多义词辨析 · 第 19 页

按巴利词列出已登记的义项、适用语境及现有用例。

vītarāga
- 离欲的；离贪的；无染爱的（对…而言） · [形容词] 字面义:gone away desire
  库中摘录：‘‘Kathañca pana, bhikkhave, bhikkhu citte cittānupassī viharati? Idha, bhikkhave, bhikkhu sarāgaṃ vā cittaṃ ‘sarāgaṃ citta’nti pajānāti, vītarāgaṃ vā cittaṃ ‘vītarāgaṃ citta’nti pajānāti. Sadosaṃ vā c —— 再者，诸比丘，比丘如何于心随观而安住呢？诸比丘，在此，比丘对于有贪的心，清晰了知：‘有贪的心’；对于离贪的心，清晰了知：‘离贪的心’；对于有嗔的心，清晰了知：‘有嗔的心’；对于离嗔的心，清晰了知：‘离嗔的心’；对于有痴的心，清晰了知：‘有痴的心’；对于离痴的心，清晰了知：‘离痴的心’；对于收敛的心，清晰了知：‘收敛的心’；对于散乱的心，清晰了知：‘散乱的心’；对于广大的心，清晰了知：‘广大的心’；
- 圣者；离欲之人 · [阳性名词] 字面义:free from desire
  库中摘录：‘‘Yā pana tā devatā vītarāgā, tā satā sampajānā adhivāsenti – ‘aniccā saṅkhārā, taṃ kutettha labbhā’ti. —— 而那些离欲的天神，具念正知，安忍承受，内心思惟：‘诸行无常，于此又何可求得？’
vūpasama
- 寂止；平息；止息；平定（之…） · [阳性名词]
  库中摘录：Uppajjitvā nirujjhanti, tesaṃ vūpasamo sukho’’ti. —— 生已即灭，其止息为乐。
- （律）平息；调解；和解（之…） · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Satta adhikaraṇasamathā – uppannuppannānaṃ adhikaraṇānaṃ samathāya vūpasamāya sammukhāvinayo dātabbo, sativinayo dātabbo, amūḷhavinayo dātabbo, paṭiññāya kāretabbaṃ, yebhuyyasikā, tassapāpiyasikā, t —— “为息止、平息不断生起的诤事，有七种灭诤法：当施以现前毗尼，当施以忆念毗尼，当施以不痴毗尼，应依他所承认的来处置，应行多数决，应揭示他的重罪，如以草覆盖般平息。
ya
- 凡是…者；无论何者；任何… · [代词]
  库中摘录：‘‘Yaṃ taṃ, bhante, saddhena kulaputtena pattabbaṃ āraddhavīriyena thāmavatā purisathāmena purisavīriyena purisaparakkamena purisadhorayhena, anuppattaṃ taṃ bhagavatā. Na ca, bhante, bhagavā kāmesu kām —— “尊者，凡具信善男子应达到的，由精进策发、有力，依大丈夫力、大丈夫精进、大丈夫勇猛、大丈夫勤策所能证得的，世尊皆已成就。尊者，世尊不耽著于欲乐享受——那低劣、粗俗、凡夫、非圣、无义相应之道，亦不随修自我折磨——那痛苦、非圣、无义相应之行。世尊随意而得、不难而得、丰足而得四禅那——即增上心的现法乐住。”
- 字母y（巴利字母表第34个字母；颚半元音） · [letter]
  库中摘录：‘‘Uḷārā kho te ayaṃ, sāriputta, āsabhī vācā bhāsitā, ekaṃso gahito, sīhanādo nadito – ‘evaṃpasanno ahaṃ, bhante, bhagavati; na cāhu na ca bhavissati na cetarahi vijjati añño samaṇo vā brāhmaṇo vā bhag —— “舍利弗，你所说的这番话，真是豪迈之语，决断明确，是狮子吼：‘尊者，我对世尊有如此净信：过去、未来、现在，都没有其他沙门或婆罗门在觉悟上比世尊更为无上。’舍利弗，难道你以自己的心遍察了过去已入灭的阿拉汉、正自觉者世尊们的心，从而了知：‘那些世尊具足这样的戒，那些世尊具足这样的法，那些世尊具足这样的慧，那些世尊具足这样的住，那些世尊具足这样的解
- （语法）ya后缀，用以构成非人称被动动词 · [复合词前缀形]
  库中摘录：Atha kho lohicco brāhmaṇo bhagavantaṃ bhuttāviṃ onītapattapāṇiṃ aññataraṃ nīcaṃ āsanaṃ gahetvā ekamantaṃ nisīdi. Ekamantaṃ nisinnaṃ kho lohiccaṃ brāhmaṇaṃ bhagavā etadavoca – ‘‘saccaṃ kira te, lohicca —— 那时，露遮婆罗门见世尊已用完斋、手离钵，便自己取一张低座，坐在一旁。世尊对坐在一旁的露遮婆罗门这样说：“露遮，听说你生起了一种恶见，是真的吗？‘世间若有沙门或婆罗门证得了善法，证得善法后，就不该告诉别人；一个人又能为别人做什么呢？正像一个人砍断了旧绳索，又去造一条新绳索；我说这种所谓的成就正是邪恶的贪欲之法；一个人又能为别人做什么呢？’”“是的，…
- （语法）ya，第三类divādi组动词的变位标志 · [复合词前缀形]
  库中摘录：Atha kho lohicco brāhmaṇo bhagavantaṃ bhuttāviṃ onītapattapāṇiṃ aññataraṃ nīcaṃ āsanaṃ gahetvā ekamantaṃ nisīdi. Ekamantaṃ nisinnaṃ kho lohiccaṃ brāhmaṇaṃ bhagavā etadavoca – ‘‘saccaṃ kira te, lohicca —— 那时，露遮婆罗门见世尊已用完斋、手离钵，便自己取一张低座，坐在一旁。世尊对坐在一旁的露遮婆罗门这样说：“露遮，听说你生起了一种恶见，是真的吗？‘世间若有沙门或婆罗门证得了善法，证得善法后，就不该告诉别人；一个人又能为别人做什么呢？正像一个人砍断了旧绳索，又去造一条新绳索；我说这种所谓的成就正是邪恶的贪欲之法；一个人又能为别人做什么呢？’”“是的，…
yakkha
- 夜叉（或护佑或为祟的精怪）；超自然存在；鬼神 · [阳性名词]
  库中摘录：Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati gijjhakūṭe pabbate. Atha kho cattāro mahārājā mahatiyā ca yakkhasenāya mahatiyā ca gandhabbasenāya mahatiyā ca kumbhaṇḍasenāya mahatiyā ca nāgase —— 如是我闻：一时，世尊住在王舍城鹫峰山。那时，四大天王统率着大夜叉军、大乾闼婆军、大鸠槃荼军与大龙军，在四方设下守护、设下警戒、设下屏障后，于深夜时分，以殊胜光彩照亮整座鹫峰山，来到世尊所在之处。到达后，顶礼世尊，退坐一面。诸夜叉中，有些顶礼世尊后退坐一面；有些与世尊互相致意，亲切交谈并叙说令人铭记的话语后，退坐一面；有些向世尊合掌后退坐一面；有些通报姓名后退坐一面；有些则
- 灵；魂；个体存在 · [阳性名词]
  库中摘录：‘Dīgharattaṃ kho ahaṃ, bhante, avinipāto avinipātaṃ sañjānāmi, āsā ca pana me santiṭṭhati sakadāgāmitāyā’ti. ‘Acchariyamidaṃ āyasmato janavasabhassa yakkhassa, abbhutamidaṃ āyasmato janavasabhassa yak —— “尊者，我长久以来不堕恶趣，能确知自己不会堕落，而我的心仍安住于对一来果的希求。”（阿难心想：）“这位阇尼沙夜叉尊者真是稀有！真是不可思议！他说：‘我长久以来不堕恶趣，能确知自己不会堕落’，又说：‘我的心还安住于对一来果的希求’。那么，这位阇尼沙夜叉尊者，是从何处证知了如此殊胜非凡的成就呢？”（阇尼沙说：）“无非是世尊您的教法，善逝，无非是您的教法。世尊，自从我对世尊您生起绝对净信的那一刻起，我便
yama
- 阎魔(冥界之王) · yamarājā / 与 maccu 死亡语境同现
  库中摘录：maccuppabhutayo assa kiṅkārā
- 调御/一对(通名) · 词源解释「pajāsaṃyamanato」等
  库中摘录：Pajāsaṃyamanato yamā
yasa
- 名声/声誉/名望 · 抽象名词,与 lābha/kitti/āyu/vaṇṇa 并列;或 yasassī/yasavā 修饰人天。约440处词形,占绝大多数
  库中摘录：AN-61 āyu ca vaṇṇo ca, yaso kitti sukhaṃ balaṃ 寿命容色名声称誉安乐力量
- 亚萨(良家子) · VIN-17 波罗奈富商子 yaso kulaputto,初五比丘后第六位阿罗汉
  库中摘录：VIN-17 yaso nāma kulaputto seṭṭhiputto 名叫耶舍的良家子
- 亚萨·迦干陀伽之子 · VIN-38 第二结集发起者,揭发跋耆十事。后接 kākaṇḍakaputta
  库中摘录：VIN-38 āyasmā yaso kākaṇḍakaputto
- 亚萨瓦提等复合专名 · KN-12 毗舍婆佛之母 yasavatī
  库中摘录：KN-12 mātā yasavatī nāma 母亲名为耶舍瓦提
yasassī
- 名闻遐迩的；著名的；显赫的；受赞誉的 · [形容词]
  库中摘录：Pāsādā sivikā ceva, mahārājassa yasassino. —— 那位名声显赫的大王，拥有宫殿与轿舆，
- （一位）辟支佛之名 · [阳性名词] 字面义:famous
  库中摘录：Evaṃ vutte, aññataro rājāmacco rājānaṃ māgadhaṃ ajātasattuṃ vedehiputtaṃ etadavoca – ‘‘ayaṃ, deva, pūraṇo kassapo saṅghī ceva gaṇī ca gaṇācariyo ca ñāto yasassī titthakaro sādhusammato bahujanassa rat —— 他这么说后，有一位大臣对摩揭陀国王阿阇世·韦提希子这样说：“大王，这位富兰那·迦叶既有僧团，也有徒众，也是团体导师，闻名遐迩，享有盛誉，是开宗立派的祖师，为众人所尊仰，阅历深久，出家已久，历经岁月，年高德劭。大王，请您去亲近这位富兰那·迦叶吧，或许大王亲近他之后，心便能得净信。” 这位大臣如此说后，摩揭陀国王阿阇世·韦提希子默然不语。
yasuttara
- 耶苏多罗（莲花佛俗家最后一世所居宫殿之一） · BuA.146
  库中摘录：Sakkassahaṃ aññatarā pajāpati, yasuttarā nāma disāsu vissutā’’ti. —— 我是帝释天的一位妻子，名为‘荣胜’，名闻诸方。
- 耶苏多罗（忉利天一位天女，前生曾以布施佛陀二衣而证初果） · 波罗奈居民，死后生忉利天名耶苏多罗
yoga
- 轭/系缚(烦恼) · 四轭(欲轭/有轭/见轭/无明轭),系缚轮回
  库中摘录：yogakkhema 离轭安稳
- 修习/相应/努力 · 瑜伽、勤修、与道相应
  库中摘录：yoganiddesa —
- 结合/连接 · 字面的结合、配合
yonaka dhammarakkhita
- 臾那·法护长老（目犍连子帝须第三次结集后遣赴阿波兰多迦，说《积薪经》度化三万七千人） · Mhv.xii.34f.
- 臾那·法护（普那婆苏俱敦比迦补多·帝须的老师） · 另一位同名者
yuthikapupphiya
- 茉莉花长老（阿罗汉，九十四劫前于禅陀婆伽河畔献茉莉花供佛） · 六十七劫前为王名娑牟达罗
- 茉莉花长老（阿罗汉，前生曾见燃灯佛并献茉莉花供养） · 十五劫前为王名娑弥多难陀
yāna
- 车；车乘；载具 · [中性名词] 字面义:going
  库中摘录：‘‘Atha kho, bhikkhave, khaṇḍo ca rājaputto tisso ca purohitaputto bhaddāni bhaddāni yānāni yojāpetvā bhaddaṃ bhaddaṃ yānaṃ abhiruhitvā bhaddehi bhaddehi yānehi bandhumatiyā rājadhāniyā niyyiṃsu. Yena —— 那时，诸比丘，堪达王子与提舍祭官子备好了种种上好的车乘，各自登上上好的车，乘着这些上好的车从槃头摩蒂都城出发，向安稳鹿野苑行去。车行至路的尽头，他们便下车步行，来到毗婆尸佛、阿拉汉、正自觉者跟前。抵达之后，他们向毗婆尸佛、阿拉汉、正自觉者顶礼，然后坐在一旁。
- 前行；离去 · [中性名词]
  库中摘录：Yānaṃ bhantaṃva taṃ loke ti. Yāna nti hatthiyānaṃ assayānaṃ goyānaṃ ajayānaṃ meṇḍayānaṃ oṭṭhayānaṃ kharayānaṃ bhantaṃ adantaṃ akāritaṃ avinītaṃ uppathaṃ gaṇhāti, visamaṃ khāṇumpi pāsāṇampi abhiruhati, —— 所谓“车”：即象车、马车、牛车、山羊车、绵羊车、骆驼车、驴车。正如那失控、未驯、未调、未伏的疯狂之车，会驰入邪道，攀上险处，冲撞树桩与石块，毁坏车乘与乘坐者，坠入悬崖；同样，那退堕者如同那失控之车，会执取邪道，执取邪见……（中略）……执取邪定。正如那失控、未驯、未调、未伏的车，会攀上树桩与石块等险处；同样，那退堕者如同那失控之车，会在身业上趋入不正行，在语业上趋入不正行，在意业上趋入不正行，趋入杀
- 鞋；凉鞋 · [中性名词] 字面义:going
  库中摘录：‘‘Hatthiyānaṃ assayānaṃ, dibbaṃ yānaṃ upaṭṭhitaṃ; —— 象乘、马乘、天乘，皆已备妥
yāvajīvika
- 尽寿药 · 律藏四药之一,可尽形寿服用之药(名词)
- 终生/尽形寿 · 副词,一辈子
ñātaka
- 亲属；亲眷；亲戚；家人 · [阳性名词] 字面义:who is known
  库中摘录：‘‘Katamañca , bho raṭṭhapāla, ñātipārijuññaṃ? Idha, bho raṭṭhapāla, ekaccassa bahū honti mittāmaccā ñātisālohitā. Tassa te ñātakā anupubbena parikkhayaṃ gacchanti. So iti paṭisañcikkhati – ‘mamaṃ kho —— 赖吒和罗尊者，何为亲属的衰损呢？尊者，在此，有人先前拥有众多朋友、同僚、血亲族人。后来，他的那些亲属渐次零落。他如此思惟：‘我从前拥有众多朋友、同僚、血亲族人，如今那些亲属已渐次零落。想求得未得的财富，或令已得增长，都非易事。我何不剃除须发，披上袈裟衣，从在家而出家呢？’他便因为具足这种亲属的衰损，剃除须发，披上袈裟衣，从在家而出家。…
- 有亲缘的；亲属间的 · [形容词] 字面义:known
  库中摘录：Ñātikāya vā dāpentiyāti sayaṃ adatvā yāya kāyaci ñātikāya dāpentiyā, aññātikāyāti attho. Upanikkhipitvā vā dadamānāyāti bhūmiyaṃ ṭhapetvā ‘‘idaṃ, ayya, tumhākaṃ dammī’’ti dadamānāya. Evaṃ dinnaṃ ‘‘sād —— “让非亲属女施与”是指自己不亲手给，而是让任何一位亲属女代她施与；这里的“亲属女”意思是并非亲属女。“或者放下后再施与”是指放在地上，说“尊者，我把这个施与您”然后再给。这样施与之后，对方说“善哉，姊妹”而接受，然后由那位比丘尼本人，或者让其他任何人代受，这就可以吃了。
ñāṇa
- 智；了知；洞察（于…） · [中性名词]
  库中摘录：‘‘Cattāri ñāṇāni – dhamme ñāṇaṃ, anvaye ñāṇaṃ, pariye ñāṇaṃ, sammutiyā ñāṇaṃ . —— “有四种智：法智、类智、遍知智与世俗智。”
- 有智的；具了知的；有洞察力的 · [形容词]
  库中摘录：Paṭilapanamattakenāti puna lapanamattakena. Jānātīti ñāṇo, ñāṇoti vādo ñāṇavādo, taṃ ñāṇavādaṃ. ‘‘Vadāmī’’ti āgatattā aṭṭhakathāyaṃ ‘‘jānāmī’’ti uttamapurisavasena attho vutto. Aññepi bahūti aññepi ba —— “只是重复说”就是指再一次只是重复说。“他知”就是智，说智就是“智说”，这里指那种智说。因为经文中用了“我说”，所以注释里按第一人称解释成“我知”。“还有许多其他人”：还有许多其他人也知道我的这种状态，会说“这个人知道这个法”，或者说“因为不动摇，所以是坚固的”。像这样说。“得者”：指他这样知道——通过宣说此法，由于大智慧，“这个人是在宣示自己走过的路，不是靠听别人说的”。这里的“他”指菩萨。“他
ābhassara
- 放光天/光音天 · 二禅天名Ābhassarā,天界众
  库中摘录：ābhassarā, subhakiṇhā, vehapphalā 三种坏灭界限中的光音天
- 发光的 · 形容词,ābhassara
ābādha
- 疾病；病症；不适；病苦 · [阳性名词] 字面义:oppression
  库中摘录：‘‘Addasā kho, bhikkhave, vipassī kumāro uyyānabhūmiṃ niyyanto purisaṃ ābādhikaṃ dukkhitaṃ bāḷhagilānaṃ sake muttakarīse palipannaṃ semānaṃ aññehi vuṭṭhāpiyamānaṃ aññehi saṃvesiyamānaṃ. Disvā sārathiṃ —— “比丘们，毗婆尸王子出行前往游园地时，看见一个病人，痛苦不堪，身患重病，躺在自己的粪尿之中，被人扶起，又被人放卧。见过之后，他对车夫说：“车夫，这个人怎么了？他的眼睛不像别人，声音也不像别人。” “王子，这就是所谓的病人。” “车夫，什么叫病人？” “王子，所谓病人，就是但愿他还能从这场病中痊愈。” “车夫，难道我也是病法，不能超越疾病吗？” “王子，您和我们一样，都是病法，不能超越疾病。” “那
- 苦恼；压迫；痛苦 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Rūpaṃ, bhikkhave, anattā. Rūpañca hidaṃ, bhikkhave, attā abhavissa, nayidaṃ rūpaṃ ābādhāya saṃvatteyya, labbhetha ca rūpe – ‘evaṃ me rūpaṃ hotu, evaṃ me rūpaṃ mā ahosī’ti. Yasmā ca kho, bhikkhave, r —— “诸比丘，色是无我。诸比丘，若此色是我，它就不会导致苦恼，且于色可得：‘愿我的色如此，愿我的色不如此。’然而，诸比丘，因为色是无我，所以色导致苦恼，且于色不可得：‘愿我的色如此，愿我的色不如此。’”
ācariya
- 老师 · 通用义，指一般意义上的教师、师长，如 ācariyabhūtena（身为国王老师）、ācariyaparamparā（师资相承）等泛指语境
  库中摘录：便论》这两部著作。受身为国王老师的方护近事男祈请，也正是我本
- 上师 · 特指密教/金刚乘语境中的 guru，或用于尊称阿阇梨佛等具宗教权威者，如 ācariyabudha（阿阇梨佛）、ācariyaparamparāya（师徒相承）中带崇敬色彩处
  库中摘录：师”等那一套理路，也要包括到上师离去等情况上；在那里所说的内
- 导师 · 指引导者、精神指导者，如 vināyaka 同现的 ācariyaṃ（那位导师）、ācariyappamāṇa（导师为准）等强调引导作用的语境
  库中摘录：他不去寻找那位导师，这过错不在引导者身上。
- 师长 · 指戒律/僧团中具有师长身份者，如 ācariyapācariya（师长与师长的师长）、ācariyabhāga（师长应得的一份）等律仪语境
  库中摘录：57. 第六经中，“师长与师长的师长”指师长以及师长
ādāya
- 取着；拿着 · [ger]
  库中摘录：‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassī kumāro sārathiṃ āmantesi – ‘tena hi, samma sārathi, rathaṃ ādāya itova antepuraṃ paccaniyyāhi. Ahaṃ pana idheva kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā —— 那时，诸比丘，毗婆尸太子对车夫说道：‘那么，善车夫，你驾着这辆车，从这里直接回王宫去吧。我就在此处剃除须发，披上袈裟衣，舍离在家生活，出家而过无家的生活。’‘遵命，殿下。’诸比丘，那位车夫答应毗婆尸太子后，便驾着车从那里直接返回了王宫。而毗婆尸太子就在那里剃除了须发，披上了袈裟衣，舍离在家生活，出家而过无家的生活。
- 接受着；领受着 · [ger]
  库中摘录：‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassī kumāro sārathiṃ āmantesi – ‘tena hi, samma sārathi, rathaṃ ādāya itova antepuraṃ paccaniyyāhi. Ahaṃ pana idheva kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā —— 那时，诸比丘，毗婆尸太子对车夫说道：‘那么，善车夫，你驾着这辆车，从这里直接回王宫去吧。我就在此处剃除须发，披上袈裟衣，舍离在家生活，出家而过无家的生活。’‘遵命，殿下。’诸比丘，那位车夫答应毗婆尸太子后，便驾着车从那里直接返回了王宫。而毗婆尸太子就在那里剃除了须发，披上了袈裟衣，舍离在家生活，出家而过无家的生活。
- 持着；携带着；具有着；带着 · [ger]
  库中摘录：‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassī kumāro sārathiṃ āmantesi – ‘tena hi, samma sārathi, rathaṃ ādāya itova antepuraṃ paccaniyyāhi. Ahaṃ pana idheva kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā —— 那时，诸比丘，毗婆尸太子对车夫说道：‘那么，善车夫，你驾着这辆车，从这里直接回王宫去吧。我就在此处剃除须发，披上袈裟衣，舍离在家生活，出家而过无家的生活。’‘遵命，殿下。’诸比丘，那位车夫答应毗婆尸太子后，便驾着车从那里直接返回了王宫。而毗婆尸太子就在那里剃除了须发，披上了袈裟衣，舍离在家生活，出家而过无家的生活。
- 采纳着；采取着；依照着 · [ger] 字面义:taking
  库中摘录：‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassī kumāro sārathiṃ āmantesi – ‘tena hi, samma sārathi, rathaṃ ādāya itova antepuraṃ paccaniyyāhi. Ahaṃ pana idheva kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā —— 那时，诸比丘，毗婆尸太子对车夫说道：‘那么，善车夫，你驾着这辆车，从这里直接回王宫去吧。我就在此处剃除须发，披上袈裟衣，舍离在家生活，出家而过无家的生活。’‘遵命，殿下。’诸比丘，那位车夫答应毗婆尸太子后，便驾着车从那里直接返回了王宫。而毗婆尸太子就在那里剃除了须发，披上了袈裟衣，舍离在家生活，出家而过无家的生活。
- 视…为（确定）；接受…为（真实） · [ger]
  库中摘录：‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassī kumāro sārathiṃ āmantesi – ‘tena hi, samma sārathi, rathaṃ ādāya itova antepuraṃ paccaniyyāhi. Ahaṃ pana idheva kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā —— 那时，诸比丘，毗婆尸太子对车夫说道：‘那么，善车夫，你驾着这辆车，从这里直接回王宫去吧。我就在此处剃除须发，披上袈裟衣，舍离在家生活，出家而过无家的生活。’‘遵命，殿下。’诸比丘，那位车夫答应毗婆尸太子后，便驾着车从那里直接返回了王宫。而毗婆尸太子就在那里剃除了须发，披上了袈裟衣，舍离在家生活，出家而过无家的生活。
ādīnava
- 危险；过患（于…中） · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Pañca ādīnavā dussīlassa sīlavipattiyā. Idhāvuso , dussīlo sīlavipanno pamādādhikaraṇaṃ mahatiṃ bhogajāniṃ nigacchati, ayaṃ paṭhamo ādīnavo dussīlassa sīlavipattiyā. Puna caparaṃ, āvuso, dussīlassa —— “诸贤友，破戒者因戒亏损，有五种过患。于此，诸贤友，一个戒行败劣、戒德有亏之人，由于放逸而招致巨大的财富损失，这是破戒、戒德缺失的第一种过患。再者，诸贤友，一个戒行败劣、戒德有亏之人，他的恶名声流布四方，这是破戒、戒德缺失的第二种过患。再者，诸贤友，一个戒行败劣、戒德有亏之人，无论往赴何等大众——无论是刹帝利众、婆罗门众、居士众还是沙门众，他总是心怀惭惶、不能坦然安住，这是破戒、戒德缺失的第三种过
- 缺陷；弊病；不圆满；不足之处（之…） · [阳性名词]
  库中摘录：adhito amucchito anajjhāpanno ādīnavadassāvī nissaraṇapañño paribhuñjati; → “四圣种。贤友们，在此，比丘对任何袈裟皆能知足，并称赞于任何袈裟知足的功德。他绝不因袈裟而从事不正当
āgama
- 经典；宗教典籍；教法典藏（阿含） · [阳性名词] 字面义:come here
  库中摘录：‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, codakena bhikkhunā paraṃ codetukāmena evaṃ paccavekkhitabbaṃ – ‘bahussuto nu khomhi sutadharo sutasannicayo, ye te dhammā ādikalyāṇā majjhekalyāṇā pariyosānakalyāṇā sātthaṃ —— 再者，诸比丘，一位想要呵责他人的比丘，应当这样自我省察：‘我是否多闻、受持法义、广积圣教？那些初善、中善、后善，具足意义与文句，宣说圆满清净梵行的法，我是否于这些法多闻、受持、以言辞通利、以心审察、以正见善加通达？我具备这个特质，还是不具备？’诸比丘，若比丘并非多闻、受持法义、广积圣教，对于那些初善、中善、后善，具足意义与文句，宣说圆满清净梵行的法，他未能多闻、受持、以言辞通利、以心审察、以正见善
- 结果；产生之事 · [阳性名词] 字面义:come here
  库中摘录：‘‘Evaṃ vutte, bhante, pūraṇo kassapo maṃ etadavoca – ‘karoto kho, mahārāja, kārayato, chindato chedāpayato, pacato pācāpayato socayato, socāpayato, kilamato kilamāpayato, phandato phandāpayato, pāṇama —— 尊者，我如此问后，富兰那·迦叶这样对我说：‘大王，亲手造作、令他人造作，亲手砍斫、令他人砍斫，亲手烧煮、令他人烧煮，令众生忧愁、令他人令众生忧愁，令众生疲困、令他人令众生疲困，使众生颤抖、令他人使众生颤抖，夺取生命、令他人夺取生命，未予而取，破门入室，劫掠财物，围住一户人家而劫掠，拦路夺财，私通他人妻，虚诳妄语——造作此种种事，亦无罪恶。纵使有人用利如刀口的铁轮，将大地上的有情碾成一团肉泥、一堆肉
- （语法）插入音；插入辅音；增音 · [阳性名词] 字面义:come here
  库中摘录：Ekamantaṃ nisinno kho brāhmaṇo pokkharasāti bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘āgamā nu kho idha, bho gotama, amhākaṃ antevāsī ambaṭṭho māṇavo’’ti? ‘‘Āgamā kho te , brāhmaṇa, antevāsī ambaṭṭho māṇavo’’ti. ‘‘Ah —— 坐在一旁的沸伽罗娑罗婆罗门对世尊说：“乔达摩尊者，我的弟子阿摩昼来过此处吗？”“婆罗门，你的弟子阿摩昼确已来过。”“乔达摩尊者，您与阿摩昼可有过交谈？”“婆罗门，我确与他有过一番交谈。”“那么，乔达摩尊者，您与…
- 到来；来临；接近 · [阳性名词] 字面义:come here
  库中摘录：‘‘Evaṃ vutte, bhante, pūraṇo kassapo maṃ etadavoca – ‘karoto kho, mahārāja, kārayato, chindato chedāpayato, pacato pācāpayato socayato, socāpayato, kilamato kilamāpayato, phandato phandāpayato, pāṇama —— 尊者，我如此问后，富兰那·迦叶这样对我说：‘大王，亲手造作、令他人造作，亲手砍斫、令他人砍斫，亲手烧煮、令他人烧煮，令众生忧愁、令他人令众生忧愁，令众生疲困、令他人令众生疲困，使众生颤抖、令他人使众生颤抖，夺取生命、令他人夺取生命，未予而取，破门入室，劫掠财物，围住一户人家而劫掠，拦路夺财，私通他人妻，虚诳妄语——造作此种种事，亦无罪恶。纵使有人用利如刀口的铁轮，将大地上的有情碾成一团肉泥、一堆肉
āgamma
- 来到；抵达；遇见 · [ger] 字面义:coming here
  库中摘录：‘‘Iti kira, lohicca, yo evaṃ vadeyya – ‘‘lohicco brāhmaṇo sālavatikaṃ ajjhāvasati; yā sālavatikāya samudayasañjāti, lohiccova taṃ brāhmaṇo ekako paribhuñjeyya, na aññesaṃ dadeyyā’’ti. Evaṃvādī so ye t —— “既然如此，露遮，若有人这样说：‘露遮婆罗门住在萨拉瓦帝咖，萨拉瓦帝咖所出产的一切，只应由露遮婆罗门一人享用，不应分给其他人。’说这种话的人，便是障碍那些依靠这些出产生活的人。作障碍者，即心怀不善；心怀不善者，心中便现起敌意；当敌意现起于心时，那就是邪见。同样的道理，露遮，若有人这样说：‘假设有沙门或婆罗门证得了善法，证得善法之后，就不应告诉别人。因
- 由于；关乎；因…之故 · [虚词/不变词] 字面义:coming here
  库中摘录：‘‘Iti kira, lohicca, yo evaṃ vadeyya – ‘‘lohicco brāhmaṇo sālavatikaṃ ajjhāvasati; yā sālavatikāya samudayasañjāti, lohiccova taṃ brāhmaṇo ekako paribhuñjeyya, na aññesaṃ dadeyyā’’ti. Evaṃvādī so ye t —— “既然如此，露遮，若有人这样说：‘露遮婆罗门住在萨拉瓦帝咖，萨拉瓦帝咖所出产的一切，只应由露遮婆罗门一人享用，不应分给其他人。’说这种话的人，便是障碍那些依靠这些出产生活的人。作障碍者，即心怀不善；心怀不善者，心中便现起敌意；当敌意现起于心时，那就是邪见。同样的道理，露遮，若有人这样说：‘假设有沙门或婆罗门证得了善法，证得善法之后，就不应告诉别人。因
- 返回；归来 · [ger] 字面义:coming here
  库中摘录：āgatappaveditaṃ dhammavinayaṃ āgamma evarūpaṃ uḷāraṃ visesaṃ adhig → “既然如此，露遮，若有人这样说：‘露遮婆罗门住在萨拉瓦帝咖，萨拉瓦帝咖所出产
- 依于…的；基于…的 · [虚词/不变词] 字面义:coming here
  库中摘录：‘‘Iti kira, lohicca, yo evaṃ vadeyya – ‘‘lohicco brāhmaṇo sālavatikaṃ ajjhāvasati; yā sālavatikāya samudayasañjāti, lohiccova taṃ brāhmaṇo ekako paribhuñjeyya, na aññesaṃ dadeyyā’’ti. Evaṃvādī so ye t —— “既然如此，露遮，若有人这样说：‘露遮婆罗门住在萨拉瓦帝咖，萨拉瓦帝咖所出产的一切，只应由露遮婆罗门一人享用，不应分给其他人。’说这种话的人，便是障碍那些依靠这些出产生活的人。作障碍者，即心怀不善；心怀不善者，心中便现起敌意；当敌意现起于心时，那就是邪见。同样的道理，露遮，若有人这样说：‘假设有沙门或婆罗门证得了善法，证得善法之后，就不应告诉别人。因
āgata
- 客人；来访者；来者 · [阳性名词] 字面义:come here
  库中摘录：‘‘Tasmātiha, moggallāna, evaṃ sikkhitabbaṃ – ‘na uccāsoṇḍaṃ paggahetvā kulāni upasaṅkamissāmī’ti. Evañhi te, moggallāna, sikkhitabbaṃ. Sace, moggallāna, bhikkhu uccāsoṇḍaṃ paggahetvā kulāni upasaṅkama —— “目犍连，因此你应当这样学：‘我将不以骄慢之心前往俗家。’目犍连，你应如此学。目犍连，若比丘以骄慢之心前往俗家，在俗家确实有应做之事。当人们不理会前来的比丘时，他便这样想：‘现在有谁在这家中离间我？这些人似乎对我已无所染著。’于是，由于无所得，他便忧恼；忧恼则掉举；掉举便不防护；不防护者的心便远离定。”
- 到来；抵达 · [中性名词] 字面义:come here
  库中摘录：‘‘Tasmātiha, moggallāna, evaṃ sikkhitabbaṃ – ‘na uccāsoṇḍaṃ paggahetvā kulāni upasaṅkamissāmī’ti. Evañhi te, moggallāna, sikkhitabbaṃ. Sace, moggallāna, bhikkhu uccāsoṇḍaṃ paggahetvā kulāni upasaṅkama —— “目犍连，因此你应当这样学：‘我将不以骄慢之心前往俗家。’目犍连，你应如此学。目犍连，若比丘以骄慢之心前往俗家，在俗家确实有应做之事。当人们不理会前来的比丘时，他便这样想：‘现在有谁在这家中离间我？这些人似乎对我已无所染著。’于是，由于无所得，他便忧恼；忧恼则掉举；掉举便不防护；不防护者的心便远离定。”
- 已来的；已抵达的；已归来的（从…） · [过去分词] 字面义:come here
  库中摘录：‘‘Tasmātiha, moggallāna, evaṃ sikkhitabbaṃ – ‘na uccāsoṇḍaṃ paggahetvā kulāni upasaṅkamissāmī’ti. Evañhi te, moggallāna, sikkhitabbaṃ. Sace, moggallāna, bhikkhu uccāsoṇḍaṃ paggahetvā kulāni upasaṅkama —— “目犍连，因此你应当这样学：‘我将不以骄慢之心前往俗家。’目犍连，你应如此学。目犍连，若比丘以骄慢之心前往俗家，在俗家确实有应做之事。当人们不理会前来的比丘时，他便这样想：‘现在有谁在这家中离间我？这些人似乎对我已无所染著。’于是，由于无所得，他便忧恼；忧恼则掉举；掉举便不防护；不防护者的心便远离定。”
- 已成为的；已进入（某状态或地位）的 · [过去分词] 字面义:come here
  库中摘录：‘Ṭhānaṃ kho panetaṃ, āvuso, vijjati, yaṃ aññataro satto tamhā kāyā cavitvā itthattaṃ āgacchati. Itthattaṃ āgato samāno agārasmā anagāriyaṃ pabbajati. Agārasmā anagāriyaṃ pabbajito samāno ātappamanvāya —— “然而，朋友，也有这样的可能：某位有情从那众天神死后，转生于此世间。转生此间后，他离家而趣向无家出家。出家后，依于热忱、依于精勤、依于修习、依于不放逸、依于正作意，他证得那样的心定。当心入定时，他便能忆起那一生，但更前的便无法忆起。”
- （经典）已传承下来的；已流传的（于…中） · [过去分词] 字面义:come here
  库中摘录：‘Ṭhānaṃ kho panetaṃ, āvuso, vijjati, yaṃ aññataro satto tamhā kāyā cavitvā itthattaṃ āgacchati. Itthattaṃ āgato samāno agārasmā anagāriyaṃ pabbajati. Agārasmā anagāriyaṃ pabbajito samāno ātappamanvāya —— “然而，朋友，也有这样的可能：某位有情从那众天神死后，转生于此世间。转生此间后，他离家而趣向无家出家。出家后，依于热忱、依于精勤、依于修习、依于不放逸、依于正作意，他证得那样的心定。当心入定时，他便能忆起那一生，但更前的便无法忆起。”
- 现存的；当下的；手边的 · [过去分词] 字面义:come here
  库中摘录：‘‘Tasmātiha, moggallāna, evaṃ sikkhitabbaṃ – ‘na uccāsoṇḍaṃ paggahetvā kulāni upasaṅkamissāmī’ti. Evañhi te, moggallāna, sikkhitabbaṃ. Sace, moggallāna, bhikkhu uccāsoṇḍaṃ paggahetvā kulāni upasaṅkama —— “目犍连，因此你应当这样学：‘我将不以骄慢之心前往俗家。’目犍连，你应如此学。目犍连，若比丘以骄慢之心前往俗家，在俗家确实有应做之事。当人们不理会前来的比丘时，他便这样想：‘现在有谁在这家中离间我？这些人似乎对我已无所染著。’于是，由于无所得，他便忧恼；忧恼则掉举；掉举便不防护；不防护者的心便远离定。”
- 已到达的；已抵达的 · [过去分词] 字面义:come here
  库中摘录：ṇidhi. Ime ca sattā itthattaṃ āgatāti. → 朋友，在那里，那位最先化生的有情，心中这样想：‘我就是梵天神，是大梵天神，是阿毗浮、不可阿毗浮、全知
āhāra
- 食物/饮食 · 字面的食物
  库中摘录：piṇḍapātāhāra 团食
- 食(四食) · 四食:段食/触食/思食/识食(资养有情)
  库中摘录：cattāro āhārā 四食
- 缘/资养(喻) · 引申:某法的滋养条件
ājīva
- 活命 · 作为八正道之一「正命/邪命」的教义术语，或与 ājīva-pārisuddhi、ājīva-vipatti、micchā-ājīva 等复合词连用，指修行意义上的谋生方式之清净/败坏
  库中摘录：种生类，八种人地，四千九百种活命者，四千九百种游方者，四千九
- 生计 · 指世俗的谋生方式、维持生计的手段，常与 vutti、ājīvane 等释义性搭配连用
  库中摘录：“在生计中”指生活与谋生方式；“在团
- 生活 · 泛指生活方式、生命过程或一般意义的过活，如 ājīvupāya、ājīvavāre 等较宽泛语境
  库中摘录：就是他最初生起的因缘。“现前生活条件的缺失”，是指在生命过程
ākāsa
- 虚空；空旷之处 · [阳性名词] 字面义:space
  库中摘录：‘‘Cattāro āruppā. Idhāvuso, bhikkhu sabbaso rūpasaññānaṃ samatikkamā paṭighasaññānaṃ atthaṅgamā nānattasaññānaṃ amanasikārā ‘ananto ākāso’ti ākāsānañcāyatanaṃ upasampajja viharati. Sabbaso ākāsānañcāy —— 四无色。贤友们，于此，比丘超越一切色想，灭除有对想，不于种种想作意，以‘虚空无边’成就并安住于空无边处；超越一切空无边处，以‘识无边’成就并安住于识无边处；超越一切识无边处，以‘无所有’成就并安住于无所有处；超越一切无所有处，成就并安住于非想非非想处。
- 天空；空中 · [阳性名词] 字面义:space
  库中摘录：‘‘‘Yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te evarūpaṃ jūtappamādaṭṭhānānuyogaṃ anuyuttā viharanti, seyyathidaṃ – aṭṭhapadaṃ dasapadaṃ ākāsaṃ parihārapathaṃ santikaṃ kh —— 诸比丘，若有凡夫欲称赞如来，他也许会这样称述：‘有些受人尊敬的沙门与婆罗门，在受用了他人以信心供养的食物之后，竟还耽著于此类令人放纵、懈怠的戏乐，譬如：八条盘棋、十条盘棋、空中棋盘、跳房子、排石子、掷骰棍、手指猜枚、骰子、叶笛、小锄犁、翻筋斗、风车戏、树叶量器、小车、小弓、猜字、猜意、模仿残缺。沙门乔达摩则远离了此种令人放纵、懈怠的戏乐。’
- 露天；户外 · [阳性名词] 字面义:space
  库中摘录：‘‘‘Yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te evarūpaṃ jūtappamādaṭṭhānānuyogaṃ anuyuttā viharanti, seyyathidaṃ – aṭṭhapadaṃ dasapadaṃ ākāsaṃ parihārapathaṃ santikaṃ kh —— 诸比丘，若有凡夫欲称赞如来，他也许会这样称述：‘有些受人尊敬的沙门与婆罗门，在受用了他人以信心供养的食物之后，竟还耽著于此类令人放纵、懈怠的戏乐，譬如：八条盘棋、十条盘棋、空中棋盘、跳房子、排石子、掷骰棍、手指猜枚、骰子、叶笛、小锄犁、翻筋斗、风车戏、树叶量器、小车、小弓、猜字、猜意、模仿残缺。沙门乔达摩则远离了此种令人放纵、懈怠的戏乐。’
- 空间 · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Cattāro āruppā. Idhāvuso, bhikkhu sabbaso rūpasaññānaṃ samatikkamā paṭighasaññānaṃ atthaṅgamā nānattasaññānaṃ amanasikārā ‘ananto ākāso’ti ākāsānañcāyatanaṃ upasampajja viharati. Sabbaso ākāsānañcāy —— 四无色。贤友们，于此，比丘超越一切色想，灭除有对想，不于种种想作意，以‘虚空无边’成就并安住于空无边处；超越一切空无边处，以‘识无边’成就并安住于识无边处；超越一切识无边处，以‘无所有’成就并安住于无所有处；超越一切无所有处，成就并安住于非想非非想处。
- 环境；氛围 · [阳性名词] 字面义:space
  库中摘录：sajjamāno gacchati seyyathāpi ākāse. Pathaviyāpi ummujjanimujjaṃ → “再者，尊者，世尊教导神变，这是无上的。尊者，有这两种神变：有漏、有依著的神变，称为‘非圣的’；无漏
- （一）家族氏族之名 · [阳性名词]
  库中摘录：Cattāri indriyāni dukkhindriyaṃ domanassindriyaṃ sukhindriyaṃ somanassindriyañca catutthajjhāne nirujjhanti, tassa upekkhindriyaṃ avasiṭṭhaṃ bhavati. So uparimaṃ samāpattiṃ santato manasikaroti, tassa —— 在第四禅那，苦根、忧根、乐根、喜根这四根止息，唯余舍根。他作意上方的等至为寂静。当他作意上方的等至为寂静时，于第四禅那中，粗想现起，并伴有厌倦与有对想。他彻底超越色想、令有对想消失、不作意种种想，亲身证得‘虚空无边’的虚空无边处等至并安住其中。神通所缘、色想、差别、种种想皆被超越，他的有对想彻底消失。这样，对于那入定者，定的光明和色的景象都消失了。如此具足六支的定应当被观察。‘我对整个世间的心已无
- （注疏义）一种在八乘八或十乘十方格中进行的空中游戏 · [阳性名词] 字面义:space
  库中摘录：‘‘‘Yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te evarūpaṃ jūtappamādaṭṭhānānuyogaṃ anuyuttā viharanti, seyyathidaṃ – aṭṭhapadaṃ dasapadaṃ ākāsaṃ parihārapathaṃ santikaṃ kh —— 诸比丘，若有凡夫欲称赞如来，他也许会这样称述：‘有些受人尊敬的沙门与婆罗门，在受用了他人以信心供养的食物之后，竟还耽著于此类令人放纵、懈怠的戏乐，譬如：八条盘棋、十条盘棋、空中棋盘、跳房子、排石子、掷骰棍、手指猜枚、骰子、叶笛、小锄犁、翻筋斗、风车戏、树叶量器、小车、小弓、猜字、猜意、模仿残缺。沙门乔达摩则远离了此种令人放纵、懈怠的戏乐。’
- 吸引；魅惑；（注疏义）贪爱 · [阳性名词] 字面义:drawing here
  库中摘录：‘‘‘Yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te evarūpaṃ jūtappamādaṭṭhānānuyogaṃ anuyuttā viharanti, seyyathidaṃ – aṭṭhapadaṃ dasapadaṃ ākāsaṃ parihārapathaṃ santikaṃ kh —— 诸比丘，若有凡夫欲称赞如来，他也许会这样称述：‘有些受人尊敬的沙门与婆罗门，在受用了他人以信心供养的食物之后，竟还耽著于此类令人放纵、懈怠的戏乐，譬如：八条盘棋、十条盘棋、空中棋盘、跳房子、排石子、掷骰棍、手指猜枚、骰子、叶笛、小锄犁、翻筋斗、风车戏、树叶量器、小车、小弓、猜字、猜意、模仿残缺。沙门乔达摩则远离了此种令人放纵、懈怠的戏乐。’
ānisaṃsa
- 利益（于…）；益处（于…）；优势（之…）；良好成果（之…） · [阳性名词]
  库中摘录：‘‘Tesaṃ vipassī bhagavā arahaṃ sammāsambuddho anupubbiṃ kathaṃ kathesi, seyyathidaṃ – dānakathaṃ sīlakathaṃ saggakathaṃ kāmānaṃ ādīnavaṃ okāraṃ saṃkilesaṃ nekkhamme ānisaṃsaṃ pakāsesi. Yadā te bhagavā —— 毗婆尸佛、阿拉汉、正自觉者便为他们次第开示说法，即为：他讲说了布施之法、持戒之法、生天之法；也阐明了感官欲望的过患、卑下与杂染，以及出离的功德利益。当世尊知道他们心意堪任、调柔、没有障碍、充满喜悦、净信生起时，便开示了诸佛最殊胜的法教——苦、集、灭、道。正如一块洁净、毫无污点的布，恰好能完全吸收染料，堪达王子与提舍祭官子就在他们坐着的地方，生起了远离尘垢、全无瑕疵的法眼：‘凡是具有生起本质的，这一
- 为了利益的；为了好处的；为了…之善果的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Pañca ānisaṃsā sīlavato sīlasampadāya. Idhāvuso, sīlavā sīlasampanno appamādādhikaraṇaṃ mahantaṃ bhogakkhandhaṃ adhigacchati, ayaṃ paṭhamo ānisaṃso sīlavato sīlasampadāya. Puna caparaṃ, āvuso, sīlav —— 朋友们，持戒者因戒具足，有五种利益。于此，朋友们，一位戒行善好、戒德具足的人，由于不放逸而获得广大的财富蕴聚，这是持戒与戒德具足的第一种利益。再者，朋友们，戒行善好、戒德具足的人，能获得美好的声名，这是持戒与戒德具足的第二种利益。再者，朋友们，戒行善好、戒德具足的人，无论走近哪一类众会——不论是刹帝利众中、婆罗门众中、居士众中还是沙门众中，他都坦然无惧、从容自在地前往，这是持戒与戒德具足的第三种利
- 期待着的；预期着的 · [形容词]
  库中摘录：‘‘Pañca ānisaṃsā sīlavato sīlasampadāya. Idhāvuso, sīlavā sīlasampanno appamādādhikaraṇaṃ mahantaṃ bhogakkhandhaṃ adhigacchati, ayaṃ paṭhamo ānisaṃso sīlavato sīlasampadāya. Puna caparaṃ, āvuso, sīlav —— 朋友们，持戒者因戒具足，有五种利益。于此，朋友们，一位戒行善好、戒德具足的人，由于不放逸而获得广大的财富蕴聚，这是持戒与戒德具足的第一种利益。再者，朋友们，戒行善好、戒德具足的人，能获得美好的声名，这是持戒与戒德具足的第二种利益。再者，朋友们，戒行善好、戒德具足的人，无论走近哪一类众会——不论是刹帝利众中、婆罗门众中、居士众中还是沙门众中，他都坦然无惧、从容自在地前往，这是持戒与戒德具足的第三种利
āpanna
- 已陷入…的；已进入…的；已遭遇…的 · [过去分词]
  库中摘录：‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa vāsūpagatassa rahogatassa paṭisallīnassa evaṃ cetaso parivitakko udapādi – ‘kicchaṃ vatāyaṃ loko āpanno, jāyati ca jīyati ca mīyati ca cavati ca upapajj —— 诸比丘，那时，毗婆尸菩萨在住处独自静修时，心中生起了这样的思惟：“这个世间实在陷入了困苦——有生，有老，有死，有逝去，又有再生，却不了知如何从这老死之苦中出离。要到何时，才能了知这老死之苦的出离呢？”
- 具有…的；充满…的；拥有…的 · [过去分词] 字面义:entered
  库中摘录：‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa vāsūpagatassa rahogatassa paṭisallīnassa evaṃ cetaso parivitakko udapādi – ‘kicchaṃ vatāyaṃ loko āpanno, jāyati ca jīyati ca mīyati ca cavati ca upapajj —— 诸比丘，那时，毗婆尸菩萨在住处独自静修时，心中生起了这样的思惟：“这个世间实在陷入了困苦——有生，有老，有死，有逝去，又有再生，却不了知如何从这老死之苦中出离。要到何时，才能了知这老死之苦的出离呢？”
- （罪）已犯的；已陷入（罪）的 · [过去分词]
  库中摘录：‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa vāsūpagatassa rahogatassa paṭisallīnassa evaṃ cetaso parivitakko udapādi – ‘kicchaṃ vatāyaṃ loko āpanno, jāyati ca jīyati ca mīyati ca cavati ca upapajj —— 诸比丘，那时，毗婆尸菩萨在住处独自静修时，心中生起了这样的思惟：“这个世间实在陷入了困苦——有生，有老，有死，有逝去，又有再生，却不了知如何从这老死之苦中出离。要到何时，才能了知这老死之苦的出离呢？”
- （比库）已犯（某罪）的；已陷入（某罪）的 · [过去分词]
  库中摘录：‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa vāsūpagatassa rahogatassa paṭisallīnassa evaṃ cetaso parivitakko udapādi – ‘kicchaṃ vatāyaṃ loko āpanno, jāyati ca jīyati ca mīyati ca cavati ca upapajj —— 诸比丘，那时，毗婆尸菩萨在住处独自静修时，心中生起了这样的思惟：“这个世间实在陷入了困苦——有生，有老，有死，有逝去，又有再生，却不了知如何从这老死之苦中出离。要到何时，才能了知这老死之苦的出离呢？”
- 已招致的；已造成的 · [过去分词]
  库中摘录：‘‘Atha kho so satthavāho satthike āmantesi – ‘ayaṃ, bho, ‘‘puriso evamāha – purato kantāre mahāmegho abhippavuṭṭho, āsittodakāni vaṭumāni, bahu tiṇañca kaṭṭhañca udakañca. Chaḍḍetha, bho, purāṇāni tiṇ —— “于是，那位商主便对商队的人们说：‘诸位，这人如此说道：“前方的旷野降下大雨，大小路径都积满了水，到处是草、柴和水。诸位，丢弃旧的草、柴和水，让车辆轻载快行，莫使役畜疲劳。”诸位，这人既不是我们的朋友，也不是亲戚眷属，我们怎能轻信他而继续前行呢？你们不应丢弃旧的草、柴和水，带着原有的货物引导商队前进。我们不丢弃旧的。’‘是的，先生。’商队的人们回答商主后，便带着原有的货物引导商队前进。他们来到第一
āpatti
- 进入；踏入 · [阴性名词]
  库中摘录：‘‘Tesañca vo, bhikkhave, samaggānaṃ sammodamānānaṃ avivadamānānaṃ sikkhataṃ siyā aññatarassa bhikkhuno āpatti siyā vītikkamo, tatra, bhikkhave, na codanāya taritabbaṃ . Puggalo upaparikkhitabbo – ‘iti —— 诸比丘，当你们和合、欢喜、无诤地修学之时，若有比丘出现了违犯或过失，诸比丘，这时不应急于指责，而应审察其人：‘我不会因此受到困扰，对方也不会受到伤害；对方不轻易发脾气、不记恨、见解不固执，容易放下；而我有能力使他从不善中出离，安住于善。’诸比丘，如果你们这样想，言语便是恰当的。
- （律）罪；违犯；犯戒 · [阴性名词]
  库中摘录：Āpattivuṭṭhānakusalatāti ‘‘yā tāhi āpattīhi vuṭṭhānakusalatā paññā pajānanā’’ti (dha. sa. 1337) evaṃ vuttā saha kammavācāya āpattīhi vuṭṭhānaparicchedajānanā paññā. —— 出罪善巧，就是《法集论》（1337）里说的“从那些罪中出罪的善巧、慧、了知”，也就是连同甘马语一起，清楚知道出罪的界限的慧。
- （因明学）（不良的）逻辑后果 · [阴性名词]
āpaṇa
- 阿巴那(镇) · 央伽国地名语境,与'国'/'城镇'并列或作驻锡地
  库中摘录：aṅgesu āpaṇaṃ
- 商铺(通名) · 泛指店铺/市集摊位
  库中摘录：masmā dhammavinayā, yathā taṃ āpāyiko nerayiko. → 跋嘎瓦，即便我这样对他说，这位离车族的善星还是舍离了这法与律，如同那
āpodhātu
- 液体；液态；（注疏义）凝聚之界 · [阴性名词] 字面义:water state
  库中摘录：‘‘Catasso dhātuyo – pathavīdhātu, āpodhātu, tejodhātu, vāyodhātu. —— “有四界：地界、水界、火界、风界。”
- 液体；水分 · [阴性名词] 字面义:water state
  库中摘录：‘‘Catasso dhātuyo – pathavīdhātu, āpodhātu, tejodhātu, vāyodhātu. —— “有四界：地界、水界、火界、风界。”
- （阿毗达摩）水界（凝聚之界） · [阴性名词] 字面义:water state
  库中摘录：‘‘Catasso dhātuyo – pathavīdhātu, āpodhātu, tejodhātu, vāyodhātu. —— “有四界：地界、水界、火界、风界。”
ārabbha
- 引发着；唤起着；发起着 · [ger] 字面义:beginning with
  库中摘录：‘‘Atha kho, bhaggava, sunakkhatto licchaviputto yenāhaṃ tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā maṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi. Ekamantaṃ nisinnaṃ kho ahaṃ, bhaggava , sunakkhattaṃ licchaviputtaṃ etadavocaṃ – —— 那时，跋嘎瓦，善星·离车族之子来到我这里，向我顶礼后，坐在一旁。跋嘎瓦，我对坐在一旁的善星·离车族之子这样说：‘善星，你意如何？关于裸行者果拉卡帝亚，我当初所作的记说，是否如其果报那般应验，还是有所不同？’‘尊者，世尊当初关于裸行者果拉卡帝亚所记说的，果报正是如此，并无不同。’‘善星，你意如何？既然如此，这算是展现了上人法的神变，还是没有展现呢？’‘尊者，如此看来，这确实展现了上人法的神变，并非没
- 关于；论及；涉及；以…为代价；因…之故 · [虚词/不变词] 字面义:beginning with
  库中摘录：‘‘Atha kho, bhaggava, sunakkhatto licchaviputto yenāhaṃ tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā maṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi. Ekamantaṃ nisinnaṃ kho ahaṃ, bhaggava , sunakkhattaṃ licchaviputtaṃ etadavocaṃ – —— 那时，跋嘎瓦，善星·离车族之子来到我这里，向我顶礼后，坐在一旁。跋嘎瓦，我对坐在一旁的善星·离车族之子这样说：‘善星，你意如何？关于裸行者果拉卡帝亚，我当初所作的记说，是否如其果报那般应验，还是有所不同？’‘尊者，世尊当初关于裸行者果拉卡帝亚所记说的，果报正是如此，并无不同。’‘善星，你意如何？既然如此，这算是展现了上人法的神变，还是没有展现呢？’‘尊者，如此看来，这确实展现了上人法的神变，并非没
- 事业；创举；发起之举 · [阳性名词]
  库中摘录：te ahaṃ acelaṃ korakkhattiyaṃ ārabbha byākāsiṃ, tatheva taṃ vipākaṃ → “那时，跋嘎瓦，善星·离车族之子来到我这里，向我顶礼后，坐在一旁。跋嘎瓦，我对坐在一旁的善星·离车族
āraddha
- 已被唤起的；已被运用的；已被从事的 · [过去分词]
  库中摘录：‘‘Yato kho, gahapatiputta, ariyasāvakassa cattāro kammakilesā pahīnā honti, catūhi ca ṭhānehi pāpakammaṃ na karoti, cha ca bhogānaṃ apāyamukhāni na sevati, so evaṃ cuddasa pāpakāpagato chaddisāpaṭicch —— 居士之子，当一位圣弟子断除了四种业垢，不依四种偏私之处而造恶事，远离了六种损耗财富的败财之门时，他便如此舍离了这十四种恶行，成为以六方守护自身之人，走上了一条既能赢得此生、也能赢得来生的道路。他的此生已得成就，来世亦得成就。当他身坏命终之后，便会投生善道、天界之中。
- 已赢得的；已成就的；已成功的 · [过去分词]
  库中摘录：‘‘Yato kho, gahapatiputta, ariyasāvakassa cattāro kammakilesā pahīnā honti, catūhi ca ṭhānehi pāpakammaṃ na karoti, cha ca bhogānaṃ apāyamukhāni na sevati, so evaṃ cuddasa pāpakāpagato chaddisāpaṭicch —— 居士之子，当一位圣弟子断除了四种业垢，不依四种偏私之处而造恶事，远离了六种损耗财富的败财之门时，他便如此舍离了这十四种恶行，成为以六方守护自身之人，走上了一条既能赢得此生、也能赢得来生的道路。他的此生已得成就，来世亦得成就。当他身坏命终之后，便会投生善道、天界之中。
- 满意的；喜悦的；欢喜的（对…） · [过去分词]
  库中摘录：‘‘Yato kho, gahapatiputta, ariyasāvakassa cattāro kammakilesā pahīnā honti, catūhi ca ṭhānehi pāpakammaṃ na karoti, cha ca bhogānaṃ apāyamukhāni na sevati, so evaṃ cuddasa pāpakāpagato chaddisāpaṭicch —— 居士之子，当一位圣弟子断除了四种业垢，不依四种偏私之处而造恶事，远离了六种损耗财富的败财之门时，他便如此舍离了这十四种恶行，成为以六方守护自身之人，走上了一条既能赢得此生、也能赢得来生的道路。他的此生已得成就，来世亦得成就。当他身坏命终之后，便会投生善道、天界之中。
- 已开始的；已着手的（做…） · [过去分词]
  库中摘录：‘‘Yato kho, gahapatiputta, ariyasāvakassa cattāro kammakilesā pahīnā honti, catūhi ca ṭhānehi pāpakammaṃ na karoti, cha ca bhogānaṃ apāyamukhāni na sevati, so evaṃ cuddasa pāpakāpagato chaddisāpaṭicch —— 居士之子，当一位圣弟子断除了四种业垢，不依四种偏私之处而造恶事，远离了六种损耗财富的败财之门时，他便如此舍离了这十四种恶行，成为以六方守护自身之人，走上了一条既能赢得此生、也能赢得来生的道路。他的此生已得成就，来世亦得成就。当他身坏命终之后，便会投生善道、天界之中。
ārakkha
- 守护 · ārakkha 作名词指守护者/守卫、守护行为，如 ārakkhaṃ saṃvidhāya、ārakkhatthāya、bodhisattassa ārakkhaṇatthāya 等，偏重‘守护’这一核心教义义
  库中摘录：“四位天子从四方前来守护”这句话里说的“四位”，是就
- 护持 · ārakkha 与 devatā、施主等搭配，指护持者/护法者，如 ārakkhadevatā、ārakkhaṃ gaṇhiṃsu 等，偏重‘护持、拥护’义
  库中摘录：们的教导，也跟着诤论。接着，护持他们的在家侍者也跟着诤论。然
- 防护 · ārakkhaṃ ṭhapesi/ṭhapetvā 等搭配，指设置防护、设防，偏重‘防护、防御’义
  库中摘录：不许进入”的决意，在四周设下防护。“三千五百”即三个半千，也
ārammaṇa
- 所缘/对象 · 心识攀缘的对象(色声香等)
  库中摘录：cittassa ārammaṇaṁ 心的所缘
- 所缘缘(论) · 二十四缘之'所缘缘'
  库中摘录：ārammaṇapaccaya 所缘缘
- 依靠/支撑(罕) · 字面义,凭借
ārāma
- 乐于…的；喜爱…的；耽悦（于…）的 · [形容词]
  库中摘录：Duggatiṃ nābhijānāmi, ārāmassa idaṃ phalaṃ. —— 我不见恶趣，这便是园林的果报。
- 乐趣；喜悦 · [阳性名词]
  库中摘录：Atha kho bhagavā yena rañño māgadhassa seniyassa bimbisārassa nivesanaṃ tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi saddhiṃ bhikkhusaṅghena. Atha kho rājā māgadho seniyo bimbisāro buddhappamukh —— 那时，世尊来到摩揭陀国洗尼频婆娑罗的住处，到了之后，和比丘僧团一起在已设好的座位上坐下。那时，摩揭陀国洗尼频婆娑罗亲手用美味的硬食和软食款待、劝请以佛陀为首的比丘僧团，使他们饱足。当世尊用餐完毕，放下钵和手后，国王坐在一边。坐在一边的摩揭陀国洗尼频婆娑罗心里思量着：“世尊住在哪里才合适呢？那个地方要离村落不远不近，
- 园；园林；自然保护区 · [阳性名词]
  库中摘录：Atha kho bhagavā yena rañño māgadhassa seniyassa bimbisārassa nivesanaṃ tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi saddhiṃ bhikkhusaṅghena. Atha kho rājā māgadho seniyo bimbisāro buddhappamukh —— 那时，世尊来到摩揭陀国洗尼频婆娑罗的住处，到了之后，和比丘僧团一起在已设好的座位上坐下。那时，摩揭陀国洗尼频婆娑罗亲手用美味的硬食和软食款待、劝请以佛陀为首的比丘僧团，使他们饱足。当世尊用餐完毕，放下钵和手后，国王坐在一边。坐在一边的摩揭陀国洗尼频婆娑罗心里思量着：“世尊住在哪里才合适呢？那个地方要离村落不远不近，
- 寺院；僧园 · [阳性名词]
  库中摘录：Atha kho ambapālī gaṇikā tassā rattiyā accayena sake ārāme paṇītaṃ khādanīyaṃ bhojanīyaṃ paṭiyādāpetvā bhagavato kālaṃ ārocāpesi – ‘‘kālo, bhante, niṭṭhitaṃ bhatta’’nti. Atha kho bhagavā pubbaṇhasamay —— 过了一夜，妓女庵婆婆利在自己的园中备好了精美的主食与副食，随即遣人禀告世尊：“尊者，时辰已到，饭食已备。”那时，世尊在午前时分，着下衣，持衣钵，与比丘僧团同赴庵婆婆利宅邸。到后，坐于预先铺设的座席。庵婆婆利亲手以精美的主食、副食恭敬供养以佛陀为首的比丘僧团，令得饱足。世尊饭食已讫，手离钵时，庵婆婆利取一低座，退坐一面，对世尊言道：“尊者，我将此园布施给以佛陀为首的比丘僧团。”世尊纳受了园林。之后，
āsana
- 座位；椅子 · [中性名词] 字面义:sitting
  库中摘录：‘Tena sudaṃ, bhante, devā tāvatiṃsā bhiyyosomattāya attamanā honti pamuditā pītisomanassajātā ‘‘dibbā vata, bho, kāyā paripūrenti, hāyanti asurakāyā’’ti. Atha kho, bhante, yenatthena devā tāvatiṃsā su —— “尊者，就这样，三十三天的天人们愈发欢喜、悦意、欣悦踊跃，说道：‘诸贤，天众的确在增长，阿修罗众确在衰减！’尊者，接着，对于三十三天众为集会于善法堂的那件事，在思维审虑、共同商议之后，四大天王也就那件事被告知。四大天王就那件事也受到教诫，而他们各自都站在自己的座上，未曾离去。”
- 坐；坐姿 · [中性名词]
  库中摘录：Atha kho lohicco brāhmaṇo bhagavantaṃ bhuttāviṃ onītapattapāṇiṃ aññataraṃ nīcaṃ āsanaṃ gahetvā ekamantaṃ nisīdi. Ekamantaṃ nisinnaṃ kho lohiccaṃ brāhmaṇaṃ bhagavā etadavoca – ‘‘saccaṃ kira te, lohicca —— 那时，露遮婆罗门见世尊已用完斋、手离钵，便自己取一张低座，坐在一旁。世尊对坐在一旁的露遮婆罗门这样说：“露遮，听说你生起了一种恶见，是真的吗？‘世间若有沙门或婆罗门证得了善法，证得善法后，就不该告诉别人；一个人又能为别人做什么呢？正像一个人砍断了旧绳索，又去造一条新绳索；我说这种所谓的成就正是邪恶的贪欲之法；一个人又能为别人做什么呢？’”“是的，…
- 祭坛 · [中性名词]
  库中摘录：ṅkami; upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi . Atha kho lohicco brā → 那时，世尊前往露遮婆罗门的住处。抵达后，在已铺设好的座位上坐下。露遮婆罗门亲手以精美的嚼食与啖食供奉
āsava
- 漏/烦恼 · 四漏:欲漏/有漏/见漏/无明漏;'漏尽'=阿罗汉
  库中摘录：āsavānaṃ khayā 诸漏尽
- 流漏/分泌(字面) · 字面义:流出物(疮的脓、酒的发酵)
  库中摘录：madhāsava 酒(发酵流出物)
Āsīsa
- 期望 · 用于表示对生命、利益等的期待、希求，如 āsīsantā 带 uttariṃ jīvitaṃ 等宾语，或 nātho 词源解释中 āsīsatī 表期待利益
  库中摘录：现在则对那之后更长的生命抱有期望。“Disvā”指因为见到的
- 希望 · 用于表示渴求、欲求善趣等，如 āsīsantā 与 sugatiṃ 等搭配，或 attano sukhaṃ āsīsanto 表希望自己得安乐
  库中摘录：聪明人见到这样的夜叉后，如果希望自己得到安乐，就会问：我们会
- 祝愿 · 用于表示祝福、祝愿语，如 āsīsavāda 复合词，或 nātho 词源解释中 āsīsaṭṭhena 表祝愿义
  库中摘录：偈颂后，为了说明他父亲所说的祝愿语和致敬语，以及母亲、姐妹和
ātapa
- 阳光 · 表示太阳的光热、日晒等自然现象义，如与 sūriya(日)、āloka(光)、chatta(伞)等搭配，或描述天气、光明黑暗时
  库中摘录：开花结果等等，风刮起或停息，阳光强烈或微弱，天下雨或不下雨，
- 精勤 · 表示精进、努力、热忱的教义/修行义，如与 kusala-kamma-vīriya(善业精进)、kicca(应作之事)等搭配，或出现在偈颂劝勉修行语境
  库中摘录：起的身体苦行。许多是指从鸡行精勤等类别而有许多。苦行是指身体
āvasatha
- 住所 · 指一般意义的居住处所、房舍，如 āvasathāgāra（住所厅堂）、āvasathaṃ kāretvā（建造住所）等普通世间房舍语境
  库中摘录：148. 在帕塔利伽马的住所厅堂，是指接待来客的住处。据
- 住处 · 指僧团语境中的特定住所/住处，如 āvasathapiṇḍa（住处施食）、āvasathacīvara（住处之衣）、āvasathaṃ anissajjitvā（未舍住处）等律制相关搭配
  库中摘录：比丘超过规定的次数接受住处施食而吃时，会违犯两种罪。心
āya
- 进项；收入；入口 · [阳性名词]
  库中摘录：109, 304.Āya catutthekavacanassatu. —— 109，304。ā 是第四格单数词尾的替代。
- 收入；税收；利润 · [阳性名词] 字面义:coming in
  库中摘录：‘‘Atha kho maṃ, bhante, purisā upasaṅkamitvā etadavocuṃ – ‘na kho dāni devassa koci dānaṃ dīyatī’ti. Evaṃ vuttāhaṃ, bhante, te purise etadavocaṃ – ‘tena hi, bhaṇe, yo bāhiresu janapadesu āyo sañjāyati —— 尊者，后来有人前来对我说：‘大王的布施如今无人行施了。’他们这样说时，尊者，我便这样回答他们：‘既然如此，朋友们，你们把在外省所收的税赋，一半解入内宫，另一半就在当地布施给沙门、婆罗门、孤穷、旅人与乞丐。’尊者，我这样长久累积的福德、长久修习的善法，始终无法算清它的边际——究竟有多少福德，究竟有多少果报，究竟能在天界安住多久。尊者，这真是不可思议、真是稀有啊！尊者，世尊所宣说的这番话，实在是殊胜—
- （语法）āya后缀，用以构成名动词 · [后缀]
  库中摘录：109, 304.Āya catutthekavacanassatu. —— 109，304。ā 是第四格单数词尾的替代。
- 改善；改进 · [阳性名词]
  库中摘录：ati pāvārikambavane. Atha kho āyasmā sāriputto yena bhagavā tenupa → 如是我闻：一时，世尊住在那烂陀的波婆利咖芒果园。那时，具寿舍利弗来至世尊处，顶礼世尊，退坐一面。退坐
- （水的）入口 · [阳性名词] 字面义:income
  库中摘录：109, 304.Āya catutthekavacanassatu. —— 109，304。ā 是第四格单数词尾的替代。
āyasmant
- 尊者；具寿；大德 · [阳性名词] 字面义:having age quality
  库中摘录：Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā nāḷandāyaṃ viharati pāvārikambavane. Atha kho āyasmā sāriputto yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi. Ekamantaṃ nisinn —— 如是我闻：一时，世尊住在那烂陀的波婆利咖芒果园。那时，具寿舍利弗来至世尊处，顶礼世尊，退坐一面。退坐一面已，具寿舍利弗白世尊言：“尊者，我对世尊生起如是净信：无论过去、未来还是现在，于一切沙门、婆罗门中，无有比世尊更无上的正觉者。”
- 值得尊敬的；可敬的 · [形容词] 字面义:having long life quality
  库中摘录：‘‘Santi, bhaggava, eke samaṇabrāhmaṇā issarakuttaṃ brahmakuttaṃ ācariyakaṃ aggaññaṃ paññapenti. Tyāhaṃ upasaṅkamitvā evaṃ vadāmi – ‘saccaṃ kira tumhe āyasmanto issarakuttaṃ brahmakuttaṃ ācariyakaṃ agg —— 跋嘎瓦，有某些沙门与婆罗门，宣说这样的本初论：世界为自在天所造、梵天所造，或祖师所造。我前往他们那里，这样问道：“诸位尊者，你们确实宣说世界为自在天、梵天或祖师所造的本初论吗？”他们被我这样问，便承认说：“是的。”我又问道：“那么，诸位尊者，你们是如何讲说这自在天、梵天或祖师所造的本初呢？”被我问到的他们，答不上来，反倒回头来问我。于是，我为他们所问，便为他们解说：
āyatana
- 处；内在感官（根） · [中性名词] 字面义:stretching out
  库中摘录：‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti āyatanapaṇṇattīsu. Chayimāni, bhante, ajjhattikabāhirāni āyatanāni. Cakkhuñceva rūpā ca, sotañceva saddā ca, ghānañceva gandhā ca, —— “尊者，再者，世尊就诸处施设而说法的教导，也是无上的。尊者，有这六种内外处：眼与色、耳与声、鼻与香、舌与味、身与触、意与法。尊者，这便是诸处施设中的无上。世尊对此证知无余；对无余证知者而言，已没有更应了知的法。由于如此了知，在诸处的施设上，其余沙门或婆罗门是不可能比世尊更为殊胜的。”
- 外在感官对象；感官范畴（境） · [中性名词] 字面义:stretching out
  库中摘录：‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti āyatanapaṇṇattīsu. Chayimāni, bhante, ajjhattikabāhirāni āyatanāni. Cakkhuñceva rūpā ca, sotañceva saddā ca, ghānañceva gandhā ca, —— “尊者，再者，世尊就诸处施设而说法的教导，也是无上的。尊者，有这六种内外处：眼与色、耳与声、鼻与香、舌与味、身与触、意与法。尊者，这便是诸处施设中的无上。世尊对此证知无余；对无余证知者而言，已没有更应了知的法。由于如此了知，在诸处的施设上，其余沙门或婆罗门是不可能比世尊更为殊胜的。”
- 境域；领域；范畴 · [中性名词] 字面义:stretching out
  库中摘录：Tena kho pana samayena sunidhavassakārā magadhamahāmattā pāṭaligāme nagaraṃ māpenti vajjīnaṃ paṭibāhāya. Tena samayena sambahulā devatāyo sahasseva pāṭaligāme vatthūni pariggaṇhanti. Yasmiṃ padese mah —— 那时，摩揭陀的大臣孙尼达与瓦萨咖拉正在巴吒厘村筑城，以防御跋耆人。当时，数千天人在巴吒厘村占取宅地。凡大威德天人占取的宅地，便有大威德的国王、王臣们倾向于在那里建造住所；凡中等威德天人占取的宅地，便有中等威德的国王、王臣们倾向于在那里建造住所；凡低等威德天人占取的宅地，便有低等威德的国王、王臣们倾向于在那里建造住所。世尊以清净、超人的天眼，看见那些天人在巴吒厘村占取宅地。清晨，世尊起身后，对具寿[
- 所依；根基 · [中性名词] 字面义:stretching out
  库中摘录：‘‘Kīvabahukā pana, bho ānanda, imasmiṃ dhammavinaye niyyātāro’’ti? ‘‘Na kho, sandaka, ekaṃyeva sataṃ na dve satāni na tīṇi satāni na cattāri satāni na pañca satāni, atha kho bhiyyova ye imasmiṃ dhamma —— “那么，阿难尊者，在这法与律之中，有多少位出离者呢？”“散达葛，不只是一百，不只是两百，不只是三百，不只是四百，不只是五百，在这法与律之中，出离者的人数其实比这更多。”“真是奇妙啊，阿难尊者！真是稀有啊，阿难尊者！既不抬高自法，亦不贬损他法，仅仅是适时说法，竟能显现如此众多的出离者。而这些邪命外道，这些可怜女
- 禅修对象；禅修所缘 · [中性名词] 字面义:stretching out
  库中摘录：Ākāsānañcāyatanaṃ samatikkammāti pubbe vuttanayena jhānampi ākāsānañcāyatanaṃ ārammaṇampi. Ārammaṇampi hi pubbe vuttanayeneva ākāsānañcaṃ ca taṃ paṭhamassa āruppajjhānassa ārammaṇattā devānaṃ devāyata —— 超越空无边处：按照前面所说的方式，这里的“空无边处”既指禅那本身，也指它的所缘。所缘之所以叫空无边处，是因为空无边是第一无色禅那的所缘，就像诸天有“天处”一样，以依止之义而称为“处”，所以叫空无边处；同样，空无边也是那禅那生起的原因，就像说“剑浮阇是马的产地”那样，以出生之地之义而称为“处”，所以也叫空无边处。这样，这禅那和所缘两者，都要通过令其不再现行、不再作意而超越之后，才能成就并安住于识无边
- 机会 · [中性名词]
  库中摘录：yathā bhagavā dhammaṃ deseti āyatanapaṇṇattīsu. Chayimāni, bhante, ajjhattik → “尊者，再者，世尊就诸处施设而说法的教导，也是无上的。尊者，有这六种内外处：眼与色、耳与声、鼻与香、
āyu
- 寿命 · [中性名词]
  库中摘录：‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti pubbenivāsānussatiñāṇe. Idha, bhante, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya…pe… tathārūpaṃ cetosamādhiṃ phusati, yathāsamāhite —— “再者，尊者，世尊于宿住随念智所教导的法，乃是无上的。尊者，在此有某位沙门或婆罗门，由热诚……而证得如是之心定。当心如是得定时，他便随念种种宿住。即：一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、十万生、诸多坏劫、诸多成劫、诸多坏成劫：‘我在那里有这样的名、这样的姓、这样的容貌、这样的食物、这样的苦乐感受、这样的寿量，从那里死后生于那里；在那里也有这样的名、这样的
- 寿命之力；生命力 · [中性名词]
  库中摘录：‘‘Cutāhaṃ diviyā kāyā, āyuṃ hitvā amānusaṃ; —— 当我从天身殁落，舍离非人的寿命，
- 长寿 · [中性名词]
  库中摘录：‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti pubbenivāsānussatiñāṇe. Idha, bhante, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya…pe… tathārūpaṃ cetosamādhiṃ phusati, yathāsamāhite —— “再者，尊者，世尊于宿住随念智所教导的法，乃是无上的。尊者，在此有某位沙门或婆罗门，由热诚……而证得如是之心定。当心如是得定时，他便随念种种宿住。即：一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、十万生、诸多坏劫、诸多成劫、诸多坏成劫：‘我在那里有这样的名、这样的姓、这样的容貌、这样的食物、这样的苦乐感受、这样的寿量，从那里死后生于那里；在那里也有这样的名、这样的
- 年龄 · [中性名词]
  库中摘录：‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti pubbenivāsānussatiñāṇe. Idha, bhante, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappamanvāya…pe… tathārūpaṃ cetosamādhiṃ phusati, yathāsamāhite —— “再者，尊者，世尊于宿住随念智所教导的法，乃是无上的。尊者，在此有某位沙门或婆罗门，由热诚……而证得如是之心定。当心如是得定时，他便随念种种宿住。即：一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、十万生、诸多坏劫、诸多成劫、诸多坏成劫：‘我在那里有这样的名、这样的姓、这样的容貌、这样的食物、这样的苦乐感受、这样的寿量，从那里死后生于那里；在那里也有这样的名、这样的
Āḷavaka
- 阿罗维的 · 指阿罗维（Āḷavī）地方的、属于该地的
  库中摘录：āḷavī 地名派生
- 旷野夜叉 · SN-10 旷野夜叉经；居阿罗维的夜叉，诘问世尊
  库中摘录：āḷavako yakkho（SN-10）
ṭha
- 居住（于…）的；处于（…）的；伫立（于…）的；安处（于…）的 · [形容词]
  库中摘录：ti; asampajāno mātukucchismiṃ ṭhāti; asampajāno mātukucchimhā nik → “尊者，再者，世尊就入胎而说法的教导，也是无上的。尊者，有四种入胎。尊者，在此，有一类人无正知而入母
- 站立着的；持续存在的；持续（多久）的 · [形容词]
  库中摘录：149. Dvayaṃ phoṭṭhabbe. Phusitabbo phasso, phoṭṭhabbo ca, tabbo, sassa ṭo, tassa ṭho. Tikaṃ visayimhi. Visayo assa gayhaṭṭhenātthīti visayi. Ukhati gacchati visayeti akkhaṃ, ussattaṃ dvittañca, natthi —— 第149条：触有二种。所应触者，名为‘phassa’，亦名‘phoṭṭhabba’，词缀‘tabba’，‘s’转为‘ṭ’，‘t’转为‘ṭh’。三者，为有境。境为彼所有，以能被执取之义，故称‘visayi’。‘ukhati’意为去，境为其所行处，故名‘akkha’，有增音与重叠；或谓此处无‘kha’即无受，故名‘akkha’，因乐受等并非依相应于五根中生起，唯于速行等中生起，故作此说；于意根中，则依
ṭhapetvā
- 已放置的 · [独立式(连续体)] 字面义:having caused to stand
  库中摘录：Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati gijjhakūṭe pabbate. Atha kho cattāro mahārājā mahatiyā ca yakkhasenāya mahatiyā ca gandhabbasenāya mahatiyā ca kumbhaṇḍasenāya mahatiyā ca nāgase —— 如是我闻：一时，世尊住在王舍城鹫峰山。那时，四大天王统率着大夜叉军、大乾闼婆军、大鸠槃荼军与大龙军，在四方设下守护、设下警戒、设下屏障后，于深夜时分，以殊胜光彩照亮整座鹫峰山，来到世尊所在之处。到达后，顶礼世尊，退坐一面。诸夜叉中，有些顶礼世尊后退坐一面；有些与世尊互相致意，亲切交谈并叙说令人铭记的话语后，退坐一面；有些向世尊合掌后退坐一面；有些通报姓名后退坐一面；有些则
- 已搁置一旁的；已放下的 · [独立式(连续体)] 字面义:having caused to stand
  库中摘录：Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati gijjhakūṭe pabbate. Atha kho cattāro mahārājā mahatiyā ca yakkhasenāya mahatiyā ca gandhabbasenāya mahatiyā ca kumbhaṇḍasenāya mahatiyā ca nāgase —— 如是我闻：一时，世尊住在王舍城鹫峰山。那时，四大天王统率着大夜叉军、大乾闼婆军、大鸠槃荼军与大龙军，在四方设下守护、设下警戒、设下屏障后，于深夜时分，以殊胜光彩照亮整座鹫峰山，来到世尊所在之处。到达后，顶礼世尊，退坐一面。诸夜叉中，有些顶礼世尊后退坐一面；有些与世尊互相致意，亲切交谈并叙说令人铭记的话语后，退坐一面；有些向世尊合掌后退坐一面；有些通报姓名后退坐一面；有些则
- 已留下的；已搁置的 · [独立式(连续体)] 字面义:having caused to stand
  库中摘录：Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati gijjhakūṭe pabbate. Atha kho cattāro mahārājā mahatiyā ca yakkhasenāya mahatiyā ca gandhabbasenāya mahatiyā ca kumbhaṇḍasenāya mahatiyā ca nāgase —— 如是我闻：一时，世尊住在王舍城鹫峰山。那时，四大天王统率着大夜叉军、大乾闼婆军、大鸠槃荼军与大龙军，在四方设下守护、设下警戒、设下屏障后，于深夜时分，以殊胜光彩照亮整座鹫峰山，来到世尊所在之处。到达后，顶礼世尊，退坐一面。诸夜叉中，有些顶礼世尊后退坐一面；有些与世尊互相致意，亲切交谈并叙说令人铭记的话语后，退坐一面；有些向世尊合掌后退坐一面；有些通报姓名后退坐一面；有些则
- 已设立的；已安排的；已加固的 · [独立式(连续体)] 字面义:having caused to stand
  库中摘录：Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati gijjhakūṭe pabbate. Atha kho cattāro mahārājā mahatiyā ca yakkhasenāya mahatiyā ca gandhabbasenāya mahatiyā ca kumbhaṇḍasenāya mahatiyā ca nāgase —— 如是我闻：一时，世尊住在王舍城鹫峰山。那时，四大天王统率着大夜叉军、大乾闼婆军、大鸠槃荼军与大龙军，在四方设下守护、设下警戒、设下屏障后，于深夜时分，以殊胜光彩照亮整座鹫峰山，来到世尊所在之处。到达后，顶礼世尊，退坐一面。诸夜叉中，有些顶礼世尊后退坐一面；有些与世尊互相致意，亲切交谈并叙说令人铭记的话语后，退坐一面；有些向世尊合掌后退坐一面；有些通报姓名后退坐一面；有些则
- 除…之外；撇开…不论 · [独立式(连续体)] 字面义:having caused to stand
  库中摘录：Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati gijjhakūṭe pabbate. Atha kho cattāro mahārājā mahatiyā ca yakkhasenāya mahatiyā ca gandhabbasenāya mahatiyā ca kumbhaṇḍasenāya mahatiyā ca nāgase —— 如是我闻：一时，世尊住在王舍城鹫峰山。那时，四大天王统率着大夜叉军、大乾闼婆军、大鸠槃荼军与大龙军，在四方设下守护、设下警戒、设下屏障后，于深夜时分，以殊胜光彩照亮整座鹫峰山，来到世尊所在之处。到达后，顶礼世尊，退坐一面。诸夜叉中，有些顶礼世尊后退坐一面；有些与世尊互相致意，亲切交谈并叙说令人铭记的话语后，退坐一面；有些向世尊合掌后退坐一面；有些通报姓名后退坐一面；有些则
- 已分开的；已隔离的 · [独立式(连续体)] 字面义:having caused to stand
  库中摘录：Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati gijjhakūṭe pabbate. Atha kho cattāro mahārājā mahatiyā ca yakkhasenāya mahatiyā ca gandhabbasenāya mahatiyā ca kumbhaṇḍasenāya mahatiyā ca nāgase —— 如是我闻：一时，世尊住在王舍城鹫峰山。那时，四大天王统率着大夜叉军、大乾闼婆军、大鸠槃荼军与大龙军，在四方设下守护、设下警戒、设下屏障后，于深夜时分，以殊胜光彩照亮整座鹫峰山，来到世尊所在之处。到达后，顶礼世尊，退坐一面。诸夜叉中，有些顶礼世尊后退坐一面；有些与世尊互相致意，亲切交谈并叙说令人铭记的话语后，退坐一面；有些向世尊合掌后退坐一面；有些通报姓名后退坐一面；有些则
- 已陈列的；已布置的；已摆放出的 · [独立式(连续体)] 字面义:having caused to stand
  库中摘录：Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati gijjhakūṭe pabbate. Atha kho cattāro mahārājā mahatiyā ca yakkhasenāya mahatiyā ca gandhabbasenāya mahatiyā ca kumbhaṇḍasenāya mahatiyā ca nāgase —— 如是我闻：一时，世尊住在王舍城鹫峰山。那时，四大天王统率着大夜叉军、大乾闼婆军、大鸠槃荼军与大龙军，在四方设下守护、设下警戒、设下屏障后，于深夜时分，以殊胜光彩照亮整座鹫峰山，来到世尊所在之处。到达后，顶礼世尊，退坐一面。诸夜叉中，有些顶礼世尊后退坐一面；有些与世尊互相致意，亲切交谈并叙说令人铭记的话语后，退坐一面；有些向世尊合掌后退坐一面；有些通报姓名后退坐一面；有些则
ṭhita
- 已站立的；已伫立不动的 · [过去分词]
  库中摘录：Atha kho lohicco brāhmaṇo tassā rattiyā accayena sake nivesane paṇītaṃ khādanīyaṃ bhojanīyaṃ paṭiyādāpetvā rosikaṃ nhāpitaṃ āmantesi – ‘‘ehi tvaṃ, samma rosike, yena samaṇo gotamo tenupasaṅkama; upasa —— 那时，露遮婆罗门过了那一夜，在自己的住处备办上好的嚼食与啖食后，召唤理发师洛西咖：“来，亲爱的洛西咖，你前往沙门乔达摩的所在。到后，向沙门乔达摩告知时间：‘乔达摩尊者，是时候了，饭食已备。’”“是的，先生。”理发师洛西咖回应露遮婆罗门后，便去世尊那里。到了之后，向世尊礼敬，立于一旁。立于一旁的理发师洛西咖向世尊告知时间：“是时候了，
- 静止的；稳定的；已安定的；不动的 · [过去分词] 字面义:stood
  库中摘录：Atha kho lohicco brāhmaṇo tassā rattiyā accayena sake nivesane paṇītaṃ khādanīyaṃ bhojanīyaṃ paṭiyādāpetvā rosikaṃ nhāpitaṃ āmantesi – ‘‘ehi tvaṃ, samma rosike, yena samaṇo gotamo tenupasaṅkama; upasa —— 那时，露遮婆罗门过了那一夜，在自己的住处备办上好的嚼食与啖食后，召唤理发师洛西咖：“来，亲爱的洛西咖，你前往沙门乔达摩的所在。到后，向沙门乔达摩告知时间：‘乔达摩尊者，是时候了，饭食已备。’”“是的，先生。”理发师洛西咖回应露遮婆罗门后，便去世尊那里。到了之后，向世尊礼敬，立于一旁。立于一旁的理发师洛西咖向世尊告知时间：“是时候了，
- 已停留的；已安住的；已是（如此）的 · [过去分词]
  库中摘录：Atha kho lohicco brāhmaṇo tassā rattiyā accayena sake nivesane paṇītaṃ khādanīyaṃ bhojanīyaṃ paṭiyādāpetvā rosikaṃ nhāpitaṃ āmantesi – ‘‘ehi tvaṃ, samma rosike, yena samaṇo gotamo tenupasaṅkama; upasa —— 那时，露遮婆罗门过了那一夜，在自己的住处备办上好的嚼食与啖食后，召唤理发师洛西咖：“来，亲爱的洛西咖，你前往沙门乔达摩的所在。到后，向沙门乔达摩告知时间：‘乔达摩尊者，是时候了，饭食已备。’”“是的，先生。”理发师洛西咖回应露遮婆罗门后，便去世尊那里。到了之后，向世尊礼敬，立于一旁。立于一旁的理发师洛西咖向世尊告知时间：“是时候了，
- 已建立的；已依止的；已受支持的（于…） · [过去分词] 字面义:stood
  库中摘录：‘‘Ekamidāhaṃ, mahāli, samayaṃ kosambiyaṃ viharāmi ghositārāme . Atha kho dve pabbajitā – muṇḍiyo ca paribbājako jāliyo ca dārupattikantevāsī yenāhaṃ tenupasaṅkamiṃsu. Upasaṅkamitvā mayā saddhiṃ sammod —— 摩诃梨，一时，我住在憍赏弥的瞿师罗。那时，有两位出家者——游方者文荼与木钵弟子阇利，来到我处。他们与我互相问候，说过了让人欢喜、可铭记的客套话后，便站在一边。站定之后，那两位出家者对我这样说：“乔达摩贤友，究竟命即是身，还是命与身相异？”
- 站立 · [中性名词] 字面义:stood
  库中摘录：‘‘Yassa kassaci, mārisa, bhikkhussa vā bhikkhuniyā vā upāsakassa vā upāsikāya vā ayaṃ āṭānāṭiyā rakkhā suggahitā bhavissati samattā pariyāputā . Taṃ ce amanusso yakkho vā yakkhinī vā yakkhapotako vā y —— 尊者，若有比丘、比丘尼、近事男或近事女，善巧受持、完整受持、完全通晓此阿吒那胝护卫，倘若任何非人——无论是夜叉、女夜叉、夜叉童子、夜叉童女、夜叉大臣、夜叉随从或夜叉使者，或是乾闼婆、女乾闼婆、乾闼婆童子、乾闼婆童女、乾闼婆大臣、乾闼婆随从或乾闼婆使者，或是鸠槃荼、女鸠槃荼、鸠槃荼童子、鸠槃荼童女、鸠槃荼大臣、鸠槃荼随从或鸠槃荼使者，或是龙、女龙、龙童子、龙童女、龙大臣、龙随从或龙使者——以恶心跟随
- 支撑着的；扶持着的（供…） · [过去分词] 字面义:stood
  库中摘录：‘‘Ekamidāhaṃ, mahāli, samayaṃ kosambiyaṃ viharāmi ghositārāme . Atha kho dve pabbajitā – muṇḍiyo ca paribbājako jāliyo ca dārupattikantevāsī yenāhaṃ tenupasaṅkamiṃsu. Upasaṅkamitvā mayā saddhiṃ sammod —— 摩诃梨，一时，我住在憍赏弥的瞿师罗。那时，有两位出家者——游方者文荼与木钵弟子阇利，来到我处。他们与我互相问候，说过了让人欢喜、可铭记的客套话后，便站在一边。站定之后，那两位出家者对我这样说：“乔达摩贤友，究竟命即是身，还是命与身相异？”
- 已安处的；已伫立的；已停留的（于…） · [过去分词] 字面义:stood
  库中摘录：Atha kho lohicco brāhmaṇo tassā rattiyā accayena sake nivesane paṇītaṃ khādanīyaṃ bhojanīyaṃ paṭiyādāpetvā rosikaṃ nhāpitaṃ āmantesi – ‘‘ehi tvaṃ, samma rosike, yena samaṇo gotamo tenupasaṅkama; upasa —— 那时，露遮婆罗门过了那一夜，在自己的住处备办上好的嚼食与啖食后，召唤理发师洛西咖：“来，亲爱的洛西咖，你前往沙门乔达摩的所在。到后，向沙门乔达摩告知时间：‘乔达摩尊者，是时候了，饭食已备。’”“是的，先生。”理发师洛西咖回应露遮婆罗门后，便去世尊那里。到了之后，向世尊礼敬，立于一旁。立于一旁的理发师洛西咖向世尊告知时间：“是时候了，
- 已就位的；已定向的 · [过去分词] 字面义:stood
  库中摘录：‘‘Yassa kassaci, mārisa, bhikkhussa vā bhikkhuniyā vā upāsakassa vā upāsikāya vā ayaṃ āṭānāṭiyā rakkhā suggahitā bhavissati samattā pariyāputā . Taṃ ce amanusso yakkho vā yakkhinī vā yakkhapotako vā y —— 尊者，若有比丘、比丘尼、近事男或近事女，善巧受持、完整受持、完全通晓此阿吒那胝护卫，倘若任何非人——无论是夜叉、女夜叉、夜叉童子、夜叉童女、夜叉大臣、夜叉随从或夜叉使者，或是乾闼婆、女乾闼婆、乾闼婆童子、乾闼婆童女、乾闼婆大臣、乾闼婆随从或乾闼婆使者，或是鸠槃荼、女鸠槃荼、鸠槃荼童子、鸠槃荼童女、鸠槃荼大臣、鸠槃荼随从或鸠槃荼使者，或是龙、女龙、龙童子、龙童女、龙大臣、龙随从或龙使者——以恶心跟随
ṭhiti
- 恒常性；稳定性；持续性；延续性；长久性 · [阴性名词] 字面义:standing
  库中摘录：‘‘Cattāro sammappadhānā. Idhāvuso, bhikkhu anuppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ anuppādāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati. Uppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ d —— 贤友们，有四正勤。比丘对未生之恶、不善法，为令不生，生起意愿、努力、激发精进、策励心、奋力而行。对已生之恶、不善法，为令断除，生起意愿、努力、激发精进、策励心、奋力而行。对未生之善法，为令生起，生起意愿、努力、激发精进、策励心、奋力而行。对已生之善法，为令安住、不忘、增长、广大、修习圆满，生起意愿、努力、激发精进、策励心、奋力而行。
- 状态；处境；支撑 · [阴性名词] 字面义:standing
  库中摘录：Yāni lokikāni eva bāttiṃsa pākacittāni honti, etesaṃ pākacittānaṃ puññāpuññādisaṅkhārā bhavādīsu yonigativiññāṇaṭṭhitisattāvāsesu paṭisandhipavattīsu yathā yena pakārena paccayā honti eva, imesaṃ vipā —— 世间层面的三十二种异熟心，这些异熟心的福行、非福行等诸行，在诸有、诸生门、诸趣、诸识住、诸有情居之中，于结生和转起时，以什么方式成为缘，这些异熟心的那些行，在诸有、诸生门、诸趣、诸识住、诸有情居之中，于结生和转起时，也应当以那种方式，被有智慧的智者如实了知。三有和四生门：按欲有、色有、无色有分为三有；按卵生、胎生、湿生、化生分为四生门。地狱趣、畜生趣、饿鬼趣、人趣、天趣，合为五趣。由于结生
- （阿毗达摩）住（生、住、灭三刹那中的'住'） · [阴性名词]
  库中摘录：ekamantaṃ aṭṭhāsi . Ekamantaṃ ṭhito kho rosikā nhāpito bhagavato → 那时，露遮婆罗门过了那一夜，在自己的住处备办上好的嚼食与啖食后，召唤理发师洛西咖：“来，亲爱的洛西咖
- 停滞；静止不动 · [阴性名词]
  库中摘录：ekamantaṃ aṭṭhāsi . Ekamantaṃ ṭhito kho rosikā nhāpito bhagavato → 那时，露遮婆罗门过了那一夜，在自己的住处备办上好的嚼食与啖食后，召唤理发师洛西咖：“来，亲爱的洛西咖
- 存在；发生；出现 · [阴性名词] 字面义:standing
  库中摘录：Āturaṃ bahusaṅkappaṃ, yassa natthi dhuvaṃ ṭhiti. —— 此身多病、多诸寻思，无有恒常的安住。
ṭhāna
- （物理）处所；地点 · [中性名词] 字面义:standing
  库中摘录：‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu na samaṇasāmīcippaṭipadaṃ paṭipanno hoti? Yassa kassaci, bhikkhave, bhikkhuno abhijjhālussa abhijjhā appahīnā hoti, byāpannacittassa byāpādo appahīno hoti, kodhanassa ko —— 诸比丘，什么样的比丘未实践与沙门相应的行道呢？诸比丘，若有任何比丘，怀有贪求而贪求未断，怀有嗔恚而嗔恚未断，怀有愤怒而愤怒未断，怀有怨恨而怨恨未断，怀有覆蔽而覆蔽未断，怀有恼害而恼害未断，怀有嫉妒而嫉妒未断，怀有悭吝而悭吝未断，怀有狡诈而狡诈未断，怀有虚伪而虚伪未断，怀有恶欲而恶欲未断，持有邪见而邪见未断——诸比丘，正因这些沙门的污垢、沙门的过失、沙门的渣滓，这些导向苦界、导向恶趣感受之处未被断除
- 理由；根据；缘由；原因 · [中性名词] 字面义:standing
  库中摘录：‘‘Yampi, bhikkhave, tathāgato purimaṃ jātiṃ purimaṃ bhavaṃ purimaṃ niketaṃ pubbe manussabhūto samāno daḷhasamādāno ahosi kusalesu dhammesu, avatthitasamādāno kāyasucarite vacīsucarite manosucarite dān —— 比丘们，如来在过去无量的生世、存在、居所中，往昔生于人间时，于善法坚固受持、坚住不移；于身善行、语善行、意善行、布施分享、持守戒律、伍波思特斋戒、尊敬父母、恭敬沙门、尊崇婆罗门、敬重族中长者，以及种种增上善法，皆坚守护持。他造作、累积、增长、圆满这些业；身坏命终之后，投生到善趣、天界。彼处，他以十种方式超胜于其他诸天：天寿、天颜、天乐、天誉、天主权、天色、天声、天香、天味、天触。从彼处殁后，来到现世，
- 群；部类 · [中性名词] 字面义:standing
  库中摘录：‘‘Atha kho, bhikkhave, rājā daḷhanemi bahunnaṃ vassānaṃ bahunnaṃ vassasatānaṃ bahunnaṃ vassasahassānaṃ accayena aññataraṃ purisaṃ āmantesi – ‘yadā tvaṃ, ambho purisa, passeyyāsi dibbaṃ cakkaratanaṃ os —— 诸比丘，就这样，许多年、许多百年、许多千年过去了。一天，坚辋王对一个人说：“听着，当你看见那神圣的轮宝偏离原位、从所在之处退失时，便来禀报我。”那人回答：“是，大王。”诸比丘，又过了许多年、许多百年、许多千年，那人果然看见那神圣的轮宝偏离原位，从所在之处退失了。见后，他便去见坚辋王；到了之后，对坚辋王说：“大王，您应当知道，您那神圣的轮宝已经偏离原位，从所在之处退失了。”于是，诸比丘，坚辋王召来长
- 状态；情况 · [中性名词] 字面义:standing
  库中摘录：ṃ acarimaṃ uppajjeyyuṃ, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’’’ti. → “尊者，若有人这样问我：‘那么，具寿舍利弗为何认可某些，却不认可某些呢？
- 职位；地位；角色 · [中性名词] 字面义:standing
  库中摘录：‘‘Idha, nigrodha, tapassī tapaṃ samādiyati, so tena tapasā na attamano hoti na paripuṇṇasaṅkappo. Yampi, nigrodha, tapassī tapaṃ samādiyati, so tena tapasā na attamano hoti na paripuṇṇasaṅkappo. Evaṃ —— “尼拘陀，一位苦行者受持苦行，却不以此苦行为乐，意愿未得圆满。尼拘陀，当苦行者受持苦行而不以此苦行为乐、意愿未得圆满时，仅就这一点而言，他在该处是清净的。”
- 事物；事实；项目；主题 · [中性名词] 字面义:standing
  库中摘录：‘‘Ṭhānaṃ kho panetaṃ, cunda, vijjati yaṃ aññatitthiyā paribbājakā evaṃ vadeyyuṃ – ‘aṭṭhitadhammā samaṇā sakyaputtiyā viharantī’ti. Evaṃvādino, cunda, aññatitthiyā paribbājakā evamassu vacanīyā – ‘atth —— “准陀，这是有可能的：异教游方者可能会这样说——‘沙门释迦子们所住之法并不稳固。’准陀，面对这样说的异教游方者，应这样回答：‘贤友们，确有彼世尊、知者、见者、阿拉汉、正自觉者为弟子们所教导、所施设的诸法，尽形寿不可逾越。贤友们，譬如那因陀罗柱或铁柱，根基深埋，善加安立，不动不摇。同样地，贤友们，彼世尊、知者、见者、阿拉汉、正自觉者为弟子们所教导、所施设的诸法
- （语法）适当之处；确切之点 · [中性名词] 字面义:standing
  库中摘录：‘‘Idha, nigrodha, tapassī tapaṃ samādiyati, so tena tapasā na attamano hoti na paripuṇṇasaṅkappo. Yampi, nigrodha, tapassī tapaṃ samādiyati, so tena tapasā na attamano hoti na paripuṇṇasaṅkappo. Evaṃ —— “尼拘陀，一位苦行者受持苦行，却不以此苦行为乐，意愿未得圆满。尼拘陀，当苦行者受持苦行而不以此苦行为乐、意愿未得圆满时，仅就这一点而言，他在该处是清净的。”
- 情境；场合；背景 · [中性名词] 字面义:standing
  库中摘录：‘‘Yampi, bhikkhave, tathāgato purimaṃ jātiṃ purimaṃ bhavaṃ purimaṃ niketaṃ pubbe manussabhūto samāno daḷhasamādāno ahosi kusalesu dhammesu, avatthitasamādāno kāyasucarite vacīsucarite manosucarite dān —— 比丘们，如来在过去无量的生世、存在、居所中，往昔生于人间时，于善法坚固受持、坚住不移；于身善行、语善行、意善行、布施分享、持守戒律、伍波思特斋戒、尊敬父母、恭敬沙门、尊崇婆罗门、敬重族中长者，以及种种增上善法，皆坚守护持。他造作、累积、增长、圆满这些业；身坏命终之后，投生到善趣、天界。彼处，他以十种方式超胜于其他诸天：天寿、天颜、天乐、天誉、天主权、天色、天声、天香、天味、天触。从彼处殁后，来到现世，
- （辩论中）自己的立场；前提 · [中性名词] 字面义:standing
  库中摘录：Anindito saggamupeti ṭhāna’’nti. —— 无过失者，得生天界。
- 立场；姿态 · [中性名词] 字面义:standing
  库中摘录：Anindito saggamupeti ṭhāna’’nti. —— 无过失者，得生天界。
- 可能性；情况；（注疏义）理由 · [中性名词] 字面义:standing
  库中摘录：‘‘Idha, sāriputta, tathāgato ṭhānañca ṭhānato aṭṭhānañca aṭṭhānato yathābhūtaṃ pajānāti. Yampi, sāriputta, tathāgato ṭhānañca ṭhānato aṭṭhānañca aṭṭhānato yathābhūtaṃ pajānāti, idampi, sāriputta, tath —— 舍利弗，于此，如来如实了知：可能者为可能，不可能者为不可能。舍利弗，如来如此如实了知可能者为可能、不可能者为不可能，这也是如来的如来力。依此力，他宣称处于大丈夫位，在众中作狮子吼，转梵轮。