8. 义务篇集解释

357357. 在《行仪犍度》中，“应铺展”是指在阳光下铺展。律文中“应令顶礼”的意思是：为了礼敬，通过询问雨安居，新戒比丘自己就顶礼了，这是论中所说。“应注视”是指应当观察。巴利

359“按分配”的意思是：不越过指定的位置，把床、椅子等拍打干净后铺开，再在上面铺上覆盖物——即使是铺设，也还是属于铺设卧具。为了说明这一点，所以他说“拍打之后铺开，这确实是应该做的”。巴利

362第五项“已坐下”是指在为了随喜而坐下的时候。“不会成为大长老的负担”是说，等待随喜的人并不是负担。“只有被请托的人才应当被等待”的意思是，应当在自己邀请的比丘们正在随喜时就坐下。巴利

364人们供食的地方：就是人们带着妻子儿女住在寺院里面，把比丘们请来供养的地方。有座位时：意思是说有可以坐的地方。尊者，这个座位高：这是针对设在长老座位旁边、和长老座位一样高的座位说的；如果座位比长老座位高，就算先请示过，也不可以坐。如果那个旁边的座位比长老座位低，那不用请示也可以坐。犯戒的是大长老本人：意思是说，用座位把别人挡开，就构成犯戒。覆盖之后：意思是把披着的桑喀帝覆盖上去，不把它掀开。巴利

巴利律文中“应以双手……中略……受取饭食”这句话，是针对把钵放在手掌上，或放在篮背等不稳固的支撑物上，受取饭食时，为了防止钵倾倒而说的。但如果支撑物安放稳固，把钵放在上面，用一只手扶着它，也完全可以受取饭食。“应以双手……中略……受取水”这里，也是同样的道理。巴利

“洗手水”是指吃完饭时用的水。所以经文说“喝完水后应当洗手”。这说明被禁止的只是最后那一次洗手；而在吃饭中间，以喝水等缘由洗手之后再继续吃，是可以的。有些抄本写作“喝完水后不应洗手”，这跟前面那句话对不上，因为水是在最后阶段才被称为“洗手水”的。“如果人们说：尊者，请洗”等等，是针对已经吃完饭、还坐在那里的长老说的。“门旁”就是靠近门的地方。巴利

366在律文中说“让他站住”，意思就是他们说“尊者，请站住”。巴利

367“尊者，有星宿之分吗”：意思是，你们知道与星宿相关的事吗？也就是：你们知道阿沙由基等星宿吗？因此才说“贤友，我们不知道”。“尊者，有方位之分”：这里也按同样的方式理解。“尊者，今天与什么相应”：意思是，月亮与哪颗星宿相合。巴利

369“露天处”指的是在空旷的室外。这里说“应当同样去做”，是在说明：像传授教诫这类事情，应当先请示。巴利

374“为了持续前往”是指为了自己不间断地前往。“已被污染”在这里，因为hada这个词根有排泄粪便的意思，所以说“外面沾满了粪便”。巴利