智识，那就理应凭智识来展示上人法的神通神变。如果沙门乔达摩走前半段路，我也走前半段路。我们俩就在那里，一起来显现上人法的神通神变。如果沙门乔达摩显现一种上人法的神通神变，我就显现两种；如果沙门乔达摩显现两种，我就显现四种；如果沙门乔达摩显现四种，我就显现八种。总之，沙门乔达摩显现多少种上人法神通神变，我就加倍显现多少种。’”显示巴利原文

16世尊，接着，善星·离车族就到我这里来了。他过来向我行礼后，坐在一旁。世尊，善星·离车族坐下后，就对我说：‘尊者，那位裸行者波梨子，住在毗舍离，在跋耆村里收获了最高的利养和最高的名声。他在毗舍离的民众中这样说：“沙门乔达摩宣称有智识，我也宣称有智识。既然宣称有智识，那就理应凭智识来展示上人法的神通神变。如果沙门乔达摩走前半段路，我也走前半段路。我们俩就在那里，一起来显现上人法的神通神变。如果沙门乔达摩显现一种上人法的神通神变，我就显现两种；如果沙门乔达摩显现两种，我就显现四种；如果沙门乔达摩显现四种，我就显现八种。总之，沙门乔达摩显现多少种上人法神通神变，我就加倍显现多少种。”’显示巴利原文

善星，裸行者波梨子若不舍弃那种言论、不舍弃那种心意、不放下那种见解，便没有能力来到我面前。倘若他还这样想：‘我不舍弃那种言论、不舍弃那种心意、不放下那种见解，就去见沙门乔达摩’，他的头都将裂开。显示巴利原文

17“世尊，请您护持那句话！善逝，请您护持那句话！” “善星，你为什么对我说：‘世尊，请您护持那句话！善逝，请您护持那句话’呢？” “世尊，因为世尊曾确切地断言：‘裸行者波梨子若不舍弃那种言论、不舍弃那种心意、不放下那种见解，便不可能来到我的面前；如果他仍想不舍弃那种言论、不舍弃那种心意、不放下那种见解就去见沙门乔达摩，他的头将裂开。’可是，世尊，假如裸行者波梨子以某种变化的样子来到世尊面前，那世尊的这句话不就成了虚妄吗？”显示巴利原文

18“善星，如来可曾说过模棱两可的话？” “但是，世尊，世尊难道不是以心洞察其心，彻底了知裸行者波梨子吗？——若他不舍弃那种言论、不舍弃那种心意、不放下那种见解，便不可能来到我的面前；如果他仍想不舍弃那种言论、不舍弃那种心意、不放下那种见解就去见沙门乔达摩，他的头便将裂开。”显示巴利原文

还是天神们将此事禀告了世尊？——‘尊者，裸行者波梨子若不舍弃那种言论、那种心、那种见解，便不可能来到世尊面前。若他这样想：“我不舍弃那种言论、那种心、那种见解，便去见沙门乔达摩”，他的头就会裂开。’显示巴利原文

19善星，我以心洞察其心，如实了知：裸行者波梨子若不舍弃那种言论、那种心、那种见解，便不可能来到我面前。若他这样想：‘我不舍弃那种言论、那种心、那种见解，便去见沙门乔达摩’，他的头就会裂开。显示巴利原文

而且，天神们也告诉了我这件事：‘尊者，裸行者波梨子若不舍弃那种言论、那种心、那种见解，便不可能来到世尊面前。若他这样想：“我不舍弃那种言论、那种心、那种见解，便去见沙门乔达摩”，他的头就会裂开。’显示巴利原文

还有那位名叫阿耆多的离车族将军，他新近命终，转生于三十三天。他也前来见我，这般说道：‘世尊，裸行者波梨子真是不知惭愧；世尊，裸行者波梨子是说妄语者。世尊，裸行者波梨子曾在跋耆村这样授记于我——离车族将军阿耆多投生于大地狱。然而，世尊，我并未投生于大地狱；我已转生到三十三天。世尊，裸行者波梨子真是不知惭愧；世尊，裸行者波梨子是说妄语者。世尊，裸行者波梨子若不舍弃那些话语、不舍弃那种心念、不舍弃那种见解，便绝无可能来到世尊面前。若他生起这样的念头：“我即使不舍弃那些话语、不舍弃那种心念、不舍弃那种见解，也去面见沙门乔达摩。”那么，他的头将会破裂。’显示巴利原文

“善星，正是如此，我以心了知裸行者波梨子的心意后，便清楚地知道：裸行者波梨子不舍弃那些话语、不舍弃那种心念、不舍弃那种见解，是不可能来到我面前的。即便他这样想：‘我即使不舍弃那些话语、不舍弃那种心念、不舍弃那种见解，也要去面见沙门乔达摩。’那么，他的头就会裂开。连天神也前来告诉我说：‘尊者，裸行者波梨子不舍弃那些话语、不舍弃那种心念、不舍弃那种见解，是不可能来到世尊面前的。若他生起这样的念头……那么，他的头就会裂开。’”显示巴利原文

“善星，我将在毗舍离城乞食，斋后从乞食处返回，便去往裸行者波梨子的园中，作日间静修。善星，你想告知谁，便去告知吧。”显示巴利原文

20“那时，世尊，我在上午穿好下衣，拿着钵和僧衣，进入毗舍离城乞食。在毗舍离城乞食，用完斋、从乞食处返回后，我就为了日间的静修，前往裸行者波梨子的园林。这时，世尊，善星·离车族急急忙忙地跑进毗舍离城，去找那些最有名望的离车族人。找到后，他就对那些最有名望的离车族人说：‘朋友们，那位沙门在毗舍离城乞食，用完斋、从乞食处返回后，为了日间的静修，正前往裸行者波梨子的园林。来呀，尊者们，快来呀，尊者们！那些善妙的沙门就要显现超人法的大神变了！’ 那时，世尊，那些最有名望的离车族人心里就想：‘那些善妙的沙门就要显现超人法的大神变了？太好了，走，我们去！’ 接着，善星又去找了那些最有名望的、富有的婆罗门、居士长者，以及各种外道的沙门婆罗门。找到之后，他又对那些最有名望的外道沙门婆罗门说了同样的话：‘朋友们，那位沙门……正前往裸行者波梨子的园林。来呀，尊者们，快来呀，尊者们！那些善妙的沙门就要显现超人法的大神变了！’ 那时，世尊，那些最有名望的各种外道沙门婆罗门心里就想：‘那些善妙的沙门就要显现超人法的大神变了？太好了，走，我们去！’显示巴利原文

于是，跋伽婆，那些最有名望的离车族人和那些最有名望的、富有的婆罗门、居士长者以及外道的沙门婆罗门，都一起前往裸行者波梨子的园林。跋伽婆，那会众变得很大，成百上千。显示巴利原文

21“跋嘎瓦，裸行者波梨子听闻：“听说那些极有名望的离车族人来了，那些极有名望、富有的婆罗门、富家居士以及外道众沙门婆罗门都来了，沙门乔达摩也正坐在我的园林里作日间静修。”他听到这个消息，便生起恐惧、战栗，汗毛直竖。于是，跋嘎瓦，裸行者波梨子内心恐惧、惊惶，汗毛直竖，便前往丁度迦树桩处游方者园林那里去了。”显示巴利原文

“跋嘎瓦，那群会众也听说了：“听说裸行者波梨子恐惧、惊惶、汗毛直竖，躲到甘蔗林游方者园林那里去了。”于是，跋嘎瓦，会众便派了一个人，”显示巴利原文

“来吧，朋友，到甘蔗林游方者园林那里去，去见裸行者波梨子。见了之后，对裸行者波梨子这样说：‘来吧，波梨子贤友，那些极有名望的离车族人来了，那些极有名望、富有的婆罗门、资产丰厚的居士以及各派沙门婆罗门都来了。沙门乔达摩也来到了尊者的园林，正坐在那里度过白天。波梨子贤友，你曾在毗舍离的大众中说过这样的话：“沙门乔达摩自称有智慧，我也自称有智慧。既然都自称有智慧，有智慧的人应当以超越常人的神通神变来较量。如果沙门乔达摩走一半路程来，我也走一半路程去，我们两人就在那里一起施展超越常人的神通神变。如果沙门乔达摩施展一项超越常人的神通神变，我就施展两项；如果他施展两项，我就施展四项；如果他施展四项，我就施展八项。总之，无论沙门乔达摩施展多少超越常人的神通神变，我都会施展两倍于他。”既然这样，波梨子贤友，你你来吧啊，至少应走到半路来。反倒是沙门乔达摩先来到了尊者的园林，正坐在那里度过白天。’”显示巴利原文

22“是的，乔达摩尊者，”跋嘎瓦说，“那位先生答应了大众后，便前往丁度卡树桩旁的游方者园，去见裸行者波梨子。到后，他对裸行者波梨子这样说：‘来吧，波梨子贤友，众多有名望的离车族人已经到来，众多有名望、富有的婆罗门、广大居士以及各派沙门与婆罗门也已到来。沙门乔达摩也到了您的园林，正在那里安坐度日。然而，波梨子贤友，您曾在毗舍离的大众中宣称：“沙门乔达摩自称拥有智慧，我也自称拥有智慧；既然都自称拥有智慧，有智慧的人便应当……乃至……我都会施展两倍于他的神通。”既然如此，波梨子贤友，您至少也该走到半路来啊。现在反而是沙门乔达摩先到了您的园林，正在那里安坐度日呢。’显示巴利原文

跋嘎瓦，听到这话后，裸行者波梨子嘴上说着‘我就来，贤友，我就来，贤友’，身体却在原地挣扎，连从座起身都做不到。于是，跋嘎瓦，那位先生便对裸行者波梨子说：‘波梨子贤友，您这是怎么了？是您的臀部黏在了座上，还是座黏在了您的臀部上？您嘴上说着“我就来，贤友，我就来，贤友”，身体却在原地挣扎，连从座起身都做不到啊。’跋嘎瓦，即便被这样质问，裸行者波梨子仍是嘴上说着‘我就来，贤友，我就来，贤友’，身体却在原地挣扎，连从座起身都做不到。显示巴利原文

23跋嘎瓦，当那位先生了知：‘这个裸行者波梨子已狼狈不堪，嘴上说着“我就来，贤友，我就来，贤友”，身体却在原地挣扎，连从座起身都做不到。’于是，他回到大众中报告说：‘诸位，裸行者波梨子已狼狈不堪！他嘴上说着“我就来，贤友，我就来，贤友”，身体却在原地挣扎，连从座起身都做不到。’跋嘎瓦，听到这话后，我便对大众这样说：‘诸位贤友，裸行者波梨子若不放弃那种言论，不放弃那种心念，不舍弃那种见解，他是无法来到我面前的。倘若他心中这样想：“我不放弃那种言论，不放弃那种心念，不舍弃那种见解，偏要到沙门乔达摩面前”，那么他的头就会破裂。’显示巴利原文

24“那时，跋嘎瓦，有一位离车族的大臣从座而起，对在场的大众说：“诸位贤者，请暂且稍等片刻，待我前去。或许我也能将裸行者波梨子带到这大众之中来。”显示巴利原文

“于是，跋嘎瓦，那位离车族大臣便前往丁度卡树桩处的游方者园，去见裸行者波梨子。到了之后，对裸行者波梨子这样说：“请来吧，波梨子贤友，请您前来自有殊胜利益。众多显赫闻名的离车族人已经前来，众多显赫闻名的婆罗门、富有的居士以及各派沙门、婆罗门也都已前来。沙门乔达摩如今正在您尊者的园林中，在那里度过白天。波梨子贤友，您曾在毗舍离的大众中说过这样的豪言：‘沙门乔达摩声称自己拥有智慧，我也声称自己拥有智慧……（乃至）……那时我都能施展两倍于他的神通。’波梨子贤友，为此，您至少也请走到半路来啊。而今，沙门乔达摩已先来到您尊者的园林，正坐在那里度过白天。波梨子贤友，沙门乔达摩在大众中曾这样说过：‘裸行者波梨子若不放弃那种言论，不放弃那种心意，不舍弃那种见解，是绝无能力来到我面前的。假如他心中这样想：“我既不放弃那种言论，也不放弃那种心意，还不舍弃那种见解，就去到沙门乔达摩面前”，那么他的头将会破裂。’请来吧，波梨子贤友。”显示巴利原文

“跋嘎瓦，听他这样说了之后，裸行者波梨子便口口声声说着‘我来了，朋友，我来了，朋友’，身体却只是在座处挣扎蠕动，根本无力从座中站起。于是，跋嘎瓦，那位离车族高官便对裸行者波梨子说：‘波梨子朋友，这是怎么了？是你的身子粘在了座位上，还是座位粘在了你的身上？你嘴里说着“我来了，朋友，我来了，朋友”，却只能在原地蠕动，连从座中站起都做不到。’跋嘎瓦，纵使他被人这样讲，裸行者波梨子仍旧只是口说‘我来了，朋友，我来了，朋友’，在原地蠕动，无力从座中站起。显示巴利原文

25“跋嘎瓦，当那位离车族高官明白过来——‘这裸行者波梨子真是败相已露，口说“我来了，朋友，我来了，朋友”，身体却在原地蠕动，连从座中站起都做不到’——之后，他便回到大众中，这样宣布：‘诸位，那位裸行者波梨子败相已露了！口说“我来了，朋友，我来了，朋友”，身体却在原地蠕动，连从座中站起都做不到。’跋嘎瓦，听他这么讲，我便对大众说：‘诸位，裸行者波梨子若不舍弃此言、不舍弃此心、不舍弃此见，是绝不可能来到我面前的。倘若他打定主意：“我偏不舍弃此言、不舍弃此心、不舍弃此见，就要去到沙门乔达摩面前”——他的头颅便会破裂。倘若诸位离车族的贤者们打定主意：“我们来用粗绳将裸行者波梨子捆了，用两头牛把他硬拖过来”——那些绳子会断，或者波梨子会死。裸行者波梨子若不舍弃此言、不舍弃此心、不舍弃此见，依然不可能来到我面前。倘若他打定主意：“我偏不舍弃此言、不舍弃此心、不舍弃此见，就要去到沙门乔达摩面前”——他的头颅便会破裂。’”显示巴利原文

26“跋嘎瓦，那时，木钵行者的弟子阇利从座位站起，对大众说：‘既然如此，诸位，请稍候片刻，容我前去。或许我也能将裸行者波梨子带到这大众面前来。’显示巴利原文

跋格瓦，于是，木钵行者的弟子阇利便前往丁度卡树桩边的游方者园林，去见裸行者波梨子。到了那里后，他对裸行者波梨子说道：‘来吧，波梨子朋友，您能来真是太好了。众多卓越杰出、闻名遐迩的离车族已经到来，众多闻名卓越的婆罗门富绅、大富的居士长者，以及各派沙门和婆罗门也都来临了。沙门乔达摩此刻正在您的园林中，进行日间的静坐。波梨子朋友，您先前在毗舍离的大众面前曾说过这样的话：沙门乔达摩宣称有智识，我也宣称有智识……（中略）……我也会显现两倍于他的神通。波梨子朋友，您至少走到半程来吧。率先到达的，是沙门乔达摩，他已经在您的园林中安坐，进行日间的静修了。而且，波梨子朋友，沙门乔达摩更在大众面前说了这样的话：裸行者波梨子若不舍弃那句话、不舍弃那种心、不舍弃那种见，就绝不可能来到我面前。倘若他抱着“我不舍弃那句话、不舍弃那种心、不舍弃那种见”的念头，便去往沙门乔达摩面前——他的脑袋也会裂开。如果离车族的尊者们想：我们用粗绳把裸行者波梨子捆绑起来，用一对牛强行把他拖来——那些绳子会断裂，或者波梨子会死去。总之，裸行者波梨子若不舍弃那句话、不舍弃那种心、不舍弃那种见，就根本不可能来到我面前。如果他还有那种念头，脑袋也显示巴利原文

跋格瓦，听了这话，裸行者波梨子嘴上说着‘我来了，朋友，我来了，朋友’，身体却只是在原地蠕动挣扎，根本没法从座位上站起来。这时，跋格瓦，木钵行者的弟子阇利便对裸行者波梨子这样说：‘波梨子朋友，这到底是怎么回事？是您的身子粘在座位上了，还是座位粘在您身子上了？您嘴上说着我来了，我来了，身体却只是在原地蠕动，连座位都站不起来。’跋格瓦，即使被当面这样质问，裸行者波梨子仍只是说着‘我来了，朋友，我来了，朋友’，身体在原地蠕动，根本没法从座位上站起来。显示巴利原文

27跋格瓦，当木钵行者的弟子阇利明白了：‘这裸行者波梨子真是败象已露，嘴上说来了来了，身体却在原地蠕动，连座位都站不起来。’于是，他便对他这样说：显示巴利原文

“波梨子尊者，往昔兽王狮子曾心生此念：‘我何不依傍某处森林隐蔽处而作居所。于彼处安住之后，将近傍晚时从居所而出，舒展四肢，环顾四维，然后三度发出狮子吼，再出行狩猎。于兽群中取最胜者而杀，专食其最嫩之肉，食后即还归彼处。’”显示巴利原文

“尊者，其后，那头兽王狮子果然依傍某处森林隐蔽处而作居所。于彼处安住之后，将近傍晚时从居所而出，舒展四肢，环顾四维，然后三度发出狮子吼，吼毕便出行狩猎。它于兽群中取最胜者而杀，专食最嫩之肉，食后即还归彼处。”显示巴利原文

28“朋友波梨子，就在那头兽王狮子处，靠残食养大的老豺狼，变得骄慢而强壮。那时，朋友，那老豺狼径自心想：‘我算什么，狮子是兽王又算什么？我何不也依止某处林薮，安顿栖身之所。在那里安顿好后，傍晚时分从栖处出来，打个哈欠，环顾四方，然后发出三声狮子吼，吼毕便去觅食。在兽群中，挑最好的猎物宰杀，专吃最嫩的肉，吃完再回到那栖处。’”显示巴利原文

“朋友，后来那头老豺狼果真依靠一片林丛安顿下来。在那里安顿好之后，傍晚时分便从住处出来，伸了伸懒腰，向四方环视；向四方环视已，心想‘我要作三声狮子吼’，结果却只发出一阵豺狼般的尖嚎、一阵嘶哑乱叫。低贱的豺狼算得了什么，哪里谈得上狮子吼呢。”显示巴利原文

朋友波梨子，你也是如此，依善逝的余荫过活，受用善逝的残食，竟以为可以诋毁如来、阿拉汉、正自觉者。低贱的波梨子算得了什么，哪里谈得上诋毁如来、阿拉汉、正自觉者呢。显示巴利原文

29跋嘎瓦，当木钵学者的弟子阇利耶以此譬喻，仍未能使裸行者波梨子离其座时，便对裸行者波梨子如是说——显示巴利原文

波梨子道友，你也是如此：你依靠善逝的功德过活，享用善逝的余食，却自以为可以诬蔑如来、阿拉汉、正自觉者。可怜的波梨子之辈算什么？又岂能诬蔑如来、阿拉汉、正自觉者？显示巴利原文

30跋伽婆，那时，阇利·达鲁波提迦的弟子即使用了这个比喻，也未能让裸行者波梨子从座中起身。于是，他便对波梨子这样说：显示巴利原文

波梨子道友，你也是如此：你依靠善逝的功德过活，享用善逝的余食，却自以为可以诬蔑如来、阿拉汉、正自觉者。可怜的波梨子之辈算什么？又岂能诬蔑如来、阿拉汉、正自觉者？显示巴利原文

31跋伽婆，那时，阇利·达鲁波提迦的弟子即使用了这个比喻，也未能让裸行者波梨子从座中起身。于是，他便对波梨子这样说：显示巴利原文

波梨子道友，你也是如此：你依靠善逝的功德过活，享用善逝的余食，却自以为可以诬蔑如来、阿拉汉、正自觉者。可怜的波梨子之辈算什么？又岂能诬蔑如来、阿拉汉、正自觉者？显示巴利原文

32跋伽婆，那时，阇利·达鲁波提迦的弟子即使借助这个比喻，也没能让裸行者波梨子从座位起身。于是，他回到那大众中，这样告诉大家：“诸贤，裸行者波梨子确已败落。他口口声声称‘道兄，我就来！道兄，我就来！’，却只是在原地扭动挣扎，连从座位上站起来都办不到。”显示巴利原文

33跋伽婆，闻听此言，我便对那大众说：“诸友，裸行者波梨子若不舍弃那番话、不舍弃那种心、不放舍那种见，便不可能来到我面前。倘若他心想：‘我不舍弃那番话、不舍弃那种心、不放舍那种见，就要去沙门乔达摩面前’，那么他的头颅将会裂开。假使诸位离车族心想：‘我们用皮带把裸行者波梨子捆起来，用大象把他硬拽过来’，那些皮带就会断裂，或者波梨子的身体会被撕裂。然而，裸行者波梨子若不舍弃那番话、不舍弃那种心、不放舍那种见，终究不可能来到我面前。倘若他心想：‘我不舍弃那番话、不舍弃那种心、不放舍那种见，就要去沙门乔达摩面前’，那么他的头颅将会裂开。”显示巴利原文

34跋伽婆，那时，我便以法语开示、劝勉、激励、令那大众欢喜。以法语开示、劝勉、激励、令大众欢喜之后，我便使他们从大束缚中解脱，将八万四千生命从大险难中救拔出来。接着，我进入火界之定，升上虚空高达七棵棕榈树，又化出一幢同样高七棵棕榈树的火柱，炽燃光焰，浓烟弥漫，最后，我出现在大林的重阁讲堂。显示巴利原文

35跋伽婆，那时善星离车族人来到我这里，向我礼敬后，坐在一旁。待他坐定，我便对他说：‘善星，你意下如何？我关于裸行者波梨子所记说的结果，是如我所说那样应验了，还是另有不同？’‘尊者，世尊关于裸行者波梨子的记说，正如您所说的那样，别无差异。’显示巴利原文

“‘善星，你意下如何？若果真如此，这上人法的神通神变是展现了，还是没有展现呢？’‘尊者，果真如此，上人法的神通神变确实展现了，绝非没有。’‘愚痴人！我明明这样展现了上人法的神通神变，你却还那样说我：“尊者，世尊并未为我展现上人法的神通神变。”你看，愚痴人，你错得何等离谱！’”显示巴利原文

“跋伽婆，即使我这样对善星离车族人说，他仍然背离了这法与律，如同一个注定堕入恶道、走向地狱的人。”显示巴利原文

36“跋嘎瓦，我确知世界的起源。了知此，也了知更胜于此的；而于所了知我不生执取，不执取故，我自内证得了寂灭。正如这样如实了知，如来便不陷入祸难。”显示巴利原文

37跋嘎瓦，有某些沙门与婆罗门，宣说这样的本初论：世界为自在天所造、梵天所造，或祖师所造。我前往他们那里，这样问道：“诸位尊者，你们确实宣说世界为自在天、梵天或祖师所造的本初论吗？”他们被我这样问，便承认说：“是的。”我又问道：“那么，诸位尊者，你们是如何讲说这自在天、梵天或祖师所造的本初呢？”被我问到的他们，答不上来，反倒回头来问我。于是，我为他们所问，便为他们解说：显示巴利原文

38贤友，在极漫长岁月的某个时候，这个世界便会坏灭。当世界坏灭时，绝大多数众生都投生光音天。他们在那里，是意所生，以喜为食，自身光明，遍行虚空，安住于美妙，历经极长久的时间。显示巴利原文

朋友，也有那样的时分：在极为漫长的岁月过去之后，此世界转而形成。当世界形成时，一座空旷的梵天宫殿便出现。那时，有一位众生，由于寿命耗尽或福报耗尽，从光音天身坏命终，投生于那座空旷的梵天宫殿中。他在那里是意所成，以喜悦为食，自身发光，遨游虚空，安住于殊妙之中，如此度过极长极长的时间。显示巴利原文

他独处彼处，经历久远之后，心中生起不满与不安，生起这样的渴望：“啊，愿其他众生也能来至此地！”就在这时，其他的众生因寿命已尽或福报已尽，从光音天身命终，投生于梵天宫殿，成为那位众生的同伴。这些众生同样安住彼处，意所成，以喜为食，自身发光，游于虚空，安住于美妙之中，如此历经极其漫长的时间。显示巴利原文

39朋友，在那里，那位最先化生的有情，心中这样想：‘我就是梵天，是大梵天，是阿毗浮、不可阿毗浮、全知者、自在者、主宰者、创造者、化现者、最尊者、安排者、掌控者，是已生与未生万物的父亲。这些有情都是由我创造的。为什么这么说呢？因为我先前曾这样想：“哦，但愿其他有情也能来到此处。”这就是我的心愿，后来这些有情便来到了这里。’显示巴利原文

“而那些后来化生的有情，心中也这样想：‘这位尊贵的梵天就是大梵天，是阿毗浮、不可阿毗浮、全知者、自在者、主宰者、创造者、化现者、最尊者、安排者、掌控者，是已生与未生万物的父亲。我们这些有情，就是由这位尊贵的梵天创造的。为什么这么说呢？因为我们见到他是最先来到此处的，而我们则是后来才到达的。’”显示巴利原文

40“朋友，在那里，那位最先化生的有情，寿命更长，容貌更庄严，威德更盛；而后来化生的有情，则寿命较短，容貌较劣，威德较小。”显示巴利原文

“然而，贤友，也有这样的情形：某一位有情从那群天众中命终，转生于此世间。生于此间后，他从在家生活出家，过着无家的生活。出家之后，他凭着热忱、精勤、修习、不放逸与如理作意，证得了那类心定。心得定后，便能忆起那一生，而更前的事便记不得了。”显示巴利原文

“他便这样说：‘那位尊贵的梵天，是大梵天、阿毗浮、不可阿毗浮、全见者、自在者、主宰者、创造者、造物者、最胜者、指定者、支配者，是已生与当生有情的父亲。我们是由那位梵天尊者所创造的。他是常恒、坚固、永恒、不变易之法，将永远如此安住。而我们这些由那位梵天尊者所创造出来的，却是无常、不坚固、短命、会死、转生此世间的。’贤友们，你们所安立的‘主宰者造、梵天造、师传’的本初论，就是如此吗？”他们回答：“乔达摩尊者，确实如此，我们所听闻的，正与乔达摩尊者所说的一致。”“跋嘎瓦，我清楚地知道这本初论，也知道那个，而且我还了知比那更殊胜的，了知那些却不执取。因为不执取，我自己便证知了寂静。了知这一切的如来，是不会陷入任何灾患的。”显示巴利原文

41“跋嘎瓦，有一些沙门和婆罗门，他们安立了‘以戏笑放逸为因的本初论’，并奉之为师传。我前往他们那里，这样问道：‘尊者们，你们确实安立了以戏笑放逸为因的本初论，并奉为师传，这是真的吗？’他们听我这样问后，回答说：‘是的。’我又这样问他们：‘那么，尊者们，你们如何安立这以戏笑放逸为因的本初论呢？’他们被我问及，却答不上来。答不上来，便反过来问我。当他们问我时，我便这样为他们解说：”显示巴利原文

42“朋友们，有一类名为‘戏笑放逸’的天神。他们长久沉溺于欢笑、嬉戏和享乐之中。由于如此长久沉溺，他们忘失正念；以忘失正念故，那些天神便从那个天界死去。”显示巴利原文

“然而，朋友，也有这样的可能：某位有情从那众天神死后，转生于此世间。转生此间后，他离家而趣向无家出家。出家后，依于热忱、依于精勤、依于修习、依于不放逸、依于正作意，他证得那样的心定。当心入定时，他便能忆起那一生，但更前的便无法忆起。”显示巴利原文

他这样说道：“那些尊贵的诸天，若非戏乐毁者，便不会过度沉溺于欢笑、游戏与享乐之中。那些不过度沉溺于欢笑、游戏与享乐的诸天，正念不会忘失；因正念不忘失，他们便不会从那个天众中死去，他们是恒常、稳固、永恒、不变易的，如同永恒般常住。然而，我们这些曾是戏乐毁者，却过度沉溺于欢笑、游戏与享乐之中。我们这些过度沉溺于欢笑、游戏与享乐者，正念便忘失了；因正念忘失，我们便从那个天众中死去，成为无常、不稳固、短寿、必死之身，而来到此处。”诸位贤友，你们便是如此安立关于‘戏乐毁者’的师传本初论吗？’他们这样回答：‘朋友乔达摩，我们所听闻的正是如此，恰如尊者乔达摩所说。’跋嘎瓦，我了知本初论……（中略）……如来证知显示巴利原文

43跋嘎瓦，有一些沙门与婆罗门，他们安立了一套有关“意毁者”的师传本初论。我前往他们那里，这样问：‘听说各位尊者安立了一套有关“意毁者”的师传本初论，这是真的吗？’他们被这样问时，便承认：‘是的。’我又这样问他们：‘那么，各位尊者是具体如何安立这套有关“意毁者”的师传本初论的呢？’他们被我这样质问，却答不上来；答不上来，反而反问我。对于他们的反问，我解答道：显示巴利原文

44‘贤友，有一种名叫“意毁者”的天神。他们过度地互相瞪视，于是便对彼此生起了恶心。因为对彼此心怀恶心，他们身疲心疲。那些天神便从那个天界死去了。显示巴利原文

‘然而，贤友，这样的情况是存在的：有某个众生从那个天界死去后，投生到了此世。投生此世后，他舍离居家，过起无家的出家生活。出家之后，依靠热忱、精进、专注、不放逸与如理作意，他证得了那样一种心定。于那种定心中，他能忆起自己的前一生，却无法忆起更早之前的事了。显示巴利原文

他这样说：“那些不具意毁的尊贵天神，不会过久地相互凝视。由于不过久相互凝视，便不会对彼此心生恶意；彼此心中不起恶意，身体便不疲惫，内心亦不疲惫。这些天神不会从那片天界死去，他们是恒常的、稳固的、永恒的、不变易的，犹如永恒般长久存在。然而，我们这些曾为意毁者的，却过度相互凝视。由于过度相互凝视，便对彼此心生恶意；因为心怀恶意，身体疲惫，内心也疲惫，我们便从那片天界死去，成为无常的、不稳固的、短寿的、有死之身，而来到如今这个状态。”各位贤友，你们就是如此安立那套关于“意毁者”的师传本初论吗？’他们这样回答：‘贤友乔达摩，我们听闻的正是如此，正如尊者乔达摩所说的那样。’世尊，我了知此本初论……（中略）……如来虽证知此事，却也不因此而陷入灾患。显示巴利原文

45世尊，有一些沙门与婆罗门，安立了一套有关“无因生”的师传本初论。我前往他们那里，问道：‘据说诸尊者安立了一套关于“无因生”的师传本初论，这是真的吗？’他们被这样问后，答说：‘是的。’我又这样问他们：‘那么，诸尊者是依何等行相，安立此“无因生”的师传本初论呢？’他们被我如此诘问，竟答不上来；答不上来，反而反问于我。对于他们的反问，我如此解答道：显示巴利原文

46“贤友，确实有名为‘无想众生’的天神。然而，当‘想’生起时，那些天神便会从那个天界死去。”显示巴利原文

“贤友，此事确实可能：某位众生从那个天界命终后，转生到此世间。转生到这里后，他离家过无家的出家生活。出家后，他依精勤、努力、专注、不放逸与正作意，证得那样的心定；当心入定时，他能忆起那个想的生起，却忆不起比那更早之事。”显示巴利原文

“于是他这样宣称：“自我与世界是无因自然生起的。何以故？因为我先前不存在，如今却从不存在的状态转化为存在。”贤友们，你们是否就这样安立“无因自然生起”的师传本初论？他们答道：“乔达摩贤友，确实如此，我们所闻正如您所说。”跋伽婆，我确知这本初论，知道它，也知道比那更殊胜的；知道它而不执取，由于不执取，我自证了寂静。如来正是如此了知，且不陷入灾患。”显示巴利原文

47“跋嘎瓦，有些沙门与婆罗门以虚假不实之言，如此诬蔑持此教说、如此宣说的我：“沙门乔达摩与诸比丘颠倒错乱。沙门乔达摩说：证得并安住于净解脱时，于此时，觉知一切皆为不净。”然而，跋嘎瓦，我绝无此言。我未曾说：“证得并安住于净解脱时，于此时，觉知一切皆为不净。”跋嘎瓦，我如此说：“证得并安住于净解脱时，于此时，唯觉知一切皆净。”显示巴利原文

“尊者，那些视世尊与诸比丘为颠倒的人，他们自身才是颠倒的。尊者，我对世尊有如此的净信。世尊能否教导我法门，让我得以证入并安住于净解脱呢？”显示巴利原文

48“跋嘎瓦，你持不同的见解、不同的信念、不同的好乐、不同的行持，追随不同的导师，在此情形下，要证入并安住于净解脱，实是难事。那么，跋嘎瓦，你对我这份净信，应当善加守护。” “尊者，既然我持不同见解、不同信念、不同好乐、不同行持，追随不同导师，在此情形下要证入净解脱实是难事，尊者，我对世尊的这份净信，我必当善加守护。” 世尊如是说。游方者跋嘎瓦果德内心欢喜，于世尊的开示深心赞叹。显示巴利原文