2. 力品

11“诸比丘，我于前所未闻的诸法，宣称已抵达证智的究竟与彼岸。诸比丘，如来有此五种如来力，具足这些力，如来便安住于无上士之位，在大众中作狮子吼，转动梵轮。哪五种？信力、惭力、愧力、精进力、慧力。诸比丘，这便是如来的五种如来力，具足这些力，如来便安住于无上士之位，在大众中作狮子吼，转动梵轮。”第一显示巴利原文

12诸比丘，有此五种有学力。哪五种？信力、惭力、愧力、精进力、慧力。诸比丘，这便是五种有学力。诸比丘，于此五种有学力中，最上者、摄持者、结集者，即是慧力。显示巴利原文

诸比丘，好比一座尖顶楼阁，其最上者、摄持者、结集者，即是那屋顶。同样地，诸比丘，于此五种有学力中，最上者、摄持者、结集者，即是慧力。显示巴利原文

因此，诸比丘，你们应当这样学：'我们当具足信力之有学力，当具足惭力之有学力，当具足愧力之有学力，当具足精进力之有学力，当具足慧力之有学力。'诸比丘，你们应当这样学。第二。显示巴利原文

13“诸比丘，有这五种力。哪五种？信力、精进力、念力、定力、慧力——诸比丘，这便是五力。” 第三。显示巴利原文

14诸比丘，有五力。哪五种？信力、精进力、念力、定力、慧力。显示巴利原文

诸比丘，什么是信力？在此，圣弟子有信，他深信如来的菩提：'这位世尊是阿拉汉、正自觉者、明行具足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛陀、世尊。'诸比丘，这就称为信力。显示巴利原文

诸比丘，什么是精进力？在此，圣弟子为断除不善法、为成就善法，精进策励而住，勇猛坚定，于诸善法从不卸下重担。诸比丘，这就称为精进力。显示巴利原文

诸比丘，什么是念力？在此，圣弟子具足正念，具备最上的念与正知，能忆念、随念久远以前所作、久远以前所说之事。诸比丘，这称为念力。显示巴利原文

诸比丘，什么是定力？在此，圣弟子远离诸欲，远离不善法，有寻有伺，由远离而生起的喜与乐，进入并安住于初禅；由于寻伺的止息，内心澄净，心念专一，无寻无伺，由定而生起的喜与乐，进入并安住于第二禅那；离于喜，安住于舍，正念正知，以身感受乐，圣者们称此为‘舍、具念、住于乐’，进入并安住于第三禅那；断除乐，断除苦，先前之喜与忧已灭没，不苦不乐，舍念清净，进入并安住于第四禅那。诸比丘，这称为定力。显示巴利原文

诸比丘，什么是慧力？在此，圣弟子具足智慧，具备导向生灭之慧——那圣者的、能洞察的、正导至苦尽之慧。诸比丘，这称为慧力。诸比丘，这些就是五力。第四经。显示巴利原文

15“比丘们，有此五种力。哪五种？信力、精进力、念力、定力、慧力。比丘们，信力应于何处得见？应于四入流支。信力即于此中得见。比丘们，精进力应于何处得见？应于四正勤。精进力即于此中得见。比丘们，念力应于何处得见？应于四念处。念力即于此中得见。比丘们，定力应于何处得见？应于四禅那。定力即于此中得见。比丘们，慧力应于何处得见？应于四圣谛。慧力即于此中得见。比丘们，这就是五种力。”第五经。显示巴利原文

16“诸比丘，有此五力。哪五种？信力、精进力、念力、定力、慧力——诸比丘，这便是五力。诸比丘，在这五力中，最上、摄持、统合者，即是慧力。诸比丘，譬如尖顶屋，最上、摄持、统合者，即是屋顶。同样地，诸比丘，在这五力中，最上、摄持、统合者，即是慧力。”显示巴利原文

17诸比丘，具足五法的比丘，为自利而行，并非为利他。哪五种？诸比丘，于此，比丘自身具足戒，却不劝勉他人具足戒；自身具足定，却不劝勉他人具足定；自身具足慧，却不劝勉他人具足慧；自身具足解脱，却不劝勉他人具足解脱；自身具足解脱智见，却不劝勉他人具足解脱智见。诸比丘，具足此五法的比丘，为自利而行，并非为利他。显示巴利原文

18诸比丘，具足五法的比丘，是为利他而修，非为自利。是哪五种呢？诸比丘，此处有比丘，自身戒行不具足，却劝令他人具足戒行；自身定不具足，却劝令他人具足定；自身慧不具足，却劝令他人具足慧；自身解脱不具足，却劝令他人具足解脱；自身解脱智见不具足，却劝令他人具足解脱智见。诸比丘，如此具足五法的比丘，正是为利他而修，非为自利。显示巴利原文

19“诸比丘，成就五法的比丘，不行于自利，亦不行于他利。哪五种呢？诸比丘，此处，比丘自身不具足戒，亦不劝导他人具足戒；自身不具足定，亦不劝导他人具足定；自身不具足慧，亦不劝导他人具足慧；自身不具足解脱，亦不劝导他人具足解脱；自身不具足解脱智见，亦不劝导他人具足解脱智见。诸比丘，成就此五法者，不行于自利，亦不行于他利。”显示巴利原文

20诸比丘，成就五法的比丘，为自利而行，亦为他利而行。哪五种呢？诸比丘，此处，比丘自身具足戒，亦劝导他人具足戒；自身具足定，亦劝导他人具足定；自身具足慧，亦劝导他人具足慧；自身具足解脱，亦劝导他人具足解脱；自身具足解脱智见，亦劝导他人具足解脱智见。诸比丘，成就此五法者，为自利而行，亦为他利而行。」第十经。显示巴利原文

其摄颂：显示巴利原文

未曾闻、顶，略说与广说；显示巴利原文