律义宝箧(度疑新复注)·应悔过篇解释(三)

98 段

忏悔篇

2. 乞油等学处的注释

在巴利原文中,对于“未载入经文的八种”这一说法,是指巴利文本之外的酥等八种。

关于乞油等学处的注释终

以上是《度疑》中巴帝摩卡注释里的内容。

在《律义宝箧》的《隐义阐明》中

《比丘尼巴帝摩卡》中“应悔过”部分的注释终

关于圆整等学处的注释

“应当学的诸学处”就是七十五应当学的学处。因为智者说,这里的义理抉择正是依照《比丘巴帝摩卡注释》中所说的方式来了知,所以没有另外解释它们的含义。那里已经说过的,在这里也已经说了,这就显示出来了。

关于圆整等学处的注释终

以上是《度疑》中巴帝摩卡注释里的内容。

在《律义宝箧》中,即《阐明隐义》里

《比丘尼巴帝摩卡》的注释终

结语的注释

“开始解释巴帝摩卡”是连接关系。“大寺住者”这个词要和前后文连起来理解,也就是“依大寺住者的古注疏”。“全部的巴利义”,说的是完整的巴利义以及两部分别。“于此”,指在这《度疑》当中。“因为不存在”是连接关系。“yaṃ”指“yaṃ”这个词。“锡兰注疏的方式”,指锡兰根本注疏的方式。“注疏的精要”,指锡兰根本注疏中的义理精要,或者指律注疏中的义理精要。由此说明:取锡兰根本注疏中的义理精要而作成这部《度疑》的人,在诸律注疏中也同样是取来此处抉择中相宜的义理精要而作。

现在,为了令包括天众在内的世间获得究竟的安乐,在回向自己的功德时,说出了“如已达成就”等两首偈颂。“依止善”就是依止善法。“一切有情”指欲界等各类一切有情。

结语注释终

结语

到这里为止——

11.

那位兰卡之主,是战胜敌人的国王;

臂力超群、声名远扬的国王;

令三分之狮子国成一统;

亦如是令僧团和合。

第2偈颂

在布罗提城中最古老、最殊胜者;

在种种宝矿的正中间;

乐于无量圆满之充盈,

乐于殊胜不动山岳巍峨高耸之殿宇。

33.

在城墙坚不可破、城门守护严密的

在众多纷乱杂处的家族中却无混乱

在牟尼主牙舍利住所

安住于能带来眼目喜悦之处的人

第4偈颂

莲花盛开,清凉宜人

从清澈洁净的水池中

迦昙婆、阎浮、富那伽、那伽等树繁花盛开,

令人欢喜。

55.

洁白如石灰、令人心生欢喜的

还有绵延的城墙和城门;

像散落的珍珠一样

在明净光洁、令人悦目的地面上。

6第六首偈颂

造了千座宫殿般悦意的精舍,

处处令人心生欢喜的住处。

大悲者们、祇园等的(施主)们也一样;

他布施了善自调伏的修行者。

第7偈颂

凡于彼诸沙门中,以善成之四种资具

及功德净信者——

像大洪流一样恒常地运转着,

他引导你进入经典与观的修习中。

第8偈颂

在那些有名望的人所建的诸精舍中,

那座西边的园林真是让人欢喜,有花园等各种美景装点着。

第9偈颂

在名为精舍的住处,于彼朱罗族近旁;

住于悦目宫殿,悲心殊胜。

第10偈颂

戒行清净如月光的智者,他的弟子

具足如是功德的舍利弗大长老、大导师。

第11偈颂

以众多功德之流具足的智者、戒行清净的长老

被想要让律教长久住世的善慧者恳切劝请。

1212.

我是佛陀那伽长老,为诸比丘作无上饶益;

随顺大寺住诸行者之宗义。

第13偈颂

此为《律义宝箧》,阐明隐晦之义;

我为《论母》注释,善作此解说。

第14偈颂

这部注释易懂,应当被智者称赞;

注释大约有七千颂。

于律藏中驱尽愚痴。

愿此注释如皓月行于虚空,朗然照耀;

第15偈颂

欲求所愿之他利、

大义精髓及善抉择,

我善巧作此称扬,

所积福德非微少。

第16偈颂

以彼布施、持戒等种种行

所成之福德

愿一切众生没有痛苦,快乐安稳,没有怨恨。

愿一切众生都投生到善趣,得到涅槃的清凉安宁。

第17偈颂

一同,如无灾厄;

确实已到达。

如是,众人亦与法相应;

愿其心愿恒常皆得成就。

第18偈颂

愿雨云总是按时降雨;

愿诸王如法守护大地;

众生对三宝生起净信;

愿他们乐于布施等福德。

《律义宝箧》,又名《隐义显明》的《度疑》新复注终