应悔过篇

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应悔过篇

2. 乞油等学处注释

在巴利中,“于未来之八种中”,是指巴利文本之外的酥等八种。

乞油等学处注释已毕。

如是,在《度疑》的巴帝摩卡注释中

在《律义宝箧》中,阐明隐义

比丘尼巴帝摩卡之应悔过解释已毕。

1. 圆整等学处注释

“诸应学法”即七十五应学法。以“当依比丘巴帝摩卡注释中所说之方式而知”一语,因诸智者指出此处义理抉择正是如此,故不另行解释其义;于彼处所说者,在此处也已说明,这便显示了出来。

圆整等学处注释已毕。

如是,在名为《度疑》的巴帝摩卡注释中

于《律义宝箧》——阐明隐义——中

比丘尼巴帝摩卡注释已毕。

结语注释

“开始解释巴帝摩卡”是连接。“大寺住者”一辞应与前后文句相连,即“依大寺住者的古注疏”。“全部的巴利义”,指完整的巴利义及两部分别,这是已说过的。“于此”,指在这《度疑》之中。“因为不存在”是连接。“所行”指所行词句。“锡兰注疏的方式”,指锡兰根本注疏的方式。“注疏的精要”,指锡兰根本注疏中的义理精要,或律注疏中的义理精要。以此显示:取锡兰根本注疏中的义理精要而作成此《度疑》者,在诸律注疏中也同样取来此处抉择里相宜的义理精要而作。

现在,为了令有天的世间获得究竟安乐,在回向自己功德时,说出“如已达成就”等二偈。“依止善”即依止于善法。“一切有情”指欲界等一切有别的有情。

结语注释已毕。

结语

至此,

1

那位朗伽之主,克敌制胜的王;

臂力雄猛之王,威光赫赫;

三度归一的狮子国一统王权;

亦如是以和合之众,结成部帙。

2

往昔,在那东方的殊胜古城中,有一座古都;

在中央,种种宝藏的来源

具足无量财富的负担,令人喜乐

在瓦拉咤利、伍德昂嘎、嘎拉等悦意之处

3

在不可破的城墙与善守护的城门之处

在众多家族聚集而无混乱之处

在牟尼主的牙舍利、拘胝罗、瓦萨等圣地

凡安住于眼所生欢喜者

4

善开敷之莲花,清凉宜人

有澄净之水的水池

以众多盛开的迦昙婆树、阎浮树,

以满开的富那伽树、那伽树等而令人悦意;

5

以洁白如石灰、令人悦意的

城墙绵延,城门耸立;

地面如散落的珍珠;

清净明澈,令人悦目。

6

于千座悦意殿堂,营造已;

于彼彼能生喜悦之精舍;

大施主之祇园等亦;

施与善于自制的修行者。

7

善成的四资具与;

于那些沙门,深信其功德,

常如洪流般转动,

将他们引入结缚与观的修习之中。

8

由那位具大名声者所建立的诸寺院之中,

西园最为可爱,以诸花园等庄严。

9

在靠近朱腊族处,有座精舍名为“住处”。

住于悦目的宫殿中,具足悲悯者。

10

戒行清净如月光之智者的弟子

舍利弗大长老、大沙弥之如是者

11

具足众多功德之流的智者、清净行的长老

为求律之注疏,善慧所劝请。

12

我佛音长老,为诸比丘最上利;

随顺大寺住者、诸离欲者之适时。

13

律义等之宝箧,隐义之阐明者;

此《论母》之注疏,我善作解释。

14

此解释易于了知,智者应当称赞;

释文约有七千颂

于律中驱除愚痴

如月在虚空为兄弟驱除黑暗

15

凡期望他人利益者,

对于大义的精髓与善加抉择,

善作这称扬之举,

我所积累的福德并非少量。

16

以此所积之布施、持戒等福德,

愿以我为代表的种种众生,

愿一切有情无恼、安乐、无怨,

皆得生于善趣,证入寂静;

17

灾祸永离,不复侵扰。

已往开显隐没义处

如是,于诸人亦当如法而行

愿诸心愿常获成就

18

愿雨云常降适时之雨;

愿诸王依法护持大地;

愿诸有情净信三宝;

愿他们乐于布施等福德。

《律义宝箧》,即名为《隐义显明》的《度疑》新复注,已完成。