共与不共论解释

779-80「一切学处」：指两部毗奈耶中所包含的一切学处。「比丘们与比丘尼们」：这两处都是具格的同义表达。即：我将解说两处不共的制定——比丘们对比丘尼们、比丘尼们对比丘们的不共学处；以及同样两处共通的学处——比丘们对比丘尼们、比丘尼们对比丘们的共同学处。应当作这样的连结。「心定」：心一境性。「我所说的那个」：指因缘等方法。「你们听」：使听闻者恭敬专注地听闻。显示巴利原文

781「因缘」等偈颂，其义已明。显示巴利原文

782-3「毗舍离有几」等问偈，意义显明。显示巴利原文

786「毗舍离有十」等答偈中，「交媾」等是依解释而说。「人形」者，即人形波罗夷。「第四事」者，即上人法波罗夷。「过量衣」者，即咖提那衣中第一。「纯黑羊毛毯」者，即羊毛毯品中第二。显示巴利原文

787「实有」者，即第一妄语品中第八。「以及辗转」者，即辗转食学处。「口门」者，即第四食品中第十。「于比丘尼众中呵骂」者，即比丘尼巴帝摩卡中第六园林品第二。显示巴利原文

788「二种驱摈」者，即第八与第九桑喀地谢沙。「衣之受取」者，即衣品中第五。显示巴利原文

789“银钱”——见羊毛品第八。“求线”——见钵品第六。“讥嫌”——见第二有生命村品第三。“所熟食团”——见第三教诫品第九。同样地，“众食”——见第四食品第二。显示巴利原文

790“非时食”等——见同处第七。“行仪”——见裸行者品第五与第六。“沐浴”——见饮酒品第六与第七。“未满二十岁”——见有生命品第七与第五。“僧团给予后之衣”——见如法品第八与第九。显示巴利原文

791“令出精”——见第二比丘巴帝提萨尼。“舞或歌”——见第一蒜品第十。“二行脚”——见第四兜瓦德品第七与第八。“由给与同意”——见第八童女品第十一。另有一读作“给与同意”。释句为：“给与同意，如是这些”。显示巴利原文

792“小屋”者，即第六桑喀地谢沙。“蚕丝”者，即舍堕中第二羊毛品第一。“卧具”者，即妄语品中第五。“地”者，即妄语品中第十。“有生命草木”者，即草木品中第二品第一。“以有生命之水浇灌”者，即草木品中第十。显示巴利原文

800“六减三百”者，意指从三百中减去六，即二百九十四。“同心者”——显示巴利原文

就言说而言，如来于一切利与不利等八种世间法中，以不动摇性与平等心而住。显示巴利原文

“所余”者，即于毗舍离等六城所说之外所剩余的。其意为：这一切学处皆在舍卫城制定，即是所制定之义。显示巴利原文

801“四波罗夷”者：于毗舍离所制的交媾、人形、上人法，于王舍城所制的不与取，共四条。“七桑喀地谢沙”者：于王舍城所制的二驱摈、二破僧，于阿罗毗所制的小屋建造，于憍赏弥所制的大住处建造，与难谏，共七条。“八舍堕”者：于毗舍离所制的过量衣、黑羊毛，于王舍城所制的受衣、受金银、求线，于阿罗毗所制的混丝，于迦毗罗卫所制的洗羊毛、不足五缀，共八条。显示巴利原文

「唯三十二小戒」者：在毗舍离所说的妄说上人法、辗转食、不受食、裸行者、「若比丘尼诃骂比丘」，共五条；在王舍城所说的讥嫌、比丘尼所熟食团、众食、非时食、「若比丘受请」等、「半月内应浴」、未满二十岁、「僧团和合给衣后」等比丘八条，比丘尼则「歌舞」等、「若比丘尼雨期内」等、「若比丘尼瓦萨后」等二条、「若比丘尼以别住者之同意」等四条；在阿拉维所说的与未达上者过二三夜、「掘地」等、伤害植物、「明知有生命之水」，共四条；在憍赏弥所说的异语恼害、直至门闩之安置、饮谷酒果酒、不恭敬、「若比丘与诸比丘如法」等，共五条；在咖毕拉瓦图所说的「往比丘尼住处」等、「无病比丘四月」等、「骨制或牙制」等三条为比丘，比丘尼则「水净」等、「为教诫」等二条；在跋祇所说的「无病欲观军」等一条，这些共三十二巴吉帝亚。显示巴利原文

802「二应悔过」者：「若比丘于诸家」等、「若于他们阿兰若」等，共二应悔过。「三应学」者：在拘睒弥制定的不作嘶嘶声、在婆祇制定的不以有食物之手触饮水器、不带饭粒的洗钵水，共三应学。五十六学处被集合，在毗舍离等六城中被制定，此为连结。显示巴利原文

803这些在七座城市中制定的所有学处，总计恰好为三百五十。意思是：在舍卫城制定的二百九十四学处，连同在其余六座城市制定的五十六学处，合为三百五十学处。而“阿杜乌达尼”一词，意为“以半为第四”（即三百五十）。显示巴利原文

804-10如此以因缘的方式显示了城市之后，现在略去因缘等其他部分，为显示两部毗奈耶所摄一切学处仅就总数而言的计量，故说“比丘们的学处”等。显示巴利原文

811如此显示了所有学处的因缘与数目之后，现在为了显示不共的学处，故说“四十六”等。意思是：由大仙所制定、比丘与比丘尼不共的学处，恰好为四十六。以此作为略说。显示巴利原文

814以“六桑喀地谢沙……”等两偈显示分别说之后，又以“离散……”等说反分别说。显示巴利原文

815“尼萨耆亚初品中”是词的拆分。“洗涤”，指为非亲族的比丘尼洗衣。“接受”，指从该比丘尼手中接受衣。显示巴利原文

816“阿兰若”者，即第二十九学处。显示巴利原文

817“比丘与比丘尼所说的一切波逸提”，依计数则成一百八十八，这是句义的连结。“一百八十八”，指比丘尼巴帝摩卡中所摄的一百六十六波逸提，与将要说明的比丘尼的二十二波逸提合在一起，共为一百八十八。“其中”，从这一百八十八波逸提中列出的这二十二条小者，亦存在于比丘的巴帝摩卡中，这是句义的连结。显示巴利原文

818“比丘尼品”，即比丘尼的教诫品。“于辗转食中所制的学处”即是辗转食；与辗转食一同行持者，称为有辗转食者。显示巴利原文

822“然而单独制定”等，是结论。与比丘尼不共通、唯单独制定的这些学处，合计为四十六，这是句义的连结。显示巴利原文

823大仙制定了不与比丘共通的比丘尼学处，总计一百三十，此为结说。显示巴利原文

824如此，已诵出者的解释，以‘波罗夷’等说之。‘四波罗夷’者：即名为两膝曼陀罗、覆藏违犯、随从被举、八事之四波罗夷。显示巴利原文

826以二偈所示明者，其详释为‘比丘尼的桑喀地谢沙’等。因四波罗夷仅以诵出即已明了，故在详释中不取。‘最初六’者，即依止语等六桑喀地谢沙。‘最初’一词亦应与‘乃至三次’连接，在八种乃至三次之戒中，前四学处，如是所说。显示巴利原文

827「七种他用等」：以「等」字，涵盖从他用学处之后的四条，以及前面「令知他事、令觉他事」二条。「钵亦」：是指第一钵积蓄学处。第二品中，前二学处以「重、轻」一语涵盖。显示巴利原文

828于此比丘尼巴帝摩卡中，此十二舍堕，乃导师为比丘尼而一并制定，如是结合。显示巴利原文

829-30「一切皆依计数」等，是结论。不与比丘共、而为比丘尼一并制定的，有一百三十条，如是结合。显示巴利原文

831-3“不共于二者”为句子的划分。二者不共的学处有一百七十六条。所举出的如是解说，即“四波罗夷”等。比丘尼不共于比丘的四条波罗夷。“十六”者，比丘尼不共于比丘的十条桑喀地谢沙，比丘不共于比丘尼的六条桑喀地谢沙，故桑喀地谢沙共十六条。显示巴利原文

“不定二亦”者，比丘尼不共于比丘的二不定。“舍堕二十四”者，比丘尼不共于比丘的十二条，比丘不共于比丘尼的十二条，如是舍堕共二十四条。“一百一十八波逸提”者，比丘尼不共于比丘的二十二条，比丘不共于比丘尼的九十六条，故为一百一十八波逸提。“此中”者，即在此不共集中。显示巴利原文

“十二悔过法”者，比丘尼不共于比丘的四条，比丘不共于比丘尼的八条，这些即悔过法。此一百七十六学处便为二者之不共，如此连结。显示巴利原文

834“由导师为两者共通的所制之学处，共有一百七十四条”，如是显示，此为衔接。显示巴利原文

835-6“四波罗夷”者，即淫欲、不与取、杀人、上人法这四条波罗夷。“七桑喀地谢沙”者，即作媒、无根谤、异分事，以及四条乃至三谏，这七条桑喀地谢沙。“十八舍堕”者，在舍堕学处中，第一衣品除去洗涤与受持二学处，有八条；羊毛品中第八、第九、第十，这三条；钵品中除去第一钵、雨浴衣、阿兰若三学处，有七条——这些是十八舍堕学处。“与之相当的七十波逸提”者——显示巴利原文

已说比丘与比丘尼不共通者，除去此二十二波逸提，其余七十波逸提是依两者共通而制定。七十五应学法亦为两者——比丘与比丘尼——同等的共同学处。总计为一百七十四条，如此连接。显示巴利原文