应学论解释

2438继悔过法之后诵出的七十五条应学法，其裁决已在大分别中说，因此此处但作指陈而云「应学法诸法」等。其连结为：继悔过法之后诵出的那七十五条应学法，其义理裁决已在大分别中阐明，有需者当从彼处取解，故此处不再显示。此为意趣。显示巴利原文

2439-40具分别、具两分别的比丘与比丘尼两部巴帝摩卡的注疏精要，乃一切注疏之精要义理，已详明于《善见》之中。我取彼一切精要义理，为比丘与比丘尼之利益而作此律之决断。此为连接。显示巴利原文

2441此律决断非我等辩才所造，亦非从辩才而生。然而，凡听闻此律决断的有情，他们因增上戒学的开显，得以利益世间。它为诸佛等所认可，是通往殊胜者所证悟不死大涅槃的直道；因能对治身语违犯，故为遮止恶趣怖畏的护卫。于律、于律藏中，如实知者成为知者，了知彼彼净与不净、应行与不应行。此即义理。显示巴利原文

2442此中具众多精要方法，故名‘多精要方法’。在此多精要方法中，于最上、殊胜的律与律藏，特别希求无畏、无所畏、不动智者——即具慧者、具超胜智者、精进者身为比丘，应于一切时，以不懈的正精进圆满三学，对此律决断应生起最上、更上的极大恭敬，并应特别奉行。此即义理。显示巴利原文

2443如是，为显示此律之判决——既是成就戒清净的律藏中无畏之因，也是依戒清净等七清净次第所应证得的不死大涅槃之证得的根本，故说“了知”等。显示巴利原文

若有比丘，了知、如实了知此具义、具大义、具所诠义之律判决，则彼次第证得：不死——因无死故为不死；不老——因无老故为不老；无垢——因对治贪等烦恼尘垢故；无病——因种种疾病不生起故；寂静处——即一切烦恼热恼寂止，故称为寂静的涅槃处。彼依戒清净等七清净次第而行、而通达，此为连结。显示巴利原文