大本经巴利

1如是我闻：一时，世尊住在舍卫城（Sāvatthī）祇树给孤独园的咖雷利咖小屋。那时，众多比丘于食后托钵归来，聚坐于咖雷利咖圆堂（Kārerimandala-Māla），兴起宿住相应的法谈：“如是宿住，如是宿住。”巴利注疏 2

2世尊以清净、超越凡人的天耳，听到了这些比丘的谈话。于是，他从座位起身，前往咖雷利咖圆堂。到了之后，在已铺好的座位上坐下。坐定后，世尊便问比丘们：“诸比丘，你们此刻共聚一处，在谈论些什么？你们刚才中断的话题是什么？”巴利注疏 2

听了这话，比丘们对世尊说：“尊者，我们在此，午食后从托钵归来，集坐、会聚于咖雷利咖圆堂，生起了与宿命相关的法义讨论：‘如此宿命，如此宿命。’尊者，这便是我们尚未说完的中间话题，世尊就在这时到来。”巴利

3“诸比丘，你们想听一场关于宿命的法义开示吗？”
“世尊，现在是时候了！善逝，现在是时候了！愿世尊开示关于宿命的法义。比丘们听闻世尊的教导后，将会铭记于心。”
“那么，诸比丘，仔细听，善加作意，我这就开讲。”
“好的，尊者。”比丘们这样对世尊回应道。世尊便如此开示：巴利注疏 2

4“诸比丘，距今九十一劫前，维巴西佛（Vipassī）、阿拉汉、正自觉者出现于世。诸比丘，距今三十一劫前，西奇（Sikhī）佛、阿拉汉、正自觉者出现于世。诸比丘，就在同一个第三十一劫中，韦萨布佛（Vessabhū）、阿拉汉、正自觉者出现于世。诸比丘，就在此贤劫中，咖咕桑特佛（Kakusandha）、阿拉汉、正自觉者出现于世。诸比丘，就在此贤劫中，果纳嘎玛那佛（Koṇāgamana）、阿拉汉、正自觉者出现于世。诸比丘，就在此贤劫中，迦叶佛、阿拉汉、正自觉者出现于世。诸比丘，我如今也在此贤劫中，作为阿拉汉、正自觉者出现于世。巴利注疏 2

5“诸比丘，维巴西佛、阿拉汉、正自觉者，出身刹帝利种姓，生于刹帝利家族。诸比丘，西奇佛、阿拉汉、正自觉者，出身刹帝利种姓，生于刹帝利家族。诸比丘，韦萨布佛、阿拉汉、正自觉者，出身刹帝利种姓，生于刹帝利家族。诸比丘，咖咕桑特佛、阿拉汉、正自觉者，出身婆罗门种姓，生于婆罗门家族。诸比丘，果纳嘎玛那佛、阿拉汉、正自觉者，出身婆罗门种姓，生于婆罗门家族。诸比丘，迦叶佛、阿拉汉、正自觉者，出身婆罗门种姓，生于婆罗门家族。诸比丘，我如今是阿拉汉、正自觉者，出身刹帝利种姓，生于刹帝利家族。巴利注疏 2

6“诸比丘，维巴西佛、阿拉汉、正自觉者，以孔丹尼亚为姓。诸比丘，西奇佛、阿拉汉、正自觉者，以孔丹尼亚为姓。诸比丘，韦萨布佛、阿拉汉、正自觉者，以孔丹尼亚为姓。诸比丘，咖咕桑特佛、阿拉汉、正自觉者，以迦叶（Kassapa）为姓。诸比丘，果纳嘎玛那佛、阿拉汉、正自觉者，以迦叶为姓。诸比丘，迦叶佛、阿拉汉、正自觉者，以迦叶为姓。诸比丘，我如今是阿拉汉、正自觉者，以乔达摩（Gotama）为姓。巴利注疏 2

7“诸比丘，维巴西佛、阿拉汉、正自觉者的寿量为八万岁。诸比丘，西奇佛、阿拉汉、正自觉者的寿量为七万岁。诸比丘，韦萨布佛、阿拉汉、正自觉者的寿量为六万岁。诸比丘，咖咕桑特佛、阿拉汉、正自觉者的寿量为四万岁。诸比丘，果纳嘎玛那佛、阿拉汉、正自觉者的寿量为三万岁。诸比丘，迦叶佛、阿拉汉、正自觉者的寿量为二万岁。诸比丘，我如今的寿量短暂、微小而有限；纵得长寿，也不过百岁，或略多一些。巴利注疏 2

8“诸比丘，维巴西佛、阿拉汉、正自觉者于波吒厘树下证悟。诸比丘，西奇佛、阿拉汉、正自觉者于奔达利咖树下证悟。诸比丘，韦萨布佛、阿拉汉、正自觉者于沙罗树下证悟。诸比丘，咖咕桑特佛、阿拉汉、正自觉者于西利沙树下证悟。诸比丘，果纳嘎玛那佛、阿拉汉、正自觉者于乌敦跋罗树下证悟。诸比丘，迦叶佛、阿拉汉、正自觉者于尼果达树下证悟。诸比丘，而我——阿拉汉、正自觉者，于菩提树下证悟。巴利注疏 2

9“诸比丘，维巴西佛、阿拉汉、正自觉者，有上首双贤弟子一对，名为堪达与帝萨（Tissā）。诸比丘，西奇佛、阿拉汉、正自觉者，有上首双贤弟子一对，名为阿比布与三婆婆。诸比丘，韦萨布佛、阿拉汉、正自觉者，有上首双贤弟子一对，名为索纳（Soṇa）与伍德拉。诸比丘，咖咕桑特佛、阿拉汉、正自觉者，有上首双贤弟子一对，名为维土拉（Vidhura）与桑吉瓦。诸比丘，果纳嘎玛那佛、阿拉汉、正自觉者，有上首双贤弟子一对，名为毗尤娑与郁多罗。诸比丘，迦叶佛、阿拉汉、正自觉者，有上首双贤弟子一对，名为帝萨与巴拉德瓦迦。而我，诸比丘，如今有上首双贤弟子，即是舍利弗（Sāriputta）与目犍连。巴利注疏 2

10“诸比丘，维巴西佛、阿拉汉、正自觉者曾有过三次弟子集会：一会有六百八十万比丘，一会有十万比丘，一会有八万比丘。这三次集会中的比丘，皆是漏尽者。巴利注疏 2

“诸比丘，西奇佛、阿拉汉、正自觉者曾有过三次弟子集会：一会有十万比丘，一会有八万比丘，一会有七万比丘。这三次集会中的比丘，皆是漏尽者。巴利

“诸比丘，韦萨布佛、阿拉汉、正自觉者曾有过三次弟子集会：一会有八万比丘，一会有七万比丘，一会有六万比丘。这三次集会中的比丘，皆是漏尽者。巴利

“诸比丘，咖咕桑特佛、阿拉汉、正自觉者有一次弟子的集会，共有四万位比丘。诸比丘，这便是咖咕桑特佛、阿拉汉、正自觉者那唯一的一次弟子集会，他们皆是漏尽者。巴利

“诸比丘，果纳嘎玛那佛、阿拉汉、正自觉者有一次弟子的集会，共有三万位比丘。诸比丘，这便是果纳嘎玛那佛、阿拉汉、正自觉者那唯一的一次弟子集会，他们皆是漏尽者。巴利

“诸比丘，迦叶佛、阿拉汉、正自觉者有一次弟子的集会，共有两万位比丘。诸比丘，这便是迦叶佛、阿拉汉、正自觉者那唯一的一次弟子集会，他们皆是漏尽者。巴利

“诸比丘，如今我有过一次弟子集会，有一千二百五十位比丘。诸比丘，那一次集会，所有比丘皆是漏尽者。巴利

11“诸比丘，维巴西佛、阿拉汉、正自觉者，有位名为阿索咖的比丘担任侍者，是为上首侍者。诸比丘，西奇佛、阿拉汉、正自觉者，有位名为克曼迦罗（Khemaṅkara）的比丘担任侍者，是为上首侍者。诸比丘，韦萨布佛、阿拉汉、正自觉者，有位名为乌巴三塔的比丘担任侍者，是为上首侍者。诸比丘，咖咕桑特佛、阿拉汉、正自觉者，有位名为菩提佳的比丘担任侍者，是为上首侍者。诸比丘，果纳嘎玛那佛、阿拉汉、正自觉者，有位名为索提迦（Sotthija）的比丘担任侍者，是为上首侍者。诸比丘，迦叶佛、阿拉汉、正自觉者，有位名为萨跋密答的比丘担任侍者，是为上首侍者。诸比丘，我今有位名为阿难（Ānanda）的比丘担任侍者，是为上首侍者。巴利注疏 2

12“诸比丘，维巴西佛、阿拉汉、正自觉者的父亲，是名为班土玛（Bandhumā）的国王；生母是名为班土玛蒂的王后。班土玛王的都城，名为班土玛蒂城。巴利注疏 2

“诸比丘，西奇佛、阿拉汉、正自觉者的父亲是国王阿卢纳，生母是王后巴跋瓦提（Pabhāvatī）。阿卢纳王的都城为阿卢纳瓦提城（Aruṇavatī）。巴利

“诸比丘，韦萨布佛、阿拉汉、正自觉者的父亲是国王苏巴帝达（Suppatīta），生母是王后跋沙瓦提。苏巴帝达王的都城名为阿诺玛城（Anomā）。巴利

“诸比丘，咖咕桑特佛、阿拉汉、正自觉者的父亲是婆罗门阿吉达达（Aggidatta），生母是婆罗门女毗舍佉（Visākhā）。诸比丘，当时有国王名为堪马，其都城为堪马瓦蒂城。巴利

“诸比丘，果纳嘎玛那佛、阿拉汉、正自觉者的父亲是一位名叫阳雅达答的婆罗门，生母是一位名叫乌答拉的婆罗门女。诸比丘，那时的国王名为索跋，其都城名为索跋瓦蒂。”巴利

“诸比丘，迦叶佛、阿拉汉、正自觉者的父亲是一位名叫梵授（Brahmadatta）的婆罗门，生母是一位名叫特那瓦提（Dhanavatī）的婆罗门女。诸比丘，那时的国王是基基（Kikī），其都城名为波罗奈（Bārāṇasī）。”巴利

“诸比丘，我这一世的父亲是净饭王（Suddhodana），生母是摩耶王后，都城是迦毗罗卫（Kapilavatthu）。”世尊这样说示已，善逝从座起身，步入住所。巴利

13世尊离去后不久，比丘众心中便生起了这样的议论：“可敬的朋友们，这真是不可思议，真是未曾有啊！如来竟有如此大的神通、如此大的威力。如来能忆念那些已般涅槃、断尽戏论、截断流转、耗尽轮回、超越一切苦的过去诸佛——他们的出身，他们的名号，他们的种姓，他们的寿量，他们的双贤弟子，他们的弟子僧团，并能说道：‘那些世尊，是这样的出身，这样的名号，这样的种姓，这样的戒行，这样的法，这样的智慧，这样的安住，这样的解脱。’”巴利注疏 2

“可敬的朋友们，究竟是如来自己深彻通达了此法界，依此深彻通达故，能忆念那些已般涅槃、断尽戏论、截断流转、耗尽轮回、超越一切苦的过去诸佛——他们的出身、名号、种姓、寿量、双贤弟子、乃至弟子僧团，并说出了‘那些世尊，是这样的出身，这样的名号，这样的种姓，这样的戒行，这样的法，这样的智慧，这样的安住，这样的解脱’呢？还是有天神将此事告诉了如来，依此故，如来能忆念那些已般涅槃、断尽戏论、截断流转、耗尽轮回、超越一切苦的过去诸佛——他们的出身、名号、种姓、寿量、双贤弟子、乃至弟子僧团，并说出了‘那些世尊，是这样的出身，这样的名号，这样的种姓，这样的戒行，这样的法，这样的智慧，这样的安住，这样的解脱’呢？”此时，比丘众的这番议论尚未结束。巴利

14那时，世尊在傍晚时分从宴坐中起来，走向咖雷利咖圆堂。到了之后，在敷设好的座位上坐下。坐定后，世尊便问比丘众：“诸比丘，你们此刻共坐一处，在谈论什么？你们方才那未说完的议论又是什么？”巴利注疏 1

如此说时，那些比丘便对世尊这样说：“尊者，世尊离去未久，我们生起了这样的谈论：‘贤友们，稀有啊！贤友们，未曾有啊！如来以大神通、大威力，竟能忆念过去诸佛——那些已般涅槃、已断戏论、已断径路、已尽轮转、超越一切苦的诸佛。如来能忆念他们的出身、名号、族姓、寿量、双贤弟子及弟子集会，并了知：‘那些世尊如是种姓、如是名、如是族姓、如是戒、如是法、如是慧、如是住、如是解脱。’ 贤友们，这究竟是如来自己善通达法界，因善通达法界故，能忆念过去已般涅槃、已断戏论、已断径路、已尽轮转、超越一切苦的诸佛之出身、名号、族姓、寿量、双贤弟子及弟子集会，并了知‘那些世尊如是种姓、如是名、如是族姓、如是戒、如是法、如是慧、如是住、如是解脱’呢？还是诸天神将此义理告知如来，令如来能忆念过去已般涅槃、已断戏论、已断径路、已尽轮转、超越一切苦的诸佛之出身、名号、族姓、寿量、双贤弟子及弟子集会，并了知‘那些世尊如是种姓、如是名、如是族姓、如是戒、如是法、如是慧、如是住、如是解脱’呢？’ 尊者，这便是我们尚未结束的谈话，世尊便来到了。”巴利

15世尊说道：“诸比丘，正是如来自己善巧通达了这法界。因为善巧通达了法界，如来能忆念过去已般涅槃、断诸戏论、断诸径路、尽诸轮转、超越一切苦的诸佛——忆念他们的出身、名、族姓、寿量、双贤弟子及弟子集会，并了知‘那些世尊是如此种姓、如此名、如此族姓、如此戒、如此法、如此慧、如此住、如此解脱’。同时，也有天神将此义告知如来，依此因缘，如来能忆念过去已般涅槃、断诸戏论、断诸径路、尽诸轮转、超越一切苦的诸佛——忆念他们的出身、名、族姓、寿量、双贤弟子及弟子集会，并了知‘那些世尊是如此种姓、如此名、如此族姓、如此戒、如此法、如此慧、如此住、如此解脱’。”巴利

“诸比丘，你们是否想再听一些有关过去世因缘的法义开示？”
“世尊，这正是时候；善逝，这正是时候。愿世尊为我们更详细地开示过去世因缘的法义。比丘们听了世尊的教导，定会铭记在心。”
“那么，诸比丘，仔细听，善加思惟，我这就为你们说。”
“是的，世尊。”那些比丘回答世尊。世尊便这样说道：巴利

16“诸比丘，距今九十一劫前，维巴西佛、阿拉汉、正自觉者出现于世间。诸比丘，维巴西佛、阿拉汉、正自觉者生于刹帝利种姓，出于刹帝利家族。诸比丘，其族姓为孔丹尼亚。诸比丘，维巴西佛、阿拉汉、正自觉者的寿量为八万岁。诸比丘，维巴西佛、阿拉汉、正自觉者于波吒厘树下证悟。诸比丘，维巴西佛、阿拉汉、正自觉者有两位上首双贤弟子，名为堪达与帝萨。诸比丘，维巴西佛、阿拉汉、正自觉者有三次弟子集会：一次集会有六百八十万比丘，一次集会有十万比丘，一次集会有八万比丘。诸比丘，这三次弟子集会，皆为诸漏尽者。诸比丘，维巴西佛、阿拉汉、正自觉者有名为阿索咖的比丘为其侍者，是上首侍者。诸比丘，维巴西佛、阿拉汉、正自觉者的父亲是班土玛王，生母是班土玛蒂王后。班土玛王的都城名为班土玛蒂城。巴利注疏 2

17“那时，诸比丘，维巴西菩萨从兜率天身命终，正念正知，入于母胎。这便是此处的常法。”巴利注疏 2

18“诸比丘，这正是法性：当菩萨从兜率天命终后入于母胎之时，在此含摄天、魔、梵天的世间，在含摄沙门、婆罗门、天、人的一切众生之中，便有无量、殊胜的光芒现起，远超诸天神的威神之力。即使在那些世界之间的空隙——幽暗、无遮、漆黑、重重暗冥之处，连具有如此大神力、大威德的日月之光也无法照及之处，那里也会现起无量、殊胜的光芒，远超诸天神的威神之力。投生彼处的众生，也凭借此光，彼此识知：‘原来还有其他众生投生这里啊！’而这个由一万个世界所成的宇宙，震荡、大震荡、剧烈震荡。世间便现起这无量、殊胜的光芒，远超诸天神的威神之力。这就是此处的法性。”巴利注疏 2

19“诸比丘，这是法性：当菩萨入母胎时，四位天子即来守护四方，誓言：‘不令任何人、非人或任何众生侵害此菩萨或菩萨母。’这就是此处的法性。”巴利注疏 2

20“诸比丘，这是法性：当菩萨入母胎时，菩萨之母自然持戒，远离杀生，远离不与取，远离欲邪行，远离妄语，远离诸酒等放逸之因。这就是此处的法性。”巴利注疏 2

21“诸比丘，这是法性：当菩萨入母胎时，菩萨之母对男子不再生起欲爱之心，也不被任何心怀染着的男子所侵犯。这便是此处的法性。”巴利注疏 2

22“诸比丘，这是法性：当菩萨入母胎时，菩萨之母获得五种欲乐功德；她具足、充满五种欲乐，安然受用。这便是此处的法性。”巴利注疏 2

23“诸比丘，这是法性：当菩萨入母胎时，菩萨之母没有任何疾病生起。菩萨之母安乐，身无疲倦，并看见腹中的菩萨肢节齐全，诸根不缺。诸比丘，恰如一颗琉璃宝珠，美丽、纯粹、八角、精工琢磨，晶莹澄澈，无有浊染，一切相好圆满具足。其中穿着一条丝线——或青、或黄、或赤、或白、或淡色。有位明眼人将它放在掌中审察：‘此琉璃宝珠，美丽、纯粹、八角、精工琢磨，晶莹澄澈，无有浊染，一切相好圆满具足。这里穿着一条丝线——或青、或黄、或赤、或白、或淡色。’同样地，诸比丘，当菩萨入母胎时，菩萨之母没有任何疾病生起，菩萨之母安乐，身无疲倦，并看见腹中的菩萨肢节齐全，诸根不缺。这便是此处的法性。”巴利注疏 2

24“诸比丘，此是法性：菩萨诞生后第七日，菩萨之母便命终，投生兜率天。此即是此处之法性。”巴利注疏 2

25“诸比丘，此是法性：其余妇女怀胎九月或十月方始生产，菩萨之母却不如此。菩萨之母怀胎满十个月，方才生产。此即是此处之法性。”巴利注疏 2

26“诸比丘，此是法性：其余妇女或坐或卧而生产，菩萨之母却不如此。菩萨之母站立着产下菩萨。此即是此处之法性。”巴利

27“诸比丘，此为法性：当菩萨从母胎出生时，诸天神先接取，而后方为人接取。此中为法性。”巴利注疏 2

28“诸比丘，此为法性：当菩萨从母胎出生时，尚未着地，四位天子便接取菩萨，置于母亲面前，说道：‘王后，请欢喜！您已诞下一位具大威德之子。’此中为法性。”巴利注疏 2

29“诸比丘，此为法性：当菩萨从母胎出生时，他便清净降生，不为水所染，不为粘液所染，不为血所染，不为任何不净所染，纯净而清净。诸比丘，犹如宝珠置于迦西（Kāsi）布上，宝珠不染污迦西布，迦西布亦不染污宝珠。何以故？两者皆清净故。正是如此，诸比丘，当菩萨从母胎出生时，便清净降生，不为水所染，不为粘液所染，不为血所染，不为任何不净所染，纯净而清净。此中为法性。”巴利注疏 2

30“诸比丘，这是法性：当菩萨从母胎出生时，虚空中有两股水流出现，一冷一暖，为菩萨及其母亲作沐浴之用。这就是此中的法性。”巴利

31“诸比丘，这是法性：初生的菩萨双足安稳站立，面向北方，白伞盖擎举于头顶，迈行七步，遍观一切方，发出牛王般的宣言：‘我是世间最上者，我是世间最长者，我是世间最胜者；这是我的最后一生，如今不再有后有。’这就是此中的法性。”巴利注疏 2

32“诸比丘，这是法性：当菩萨从母胎出生时，在包含诸天神、魔、梵天的世界，在包含沙门、婆罗门、诸天神与人众的众生中，出现无量的殊胜光明，远胜诸天神的威神。乃至在世界之间那些空旷、无遮盖、幽暗深邃的晦暝处——纵使拥有如此大神力、大威力的日月之光也无法照到——彼处同样出现无量的殊胜光明，远胜诸天神的威神。生于彼处的众生，也借着那光明彼此认出：‘啊，原来还有其他众生也生在这里！’此一万世界同时震荡、遍震荡、大震荡。无量的殊胜光明出现于世间，远胜诸天神威神。这就是此中的法性。”巴利

33“诸比丘，维巴西太子出生后，众人向班土玛王报告：‘大王，您的儿子出生了！请大王前去察看。’诸比丘，班土玛王见了维巴西太子，见后便召来相师婆罗门，对他们说：‘诸位相师婆罗门，请察看这位太子。’诸比丘，那些相师婆罗门见到维巴西太子后，便对班土玛王说：‘大王，您应当欣喜，您生了一位有大威德的儿子。大王，这是您的利益，这是您的大利益，这样的儿子降生于您的家族。大王，这位太子具足三十二大人相。凡是具足这些大人相者，只有两种去处，别无其他。他若居家，便成为转轮王，一位依法而治的法王，征服四方，国土安定，具足七宝。他所拥有的七宝即：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝，以及第七的将军宝。他还会有一千多位儿子，个个勇健雄猛，能击溃敌军。他不用棍棒、不用刀剑，以正法征服这大海为界的土地，而后安住。然而，若他从家出家，过着无家的生活，便成为一位阿拉汉、正自觉者，在世间揭开遮蔽。’”巴利注疏 2

34“‘大王，这位太子具足哪三十二种大人相呢？凡具足这些相的大人，只有两种去处，别无其他。他若居家，便成为转轮王，一位依法而治的法王，征服四方，国土安定，具足七宝。他的七宝即：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝，以及第七的将军宝。他还会有一千多位儿子，个个勇健雄猛，能击溃敌军。他不用棍棒、不用刀剑，以正法征服这大海为界的土地，而后安住。然而，若他从家出家，过着无家的生活，便成为一位阿拉汉、正自觉者，在世间揭开遮蔽。’”巴利

35【三十二大人相·1·足下安平立相】“大王，这位太子双足安立平正。大王，正是这位太子双足安立平正，此即他这位大人所具的一种大人相。”巴利注疏 2

【三十二大人相·2·足下千辐轮相】“大王，这位太子足下掌中生有千辐轮相，具辋、具毂，一切相圆满完备。大王，正是这位太子足下掌中生有千辐轮相，具辋、具毂，一切相圆满完备，此即他这位大人所具的一种大人相。巴利

【三十二大人相·3·足跟修长相】“大王，这位太子足跟修长……（中略）……”巴利

【三十二大人相·4·指纤长相】“大王，这位太子手指、脚趾都极为修长……”巴利

【三十二大人相·5·手足柔软相】大王，这位太子手足柔软细嫩……巴利

【三十二大人相·6·手足网缦相】大王，这位太子手足间有网缦……巴利

【三十二大人相·7·足趺高隆相】大王，这位王子足背隆起……巴利

【三十二大人相·8·腨如羚羊相】大王，这位王子小腿如羚羊一般……巴利

【三十二大人相·9·立手摩膝相】大王，这位王子直立不弯腰，双手手掌便能触及并抚摩双膝……巴利

【三十二大人相·10·马阴藏相】大王，这位王子具足马阴藏相……巴利

【三十二大人相·11·身金色相】大王，这位王子身呈金色，肤如纯金……巴利

【三十二大人相·12·皮肤细软相】大王，这位王子皮肤细滑，因皮肤极为细滑，尘垢不沾其身……巴利

【三十二大人相·13·毛孔各一毛相】大王，这位王子，一一毛孔各生一毛；这些毛发根根分生，各从自己的毛孔中长出……巴利

【三十二大人相·14·身毛上靡相】大王，这位王子，身毛向上生长；这些毛发青黑如眼药之色，卷曲成环，向右旋绕而生……巴利

【三十二大人相·15·身正直相】大王，这位王子，身体如梵天般端直挺立……巴利

【三十二大人相·16·七处隆满相】大王，这位王子七处隆满……巴利

【三十二大人相·17·上身如狮相】大王，这位王子，上身如狮子。巴利

【三十二大人相·18·两肩平满相】大王，这位王子，两肩之间充实圆满。巴利

【三十二大人相·19·容仪方正相】大王，这位王子身形圆正如榕树树：身长与臂展等齐，臂展与身长等齐。巴利

【三十二大人相·20·躯圆如柱相】大王，这位王子躯干圆柱般充实端正。巴利

【三十二大人相·21·得最上味相】大王，这位男孩味觉敏锐殊胜。巴利

【三十二大人相·22·下颚如狮相】大王，这位王子下颚如狮子。巴利

【三十二大人相·23·具四十齿相】大王，这位王子具足四十颗牙齿。巴利

【三十二大人相·24·齿齐平相】大王，这位王子牙齿齐整。巴利

【三十二大人相·25·齿细密相】大王，这位王子齿列齐密，细密无间……巴利

【三十二大人相·26·齿洁白相】大王，这位王子犬齿洁白……巴利

【三十二大人相·27·广长舌相】大王，这位王子舌广而长……巴利

【三十二大人相·28·梵音深远相】大王，这位王子音声如梵天，言语犹如迦陵频伽鸟鸣……巴利

【三十二大人相·29·目绀青相】大王，这位王子目色极为绀青……巴利

【三十二大人相·30·睫如牛相】大王，这位王子睫如牛睫……巴利

【三十二大人相·31·眉间白毫相】大王，这位童子双眉之间生有白毫，洁白柔软，犹如棉絮。大王，这位童子双眉之间生有白毫，洁白柔软，犹如棉絮——这便是大丈夫的大人相。巴利

【三十二大人相·32·顶有肉髻相】“大王，这位童子顶有肉髻。大王，这位童子顶有肉髻——这便是大丈夫的大人相。”巴利

36大王，这位童子具足这三十二大人相。具足这些相的大人，唯有两种去处，更无其他：若他居家，则成为转轮王，如法的法王，征服四方，国境安泰，具足七宝。他所拥有的七宝即：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝，以及第七的将军宝。他将有超过千位儿子，英勇威武，具勇士之相，摧伏他军。他以法征服这片至海的大地，不以棍杖、不以刀剑而正行统治。若他离家出家，过无家的生活，则成为阿拉汉、正自觉者，成为揭开世间覆障的人。巴利

37“那时，诸比丘，班土玛王给那些相师婆罗门穿上簇新的衣裳，并以一切欲乐满足他们。随后，诸比丘，班土玛王为维巴西王子安排了乳母：有的哺乳，有的沐浴，有的抱持，有的将他抱在膝上。诸比丘，维巴西王子从出生起，便日夜有人为他张开白伞，心想：‘不可让寒、热、草、尘、露侵扰他。’诸比丘，维巴西王子为众人所爱、所喜，正如青莲、红莲、白莲为众人所爱、所喜一般；人们将他从一人膝上传到另一人膝上。”巴利注疏 2

38“诸比丘，再者，维巴西王子从出生起，他的音声便优美、悦耳、甜蜜、令人爱念。诸比丘，正如雪山（Himavant）中一种名为迦陵频伽的鸟，其音声也是优美、悦耳、甜蜜、令人爱念；诸比丘，维巴西王子的音声也是如此。巴利注疏 2

39“诸比丘，维巴西王子自出生起，便有由业异熟所生的天眼显现。依此天眼，无论白昼黑夜，他都能清晰照见周围一由旬的一切。巴利注疏 2

40“诸比丘，维巴西童子降生后，不眨眼地注视着，犹如三十三天的天神。因为人们都说“童子不眨眼而视”，他便由此得名“维巴西”。”巴利注疏 2

41“诸比丘，那时，班土玛国王坐在朝堂上处理政务，将维巴西王子抱坐于膝上，审理诉讼。维巴西王子坐在父王膝上，能逐一细致审察案件，并以正理作出公正的判断。正因为王子能“细致审察”并以正理裁决，比丘们，他便更加确定地被称为“维巴西”。巴利注疏 1

42“那时，诸比丘，班土玛王为维巴西太子建造三座宫殿——一为雨季，一为冬季，一为夏季；并为他提供五种欲乐。维巴西太子在雨季宫殿中，由非男子乐人围绕奏乐，四月间不曾走下宫殿。”巴利注疏 2