7. 不应触抉择论

40“不可触摸”即不应触碰。于此有如是决断：因为无论母亲、女儿还是姐妹，一切女人皆是梵行的障碍，亦不可触摸。因此，即使以世间亲情想“这是我母亲，这是我女儿，这是我姐妹”而触碰，亦犯恶作。然而，忆念世尊此教诫者，纵见母亲为河流所漂，也不可用手触之；有智慧的比丘当递予船、木板、芭蕉茎或木块。若皆无有，纵递与袈裟置于其前，亦不应说“抓住此”。当她抓住时，应说“我拉资具”而拉行。若她惊恐，应前行安慰：“莫怕”。若她因恐惧骤而攀上儿子肩膀或捉其手，不应说“走开，老太婆”而将她甩开，而应带到干地。若陷入泥沼或落入井中，亦同此法。于他们情形，应投入绳或布，知其用手抓住后拉出，然绝不可触碰。显示巴利原文

不仅女人的身体不可触摸，其下衣、上衣、装饰物，乃至草编凉鞋或棕榈叶戒指，亦同不可触摸。而且，那仅为装饰而放置的下衣、上衣才不可触摸。若将下衣或上衣翻转，为作衣料而置足边，则允许。于装饰物中，头饰、牙签等可许之物，若被施时说：“尊者，我等以此供养，请纳受”，则可接受，用作针筒、针等资具。然而，金、银、珍珠等所成者，则不可触摸，纵被施与，亦不可受。不仅这些身体形像不可触摸，以女人形像所制之木像、牙像、铁像、铜像、锡像、布像、一切宝像，乃至面做之像，皆不可触摸。然而，若为受用而得“此物与汝等”后，除一切宝所成者外，其余可打破，适合做资具的用作资具，适合受用的用作受用。显示巴利原文

41如同女人像，七种谷物也不可触摸。因此，穿过田间时，即使对生长在那里的谷物果实，也不可触碰着行走。若在屋门前或路中间摊晒谷物，而旁边另有路可走，则不应踩踏谷物而行。若无其他路可行，应决意一条路径行走。在村落内，如果有人在谷物上铺设座位让与，可以就坐。有些人在集会堂撒谷物，若能让人移走，就应让人移走；若无法移走，则应不踩踏谷物，在一侧铺设凳子而坐。如果没有任何空间，人们就在谷物中铺设座位让与，也可以就坐。那里生长的绿豆、黄豆等豆类，或是棕榈果、面包果等果实，玩耍时不可触碰。被人堆成堆的那些，也依此方法处理。然而，在森林中从树上掉落的果实，若心想‘我将给与未受具足戒者’而拿取，是允许的。显示巴利原文

42珍珠、宝石、琉璃、贝、石、珊瑚、银、金、红宝石、猫眼石——在这十种宝物中，有人说未洗、未穿孔、保持原状的珍珠可以触摸，其余不可触摸，此种说法不应采纳。然而，《大护持》中说：‘珍珠无论已洗或未洗，皆不可触摸，也不可为获取物品的价值而接受，但为了治疗麻风病则允许接受。’此说合理。乃至天然水晶，以及一切蓝、黄等颜色的宝石，若已洗、已穿孔、已打磨，则不可触摸；但对于原状、刚从矿中取出者，若为了钵等物品的价值而接受，据说允许——此事也被《大护持》所禁止。据说只有经过烧制而成的玻璃宝石才被允许。琉璃的判定也与宝石类似。显示巴利原文

在贝壳中，吹螺与已洗、已穿孔、夹杂宝物者不可触摸；饮水用的螺，无论已洗或未洗，都可以触摸。其余为了眼药等药物用途以及物品的价值而接受，也是允许的。在石类中，已洗、已穿孔、夹杂宝物、呈绿豆色者不可触摸；其余为了磨刀等用途而拿取，是允许的。于此，‘夹杂宝物’据说是指与金合在一起烧制而成。珊瑚，有人说已洗、已穿孔者不可触摸，其余的可以触摸并可为物品的价值而接受；此种说法不应采纳。然而，《大护持》中说：‘无论已洗或未洗，一切珊瑚都不可触摸，也不可接受。’此说合理。显示巴利原文

金银以及金银制品，无论是已加工的还是未加工的，从作为种子原料开始，一切皆不可触碰，也不可接受。据说，优多罗王子建造了一座金塔后，派人赠予大莲华长老。长老以‘不如法’为由拒绝了。塔殿中的金莲花、金水泡等物，这些同样不可触碰。然而，塔殿的管理者处于丢弃银币之处，因此说他们可以处理这些。但在《库伦达注》中，连这也被禁止了，只允许在金塔中清除垃圾，仅此而已。黄铜也如同黄金一样不可触碰，这在所有注释书中都有说明。但在卧具受用方面，一切都是如法的，因此一切由金银制成的卧具资具都是可触碰的。在比丘们讲解法与律的地方，他们建造的饰有宝石的殿堂中，有水晶柱，饰以宝石花环，在那里，所有用具都可以为比丘们保管。红宝石、绿宝石，凡经过清洗和穿孔的则不可触碰，其他的则可触碰，并且说为了物品的根本价值而接受是如法的。但在《大护法注》中则禁止说：‘无论清洗过还是未清洗过，都完全不可触碰，也不可接受。’显示巴利原文

43一切武器类物品皆不可触碰，即便为了物品的根本价值而给予，也不可接受。所谓武器买卖，是不如法的。即便是光身的弓、弓弦，乃至刺棒、矛、钩，以及斧头、凿子等，只要是作为武器而制造的，都不可触碰。如果某寺院中放置了矛或刺棒，照管寺院者应通知物主：‘请将此物拿走。’如果物主不拿走，则应在不移动该物的情况下照料寺院。然而，如果在战场上看到掉落的剑、矛或刺棒，可以用石头或其他东西将剑打断后，取作刀具之用。其他武器也可以拆解后，部分取作刀具之用，部分取作剪刀柄等之用。如果是被给予说‘请拿这个’，则可以将其破坏后，心想‘我将作成如法物品’，而全部接受。显示巴利原文

渔网、捕鸟网等，以及板网等，还有防箭器，这一切都不可触碰。然而，在为了受用目的而获得的情况下，对于网，可以心想‘我将把它绑在座位或塔的上方’或‘我将用它来包裹伞盖’而取用。防箭器则可以完全为了物品的根本价值而接受。因为它是用于防御他人障碍的，而非制造障碍的。至于板网，可以心想‘我将用它来做牙签容器’而取用。显示巴利原文

蒙皮的琵琶、鼓等乐器不可触碰。《库伦达注》中说：‘鼓身、琵琶身、空心的鼓腔、蒙在面口的皮以及琵琶的琴颈，这一切都不可触碰。’既不可自己绷皮或令人绷皮，也不可自己演奏或令人演奏。在塔院中，若看见人们供养后丢弃的乐器，也不可挪动，只能在空隙处清扫。然而，丢弃垃圾时，可依处理垃圾的方式将其取走，放置一旁。此说见于《大护法注》。若为物品的根本价值而接受，也是如法的。然而，若是以受用为目的而获得时，可心想：‘我们将用琵琶的琴箱与鼓的鼓腔来做牙签容器，用皮来做刀鞘’，如此为各种资具的用途而取用，并相应制作。显示巴利原文