不定篇

于不定中，首先有此杂论。即：若谓“此不定品无有意义，因其中无前所未有之义”，则不然，因其目的在于阐明重罪与轻罪之别，以及施加罪名与不施加罪名之次第相。盖于此中，以“若彼如是言：‘尊者，我……乃至……彼亦承认之，应依罪处治’”等语，示明了重罪与轻罪之施加次第相；又以“不应处治”一语，示明了不施加罪名之次第相。若问：因其阐明诸相，故应在最初或最末结诵？答：不然，因无可能故。何以最初不可能？因此相所属之诸学处，彼时尚未显示故。何以最末不可能？因与重罪相混杂故。因此，以其兼杂两者，正应于重罪与轻罪之间结诵。其中所示属波逸提之轻罪，亦被称为重罪。正因如此，乃有“以与淫欲法相应之烦恼所摄之密处乐”等语。因此，亦有论师谓其紧接于重罪之后结诵。若如此，仅以第一不定即足以成立相之阐明，第二不定有何必要？答：不然，因其目的在于遮止对场所限定与因缘之邪执。盖以“于隐蔽、堪行淫事之座位”一语限定场所，若生起“在与此相反之场所，此相即不适用”之邪执，为遮止此邪执，故第二不定亦实有意义——此乃意旨。何以故？因场所有别故，因阐明密处之别故，因阐明密处坐位乐之别故。若无场所限定，密处坐位乐之别即生起。由此，对两种密处坐位学处之差异得以了知，亦因阐明身触之别故。盖即使在不堪行淫事之场所，若非隐蔽，或虽坐于隐蔽处，亦可通过窗缝、门缝等抓取头发等而得身触——如这些理趣，应广为了知。显示巴利原文

此处略示纲目：所谓场所差别，即堪行淫事与不堪行淫事的差别。纵使隐蔽，有些地方因有窗户等隔断，仍不堪行淫事；有些虽二处皆受遮蔽，因处于知情者视野之中，亦不堪行淫事。所谓明示密处差别，意为：虽同属密处，密处复有隐蔽与不隐蔽二类之别，此即用意所在。所谓明示密处就座之乐的差别，意为：阐明以淫欲乐而就座与以粗恶语乐而就座二者之间的差别。有论师说：‘因本品之义趣已引入此处，故比丘尼巴帝摩卡中，应视本品为缺漏。’另有人言：‘因彼处无事缘发生。’若依此说，则显示其非为决定，故说不当。实则于一切佛陀的教化中，比丘有五次诵，比丘尼有四次诵。由于巴帝摩卡诵的制定非为共通，故彼处所示的桑喀地谢沙与波逸提，亦有部分论师如是言说。比如，比丘尼露膝以上（波逸提658）以及八事（波逸提675）中的身触，属波罗夷事；复次，以‘接受捉手，或为此目的而靠近身体’（波逸提675）之语，接受亦包含于中；以‘或站立’（波逸提675）之语，站立亦包含于中；以‘或前往约定处’（波逸提675）之语，前往亦包含于中；以‘或进入隐蔽处’（波逸提675）之语，进入隐蔽处亦包含于中。显示巴利原文

以“无惭者等依能引向发露与出罪之罪，而检举有惭者”之义到来，为护持有惭者，不应依适当的优婆夷之语而定，须依比丘自身的认罪来处置。然而，为阐明其相而制的诸罪之相示，应取广说之理趣来解说为宜——这即如“诸尊者，此二不定法”（波罗夷443），乃为示诵而书写。所谓“耳之密处”，此处所言“密处”，是就语词的通义而言。从粗恶语的通义，即如同粗恶语披露与覆藏学处中的波罗夷语一般。因此，乃言“此处所意指的密处，唯是眼的密处”。若问何以得知？答：以“女人……乃至当日出生的女婴”（波罗夷445）等语，已明示粗恶语并非此处所指之义。“在十二肘之内”——此处“亦”字，意为：即使坐在未关门扇的室内门口者，也包含在内。于裸形者品之密处隐蔽座学处（波逸提288）中，以与“任何有识别能力之男子为第二者”相应，乃言“对于女人，即使百人亦不构成无犯”。以“堪行淫事者，乃能行淫欲法”（波罗夷445）的分别语，说明此处密处之坐的乐，是与淫欲法相应的烦恼，而非如第二不定法中粗恶语乐那样的烦恼。由此得知，耳之密处并非此处所指。显示巴利原文

“以三法中的任何一种而说”——这是为了显示：对于依屏处坐戒条而坐的比丘，不单只说波逸提，也依其所犯而说波罗夷、桑喀地谢沙等罪的差别。又问：为何不说“承认罪”，而说“比丘承认坐处”这种承认事？答：当持律者以罪举罪时，被举者被问“在什么事上？”，他答“在这件事上”，持律者又问“你做了这样的事吗？”，为了显示他在承认那件事时就应当被处置，因此说“比丘承认坐处”。如果这样，承认坐处者，也应当依罪处置吗？这正相宜。然而应当这样理解：此处未取三罪的事，只依戒条说了坐处。因为取了坐处，罪也就被取了。“或以彼”——此处的“或”字，应连接为“应以彼处置该比丘，或”。此“或”是简择义。因此，意思是：“承认者，或应处置；不承认者，或不应处置。”所以说了“承认者，或”等。由于依屏处坐戒条说了以坐处为缘的罪，在其余情况下，也应依其余戒条取其罪。因为已说“起缘等与第一波罗夷相似”，故应知此处粗秽语并非所意指的。显示巴利原文

“以桑喀地谢沙”者，指以身触与粗秽语。因此，身触的部分在巴利文中也是如此说的。“非盲、非聋”：非盲者能见身触，非聋者能闻粗秽语，所以说“与不与取相似”——如此记载。此处若问：如何从身、语、意生起？答：行身触时，也常说粗秽语；说粗秽语时，也可能坐下，这是可能的；或者仅就粗秽语而说。因为它与不与取具有相同的生起之缘。显示巴利原文