1. 惊慌经

101诸比丘，有五种法能令有学者得无所畏。哪五种呢？诸比丘，于此，比丘具信，具戒，多闻，精进，具慧。显示巴利原文

诸比丘，无信者会生起的畏惧，有信者便不生起。因此，此法能令有学无畏。显示巴利原文

诸比丘，破戒者会生起的畏惧，持戒者便不生起。因此，此法能令有学无畏。显示巴利原文

诸比丘，少闻者会生起的畏惧，多闻者便不生起。因此，此法能令有学无畏。显示巴利原文

诸比丘，懈怠者有所畏惧，精勤者则无此畏惧。是故，此法乃令有学无畏之法。显示巴利原文

诸比丘，劣慧者有所畏惧，具慧者则无此畏惧。是故，此法乃令有学无畏之法。诸比丘，这便是五种令有学无畏之法。第一经。显示巴利原文

102“诸比丘，具足五法的比丘，纵然是不动法者，也难免被怀疑、被猜疑为‘恶比丘’。”显示巴利原文

哪五种呢？诸比丘，于此，比丘常去妓女处，常去寡妇处，常去成年未婚女处，常去黄门处，常去比丘尼处。显示巴利原文

诸比丘，具足此五法的比丘，纵然是不动法者，也难免被怀疑、被猜疑为‘恶比丘’。第二经。显示巴利原文

103“诸比丘，具足五支的大盗，能破门穿墙，能掠夺财物，能行独户劫，能拦路埋伏。哪五支呢？诸比丘，在此，大盗依止险难处，依止密林处，依止强力者，能行财施，独自行事。显示巴利原文

“诸比丘，大盗又是如何依止险难处的呢？诸比丘，在此，大盗依止于河川断崖的险处，或依止于山峦崎岖的险地。诸比丘，大盗便是如此依止险难处的。显示巴利原文

诸比丘，大盗如何依止密林呢？在此，大盗依止草丛密林、树木密林、灌木丛或大森林。诸比丘，大盗便是这样依止密林的。显示巴利原文

诸比丘，大盗如何依止有力者呢？在此，大盗依止国王或大臣。他如此想：‘若有人要对我说什么，这些国王或大臣便会为我辩护说情。’若有人要对他说什么，那些国王或大臣便为他辩护说情。诸比丘，大盗便是这样依止有力者的。显示巴利原文

诸比丘，大盗如何施舍财物呢？在此，大盗富裕，拥有大量财富。他如此想：‘若有人要对我说什么，我便用这些财物去疏通。’若有人要对他说什么，他便用财物去疏通。诸比丘，大盗便是这样施舍财物的。显示巴利原文

诸比丘，大盗如何独自行动？诸比丘，在此，大盗独自一人行劫掠。何以故？‘愿我的秘计不向外泄露。’诸比丘，大盗便如此独自行动。显示巴利原文

诸比丘，具足这五支的大盗，能穿墙破户，劫夺财物，行独户劫，拦路伏劫。显示巴利原文

诸比丘，同样地，具足五法的恶比丘，住于毁坏伤害自身之中，有罪，为智者所呵责，并生起众多非福。是哪五种呢？诸比丘，于此，恶比丘依于不平之处，依于丛林，依仗势力，施舍财物，独自行动。显示巴利原文

诸比丘，恶比丘如何依不平等而住呢？诸比丘，于此，恶比丘具足不平等的身业，具足不平等的语业，具足不平等的意业。诸比丘，恶比丘便是这样依不平等而住。显示巴利原文

诸比丘，恶比丘如何依丛林而住呢？诸比丘，于此，恶比丘持有邪见，具足边执见。诸比丘，恶比丘便是这样依丛林而住。显示巴利原文

诸比丘，恶比丘如何依仗权势而住呢？诸比丘，于此，恶比丘依止国王或大臣。他心里这样想：‘如果有人对我说什么，这些国王或大臣就会为我辩护，说明道理。’若真有人对他说什么，那些国王或大臣便为他辩护，说明道理。诸比丘，恶比丘便是这样依仗权势而住。显示巴利原文

诸比丘！恶比丘如何是施舍财物者？诸比丘！于此，恶比丘获得衣、食、坐卧处、病者所需医药资具等利养。他心里想：‘若有人对我有所言说，我便以此利养回报。’若有人对他有所言说，他便以所得利养回报。诸比丘！恶比丘便是这样施舍财物。显示巴利原文

诸比丘！恶比丘如何是独行者？诸比丘！于此，恶比丘独自一人安住在边地的国土中。他在彼处走访诸家，获得利养。诸比丘！恶比丘便是这样的独行者。显示巴利原文

诸比丘！具足这五法的恶比丘，是毁坏自身、伤害自身而住者，有罪，为智者所呵责，并造作众多非福。第三经。显示巴利原文

104「诸比丘，具足五法的比丘，于沙门中，堪为沙门中的柔软者。」显示巴利原文

「哪五法呢？诸比丘，于此，比丘大多在受邀时受用衣服，未受邀时则少受用；大多在受邀时受用钵食，未受邀时则少受用；大多在受邀时受用住所，未受邀时则少受用；大多在受邀时受用病者所需的医药资具，未受邀时则少受用。而与他共住的梵行者，多以可意的身业待他，少以不可意的身业；多以可意的语业待他，少以不可意的语业；多以可意的意业待他，少以不可意的意业；多供养可意之物，少供养不可意之物。那些由胆汁所生、由痰所生、由风所生、由三者结合所生、由时节变化所生、由不等起所生、由外来所生、由业果报所生的种种感受，并不常生起于他。他少有病患，于四种增上心、现法乐住的禅那，随愿而得、不难得、不费力得。他诸漏已尽，于现法中，以证智自作证，具足安住于无漏的心解脱、慧解脱。诸比丘，具足此五法的比丘，于沙门中，是沙门中的柔软者。」显示巴利原文

“诸比丘！若有人正当地说：‘沙门中的柔软者’，那所说的正是我；诸比丘！若有人正当地说：‘沙门中的柔软者’，那所说的正是我。诸比丘！我多分是被邀请后才受用衣服，很少不被邀请而受用；多分是被邀请后才受用钵食，很少不被邀请而受用；多分是被邀请后才受用住所，很少不被邀请而受用；多分是被邀请后才受用病者所需的医药资具，很少不被邀请而受用。与我共住的诸比丘，多以合意的身行对待我，少以不合意的；多以合意的语行对待我，少以不合意的；多以合意的意行对待我，少以不合意的；多以合意的供养供养我，少以不合意的。那些由胆汁所生、由痰所生、由风所生、由三者和合所生、由时节变化所生、由不当行持所生、由外缘所生、由业果报所生的感受，在我身上很少生起。我少病少恼，而于那四种增上心、能带来现法乐住的禅那，随我所愿而得、不难得、不费力而得，以诸漏尽……（中略）……作证具足而住。”显示巴利原文

「诸比丘！若有人正当地说：‘沙门中的柔软者’，那所说的正是我；诸比丘！若有人正当地说：‘沙门中的柔软者’，那所说的正是我。」第四经完。显示巴利原文

105「诸比丘，有此五种安乐住。哪五种呢？诸比丘，此处，比丘于同梵行者现起慈的身业，无论公开或私下；慈的语业……（中略）……于同梵行者现起慈的意业，无论公开或私下。那些戒——无缺、无穿、无斑、无杂、自在、智者所赞叹、无执取、导向定——以如是诸戒，与同梵行者具足戒之共通性而安住，无论公开或私下。那见——圣的、能导出、能引导具此见者正确灭苦——以如是见，与同梵行者具足见之共通性而安住，无论公开或私下。诸比丘，此即五种安乐住。」第五经（完）显示巴利原文

106一时，世尊住在拘睒弥城的瞿师罗园。那时，具寿阿难往诣世尊所在之处；到已，礼敬世尊，退坐一面。退坐一面后，具寿阿难向世尊禀白：显示巴利原文

“尊者！比丘在僧团中安住，要达到怎样的程度才能安乐而住呢？”“阿难！若比丘自己戒行具足，而不在增上戒方面督促他人，阿难！仅此程度，比丘在僧团中安住便能安乐而住。”显示巴利原文

“尊者！是否还有其他方法，能使比丘在僧团中安住而获得安乐呢？”“有的，阿难。阿难！若比丘自己戒行具足，而不在增上戒方面督促他人；他观察自己，而不观察他人；阿难！仅此程度，比丘在僧团中安住便能安乐而住。”显示巴利原文

“尊者！是否还有其他方法，能使比丘在僧团中安住而获得安乐呢？”“有的，阿难。阿难！若比丘自己戒行具足，而不在增上戒方面督促他人；他观察自己，而不观察他人；他不为人所知，且不因不为人知而焦虑；阿难！仅此程度，比丘在僧团中安住便能安乐而住。”显示巴利原文

“尊者，是否还有其他方式，可使比丘在僧团中安乐而住呢？” “有，阿难。阿难，比丘自己具足戒，不于增上戒督促他人；观察自己，而不观察他人；不为人知，亦不因不为人知而焦虑；随意、无困难、无艰难地获得四禅那——增上心、现法乐住。阿难，达到这等地步，比丘在僧团中亦能安乐而住。”显示巴利原文

“尊者，是否还有其他方式，可使比丘在僧团中安乐而住呢？” “有，阿难。阿难，比丘自己具足戒，不于增上戒督促他人；观察自己，而不观察他人；不为人知，亦不因不为人知而焦虑；随意、无困难、无艰难地获得四禅那——增上心、现法乐住；且诸漏已尽，于现法中，以证智自作证，具足无漏心解脱、慧解脱而住。阿难，达到这等地步，比丘在僧团中亦能安乐而住。”显示巴利原文

“阿难，我说，除此安乐住之外，再无其他更殊胜、更微妙的安乐住。” 第六经。显示巴利原文

107诸比丘，具足五法的比丘，是应供养者、应供奉者、应受施者、应受合掌者，为世间无上福田。显示巴利原文

哪五种呢？诸比丘，于此，比丘戒具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱智见具足。显示巴利原文

诸比丘，具足此五法的比丘，应受供养、应受供奉、应受布施、应受合掌礼敬，是世间无上福田。第七经。显示巴利原文

108诸比丘，具足五法的比丘，应受供养、应受供奉、应受布施……是世间无上福田。显示巴利原文

诸比丘，是哪五种呢？诸比丘，于此，比丘具足无学戒蕴，具足无学定蕴，具足无学慧蕴，具足无学解脱蕴，具足无学解脱智见蕴。诸比丘，具足这五种法的比丘，应受供养、应受款待、应受施与、应受合掌，是世间无上的福田。——第八。显示巴利原文

109诸比丘，具足五法的比丘是四方无畏者。哪五种呢？诸比丘，于此，比丘具戒，依巴帝摩卡律仪防护而住，具足正行与行处，于微细罪过见怖畏，受持学处；多闻、持法、积集所闻，对于凡是那些初善、中善、后善，有意义、有文字，宣说完全圆满、遍净梵行的法，他都能多闻、忆持、以语熟习、以意观察、以见善巧通达；于衣服、饮食、坐卧处、病者所需医药资具，皆能知足；随意而得、无困难得、无艰辛得四禅，即增上心、现法乐住；诸漏已尽，于现法中，以自己的证智证得、具足安住无漏的心解脱、慧解脱。诸比丘，具足这五法的比丘，是四方无畏者。——第九经。显示巴利原文

110诸比丘！成就五法的比丘，堪能受用阿兰若、林野、边鄙的坐卧处。哪五种法呢？诸比丘！在此，比丘具足戒……（中略）……于诸学处受持而学；多闻……（中略）……于见善通达；发勤精进而住，有力量，坚固、勇猛，于诸善法不舍重担；四禅——增上心、现法乐住，随愿而得，无难无艰，不难得获；以诸漏尽，于现法中以证智自作证，成就、安住于无漏的心解脱、慧解脱。诸比丘！成就这五法的比丘，堪能受用阿兰若、林野、边鄙的坐卧处。第十经。显示巴利原文

摄颂曰：显示巴利原文