10. 应请品

95“诸比丘，有七种人应受供养……乃至……应受供施、应受合掌、是世间无上福田。哪七种呢？诸比丘，有一种人于眼随观无常而住，具无常想，感受无常，持续、恒常、不间断地以心胜解、以慧深入观察。他诸漏已尽，于现法中以证智自作证，具足无漏的心解脱、慧解脱而住。诸比丘，这是第一种人，应受供养……乃至……是世间无上福田。”显示巴利原文

“再者，诸比丘，又有一种人于眼随观无常而住，具无常想，感受无常，持续、恒常、不间断地以心胜解、以慧深入观察。他的诸漏尽与命终同时发生。诸比丘，这是第二种人，应受供养……乃至……是世间无上福田。”显示巴利原文

再者，诸比丘，于此有这样一种人：于眼随观无常而住，具足无常想，恒常不断地觉知无常，以心胜解、以慧深察。他藉由五下分结的灭尽，成为中般涅槃者……乃至……成为退般涅槃者……乃至……成为无行般涅槃者……乃至……成为有行般涅槃者……乃至……成为上流者，趋于阿迦尼吒天。诸比丘，这是第七种人，应受供养、应受供施、应受合掌，是世间无上福田。诸比丘，正是这七种人，应受供养、应受供施、应受合掌，为世间无上福田。显示巴利原文

96-622“诸比丘，这七种人是应受供养、应受供施、应受合掌的世间无上福田。哪七种呢？诸比丘，于此，有这样一种人：于眼随观苦而住……乃至……于眼随观无我而住……乃至……于眼随观灭尽而住……乃至……于眼随观坏灭而住……乃至……于眼随观离贪而住……乃至……于眼随观灭而住……乃至……于眼随观舍弃而住……”显示巴利原文

“于耳……乃至……于鼻……于舌……于身……于意……乃至……”显示巴利原文

“于诸色……于诸声……于诸香……于诸味……于诸触……于诸法……”显示巴利原文

“于眼识……于耳识……于鼻识……于舌识……于身识……于意识……”显示巴利原文

“于眼触……于耳触……于鼻触……于舌触……于身触……于意触……”显示巴利原文

于眼触所生之受……于耳触所生之受……于鼻触所生之受……于舌触所生之受……于身触所生之受……于意触所生之受……显示巴利原文

于色想……于声想……于香想……于味想……于触想……于法想……显示巴利原文

于色思……于声思……于香思……于味思……于触思……于法思……显示巴利原文

于色渴爱中……于声渴爱中……于香渴爱中……于味渴爱中……于触渴爱中……于法渴爱中……显示巴利原文

于色寻中……于声寻中……于香寻中……于味寻中……于触寻中……于法寻中……显示巴利原文

于色伺中……于声伺中……于香伺中……于味伺中……于触伺中……于法伺中……显示巴利原文

“于五蕴——于色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，随观无常而住，随观苦而住，随观无我而住，随观灭尽而住，随观坏灭而住，随观离贪而住，随观灭而住，随观舍弃而住……于世间”显示巴利原文

应请品第十。显示巴利原文