5. 沙门品

42一时，具寿阿难住在憍赏弥的瞿师罗园。那时，具寿优陀夷来见具寿阿难。见面后，与具寿阿难共相问候，说了亲切、令人忆念的话语，之后在一旁坐下。在一旁坐下的具寿优陀夷对具寿阿难这样说：“贤友，般遮喇旃达天子曾这样说过——显示巴利原文

“贤友，什么是‘狭窄处’？什么是世尊所说的‘于狭窄处获得空间’？”“贤友，世尊说，这五种欲的成分就是狭窄处。哪五种？眼所识知的色——可意、可爱、悦意、形色美妙、伴随欲乐、能令染著；耳所识知的声……鼻所识知的香……舌所识知的味……身所识知的触——可意、可爱、悦意、形色美妙、伴随欲乐、能令染著。贤友，这五种欲的成分，就是世尊所说的狭窄处。”显示巴利原文

“贤友，于此，比丘远离诸欲……具足初禅而住。贤友，仅就此程度而言，世尊已用权巧的方式开示了在狭窄处获得空间。然而，其中仍有狭窄。在那里，什么算是狭窄？凡是那里寻与伺尚未止息，这就是那里的狭窄。”显示巴利原文

再者，贤友，比丘因寻与伺的止息……具足第二禅而住。贤友，仅此程度，世尊便以方便教说了于逼窄中得获空间。然而，此处仍有逼窄。于彼处，何谓逼窄？但凡彼处喜尚未息灭，这便是彼处的逼窄。显示巴利原文

再者，贤友，比丘因喜的离染……具足第三禅而住。贤友，仅此程度，世尊便以方便教说了于逼窄中得获空间。然而，此处仍有逼窄。于彼处，何谓逼窄？但凡彼处舍乐尚未息灭，这便是彼处的逼窄。显示巴利原文

再者，贤友，比丘因乐的断除……具足第四禅而住。贤友，仅此程度，世尊便以方便教说了于逼窄中得获空间。然而，此处仍有逼窄。于彼处，何谓逼窄？但凡彼处色想尚未息灭，这便是彼处的逼窄。显示巴利原文

再者，贤友，比丘完全超越色想，有对想灭没，不作意种种想，即‘空无边’而证得空无边处安住。贤友，在这意义上，世尊亦以方便说于狭窄中获得空间。然而，彼处仍有狭窄。什么是彼处的狭窄？凡是那里的空无边处想未灭尽，这即是彼处的狭窄。显示巴利原文

再者，贤友，比丘完全超越空无边处，即‘识无边’而证得识无边处安住。贤友，在这意义上，世尊亦以方便说于狭窄中获得空间。然而，彼处仍有狭窄。什么是彼处的狭窄？凡是那里的识无边处想未灭尽，这即是彼处的狭窄。显示巴利原文

“再者，贤友，比丘完全超越识无边处，即‘无所有’而证得无所有处安住。贤友，在这意义上，世尊亦以方便说于狭窄中获得空间。然而，彼处仍有狭窄。什么是彼处的狭窄？凡是那里的无所有处想未灭尽，这即是彼处的狭窄。”显示巴利原文

“再者，贤友，比丘完全超越无所有处之后，证得并安住于非想非非想处。贤友，就这一意义而言，世尊以方便说为在逼窄中获得了空间。在那里，仍有逼窄。那里什么是逼窄呢？凡是那里非想非非想处想尚未灭尽者，这就是那里的逼窄。”显示巴利原文

再者，贤友，比丘完全超越非想非非想处之后，证得并安住于想受灭，当他以慧见时，诸漏便灭尽。贤友，就这一意义而言，世尊以非权说的方式说为在逼窄中获得了空间。显示巴利原文

43“贤友，常说到‘身证者、身证者’。贤友，世尊所说的身证者，以什么为范围呢？”贤友，于此，比丘离诸欲……乃至……证得初禅而住。他随其相应之境界，以身触证而住。贤友，就此程度，世尊以方便说名为身证者。”显示巴利原文

“再者，贤友，比丘由寻伺止息故……乃至……证得第二禅那……第三禅那……第四禅那而住。他随其相应之境界，以身触证而住。贤友，就此程度，世尊以方便说名为身证者。”显示巴利原文

再者，贤友，比丘完全超越色想，灭没有对想，不作意种种想，以‘虚空无边’故，证得空无边处而住。他随其相应之境界，以身触证而住。贤友，就此程度，世尊以方便说名为身证者……乃至……显示巴利原文

再者，贤友，比丘彻底超越非想非非想处，进入想受灭定而住，以慧见后，诸漏便尽。他随顺着彼处，以身触证而安住。贤友，仅此程度，世尊便直接称其为身证者。」第二。显示巴利原文

44「贤友，常言『慧解脱者、慧解脱者』。贤友，世尊是依何种程度而称说慧解脱者呢？」显示巴利原文

贤友，于此，比丘远离欲……（中略）……进入并安住于初禅，并以慧了知它。贤友，到此程度，世尊以方便说为慧解脱者……（中略）……显示巴利原文

复次，贤友，比丘完全超越非想非非想处，进入并安住于想受灭定，以慧见已，诸漏灭尽，并以慧了知它。贤友，到此程度，世尊直说为慧解脱者。第三。显示巴利原文

45“贤友，常言“俱分解脱者、俱分解脱者”。贤友，世尊依何而说为俱分解脱者呢？”显示巴利原文

贤友，于此，比丘离诸欲……进入并安住于初禅。他如其彼处，以身触证而住，以慧了知。贤友，依此程度，世尊以方便说为俱分解脱者……显示巴利原文

再者，贤友，比丘完全超越非想非非想处，进入并安住于想受灭，以慧照见，诸漏已尽。他如其彼处，以身触证而住，以慧了知。贤友，至此程度，世尊以无方便说为俱分解脱者。显示巴利原文

46“贤友，‘现见之法、现见之法’这样被说着。贤友，到怎样的程度，世尊才说到现见之法呢？”显示巴利原文

“贤友，于此，比丘确实远离感官欲乐……于是……具足初禅而住。贤友，就这个程度而言，世尊已以权宜方便说现见之法了……（于是）……显示巴利原文

再者，贤友！比丘完全超越非想非非想处，证入想受灭而安住，以慧见后，诸漏灭尽。贤友！至此，世尊以决定说宣示了现见法。第五。显示巴利原文

六、现见涅槃经显示巴利原文

47“诸贤友！常言‘现见涅槃、现见涅槃’。诸贤友！世尊依何而说现见涅槃呢？”显示巴利原文

诸贤友！于此，一位比丘远离诸欲……（中略）……进入并安住于初禅。诸贤友！依此而言，世尊以方便说现见涅槃……（中略）……显示巴利原文

再者，诸贤友！一位比丘完全超越非想非非想处，进入并安住于想受灭定，以慧见而诸漏灭尽。诸贤友！依此，世尊以无方便说现见涅槃。第六。显示巴利原文

48贤友们，所谓“涅槃、涅槃”……（中略）……第七。显示巴利原文

49“般涅槃、般涅槃”……（中略）……第八。显示巴利原文

50「诸贤友，所谓『彼分涅槃、彼分涅槃』……第九。」显示巴利原文

51“贤友，人们常说‘现法涅槃、现法涅槃’。贤友，世尊所说的现法涅槃，是在什么意义上说的呢？”显示巴利原文

“贤友，在此，比丘远离诸欲……（中略）……进入并安住于初禅。贤友，依此意义，世尊以权宜方便说为现法涅槃。……（中略）……”显示巴利原文

“再者，贤友，比丘全然超越非想非非想处，进入并安住于想受灭尽，以慧照见后，一切漏尽无余。贤友，依此意义，世尊以非权宜、毫不保留的方式说为现法涅槃。”第十经。显示巴利原文

摄颂——显示巴利原文