7. 不应触抉择论解释

40不可触摸，就是不应该去碰。这里有个判定标准：不管她是母亲、女儿还是姐妹，凡是女人，全都是修梵行的障碍，都不可以碰。所以，就算心里想着“这是我母亲，这是我女儿，这是我姐妹”，带着世俗之爱去碰她，也照样犯恶作罪。但是，如果比丘忆念着世尊的这条教诫，即使看见母亲被河水冲走，也绝不能用双手去碰她；有智慧的比丘应该把船、木板、芭蕉树干或者木块递过去。如果这些都没有，就算把袈裟递过去放在她面前也行，但不该说“抓住这个”。等她抓住了，就说着“我拉资具”把她拉上来。如果她害怕，就走到她前面安慰说“别怕”。如果她因为害怕，突然爬上儿子的肩膀或者抓住他的手，不该说“走开，老太婆”把她甩开，而应该把她带到干地上。陷在泥里或者掉进井里，也是同样的做法。那种情况下，应该把绳子或者布扔过去，知道她用手抓住了，再拉上来，但绝对不能去碰她。巴利注疏 1

不只是女人的身体不能碰，她们的下衣、上衣和装饰物品也不能碰，哪怕只是草编的鞋垫或棕榈叶做的戒指，都不能碰。而且，那些下衣和上衣只有在被当作装饰品摆放时，才不能碰。如果把下衣或上衣翻过来，放在脚边当作衣料用，那是可以的。在装饰物品中，像头饰、牙签这类允许使用的东西，如果施主说“尊者，这个送给您，请收下”，就可以接受，用来做针筒、针之类的用具。但如果是金、银、珍珠等做成的，就不能碰，即使有人送也不能接受。不只是这些女人的身体形像不能碰，用女人形象做的木像、牙像、铁像、铜像、锡像、布像、各种宝石像，哪怕是用面粉做的像，都不能碰。不过，如果是为了使用而得到，有人说“这个给你们”，那么除了各种宝石做成的以外，其余可以打碎，适合做用具的就拿来做用具，适合受用的就拿来受用。巴利

41就像对女人像一样，对七种谷物也不能触摸。所以，走过田地中间时，即使是对那里长出的谷物果实，也不能碰着走过去。如果在家门口或路上摊晒着谷物，而旁边另有路可走，就不该踩着谷物走过去。如果没有别的路可走，就要选定一条路线走过去。在村落里，有人把座位铺在谷物上让人坐，那是可以坐的。有些人在集会堂里撒了谷物，如果能让人搬走，就该让人搬走；如果不能，就该不踩谷物，在一侧铺个小凳子坐下。如果没有空地方，人们就在谷物中间铺好座位让人坐，那也可以坐。那里长出的绿豆、黄豆等豆类，或者棕榈果、面包果等果实，玩耍时都不能碰。人们堆成一堆的，也照这个办法处理。不过在森林里，从树上掉下来的果实，心想“我要给未受具足戒的人”，这样拿来是可以的。巴利注疏 1

4242. 在珍珠、宝石、琉璃、螺贝、水晶、珊瑚、银、金、红宝石、猫眼石这十种宝物中，珍珠没有洗过、没有穿孔、保持原状的话，可以触摸；其余的不可触摸——有人这样说，但这不能采纳。《大筏疏》里则说：“珍珠无论洗过还是没洗过，都不可触摸，也不能为了换取物品的价值而接受，但为了治疗麻风病，则可以接受。”这个说法是合理的。甚至包括天然水晶在内，一切蓝、黄等不同颜色的宝石，凡是洗过、穿孔、打磨过的，都不可触摸；但保持原状、刚从矿里取出来的，为了换取钵等物品的价值而接受，据说可以——这一点在《大筏疏》里也被否定了。据说只有烧制而成的玻璃宝石才可以。琉璃的判定也和宝石一样。巴利注疏 1

螺贝方面：吹奏用的螺贝，以及已经洗净、穿孔、镶有宝石的，不能碰；饮水用的螺贝，不管洗过还是没洗过，都可以碰。其余的螺贝，即使是为了做眼药等药物，或者为了当作货物换取价钱，也可以接受。石头方面：已经洗净、穿孔、镶有宝石、呈绿豆色的，不能碰；其余的石头，为了磨刀等用途，可以拿。这里说的“镶有宝石”，据他们说是跟黄金一起烧制加工而成的。珊瑚方面，有人说洗过、穿孔的不能碰，其余可以碰，也可以为了货物价值而接受；这种说法不能采纳。《大筏疏》里则说：不管洗过还是没洗过，一切珊瑚都不能碰，也不能接受。这个说法是合理的。巴利

银和黄金，不管是加工过的还是没加工过的，从最初作为原料开始，就完全不可触碰，也不可接受。据说优多罗王子造了一座金塔，派人送给玛哈巴杜玛长老。长老说“这不如法”，就拒绝了。塔殿里有金莲花、金水泡之类的东西，这些也不可触碰。不过，看守塔殿的人站在丢弃银币的地方，所以说他们可以处理那些东西。但在《库伦德注》里，连这一点也被否定了，只允许在金塔里清理垃圾，仅此而已。黄铜也跟黄金一样不可触碰，这是所有注释书里都说的。但在受用卧具方面，一切都是如法的，所以所有金银制成的卧具用品都可以触碰。在比丘们讲法和讲律的地方，他们建造的宝石殿堂里，有水晶柱，装饰着宝石花环，在那里，所有用具都可以替比丘们保管。红宝石和绿宝石，凡是洗过、穿过孔的，不可触碰，其他的可以触碰，而且说为了物品本身的价值而接受是如法的。但在《大筏疏》里则否定说：“不管洗过还是没洗过，都完全不可触碰，也不可接受。”巴利

43一切武器类的东西都不可接受。就算有人为了抵债而把武器交给你，也不能接受。武器买卖是不允许的。光是弓身、弓弦，还有刺棒、长矛、钩子，甚至斧头、凿子之类，只要算是武器，就都不可触碰。如果某个精舍里放着矛或刺棒，看管精舍的人应该通知物主说“请拿走”。如果物主不拿走，那就在不挪动它的情况下照看精舍。不过，如果在战场上看到掉落的剑、矛或刺棒，可以用石头或其他东西把剑打断，然后拿来当刀具用。其他武器也可以拆开，一部分拿来当刀具用，一部分拿来当剪刀或柄之类用。如果是有人递给你说“请拿这个”，那就可以把它毁掉，心想“我要把它做成如法物品”，然后全部接受。巴利注疏 1

渔网、捕鸟网之类的，板网之类的，还有防箭器具，这些全都不能碰。不过，如果是为了使用而得到它们，那么网可以拿，心想“我要把它绑在座位或佛塔上面”，或者“我要用它包伞盖”。防箭器具完全可以为了它的材料价值而接受，因为那是用来防止他人侵害的，不是用来制造侵害的。木板可以拿，心想“我要拿它做牙签盒”。巴利

蒙皮的琵琶、鼓等乐器不可触碰。《库伦德注》里说：“鼓身、琵琶身、空心的鼓腔、蒙在面口的皮以及琵琶的琴颈，这一切都不可触碰。”既不能自己绷皮或让人绷皮，也不能自己演奏或让人演奏。在塔院中，即使看见人们供养后丢弃的乐器，也不可挪动，只能在空隙处清扫；不过丢弃垃圾时，可以按照处理垃圾的方式把它拿走，放在一旁。这见于《大筏疏》。如果是为了物品的根本价值而接受，也可以。但如果是以受用为目的而获得，就可以想：“我们要用琵琶的琴箱和鼓的鼓腔来做牙签容器，用皮来做刀鞘”，这样为了各种资具的用途而取用，并相应地制作。巴利