9. 瞻波犍度
9. Campeyyakkhandhako
迦叶姓比丘事缘等的注释
Kassapagottabhikkhuvatthukathādivaṇṇanā
380在《瞻波犍度》中，“绳缚”：“绳”指的是事务，被它缚住，意思是热衷于那件事。因此说“在那个住处”等等。
380. Campeyyakkhandhake tantibaddhoti tanti vuccati byāpāro, tattha baddho, ussukkaṃ āpannoti attho. Tenāha ‘‘tasmiṃ āvāse’’tiādi.
387-8没有废除或变更：由于白甘马之白的单一性，废除不可能成立；正由于那（白）的单一性，后来以置白的方式、以及两次置白的方式，都不构成变更。在后文，属于《附随》部分。“彼”指驱出甘马，这就是它的意思。
387-8.Hāpanaṃ vā aññathā karaṇaṃ vā natthīti ñattikammassa ñattiyā ekattā hāpanaṃ na sambhavati, tassā ekattā eva pacchā ñattiṭhapanavasena, dvikkhattuṃ ṭhapanavasena ca aññathā karaṇaṃ natthi. Paratoti parivāre. Tanti pabbājanīyakammaṃ, tassāti attho.
两种出离等论述的注释
Dvenissaraṇādikathāvaṇṇanā
395“此”指的是前面用“愚者”等词所说明的那个人，和“未达”相关联。在这里，为了说明其中的原因，他说了“因为”等话。其中，“以不共之相”是指：因为在圣典中，它是作为驱出甘马的表征而被说出的，所以是指以不共的污家状态。如果这个人还没有达到那种甘马，又怎么能成为“善驱出”呢？因此他说：“然而，因为提到‘若僧团愿意，可作驱出甘马’，所以是善驱出。”这里所说的“所说”，是指在《甘马犍度》中所述的内容。
395.Esāti ‘‘bālo’’tiādinā niddiṭṭhapuggalo, appattoti sambandho. Tattha kāraṇamāha ‘‘yasmā’’tiādi. Tattha āveṇikena lakkhaṇenāti pabbājanīyakammassa nimittabhāvena pāḷiyaṃ vuttattā asādhāraṇabhūtena kuladūsakabhāvena. Yadi hesa taṃ kammaṃ appatto, kathaṃ pana sunissāritoti āha ‘‘yasmā panassa ākaṅkhamāno saṅgho pabbājanīyakammaṃ kareyyāti vuttaṃ, tasmā sunissārito’’ti. Tattha vuttanti kammakkhandhake (cūḷava. 27) vuttaṃ.
在这里，对于做了污家行为而被作驱出甘马的人，《十三荆棘论释》中说：“在哪个精舍住着时、在哪个村里做了污家行为，就不该再住在那个精舍或那个村里”等等，这里所说的如法行，也应当由另一种甘马来补足。然而，对于甘马已被撤销的污家者，同一部论释中说：“在那些做过污家行为的家族，不应再从他们那里接受供养”等等，这就不应当补足，因为已经不再摄受那些家族了。其余甘马也是这样。如果这样的话，那和“对应当作呵责甘马的人作依止甘马……优波离，这样就是非法甘马”等说法，岂不是矛盾了吗？并不矛盾，因为呵责等甘马的应作性，是依据僧团的决定而成立的。如果僧团决定“我们要作呵责甘马”，但在诵甘马文时却诵了驱出甘马文，那他的甘马就是非法甘马。但如果决定“我们就是要作这个驱出甘马”，然后作的就是这个甘马，那就应当知道，他的这个甘马是如法甘马。
Ettha pana kuladūsakakammaṃ katvā pabbājanīyakammakatassa terasakakaṇḍakaṭṭhakathāyaṃ ‘‘yasmiṃ vihāre vasantena yasmiṃ gāme kuladūsakakammaṃ kataṃ hoti, tasmiṃ vihāre vā tasmiṃ gāme vā na vasitabba’’ntiādinā (pārā. aṭṭha. 2.433) yā sammāvattanā vuttā, sā itarenāpi pūretabbā. Yaṃ pana paṭippassaddhakammassa kuladūsakassa tattheva aṭṭhakathāyaṃ ‘‘yesu kulesu kuladūsakakammaṃ kataṃ, tato paccayā na gahetabbā’’tiādi vuttaṃ, taṃ na pūretabbaṃ kulasaṅgahassa akatattā. Evaṃ sesakammesupi. Yadi evaṃ ‘‘tajjanīyakammārahassa niyasakammaṃ karoti…pe… evaṃ kho, upāli, adhammakammaṃ hotī’’tiādivacanaṃ (mahāva. 402) virujjhatīti? Na virujjhati saṅghasanniṭṭhānavasena tajjanīyādikammārahattassa sijjhanato. Yassa hi saṅgho ‘‘tajjanīyakammaṃ karomā’’ti sanniṭṭhānaṃ katvā kammavācaṃ sāvento pabbājanīyakammavācaṃ sāveti, tassa kammaṃ adhammakammaṃ hoti. Sace pana ‘‘tasseva pabbājanīyakammameva karomā’’ti sanniṭṭhānaṃ katvā tadeva karoti, tassa taṃ kammaṃ dhammakammanti veditabbaṃ.
这里先依“驱摈”一词所意指的驱出甘马，说明了它的含义。现在换个角度：当依呵责等其他甘马而意谓驱摈时，需要说明两点——一是“未达驱摈”的反面，即“已达驱摈”；二是“若僧团将其驱出，则为善驱出”这一含义的来源。为此，又说了“若僧团将其驱出，即若僧团”等话。其中，“于彼处”是指在呵责等甘马的范围内；其意思是：即使只凭一个条件，也允许驱摈。巴利圣典中“未达驱摈”这一说法，应当这样理解：已犯者以不共的方式，达到了名为呵责等的驱摈。
Evamidha ‘‘nissāraṇa’’nti adhippetassa pabbājanīyakammassa vasena atthaṃ dassetvā idāni tadaññesaṃ tajjanīyādīnaṃ vasena nissāraṇe adhippete ‘‘appatto nissāraṇa’’nti imassa paṭipakkhavasena sampatto nissāraṇaṃ, ‘‘tañce saṅgho nissāreti. Sunissārito’’ti atthasambhavaṃ dassetuṃ puna ‘‘tañce saṅgho nissāretīti sace saṅgho’’tiādi vuttaṃ. Tattha tatthāti tajjanīyādikammavisaye, ekenāpi aṅgena nissāraṇā anuññātāti yojanā. Pāḷiyaṃ appatto nissāraṇanti ettha āpanno āveṇikavasena tajjanīyādisaṅkhātaṃ nissāraṇaṃ pattoti attho gahetabbo.
