AN 128 1. 财品

初五十篇

1. 根基品

第一可爱经

1如是我闻：一时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。在那里，世尊对比丘们说：“诸比丘。”“尊者。”那些比丘回答世尊。世尊这样说：

“诸比丘，具足七法的比丘，于梵行同伴中不受喜爱、不合意、不受尊重、不应被尊崇。哪七种？诸比丘，在此，比丘贪求利养、贪求恭敬、贪求不被轻视，无惭、无愧、有恶欲、持邪见。诸比丘，正是具足这七法的比丘，于梵行同伴中不受喜爱、不合意、不受尊重、不应被尊崇。”

比丘们，具足七法的比丘，为同梵行者所爱、所乐、所重、所敬。是哪七法？即：比丘不贪利养，不贪恭敬，不贪求不被轻慢，有惭，有愧，少欲，正见。比丘们，若比丘具足此七法，则为同梵行者所爱、所乐、所重、所敬。第一经。

第二可爱经

2“比丘们，具足七法的比丘，为同梵行者所不爱、所不乐、所不重、所不敬。是哪七法？即：比丘贪求利养，贪求恭敬，贪求不被轻慢，无惭，无愧，嫉妒，悭吝。比丘们，若比丘具足此七法，则为同梵行者所不爱、所不乐、所不重、所不敬。”

诸比丘，具足七法的比丘，为同梵行者所爱、所悦、所尊重、所崇敬。哪七法呢？诸比丘，在此，比丘不贪求利养，不贪求恭敬，不贪求不被人轻视，有惭，有愧，不嫉妒，不悭吝。诸比丘，比丘具足这七法，便为同梵行者所爱、所悦、所尊重、所崇敬。

3. 略说力经

3如是我闻：一时，世尊住在舍卫城祇树给孤独园……“诸比丘，有此七力。哪七力？信力、精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力。诸比丘，这便是七力。

“信力与精进力，惭力与愧力；”

念力与定力，慧为第七力；

具足这些力的比丘，贤智者安乐而住；

如理审察法，以慧见其义；

犹如灯灭，心解脱即是涅槃。」第三。

广说力经

4诸比丘，有七种力。哪七种呢？信力、精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力。

诸比丘，什么是信力呢？诸比丘，于此，圣弟子有信，他相信如来的觉悟——‘彼世尊是阿拉汉、正自觉者……（中略）……天人师、佛陀、世尊。’诸比丘，这便称为信力。

诸比丘，什么是精进力呢？诸比丘，于此，圣弟子为断除不善法、成就善法，发起精进而住，他坚固有力，勤奋精进，于诸善法不舍其轭。诸比丘，这便称为精进力。

诸比丘，什么是惭力呢？在此，圣弟子有惭，惭于身恶行、语恶行、意恶行，惭于造作各种恶不善法。诸比丘，这便称为惭力。

诸比丘，什么是愧力呢？在此，圣弟子有愧，愧于身恶行、语恶行、意恶行，愧于造作各种恶不善法。诸比丘，这便称为愧力。

诸比丘，什么是念力呢？在此，圣弟子具足念，成就最上的念与正知，能忆念、随念久远以前所作、所说之事。诸比丘，这便称为念力。

“诸比丘，什么是定力？诸比丘，在此，圣弟子远离诸欲、远离不善法，有寻有伺，由远离而生起喜与乐，进入并安住于初禅……乃至……进入并安住于第四禅。诸比丘，这便称为定力。”

“诸比丘，什么是慧力？诸比丘，在此，圣弟子具足智慧，他具备了能通达生灭的智慧——那是圣者的、能洞彻的、正导向苦灭的智慧。诸比丘，这便称为慧力。诸比丘，这些就是七力。”

信力与精进力，惭力与愧力，

念力、定力，慧为第七力；

具足这些力的比丘，是贤智者，安稳而安住。

他如理考察法义，以慧深观其义趣；

犹如灯火灭尽，心得解脱。」第四经。

5. 略财经

诸比丘，有七种财。是哪七种呢？信财、戒财、惭财、愧财、闻财、施财、慧财。诸比丘，这便是七种财。

信财、戒财，惭财与愧财；

闻财与施财，慧正是第七财。

无论女人或男子，凡拥有此诸财者，

「众人称他不贫穷，他的一生不虚度。

是故，于信与戒，于净信，于见法；

具慧者当勤修习随念诸佛之教。」第五经。

6. 广说财经

“诸比丘，有此七种财。哪七种？信财、戒财、惭财、愧财、闻财、舍财、慧财。

“诸比丘，什么是信财？诸比丘，在此法中，圣弟子具备信心，深信如来的觉悟——‘如是，彼世尊是阿拉汉、正自觉者……（中略）……佛陀、世尊。’诸比丘，这便称为信财。

诸比丘，什么是戒财？于此，诸比丘，圣弟子远离杀生……（中略）……远离成为放逸之因的诸酒类。诸比丘，这便称为戒财。

诸比丘，什么是惭财？诸比丘，于此，圣弟子具足惭耻，于身恶行、语恶行、意恶行生惭耻，于造作种种恶不善法生惭耻。诸比丘，这便称为惭财。

诸比丘，什么是愧财？诸比丘，于此，圣弟子具足愧畏，于身恶行、语恶行、意恶行生愧畏，于造作种种恶不善法生愧畏。诸比丘，这便称为愧财。

诸比丘，什么是闻财？诸比丘，于此，圣弟子多闻，能持所闻，能积聚所闻。凡是初善、中善、后善，具足意义、具足文句，宣说完全圆满、清净之梵行的法，这样的法，他多闻、受持，以语言熟习，以心意观察，以正见善巧通达。诸比丘，这便称为闻财。

诸比丘，什么是舍财？诸比丘，在此，圣弟子以离垢、离悭的心安住在家，慷慨施与，手常清净，乐于放下，应乞者之求，好乐布施与分享。诸比丘，这便称为舍财。

“诸比丘，什么是慧财？诸比丘，在此，圣弟子具备智慧……正导向苦的灭尽。诸比丘，这便称为慧财。诸比丘，这些便是七种财。”

信财、戒财，惭财与愧财；

听闻之财与施舍之财，智慧实为第七种财。

不论是女人或男子，若拥有这些财富，

人们称他不贫穷，他的生命不曾虚度。

因此，信、戒、净信、见法——

”，具慧者应于此专精修习，常忆诸佛教法。”第六经

7. 郁伽经

7那时，郁伽王大臣来到世尊这里；到了之后，向世尊礼敬，坐在一旁。坐定后，郁伽王大臣对世尊这样说：

“真是殊胜啊，尊者！真是前所未有啊，尊者！这位罗哈内亚的弥伽罗竟然如此富有，拥有如此多的财富，如此大的家产！”“郁伽，罗哈内亚的弥伽罗有多富有？有多少财富？有多大产业？”“尊者，黄金就有十万，更不必说白银了！”“郁伽，这些确实是财，我并不会说‘不是’。然而，郁伽，这些财富是火、水、国王、盗贼、不称心的继承者所共有的。郁伽，有七种财，是火、水、国王、盗贼、不称心的继承者所不能共有的。哪七种？那就是信财、戒财、惭财、愧财、闻财、施财、慧财。郁伽，这七种财，是火、水、国王、盗贼、不称心的继承者所不能共有的。

信财、戒财，惭与愧财，

闻财与施财，智慧即是第七财。

若女人或男子拥有这些财富，

他在世间即为大富者，天人之中无人能胜。

「是故，信与戒，净信与见法；

有慧者当致力于随念诸佛之教法。」第七经

8. 结经

8诸比丘，有七种结。哪七种？随贪结、嗔恚结、见结、疑结、慢结、有贪结、无明结。诸比丘，这便是七种结。第八经

断经

9诸比丘，为断除、根绝七种结而修梵行。为断除、根绝哪七种呢？为断除、根绝随贪结而修梵行，为断除、根绝嗔恚结……为断除、根绝见结……为断除、根绝疑结……为断除、根绝慢结……为断除、根绝有贪结……为断除、根绝无明结而修梵行。诸比丘，正是为了断除、根绝这七种结而修梵行。诸比丘，当比丘的随贪结已被断除，根已断除，如同多罗树头被斩断那样，令其不复存在，于未来不再生起；嗔恚结……见结……疑结……慢结……有贪结……无明结已被断除，根已断除，如同多罗树头被斩断那样，令其不复存在，于未来不再生起。诸比丘，这样的比丘即称为已断除渴爱、已解开业结、以正确彻见慢而究竟灭尽苦者。第九经。

10. 悭吝经

10“诸比丘，有此七结。哪七种呢？随贪结、嗔结、见结、疑结、慢结、嫉结、悭结。诸比丘，这就是七结。”第十经。

财品第一

此为摄颂：

二则可爱、力、财，略说与广说；

郁伽、结缚，断除与悭吝。