30. 重物抉择论

227关于“重物”：此处，依“诸比丘，有五种不可弃物，不应被僧团、众或个人弃舍，即便弃舍亦属未弃；若有人弃舍，则犯粗罪”等方式（《律藏·小品》321）所示，即：园、园地、住处、住处地、床、椅、床垫、枕头、铜壶、铜盆、铜滤水器、铜锅、斧、锛、锄、铲、藤、竹、文茅草、草、土、木器、陶器。这些即名为五种重物。显示巴利原文

在此（《律藏·小品》注释321）中，“园”指花园或果园。“园地”即专为这些园所划定、安立的区域，或当这些园毁坏后，其原有的土地部分。“住处”指任何殿堂等处的住所。“住处地”即其所在之处。“床”指涂泥床、捆缚床、曲脚床、可抽脚床这四种床中的一种。“椅”指涂泥椅等四种椅中的一种。“垫”指毛垫等五种垫中的一种。“枕”指以木棉、藤蔓棉、棉团或棉花等制成的枕头。“铜壶”指由黑铜、黄铜或任何铜所制的壶；铜盆等也依此类推。其中，“盆”指铜盆；“滤水器”即水罐；“锅”即锅。斧等与藤等之中，其名称不难理解。所谓“五”，是依种类而言；若依具体形态，则共有二十五种。故说。显示巴利原文

此处之抉择论如下：所有重物，在坐卧品中被称为“不可弃”，在基多山事中被称为“不可分”，而在附随中则说：显示巴利原文

此义已明。因此，从根本截断的角度而言，是不可弃舍、不可分割的；然而从转换的角度而言，弃舍者与受用者皆无罪。应如此了知此中意趣。显示巴利原文

228228. 于此，依次解说如下：首先，此五种皆不适合用以换取衣、食、药等资具；然而，以不动产换取不动产，以重物换取重物，则是适合的。至于不动产中的田、地、池、渠等类，不应由比丘僧团设法、接受或认可，只适合由净人净施后所得的净物。以园换园、园地、住处、住处地——这四种皆可转换。显示巴利原文

此中转换之理如下：若僧团的椰子园在远方，净人食用甚多，其未食用部分，支付车费后也只能运来少许。而另一些住在该园附近村落的人，其园在精舍附近，他们来到僧团，想以自己的园换取那个椰子园。此时，僧团应在不事先告知的情况下，说“僧团欢喜”而接受。若比丘有千棵树，对方有五百棵，不应说“你们的园子小”。虽然此园小，但相比他园，此园出产更多。若所给的是同等园，也应考虑到在需要或不需要的当下便能受用而应接受。然而，若对方的树更多，则应说：“你们的树不是更多吗？”若他们言：“我等有余福，愿施僧团”，则告知后接受合适。若比丘的树已结果，对方的树尚未结果，虽未结果，作“不久将结果”想，也应接受。若对方的树已结果，比丘的树尚未结果，应说：“你们的树不是已结果了吗？”若他们言：“尊者！请取用，我等将得福”而施与，则告知后接受合适。如是，以园换园。依此理，园地与住处及住处地，也应以园来转换；以园地，无论大小，皆可转换园、园地、住处、住处地。显示巴利原文

如何以住处交换住处？若僧团在村内有一房屋，而人们在寺院中有一楼阁，两者价值相等，当人们以该楼阁请求换取那房屋时，可以接受。若比丘的房屋价值更高，而对方却说“我们的房屋价值更高”，则可说：“虽然价值更高，但不适合出家人，出家人无法在那里居住，而此处则合适，请取用吧。”这样说也可接受。然而，若人们的房屋价值更高，则应说：“你们的房屋不是价值更高吗？”若对方说：“尊者，无妨，这将成为我们的功德，请取用吧。”则可以接受。依此方式，住处与住处可以交换。同理，寺院地与寺院地、园地与园地、寺院地与住处、寺院地与寺院地、住处、园地、园地之间，无论价值高低，皆可交换。应知，这便是以不动产交换不动产。显示巴利原文

以重物交换重物：床与凳，无论大小，乃至村童们在沙土小屋中玩耍时所做的四指高床脚，从被赠予僧团之时起，即成为重物。即使国王、大臣等一次性布施百张或千张床，所有如法之床皆应接受。接受后，应说：“请按长幼次第，以僧团共用之受用而使用。”不应作为个人所有而给予。多余的床可安放于库房等处，也可用来放置钵与衣。在界外，若有人布施床，说“我供养僧团”，应将其置于僧团上座的住处。若该处床已很多，则此床无特定用途。若某住处有需要，则应说：“请以僧团共用之受用而使用。”以价值百钱或千钱的高价床，可换得百张其他床，应交换后取用。不仅床与床可交换，园地、园地基、寺院、寺院地、凳、褥、枕等皆可交换。此理趣也适用于凳、褥、枕。然而，其中不如法者不得使用，如法者应以僧团共用之受用而使用。不如法或高价如法之物，应交换后取得前述诸物。至于褥与枕，则无不属重物者。显示巴利原文

229铁锅、铁壶、铁盆——这三者，无论大小，乃至仅能盛一捧水之量，皆为重物。然而，铁制滤水器，无论由黑铁、铜、钒铁、青铜中任何一种所制，在锡兰岛，能容一脚量之水者，为可分配物。所谓一脚量，约容摩揭陀量器之五升；超过此容量者，即为重物。以上是巴利圣典中所提到的铁器。至于圣典中未提及的，如水壶、承接器、长柄勺、汤匙、杓、钵盖、浅盘、小碟、盒、炭火盆、烟匙等，无论大小，皆为重物。钵、锡杖、铜钵——这些则为可分配物。以青铜、钒铁所制的器皿之属，可以僧团共用之受用而使用，或作为在家者所施之资具而使用，不得作为个人所有之受用而使用。据《大护持》说：即使布施给僧团的青铜等器皿，亦不可作为随身物，仅可作为在家者所施之资具来使用。显示巴利原文

然而，除器皿类外，其他如法铁具中，如下所列：眼药筒、眼药棒、耳垢勺、针、叶针、小胡椒磨、小锥子、钥匙、锁闩、剪刀杖、穿孔器、鼻饲管、双刃剑、铁锤、铁刀、铁球、铁块、铁轮，以及其他已加工的铁具，皆为可分配物。至若烟囱、犁头、灯柱、灯盘、悬挂灯、女人像、男人像、畜生像等，或用于墙壁、屋顶、门扇等的装饰物，乃至铁钉及以上一切铁具，皆是重物。纵使为自己所得，也不可保留作个人所有受用而使用；可作僧团共用受用而使用，或作为在家者所施资具而使用。锡器亦同此理。以乳石所制浅盘、小碟等，皆为重物。显示巴利原文

然而，陶罐若为油瓶，或容量超出一脚量者，即是重物。金、银、琉璃、水晶、宝石所制器皿，纵使作为在家者所施资具亦不可使用，更遑论以僧团共用受用或个人所有受用而使用。但在坐卧处的受用中，无论可触摸或不可触摸之物，一切皆可使用。显示巴利原文

于斧头等工具中，凡不能用来砍齿木、削甘蔗或作其他大活的斧头，属于可分配物。凡大于此、以任何方式制成的斧头，皆为重物。砍刀，乃至医生所用的放血刀，亦全是重物。小斧头的判定与砍刀相同。若制成武器一类，则不可触碰。锄头，纵使仅四指大小，也是重物。凿子，无论刃口是四方口、槽口、弯形还是直形，乃至用来钻扫帚柄孔的，只要装了柄，就是重物；而用来挖扫帚柄孔的无柄凿子，仅刃片，若能放入袋中携带，则属于可分配物。尖头工具亦归凿子一类。若有在家人将斧头等工具施与寺院，其后他们的房屋遭火焚或被盗贼劫掠，他们说：‘尊者，请将工具还回我们，我们以后再恢复原样’，则应归还。若他们送回，不应阻止；若不送回，也不应催促。显示巴利原文

铁匠、木匠、车匠、箭匠、珠宝匠、补钵匠所用的砧、锤、钳、秤等一切铁制工具，从施给僧团之时起，即为重物。锡匠、金匠、皮匠的工具也同理。不过另有一点不同：锡匠工具中的剪锡刀，金匠工具中的剪金刀，皮匠工具中已加工好的裁皮小刀——这些是可分配物。理发匠与裁缝的工具中，除大剪刀、大钳子、大烙铁外，其余都是可分配物；大剪刀等则是重物。显示巴利原文

在藤蔓等物中，任何藤蔓，如竹藤等，长度约半臂，若施给僧团或于当地生长，且被守护保管，即为重物。若僧团事或塔事完成后尚有剩余，也可用于个人事。若未被守护，则不是重物。线、马尼拉麻、椰子壳纤维、皮所制成的绳或索，以及用椰子壳纤维搓成的一股或两股的绳，从施给僧团之时起，即为重物。但未搓成绳而施的线、马尼拉麻、椰子壳纤维，则是可分配物。若施这些绳索的人因自己需用而取走，不应阻止。显示巴利原文

任何竹子，乃至仅八指长的针筒大小，若施给僧团或于当地生长，且被守护保管，即为重物。僧团事或塔事完成后若有剩余，也可施与个人事。但涂足油筒、剪刀柄、鞋撑、伞柄、伞骨这些此处是可分配物。房屋被烧的人取用时，不应阻止。取用被守护保管的竹子时，应先以等值或超值的固定物，乃至以等值的藤条作补偿后，方可取用；若不补偿而取用，则只能就地使用。离开时，应留在僧团住所再走；若无意中带走，应派人送回。到了别处，应放在所到寺院的僧团住所。显示巴利原文

“草”指除文阇草与波婆阇草之外的一切草。若无草之处，则以树叶覆盖，故树叶亦归入草类。如是，文阇草等中，任何一把量的草，以及多罗叶等中，乃至一片叶，若施与僧团，或于当地所生，或寺外属于僧团的草料地所生，且被守护保管者，即成重物。僧团事或塔事完成后若有剩余，亦可施与个人事。房屋被烧者取用时，不应阻止。乃至八指长的空贝叶册，亦是重物。显示巴利原文

“土”指天然土，或五色土，或石灰，或从难得之处运来施与、或于当地所生的任何赭石、雄黄、白垩、石板等，凡量如多罗果成熟大小，且被守护保管的，即成重物。僧团事或塔事完成后若有剩余，亦可施与个人事。但朱砂、红铅、黄赭、青黛、黑眼膏，则属可分配物。显示巴利原文

关于木制器具，《库伦达》中说：“任何木制小器物，即使小如八指长针杆，若在木材难得之处供养僧团，或于当地所生、被守护保管的，皆成重物。”而在《大注》中，则将一切木、竹、皮革、石等制品悉皆归入木制器具，从椅子起判定木制器具，其原则如下：椅子、七支床、优良座具、凳子、独脚凳、带圆盘与柄的凳子、平板、床板、草席座——这些当中，不论大小，只要是供养僧团的，都是重物。而且，此处的草席座亦包括芭蕉叶等所制成的座具。即使是以虎皮蒙覆、饰以猛兽形象、镶有宝石的床板，也是重物。弯板、长板、洗袈裟板、捶打板、捶打槌、截齿木用的结节块、棒槌、碾磨板、染色槽、水过滤器——无论木制、牙制还是竹制，有脚或无脚，匣子、箱子、超过脚握器尺寸的容器、水槽、水缸、舀水器、汤匙、饮水碗、饮水螺杯——这些当中，凡供养僧团者，皆是重物。而螺盘则属可分配物，木制水瓢亦是如此。显示巴利原文

脚踏垫圈，不论以木、布、叶等制成，皆属重物。托盘、钵盖、棕榈扇、团扇、小篮、篓、长柄扫帚、手帚——这些物品，不论大小，凡是以木、竹、叶、皮革等任何材料所制，均为重物。柱、横梁、阶梯板等，无论是木制还是石制，凡是房屋构件；任何草席；任何不适用的皮革——凡是供养僧团者，皆为重物，但可铺设于地使用。山羊皮属于可作铺具之物，亦为重物。适用的皮革属于可分配物。然而，《库伦达》中说：“一切床座大小的皮革，皆为重物。”显示巴利原文

臼、杵、簸箕、磨石、小磨石、石槽、石缸、织机、风箱等一切织工器具，一切农具，一切带轮车辆，皆是重物。床脚、床横档、凳脚、凳横档，以及斧、凿等的柄——这些当中，凡是尚未完成刨削、未完工的，属于可分配物；已刨削光滑者，则成为重物。然而，允许使用的刀柄、伞柄叶、杖、鞋、带燧木的取火具、法槌，以及不超过脚握器尺寸的余甘子瓢、余甘子罐、葫芦瓢、葫芦罐、角制瓢——这些都属于可分配物，比之大者则为重物。象牙或任何角类，未经雕琢、保持原状的，属于可分配物。若用这些制成床脚等，其判定与前述相同。纵使已雕琢完成，如朱砂小盒、结节块、小筒、眼药管、眼药棒、擦水布——这一切都属于可分配物。显示巴利原文

陶制器具中，凡是人们受用、使用的，如罐、凳等陶师所制器皿，钵缸、炭火盆、熏香器、灯柱、灯盏、堆砌砖、覆盖砖、塔尖等，自供养僧团之时起，即为重物。然而，不超过脚握器尺寸的小罐、钵、盘、金碗、水瓶等，于此属于可分配物。如同陶制器具，金属器具亦然，水瓶属于可分配物的范畴——这是此处的次第解说。显示巴利原文