弊宿经

406如是我闻：一时，具寿童子迦叶在憍萨罗国游化，与大比丘僧团——约五百位比丘同行，来到一个名为设头城的憍萨罗城镇。具寿童子迦叶便住在设头城北边的尸舍婆林中。那时，弊宿王子正住在设头城；那里是憍萨罗国波斯匿王赐予的王室领地、梵赐之地，青草、薪材、水源丰足，谷物充盈。显示巴利原文

407那时，弊宿王子心中生起了这样的邪见：“没有他世，没有化生之众生，也没有善行恶业的果报。”设头城的婆罗门和居士们听闻：“沙门童子迦叶——乔达摩尊者的弟子，正与约五百位比丘一起在拘萨罗国游方，现已抵达设头城，住在城北的辛沙巴林中。关于那位尊者童子迦叶，传扬着这样的美名：‘他贤明、通达、具足智慧、博学多闻、善于言辞、辩才无碍，是一位年高德劭的圣者。’去见这样的圣者，实在是善哉。”于是，设头城的婆罗门和居士们便成群结队地出了设头城，朝北面的辛沙巴林走去。显示巴利原文

408那时，弊宿王子正在高楼上正午休憩。他望见设头城的婆罗门和居士们成群结队地出城，朝北面的辛沙巴林而去，便唤来侍从问道：“侍从官，为何这些设头城的婆罗门和居士们成群结队，朝北面的辛沙巴林去呢？”显示巴利原文

“大人，有一位沙门童子迦叶，是沙门乔达摩的弟子，与大约五百位比丘一起，在憍萨罗国游方行脚，现已抵达设头城，住在城北的辛沙巴林中。关于那位尊者童子迦叶，流传着这样的好名声：‘他贤明、通达、具足智慧、博学多闻、善于言辞、应答如流，是年高德劭的圣者。’这些人正是去拜访那位尊者童子迦叶。”“那么，侍从官，你去设头城的婆罗门和居士们那里，告诉他们：‘各位，弊宿王子说：请各位稍候，弊宿王子也将前去拜访沙门童子迦叶。’那个沙门童子迦叶，过去总用‘有他世、有化生之众生、有善恶业行的果报’这种说法，去说服那些愚昧无知的婆罗门和居士。侍从官，实际上根本没有他世，没有化生的众生，也没有善恶业行的果报。”“好的，大人。”那位侍从官回应弊宿王子后，便去到婆罗门和居士们那里，对他们说：“各位！弊宿王子说：‘请各位稍候，弊宿王子也将前去拜访沙门童子迦叶。’”显示巴利原文

409于是，弊宿王子便在设头城婆罗门和居士们的簇拥下，前往辛沙巴林拜见尊者童子迦叶。到了之后，与尊者童子迦叶互致问候，共叙亲切有礼的话语后，坐在一旁。那些设头城的婆罗门和居士们，有的向尊者童子迦叶礼敬后坐在一旁；有的与尊者童子迦叶互致问候，叙过亲切有礼的话语后坐在一旁；有的朝着尊者童子迦叶合掌致敬后坐在一旁；有的报上自己的名字和族姓后坐在一旁；有的则默不作声地坐在一旁。显示巴利原文

410弊宿王子坐在一旁，对尊者童子迦叶这样说：“迦叶尊者，我持这样的见解：‘既没有他世，也没有化生的众生，更没有善恶业的果报。’”“王子，我从未见过，也从未听过这样的说法与见解。怎么能说‘既没有他世，也没有化生的众生，更没有善恶业的果报’呢？”显示巴利原文

411“既然如此，王子，我便反问你此事，你就依自己所认同的来回答吧。王子，你认为如何：这日月是在此世界，还是在他世？是天神还是人类？”“迦叶尊者，这日月在他世，不在此世；他们是天神，不是人类。”“王子，仅凭这一层道理，你也应当这样认同：‘确实有他世，有化生的众生，有善恶业的果报。’”显示巴利原文

412“纵使迦叶尊者这样说，我心中对此事依然持这样的见解：‘确实没有他世，没有化生的众生，也没有善恶业行的果报。’”“王子，你是否有某种理据，使你据此认为：‘确实没有他世，没有化生的众生，也没有善恶业行的果报’呢？”“迦叶尊者，有这样一番道理，使我据此认为：‘确实没有他世，没有化生的众生，也没有善恶业行的果报。’”“那是怎样的道理呢，王子？”“迦叶尊者，我的朋友、同僚、亲戚与血亲，他们杀害生命、偷盗、行邪淫；他们说妄语、两舌、粗恶语、绮语；他们心怀贪婪、瞋恨，持邪见。过了一些时日，他们生了病，痛苦不堪，病势沉重。当我知道‘他们的病已无法痊愈’，我便去到他们那里，对他们说：‘诸位，有些沙门婆罗门持这样的说法、这样的见解：那些杀害生命、偷盗、行邪淫、说妄语、两舌、粗恶语、绮语、心怀贪婪、瞋恨、持邪见的人，在身坏命终之后，会投生到苦界、恶趣、堕处、地狱。诸位正是杀害生命、偷盗、行邪淫、说妄语、两舌、粗恶语、绮语、心怀贪婪、瞋恨、持邪见的人。如果那些沙门婆罗门所言真实，那么诸位在身坏命终之后，就会投生到苦界、恶趣、堕处、地狱。各位，如果你们在身坏命终之后，确实投生到了苦界、恶趣、堕处、地狱，就请回来告知我：“确实有他世，有化生的众生，有善恶业行的果报。”诸位是我信赖、依托的人，你们亲眼所见，便如同我亲眼所见。’他们应允我说：‘好。’然而，他们既没有回来告诉我，也没有差遣使者来。迦叶尊者，这也是一番道理，我据此认为：‘确实没有他世，没有化生的众生，也没有善恶业行的果报。’”显示巴利原文

413“那么，王族子弟，我且就此反问于你。你如何作答，可随己意。王族子弟，你以为如何？假如你的手下抓到一名盗贼与罪犯，押来见你，对你说：‘尊者，这是盗贼与罪犯。您要施以何等惩处，便请下令。’你便对他们这样说：‘那么，诸位，将此人用结实的绳索反绑双臂，紧紧捆缚，剃光其头。然后敲着刺耳的鼓，押着他经过一条条街道、一个个广场，从南城门出城，在城南的刑场，砍下他的头。’那些人应声说‘是’之后，便用结实的绳索将此人反绑双臂，紧紧捆缚，剃光其头。然后敲着刺耳的鼓，押着他经过一条条街道、一个个广场，从南城门出城，令他坐在城南的刑场。那位盗贼，在刽子手面前，能这样说道：‘诸位刽子手先生，请稍待片刻。我在某某村或某某镇有一些朋友、同事、亲戚、血亲，容我前往与他们辞别后再回来’吗？还是说，刽子手们根本不待他把这些徒劳无益的话说完，便将他的头砍下来了呢？” “迦叶尊者，那位盗贼是不可能在刽子手面前说出：‘诸位刽子手先生，请稍待片刻。我在某某村或某某镇有一些朋友、同事、亲戚、血亲，容我前往与他们辞别后再回来。’他话尚未说完，刽子手们便会砍下他的头。” “王族子弟，一个身为人的盗贼，面对同样身为人的刽子手，尚且不能说：‘诸位刽子手先生，请稍待片刻。我在某某村或某某镇有一些朋友、同事、亲戚、血亲，容我前往与他们辞别后再回来。’更何况你那些杀生、不与取、欲邪行、妄语、两舌、粗恶语、杂秽语、贪婪、心怀嗔恨、持邪见的朋友、同事、亲戚、血亲，身坏命终之后已投生苦界、恶趣、堕处、地狱，他们又怎能在地狱的狱卒面前说：‘诸位狱卒先生，请稍待片刻，容我们前往弊宿王族子弟处告诉他：“确实有他世，有化生众生，有善作恶作诸业的果报”’呢？王族子弟，以此理证，你也应当这样认为：‘确实有他世，有化生众生，有善作恶作诸业的果报。’”显示巴利原文

414「尊者迦叶虽如此说，但我对此仍这样想：『确实没有他世，没有化生有情，没有善作恶作诸业的果报。』」 「然而，王族子弟，可有某种方法，让你依此方法而这样想：『确实没有他世，没有化生有情，没有善作恶作诸业的果报』吗？」 「尊者迦叶，有一种方法，使我依此方法而这样想：『确实没有他世，没有化生有情，没有善作恶作诸业的果报。』」 「王族子弟，是怎样的方法呢？」 「尊者迦叶，在这里，我的朋友、同僚、亲戚、血亲，远离杀生、远离不与取、远离欲邪行、远离妄语、远离两舌、远离粗恶语、远离杂秽语，不贪、无嗔恨心、具足正见。过了一些时候，他们生了病，遭受痛苦，患上重病。当我知道『他们此次无法从病中康复』时，我便前往他们那里，这样说：『尊者们，有一些沙门婆罗门持这样的见解、这样的言说：凡是那些远离杀生、远离不与取、远离欲邪行、远离妄语、远离两舌、远离粗恶语、远离杂秽语，不贪、无嗔恨心、具足正见的人，身坏命终之后会投生善趣天界。诸位正是远离杀生、远离不与取、远离欲邪行、远离妄语、远离两舌、远离粗恶语、远离杂秽语，不贪、无嗔恨心、具足正见。如果那些沙门婆罗门所说是真实的，那么诸位身坏命终之后，将投生善趣天界。尊者们，若你们身坏命终后投生善趣天界，请来告诉我：“确实有他世，有化生有情，有善作恶作诸业的果报。”诸位是我所信赖、所依靠的，你们所见的……』」显示巴利原文

415那么，王族，我为你作一个譬喻。通过譬喻，有智慧的人便能了知所说之义。王族，譬如有一个人，连头没入粪坑之中。那时你命令众人：‘诸位，将此人从粪坑中拉出来。’他们应声称‘是’，便将那人从粪坑中拉出。你又对他们说：‘诸位，用竹片将此人身上的粪秽刮除，彻底刮净。’他们应声称‘是’，便用竹片将那人身上的粪秽刮除，彻底刮净。你又对他们说：‘诸位，用黄泥涂擦此人的身体，反复涂擦三遍，彻底清净。’他们便用黄泥涂擦那人的身体，反复涂擦三遍，彻底清净。你又对他们说：‘诸位，给此人涂上油，再用细粉为他清洗三遍。’他们便给那人涂上油，再用细粉为他清洗三遍。你又对他们说：‘诸位，为此人梳理须发。’他们便为那人梳理须发。你又对他们说：‘诸位，为此人奉上贵重的花鬘、贵重的香膏、贵重的衣物。’他们便为那人奉上贵重的花鬘、贵重的香膏、贵重的衣物。你又对他们说：‘诸位，让此人登上高楼，以五种欲乐承事他。’他们便让那人登上高楼，以五种欲乐承事他。显示巴利原文

“王族，你意如何？那人已善沐浴，善涂香，剃须理发，佩戴花鬘与饰物，身着白衣，登上楼阁宫殿，具足五种妙欲，正受侍奉，他还会想再浸入那粪坑中吗？”“不会的，迦叶尊者。是何缘故呢？”“迦叶尊者，粪坑不净，即被视为不净；恶臭，即被视为恶臭；可厌，即被视为可厌；可憎，即被视为可憎。”“王族，同样地，人类对天人来说是不净，被视为不净；恶臭，被视为恶臭；可厌，被视为可厌；可憎，被视为可憎。王族，人类的气味在百由旬之外便令天人烦扰不堪。那么，你的朋友、同僚、亲戚、血亲们，离杀生、离不与取、离欲邪行、离妄语、离两舌、离粗恶语、离杂秽语，不贪、心无嗔恨、具足正见，身坏命终后往生善趣天界，他们会来告诉你：‘确实有他世，有化生众生，有善作恶作诸业的果报’吗？王族，以此理证，你也应当这样认为：‘确实有他世，有化生众生，有善作恶作诸业的果报。’”显示巴利原文

416“虽然尊者迦叶这般说，然而我对此仍这样想：‘实在没有他世，没有化生有情，没有善作恶作诸业的果报。’”“王族，有方法证明吗？”“有的，迦叶尊者，有方法……”“王族，是怎样的呢？”“迦叶尊者，这里，我的朋友、同僚、亲戚、血亲们，远离杀生、远离不与取、远离欲邪行、远离妄语、远离谷酒果酒等放逸处，他们后来身患疾病，感受苦痛，病得很重。当我知道他们已不能从这病中康复时，我便去见他们，对他们这样说：‘诸位尊者，有些沙门婆罗门这样说、这样见：那些远离杀生、远离不与取、远离欲邪行、远离妄语、远离谷酒果酒等放逸处者，身坏命终后投生善趣天界，与三十三天众为伴。诸位尊者正是远离杀生、远离不与取、远离欲邪行、远离妄语、远离谷酒果酒等放逸处的人。如果那些沙门婆罗门所言是真实语，那么诸位尊者身坏命终后当投生善趣天界，与三十三天众为伴。尊者，若你们身坏命终后投生善趣天界，与三十三天众为伴，请回来告诉我：“确实有他世，有化生有情，有善作恶作诸业的果报。”诸位尊者是我所信任、所依止的，你们所见，便当如实而见。’他们对我答应‘好的’之后，既不来告知，也不派遣使者。迦叶尊者，这也是方法，以这种方法，我这样想：‘实在没有他世，没有化生有情，没有善作恶作诸业的果报。’”显示巴利原文

417“那么，王子，就这件事我反过来问你，你尽可依自己所信作答。王子，人间的一百年，只是三十三天的一日一夜；三十个这样的夜晚为一个月，十二个月为一年；以这样的一年计算，三十三天天人的寿命是天寿一千年。你那些远离杀生、远离不与取、远离邪淫、远离妄语、远离饮酒等放逸行为的朋友、同僚、亲属、血亲，在身坏命终之后，投生于善趣、天界，与三十三天的天人为伴。然而，如果他们这样想：‘我们先在天界享受两三天的五欲之乐，然后再去告诉弊宿王子：“确实有他世，有化生众生，有善恶业行的果报。”’他们会来告诉你‘确实有他世，有化生众生，有善恶业行的果报’吗？”“不会的，迦叶尊者。迦叶尊者，我们早就已经死去很久了。可是，是谁告诉迦叶尊者‘有三十三天’或‘三十三天天人的寿命如此之长’的呢？我们实在无法相信迦叶尊者所说的‘有三十三天’或‘三十三天天人的寿命如此之长’。”显示巴利原文

418“王子，好比一个生来即盲的人，他看不见黑白色，看不见蓝色，看不见黄色，看不见红色，看不见深红色，看不见平坦与不平坦，看不见星宿，也看不见日月。他会这样说：‘没有黑白色，也没有能看见黑白色的人；没有蓝色，也没有能看见蓝色的人；没有黄色，也没有能看见黄色的人；没有红色，也没有能看见红色的人；没有深红色，也没有能看见深红色的人；没有平坦与不平坦，也没有能看见平坦与不平坦的人；没有星宿，也没有能看见星宿的人；没有日月，也没有能看见日月的人。我对此一无所知，未曾看见，所以这些便不存在。’王子，他这么说，说得对吗？”“不对，尊者迦叶。有黑白色，也有能看见黑白色的人；有蓝色，也有能看见蓝色的人；有黄色，也有能看见黄色的人；有红色，也有能看见红色的人；有深红色，也有能看见深红色的人；有平坦与不平坦，也有能看见平坦与不平坦的人；有星宿，也有能看见星宿的人；有日月，也有能看见日月的人。他所谓‘我对此一无所知，未曾看见，因此这些便不存在’是不对的，尊者迦叶，他说得不正确。”“王子，你正是如此。在我看来，你就如同那生来即盲的人，竟对我说出这样的话。”显示巴利原文

“那么，是谁告知尊者迦叶‘有三十三天’或‘三十三天的天人寿命如此长久’呢？我们并不相信尊者迦叶所说的‘有三十三天’或‘三十三天的天人寿命如此长久’。”“王子，他世不能如你所想，用这肉眼去看。王子，那些沙门、婆罗门住在森林、荒野及偏僻的静寂处，在那里不放逸、精勤、坚定地修习，净化了天眼。他们以那超越凡人的清净天眼，看见此世与他世，以及化生的众生。王子，他世应当这样去看，绝不是如你所想，用这肉眼去看。王子，凭这个方法，你也应当这样确信：‘确实有他世，有化生众生，有善恶业行的果报。’”显示巴利原文

419“纵然尊者迦叶如此说，我心中仍这样想：‘如此便是没有他世，没有化生众生，没有善作恶行诸业的果报。’”“那么，王子，可有一种法门……确实有的，尊者迦叶，有一种法门……是怎样的呢，王子？”“尊者迦叶，在此世间，我见那些具戒、具诸善法的沙门与婆罗门，他们渴望活命、不愿死亡，希求快乐、厌恶痛苦。我便这样想：‘如果这些具戒、具诸善法的沙门婆罗门确实知道——‘从此处死后，我们必将更好’，那么这些具戒、具诸善法的沙门婆罗门，如今就应当服毒、执刀，或者自缢，或者投崖。正因为他们并不知道——‘从此处死后，我们必将更好’，所以这些具戒、具诸善法的沙门婆罗门才渴望活命、不愿死亡，希求快乐、厌恶痛苦，不杀害自己。’尊者迦叶，这也是一种法门，依此法门，我心中这样想：‘如此便是没有他世，没有化生众生，没有善作恶行诸业的果报。’”显示巴利原文

420“「那么，王族，我为你作一个譬喻。有些有智慧的人，通过譬喻便能了知所说的义理。王族，往昔有一位婆罗门，拥有两位妻子。其中一位有个儿子，大约十岁或十二岁；另一位正怀有身孕，临近产期。后来，那位婆罗门去世了。那时，那位学童对母亲的共妻这样说：『夫人，所有这些财富、谷物、银、金，全都是我的，这里没有你的份。夫人，请把我父亲的遗产交出来。』听他这么说，那位婆罗门妇女便对学童说：『孩子，请等我生产。如果生下男孩，他也会有一份；如果生下女孩，她将来也归你受用。』学童第二次对母亲的共妻这样说：『夫人，所有这些财富、谷物、银、金，全都是我的，这里没有你的份。夫人，请把我父亲的遗产交出来。』婆罗门妇女第二次对学童这样说：『孩子，请等我生产。如果生下男孩，他也会有一份；如果生下女孩，她将来也归你受用。』学童第三次对母亲的共妻这样说：『夫人，所有这些财富、谷物、银、金，全都是我的，这里没有你的份。夫人，请把我父亲的遗产交出来。』”显示巴利原文

“于是，那位婆罗门女拿起刀，走进内室，剖开自己的肚子，心想：『待我生下，管他是男孩还是女孩！』她就这样毁了自己的性命、腹中的胎儿，连同财产一并毁了。正如愚昧无知的人，以错误的方式寻求遗产，而招来衰败与不幸；王族啊，你也是如此，愚昧无知，以错误的方式寻求他世，必将招来衰败与不幸，正如那位愚昧无知、以错误的方式寻求遗产而招来衰败与不幸的婆罗门女一样。王族啊，具戒、具善法的沙门、婆罗门，不会去催熟尚未成熟的果实；他们只会等待它自然成熟。王族啊，具戒、具善法的沙门、婆罗门活在世间，正是智者所需的利益。王族啊，具戒、具善法的沙门、婆罗门住世越是长久，他们所生的福德便越多，所行的便越是为众人带来利益、为众人带来安乐，出于对世间的悲悯，为天与人带来福利、利益与安乐。王族啊，以此理证，你也应当这样认为：‘确实有他世，有化生众生，有善作恶作诸业的果报。’”显示巴利原文

421“「尊者迦叶虽然这样说，但我心里仍这么想：『如此，则没有他世，没有化生的众生，没有善作恶作诸业的果报。』」「那么，王族，你可有什么方法……」「有的，尊者迦叶，我有方法……」「是怎样的方法呢，王族？」「尊者迦叶，是这样的：人们捉住盗贼、罪犯后，带到我面前说：『尊主，这是您的盗贼、罪犯，请您施以您想施的惩罚。』我便说：『那么，诸位，把这个人活着放进瓮里，盖上口，用湿皮革捆紧，再厚厚地涂上湿泥，放到炉上，点火。』他们应答『好』之后，便把那个人活着放进瓮里，盖上口，用湿皮革捆紧，再厚厚地涂上湿泥，放到炉上，点火。等我们知道『那人已经死了』，便把瓮从炉上取下，打破它，打开来仔细察看，心想：『或许能看到他的生命离去。』我们却看不到他的生命离去。尊者迦叶，正是借由这个方法，我才有了这样的想法：『如此，则没有他世，没有化生的众生，没有善作恶作诸业的果报。』”显示巴利原文

422“那么，王族，我且以此反问你，你依所宜作答便可。王族，你可曾记得，于白昼睡眠时，在梦中得见可爱的园林、可爱的森林、可爱的土地、可爱的莲池吗？”“尊者迦叶，我确曾记得，于白昼睡眠时，在梦中得见可爱的园林、可爱的森林、可爱的土地、可爱的莲池。”“那时，可有驼背女、侏儒女、婢女、少女守护于你吗？”“尊者迦叶，正是如此，那时有驼背女、侏儒女、婢女、少女守护于我。”“她们可曾看见你的生命进入或离去吗？”“未曾，尊者迦叶。”“那么，王族，那些活着的女人，看你活着时尚且不能看见你的生命进入或离去，你又如何能看见已死者的生命进入或离去呢？王族，以此方式，你应当这样思惟：‘如此，实有他世，实有化生众生，实有善行恶行诸业的果报。’”显示巴利原文

423“尊者迦叶虽如此说，然而我心中仍作此想：‘如此则无有他世，无有化生众生，无有善行恶行诸业的果报。’”“然而，王族，可有一理……（省略）……“尊者迦叶，确有一理……（省略）……王族，此理为何？”“尊者迦叶，在此地，人们逮捕盗贼、罪犯后，将他押到我面前说：‘尊主，这是你的盗贼、罪犯。请对他施加你所欲的惩罚。’我便这样说：‘那么，诸位，将此人活着时过秤，用绳索勒死后，再过一次秤。’他们应允我后，便将那人活着时过秤，用绳索勒死后，再过一次秤。当他活着时，更轻、更柔软、更柔顺。当他死后，则更重、更僵硬、更不柔顺。尊者迦叶，这也是一个理据，我凭此理据而有此想：‘如此则无有他世，无有化生众生，无有善行恶行诸业的果报。’”显示巴利原文

424“那么，王族，我为你作个譬喻。有些有智慧的人，能经由譬喻了知所说的义理。王族，就譬如有人，花了整整一天将铁球烧得炽热、燃烧、炽燃、火光闪耀，然后用秤称重。过了一段时间，再称那个冷却、息灭了的铁球。那个铁球在什么时候更轻、更柔软、更柔顺呢？是在它燃烧、炽燃、火光闪耀的时候，还是在它冷却、息灭了的时候？” “尊者迦叶，当那铁球与火为伴、与风为伴，燃烧、炽燃、火光闪耀时，那时更轻、更柔软、更柔顺。当那铁球既不与火为伴、也不与风为伴，冷却、息灭了的时候，那时更重、更僵硬、更不柔顺。” “同样地，王族，当这身体与寿为伴、与暖为伴、与识为伴时，那时更轻、更柔软、更柔顺。当这身体既不与寿为伴、也不与暖为伴、也不与识为伴时，那时更重、更僵硬、更不柔顺。王族，以此方式，你应作这样的思惟：‘如此，确有他世，有化生的众生，有善行恶行诸业的果报。’”显示巴利原文

425「尊者迦叶虽然这样说，然而我在此有这样的想法：『如此，没有他世，没有化生的众生，没有善作恶作诸业的果报。』」「然而，王族，有方法……（省略）……有的，尊者迦叶，有方法……（省略）……如何说呢，王族？」「尊者迦叶，在此，人们捉住盗贼罪犯后，带来给我看：『尊主，这是你的盗贼罪犯；请对他施加你想要的惩罚。』我这样说：『那么，诸位，不伤害皮肤、皮革、肉、筋、骨、骨髓，从生命中取出，或许我们能看见他的生命出去。』他们对我说「好的」后，不伤害那个人，剥开皮肤……（省略）……从生命中取出。当他半死时，我这样说：『那么，诸位，将这个人仰面放倒，或许我们能看见他的生命出去。』他们将那个人仰面放倒。我们没有看见他的生命出去。我这样说：『那么，诸位，将这个人俯面放倒……侧面放倒……另一侧面放倒……竖立起来……倒立起来……用手拍打……用石块拍打……用棍子拍打……用刀拍打……摇动、震动、抖动，或许我们能看见他的生命出去。』他们摇动、震动、抖动那个人。我们没有看见他的生命出去。他有同样的眼和那些色，但不感受那个处。他有同样的耳和那些声，但不感受那个处。他有同样的鼻和那些香，但不感受那个处。他有同样的舌和那些味，但不感受那个处。他有同样的身和那些触，但不感受那个处。尊者迦叶，这也是方法，以此方法我有这样的想法：『如此，没有他世，没有化生的众生，没有善作恶作诸业的果报。』」显示巴利原文

426“那么，王族，我为你作个譬喻。在此，某些智者能借譬喻了知所说的义理。王族，往昔有一吹螺人，持螺前往边地。他来到一个村落，站在村中心，吹响三次螺，然后将螺放在地上，坐于一旁。那时，王族，那些边地的人们心想：‘这是谁的声音，如此迷人、如此悦意、如此令人陶醉、如此摄心、如此令人沉醉？’他们聚集起来，对那吹螺人说：‘这是谁的声音，如此迷人、如此悦意、如此令人陶醉、如此摄心、如此令人沉醉？’‘诸位，这叫作螺，它的声音正是如此迷人、如此悦意、如此令人陶醉、如此摄心、如此令人沉醉。’他们把那螺仰面倒置，说：‘说吧，螺先生！说吧，螺先生！’螺却默然无声。他们又把它俯面倒置、侧放、另一侧放、竖立、倒立，用手敲打、用石块敲打、用棍棒敲打、用刀敲打，又摇、又振、又抖：‘说吧，螺先生！说吧，螺先生！’螺依然默然无声。”显示巴利原文

“王族，那时，那位吹螺人心中生起这样的念头：“这些边远地区的人何其愚昧！怎会如此不如理地寻求螺号之声呢？”就在众人注视下，他拿起螺号，吹响三声，便带着螺号离去了。王族，那时，那些边远地区的人们才生起这样的念头：“诸位，看来，当这所谓的螺号与人的配合、与努力的配合、与吹出的气息配合时，它便发出声音；而当螺号不与人配合，不与努力配合，不与气息配合时，它便不发出声音。”王族，正是同样道理，当这个身体具足寿命、具足体温、具足心识之时，它便能前进、后退、站立、坐下、躺卧，能以眼观色、以耳闻声、以鼻嗅香、以舌尝味、以身触触、以意了知诸法。然而，当这个身体不具寿命、不具体温、不具心识之时，它便不能前进、后退、站立、坐下、躺卧，不能以眼观色、以耳闻声、以鼻嗅香、以舌尝味、以身触触，也不能以意了知诸法。王族，以此事理，你应当这样思惟：“由此可知，确实有他方世界，有化生众生，有善恶业行的果报。”显示巴利原文

427“尊者迦叶虽如此说，我于此仍这样想：‘确实没有他世，没有化生的众生，也没有善作恶所作业的果报。’”“王族子，可有方法……”“尊者迦叶，有方法……”“具体如何呢，王族子？”“尊者迦叶，此处，我的人拿获一个作恶的盗贼后，带来见我说：‘尊主，这是您的盗贼、作恶者，请您依愿施予惩罚。’我便说：‘那么，诸位，剖开这个人的皮肤，或许我们能见到他的命。’他们剖开那人的皮肤，却未见到他的命。我又说：‘那么，诸位，再剖开他的真皮、肉、筋、骨、骨髓，或许我们能见到他的命。’他们剖开骨髓，仍未见到他的命。尊者迦叶，这也是一个方法，即由此方法，我这样想：‘的确没有他世，没有化生的众生，没有善作恶所作业的果报。’”显示巴利原文

428那么，王族子，我为你作一个譬喻。以此，某些智者通过譬喻便能了知所说的意义。王族子，往昔有一位拜火的结发外道，住在林野间的叶屋中。王族子，那时，有一商队从地区出发。那商队在那位拜火结发外道的住处附近宿了一夜，随后离去。王族子，那时，那位拜火结发外道心想：'我何不前往那商队的宿营地？或许能在那里获得一些有用之物。'王族子，那时，那位拜火结发外道清晨起来后，前往那商队的宿营地。到了那里，看见商队宿营地中有一个被遗弃的幼婴，正仰面而卧。见此，他心想：'让一个生而为人的婴孩死在我眼前，这对我实在不合适。我何不把这孩子带回住处，养育他、抚育他，令他长大？'王族子，于是，那位拜火结发外道便将那孩子带回住处，养育他、抚育他，令他成长。当那孩子年约十岁或十二岁时，那位拜火结发外道在村落中有一些事务要办。王族子，那时，那位拜火结发外道对那孩子说：'孩子，我想去村落。孩子，你应当照料好火，不要让你的火熄灭。假如火熄灭了，这是钻火棒，这些是木柴，这是钻火器；你重新生起火后，应当照料好它。'王族子，那时，那位拜火结发外道如此教诫那孩子之后，便前往村落。那孩子沉溺于游戏时，火熄灭了。显示巴利原文

那时，那男孩心里想：‘父亲曾这样对我说：“孩子，你要看护火，不要让火熄灭。如果火灭了，这儿有斧头、有木柴、有取火木燧，你当生起火来看护。”现在，我何不生起火来看护呢。’于是，那男孩用斧头劈那取火木燧，心想：‘或许我能得到火。’但他没有得到火。他把那对取火木燧劈成两半、劈成三半、劈成四半、劈成五半、劈成十半、又劈成百片，再捣成碎屑，放进臼中舂过之后，撒到风中簸扬，心想：‘或许我能得到火。’他仍然没有得到火。显示巴利原文

“那时，那位拜火的结发修行者在地方上办完了那件事，便回到自己的净修林。到了之后，他对那个孩子这样说：“孩子，你的火没有熄灭吧？”“父亲，我只顾着玩耍，火熄灭了。当时我心想：‘父亲曾这样对我说：“孩子，你要照管好火。孩子，别让火熄灭。如果你的火熄灭了，这里有这把斧头、这些木柴、这对取火木燧，你就自己生起火来，然后照管好它。”那我何不生起火来照管呢？’父亲啊，于是我就用钻凿去钻磨那对取火木燧，心想：‘说不定能弄出火来。’但我没有弄出火。我又把那对取火木燧劈成两半、劈成三半、劈成四半、劈成五半、劈成十半、劈成百片，弄成碎块；弄成碎块后，又放进臼里去捣；放进臼里捣了之后，又撒向大风中去吹，心想：‘说不定能弄出火来。’我还是没有弄出火。”王族，当时那位拜火的结发修行者心生此念：“这孩子真是多么愚昧、多么无知啊，怎么还会这样不如理地去求火呢！”他便当着这孩子的面，拿起那对取火木燧，生起了火，然后对这个孩子说：“孩子，火是要这样生的。不像你这样，又愚昧又无知，不如理地去求火。”王族，正是同样的道理，你也是这样愚昧无知，不如理地去寻求他世。王族，请你舍弃这邪恶的见解吧，请你舍弃这邪恶的见解吧，别让它为你带来长夜的不利与痛苦。”显示巴利原文

429“迦叶尊者，尽管您这样说，我仍旧无法舍弃此恶邪见。憍萨罗国波斯匿王知道，他国的王也知道——‘弊宿王子持这样的说法、这样的见解：正因如此，没有他世，没有化生之众生，没有善恶诸业的果报。’我若舍弃了此恶邪见，他们便会说：‘弊宿王子多么愚痴、多么无能、执持谬见啊！’我宁可以忿怒护持它，以伪诈护持它，以刚愎护持它。”显示巴利原文

430“那么，王族子，我将为你作一个譬喻。通过譬喻，有些智者便能领悟所说的义理。从前，王族子，有一支大商队，千辆车子从东方国土前往西方国土。它一路所到之处，草、柴、水、绿叶很快便被耗尽。那支商队中有两位商主，一人带领五百辆车，另一人也带领五百辆车。那时，那两位商主这样想：‘这是一支千辆大商队；我们无论走到哪里，草、柴、水、绿叶都很快被耗尽。何不将这商队分成两支，一边五百辆车，另一边五百辆车呢？’他们便将商队分成两支，一边五百，一边五百。其中一位商主装载了大量草、柴和水，便率领商队出发。商队行走了两三天后，看见一个人：肤色黝黑、双眼赤红，佩带箭袋，戴着睡莲花环，衣衫尽湿，头发滴水，车轮沾满泥浆，驾着一辆美车迎面而来。看见之后，他问道：‘尊者，您从哪里来？’‘从某处国土来。’‘您要往哪里去？’‘往某处国土去。’‘尊者，前方旷野是否降了大雨？’‘是的，尊者，前方旷野降了大雨，道路积满了水，有充足的草、柴和水。尊者们，请丢弃旧的草、柴和水，令车辆轻装快速前行，莫使役畜疲累。’”显示巴利原文

“于是，那位商主告诉商人们：‘诸位，那人这样说：“前方旷野降了大雨，道路积满了水，有充足的草、柴和水。诸位，请丢弃旧的草、柴和水，令车辆轻装，快快前进，莫使役畜疲劳。”诸位，请丢弃旧的草、柴和水，以轻载的车辆引导商队前进。’‘是的，先生。’那些商人应诺商主后，便丢弃了旧的草、柴和水，以轻载的车辆引导商队前进。他们在第一处商队宿营地，不见草、柴或水；在第二处宿营地……第三处宿营地……第四处宿营地……第五处宿营地……第六处宿营地……在第七处宿营地，也不见草、柴或水。他们全都遭遇了灾祸与不幸。那支商队中所有的人与牲畜，全都被那个夜叉、非人吞食，只余骨骸。”显示巴利原文

当第二位商主知道：‘诸位，先前那支商队已经出发很久了’，便装载了大量草、柴和水，带领商队上路。这支商队走了两三天后，看见一个人——肤色黝黑、双眼赤红，身佩箭筒，头戴睡莲花环，身着湿衣，头发濡湿，驾着一辆车轮沾满泥浆的漂亮驴车迎面而来。看见之后便这样问道：‘先生，你从何处来？’‘从某国来。’‘你要往何处去？’‘往某处国土去。’‘先生，前方旷野是否降了大雨？’‘是的，先生，前方旷野降了大雨，道路积满了水，有充足的草、柴和水。诸位，请丢弃旧的草、柴和水，令车辆轻装快速前行，莫使役畜疲累。’显示巴利原文

“于是，那位商主便对商队的人们说：‘诸位，这人如此说道：“前方的旷野降下大雨，大小路径都积满了水，到处是草、柴和水。诸位，丢弃旧的草、柴和水，让车辆轻载快行，莫使役畜疲劳。”诸位，这人既不是我们的朋友，也不是亲戚眷属，我们怎能轻信他而继续前行呢？你们不应丢弃旧的草、柴和水，带着原有的货物引导商队前进。我们不丢弃旧的。’‘是的，先生。’商队的人们回答商主后，便带着原有的货物引导商队前进。他们来到第一处商队宿营地，没有见到草、柴或水；第二处、第三处、第四处、第五处、第六处，乃至第七处商队宿营地，也没有见到草、柴或水。他们看到那支商队遭遇了灾祸与不幸，也看到那商队中所有人与牲畜的骸骨，都被那个夜叉非人吃掉了。”显示巴利原文

“接着，那位商主便对商队的人们说：‘各位，这支商队遭遇了灾难与不幸，正如由那愚痴的商主带领所会遭遇的一样。那么，各位，把我们商队里不值钱的货物丢弃，从这支商队里取走那些贵重的货物吧。’‘好的，朋友。’商队的人们回答商主之后，便将自己商队里不值钱的货物丢弃，从那个商队取走了贵重的货物。因为有这位明智的商主带领，他们平安地走出了那片荒漠。王族子，你也是如此。你若像个愚人、不明事理的人，以错误的方法去追寻他世，你也会遭遇灾难与不幸，就像那位先行的商主一样；那些认为你值得听从、值得信赖的人，也同样会遭遇灾难与不幸，就像那些商队成员一样。王族子，放下那错误的见解吧！王族子，放下那错误的见解吧！不要让它长久地给你带来损害和痛苦啊。”显示巴利原文

431“尊者迦叶虽这样说，我仍无法舍弃此恶见。憍萨罗国波斯匿王知我，其他国王也知晓：‘弊宿王子作如是说、如是见——实无他世……无有果报。’尊者迦叶，若我舍弃此恶见，人们将会说：‘弊宿王子何其愚痴、无智、执持恶见！’我当以忿怒持守它，以虚伪持守它，以欺诳持守它。”显示巴利原文

432“那么，族姓子，我为你作一个譬喻。通过譬喻，一些有智慧的人便能理解所说的义理。族姓子，往昔有一个养猪人，从自己的村子去到另一个村子。在那里，他看到大量被丢弃的干粪。见到后，他心想：‘这里有这么多被丢弃的干粪，正好可作我猪的食料，我何不从此处取些干粪带走呢？’于是，他铺开上衣，堆上许多干粪，捆成一包，顶在头上便离开了。途中，他遭遇了一场大暴雨，以致全身直至指甲缝都淌满了流溢而下的粪水，就这样顶着粪担前行。众人看见他，便对他说：‘朋友，你莫非疯了，莫非失了心智？你全身直至指甲缝都淌满了流溢的粪水，为何还要顶着这粪担呢？’他回答：‘朋友，疯的是你们，失心的才是你们，因为这可是我猪的食料。’族姓子，依我看，你也是如此，如同那顶粪担之人。族姓子，请舍弃此恶见！族姓子，请舍弃此恶见！切勿让它长久地给你带来损害和痛苦！”显示巴利原文

433“尊者迦叶虽这样说，我仍无法舍弃此恶见。憍萨罗国波斯匿王知我，其他国王也知晓：‘弊宿王子作如是说、如是见——实无他世……无有果报。’尊者迦叶，若我舍弃此恶见，人们将会说：‘弊宿王子何其愚痴、无智、执持恶见！’我当以忿怒持守它，以虚伪持守它，以欺诳持守它。”显示巴利原文

434“那么，王子，我为你说一个譬喻。藉由譬喻，有些聪慧之人能了达所言之义。王子，往昔有两位赌徒用骰子相赌。其中一人每逢掷出败骰，便将它吞下。另一个赌徒见他把把吞下败骰，见后便对他说：‘朋友，你简直是常胜不败啊。朋友，把骰子给我，我要为它们祈福。’‘好的，朋友。’那个赌徒便将骰子交给了对方。于是，那个赌徒用毒浸染了骰子，然后对另一个赌徒说：‘来吧，朋友，我们再来赌一局。’‘好的，朋友。’那个赌徒应允了他。于是，二人再次用骰子相赌。这一次，那个赌徒依旧每逢掷出败骰便吞下。另一个赌徒见他再次把把吞下败骰，见后便对他说：显示巴利原文

“正是这样，王子，在我看来，你正如那赌徒一般。舍弃这恶见吧，王子！舍弃这恶见吧，王子！莫让它为你长夜带来损害与痛苦。”显示巴利原文

435“尽管尊者迦叶如此说，我仍无力舍断这恶见。憍萨罗国波斯匿王知我，诸国之王亦知——‘弊宿王子如是说、如是见：“没有他世……（中略）……果报。”’ 尊者迦叶，我若舍此恶见，便有人言：‘弊宿王子何等愚痴、无智、执持恶见！’ 我将以忿怒持守此见，以轻蔑持守此见，以怨恨持守此见。”显示巴利原文

436「那么，王族子，我为你作个譬喻。藉由譬喻，有些智者便能了知所说之义。王族子，从前，有处地方，居民都已迁离。那时，一位同伴对另一位同伴说：『来吧，朋友，我们到那地方去，或许能在那里找到些财物。』『好的，朋友。』那位同伴答道。于是他们去到那地方，来到一处荒废的聚落，在那里看见许多被遗弃的麻。见后，一位同伴对另一位说：『朋友，这里有这么多麻被遗弃。这样吧，朋友，你捆一捆麻，我也捆一捆，我们各自拿着麻捆走吧。』『好的，朋友。』那位同伴答允后，便捆了一捆麻。两人拿着麻捆，又到了另一处荒废的聚落，在那里看见许多被丢弃的麻线。见后，一位同伴对另一位说：『朋友，我们何必还要这些麻呢？这里有这么多麻线。这样吧，朋友，你丢下你的麻捆，我也丢下我的麻捆，我们都拿着麻线捆走吧。』『朋友，我这捆麻是从远处带来的，又捆得牢靠，对我已经足够了。你自便吧。』那位同伴便丢下麻捆，取走了麻线捆。显示巴利原文

他们又前往另一处荒废的聚落。在那里，他们看见许多被遗弃的麻布。见后，一位同伴对另一位说：『朋友，我们原本想要的不过是麻或麻线，这里却有这么多麻布被丢弃。这样吧，朋友，你丢下你的麻捆，我也丢下我的麻线捆，我们俩都拿麻布捆走吧。』『朋友，我这捆麻是从远处带来的，又捆得结实，对我已经足够了。你自便吧。』于是，那位同伴便丢下麻线捆，取走了麻布捆。显示巴利原文

他们去到另一处村落遗址。在那里，他们看见大量被丢弃的亚麻，见已……大量被丢弃的亚麻线，见已……大量被丢弃的亚麻布，见已……大量被丢弃的棉花，见已……大量被丢弃的棉线，见已……大量被丢弃的棉布，见已……大量被丢弃的铁，见已……大量被丢弃的铜，见已……大量被丢弃的锡，见已……大量被丢弃的铅，见已……大量被丢弃的银，见已……大量被丢弃的金，见已，一位同伴对另一位同伴说：“朋友，我们之前想要麻、麻线、麻布、亚麻、亚麻线、亚麻布、棉花、棉线、棉布、铁、铜、锡、铅、银，不就是为了这个么？这里竟有这么多被丢弃的金。那么，朋友，你放下你的麻捆，我也放下我的银捆，我们俩各取一捆金，再继续上路吧。”另一位说：“朋友，我这捆麻从远方一路带来，而且捆扎得结实。对我来说，它已经足够了，你自己心里有数。”于是，那位同伴便放下自己的银捆，取了一捆金。显示巴利原文

他们就这样回到了自己的村庄。那位担着麻捆回去的同伴，父母不欢喜，妻儿不欢喜，朋友与同伴不欢喜，他也没有由此获得快乐与喜悦。而那位担着黄金回去的同伴，父母欢喜，妻儿欢喜，朋友与同伴欢喜，他也由此获得了快乐与喜悦。王族子，你正如那位担麻者一般。王族子，舍弃这邪恶的见解吧；王族子，抛弃这邪恶的见解吧。莫让它长久地为你带来损害与痛苦。显示巴利原文

437“尊者迦叶，您先前的譬喻已令我心满意足、深生欢喜。然而，我希望能听闻您对各种问题的种种善巧解答，因此才有意与尊者迦叶相诘难。殊胜啊，尊者迦叶！殊胜啊，尊者迦叶！尊者迦叶，譬如有人将倒下的扶起，将隐藏的揭开，为迷路者指明道路，在黑暗中擎举油灯，令有眼者得见诸色；同样地，尊者迦叶以种种方便阐明了法。尊者迦叶，我皈依世尊乔达摩、皈依法、皈依比丘僧团。请尊者迦叶忆持我为近事男，从今日起尽形寿皈依。”显示巴利原文

“迦叶尊者，我欲举行一场盛大的祭祀。恳请您教导我，如何使这场祭祀能为我带来长远的利益与安乐。”显示巴利原文

438“王族，若有这样的祭祀：牛被宰杀，山羊与绵羊被宰杀，鸡和猪被宰杀，种种生命遭到杀戮；而受供养者具足邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定——王族，这样的祭祀没有大果报、大利益、大光辉、大威力。王族，譬如农夫带着种子和犁走进森林，在贫瘠的土地、未清除树桩与荆棘的田地上，播下破碎的、腐烂的、被风热所损的、无有精华的、难以妥善保存的种子，天又时时不降下适量的雨水：那些种子能得以增长、成长、壮大吗？农夫能获得丰硕的收成吗？” “不能，迦叶尊者。” “同样地，王族，若有这样的祭祀：牛被宰杀，山羊与绵羊被宰杀，鸡和猪被宰杀，种种生命遭到杀戮；而受供养者具足邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定——王族，这样的祭祀没有大果报、大利益、大光辉、大威力。”显示巴利原文

“王族啊，在这种祭祀中，牛不被宰杀，山羊与绵羊不被宰杀，鸡与猪不被宰杀，种种生物不遭杀戮；而接受布施者具备正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，这样的祭祀便有大果报、大利益、大光辉、大广大。王族啊，譬如一位农夫带着种子和犁具走进林中，在肥美的良田、已清除树桩与荆棘之处播下种子，那些种子完好不破碎、不腐烂、不因风吹日晒而受损，颗颗饱满，有生机，宜于贮藏；天又适时降下适宜的雨水。那些种子能否生长、茁壮、繁茂？农夫能否获得丰硕的果实？”“是的，尊者迦叶。”“同样地，王族啊，在这种祭祀中，牛不被宰杀，山羊与绵羊不被宰杀，鸡与猪不被宰杀，种种生物不遭杀戮；而接受布施者具备正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，这样的祭祀便有大果报、大利益、大光辉、大广大。”显示巴利原文

439那时，弊宿王子便开始向沙门、婆罗门、贫苦者、流浪者、乞者与乞丐们施设布施。然而，在那布施中，所施的食物只是碎米渣拌酸粥，所施的衣服则粗糙不堪，带着穗边。在这布施中，有一位名叫优多罗的学童负责安排。他布施之后，如此回向说：“愿以此布施的功德，使我在这个世间与弊宿王子相遇，而非在他世。”弊宿王子听说此事：“优多罗学童布施之后，竟如此回向：‘愿以此布施的功德，使我在这个世间与弊宿王子相遇，而非在他世。’”于是，弊宿王子召来优多罗学童，对他说：“亲爱的优多罗，听说你布施之后，确实这样回向：‘愿以此布施的功德，使我在这个世间与弊宿王子相遇，而非在他世’，这是真的吗？”“是的，大人。”“亲爱的优多罗，你布施之后，为何这样回向：‘愿以此布施的功德，使我在这个世间与弊宿王子相遇，而非在他世’呢？亲爱的优多罗，我们不是希望获得功德，并期待这布施本身带来的果报吗？”“大人，您布施时所施的食物，是碎米渣拌酸粥，这种东西，您连用脚碰一下都不愿意，更不用说吃了；所施的衣服，粗糙带穗边，这种东西，您连用脚碰一下都不愿意，更不用说穿了。大人是我们喜爱敬重的人，我们怎好用这些令人不悦之物，去与令我们欢喜的您结缘呢？”“那么，亲爱的优多罗，你便准备如我所食那样的食物，如我所穿那样的衣服，用以布施吧。”“好的，大人。”优多罗学童答应了弊宿王子之后，便准备了如同弊宿王子所食的食物，和如同弊宿王子所穿的衣服，用以布施。显示巴利原文

440后来，弊宿王子因为以不恭敬的方式布施、不亲手布施、不用心布施、如同丢弃一般布施，在身体败坏、死后，投生到了四天王天，住在一座名为斯瑞萨卡的空旷宫殿中。而那位为他安排布施的优多罗学童，则因为以恭敬的方式布施、亲手布施、用心布施、不胡乱丢弃地布施，在身体败坏、死后，投生到了善道、天界，与三十三天的天人共住。显示巴利原文

441那时，具寿憍梵波提常常前往那座名为斯瑞萨卡的空旷宫殿作日间休息。此时，弊宿天子来到具寿憍梵波提尊者面前，顶礼之后，立于一面。具寿憍梵波提尊者对立于一侧的弊宿天子这样说道：“贤友，你是谁？”“尊者，我是弊宿王。”“贤友，你从前难道不是这样认为的吗：‘如此说来，既无他世，亦无化生有情，也无善恶之业的果报与异熟’？”“是的，尊者，我从前确有这样的见解：‘如此说来，既无他世，亦无化生有情，也无善恶之业的果报与异熟。’然而，圣童子迦叶尊者已令我远离了那种邪见。”“贤友，那么在你那次供养中负责操办的优多罗学童，他投生到了何处？”“尊者，在我那次供养中负责操办的优多罗学童，因恭敬地施与、亲手施与、用心施与、不轻弃施与，身坏命终之后，投生到了善趣、天界，与三十三天诸天共住。而我，尊者，因不恭敬地施与、不亲手施与、不用心施与、如弃物般施与，身坏命终之后，投生到了为四天王天众眷属的一处名为斯瑞萨卡的空旷宫殿中。因此，具寿憍梵波提尊者，恳请您回到人间后，如此宣告：‘你们应当恭敬地施与，亲手施与，用心施与，不轻弃施与。弊宿王因不恭敬地施与、不亲手施与、不用心施与、如弃物般施与，身坏命终之后，投生到了为四天王天众眷属的一处名为斯瑞萨卡的空旷宫殿中。而那位在他供养时负责操办的优多罗学童，因恭敬地施与、亲手施与、用心施与、不轻弃施与，身坏命终之后，投生到了善趣、天界，与三十三天诸天共住。’”显示巴利原文

于是，尊者憍梵波提回到人间后，这样宣告：“你们应当恭敬地布施，亲手布施，心存敬意地布施，不轻弃地布施。弊宿王子因为以不恭敬的方式布施、不亲手布施、不心存敬意地布施、像弃物一样布施，在身体败坏、死后，投生到四天王天中的一处名为斯瑞萨卡的露天宫殿，成为那里的天人。而那位在弊宿王子布施时为他办理的优多罗学童，因为以恭敬的方式布施、亲手布施、心存敬意地布施、不轻弃地布施，在身体败坏、死后，投生到善道、天界，与三十三天的天人共住。”显示巴利原文

其摄颂：显示巴利原文