29. 展咖提那抉择论解释

226关于咖提那衣，这里要问：谁有资格敷展咖提那衣，谁没有资格？先按人数来说，最少要五个人才能得到资格，多的话哪怕十万人也可以，少于五个人就没有资格。按雨安居的完成情况来说，在前安居入雨安居、并且在第一次自恣时已经自恣的人，有资格。中途中断雨安居的人，或者后安居才入的人，没有资格。《大护持》中说：“在别的寺院住满雨安居的人，也没有资格。”不过，在前安居入雨安居的人，虽然都算作凑数的人，却得不到利益分配，利益只归其余那些人。如果在前安居入雨安居的人只有四个、三个、两个或一个，那就把其他人凑够人数，然后敷展咖提那衣。如果有四位比丘入了前安居，另有一位戒腊圆满的沙弥，他若在后安居期间受具足戒，那他就既是凑数的人，也能得到利益。三位比丘加两位沙弥、两位比丘加三位沙弥、一位比丘加四位沙弥，道理也一样。如果在前安居入雨安居的人不擅长敷展咖提那衣，就应该去寻找并请来擅长敷展、会诵《犍度》的长老比丘，让他们念诵甘马文，主持敷展咖提那衣，然后接受供养、吃完饭再离开，但利益仍然只归其余那些比丘。巴利注疏 1

咖提那衣由谁布施才如法？无论由哪位天神或人，还是由五位同法者中的任何一位布施，都如法。布施咖提那衣的人有他的职责。如果他不知道而问：“尊者，咖提那衣应该怎么布施？”就应该这样告诉他：“在日出时，把足够做三衣中任何一件的布料，以‘我们布施咖提那衣’这样的话布施，就如法。为了做准备工作，可以布施若干根针、若干线、若干染料，也可以为做准备工作的若干位比丘布施粥和饭。”巴利

敷展咖提那衣的人，也要知道怎样才是如法、如律地敷展已经得到的咖提那衣。从织布工家里拿来的、还带着经线浆糊的布不能用，脏布也不能用。所以，拿到敷展咖提那衣用的布之后，要好好洗干净，把针等做衣的工具准备好，和许多比丘一起当天就缝好，缝完染色，点上记号，然后敷展咖提那衣。如果在还没敷展的时候，有人拿来另一块咖提那衣布，还布施了许多其他与咖提那利益有关的东西，那就应该用布施更多利益的那个人给的东西来敷展。对另一个人，则要用各种方式劝导他、让他明白。巴利

咖提那衣该由谁来敷展？由僧团把咖提那衣授予的那个人。僧团又该把它授予谁呢？该授予衣服破旧的人。如果有多位衣服破旧的比丘，就该授予上座。在上座当中，如果有人随从众多，能在当天就把衣做成并敷展，就该授予他。如果上座做不到，而较年轻的比丘能做到，就该授予那位较年轻的。不过，僧团应当摄受上座，所以应该对上座说：“尊者，请您收下，我们做好之后再供养给您。”在三衣当中，哪一件破了旧了，就该为了补做那一件而授予。原本是双层衣的，就该为了做双层衣而授予。如果他的单层衣厚实，而咖提那布轻薄，为了合宜，就该授予足够做成双层衣的量。即使他说“我要是得不到双层衣，就只披单层衣”，也还是应该给他双层衣。但如果是本性贪吝的人，就不该授予他。接受的人也不该怀着“敷展咖提那之后，再拆开做成两件衣”的念头去接受。对于被授予的人，则——巴利

尊者，请僧团听我说：这块咖提那布已经归僧团所有了。如果僧团觉得时机合适，僧团可以把这块咖提那布交给某位比丘，让他去敷展咖提那。这是公告。巴利

尊者，请僧团听我说：这块咖提那布已经归僧团所有。僧团把这块咖提那布交给某位比丘，用来敷展咖提那。如果各位尊者同意把这块咖提那布交给某位比丘用来敷展咖提那，就请保持沉默；如果不同意，就请说出来。巴利

僧团把这块咖提那布给了某位比丘，用来敷展咖提那衣。僧团认可这件事，所以大家保持沉默。我就这样受持。巴利

应当用第二次甘马语这样授予。巴利

这样把咖提那衣布施出去之后，如果那块咖提那布已经完成了准备工作，这就是善的。如果还没有完成准备工作，就不能以“我是上座”或“我是多闻者”为理由让任何一个人不参加，必须全体集合起来，完成清洗、缝制和染色。因为这叫做咖提那义务，是佛陀所称赞的。过去莲华上佛世尊也做过咖提那义务。据说，他的上首弟子名叫善生长老，接受了咖提那衣。那位导师和六百八十万比丘一起坐下，完成了这件事。巴利

已经完成准备工作之后，要敷展咖提那衣的比丘如果想把咖提那衣敷展在桑喀帝上，就应该把旧的桑喀帝舍掉，重新决意新的桑喀帝，然后说出这句话：“我用这件桑喀帝敷展咖提那衣。”如果想把咖提那衣敷展在上衣上，就应该把旧的上衣舍掉，重新决意新的上衣，然后说出这句话：“我用这件上衣敷展咖提那衣。”如果想把咖提那衣敷展在内衣上，就应该把旧的内衣舍掉，重新决意新的内衣，然后说出这句话：“我用这件内衣敷展咖提那衣。”巴利

那位铺展咖提那的比丘（《附随》413）应当走到僧团面前，把上衣偏袒右肩，合掌，这样说道：“尊者们，僧团的咖提那已经铺展了，这咖提那的铺展是如法的，请随喜。”那些随喜的比丘们应当把上衣偏袒右肩，合掌，这样回应：“贤友，僧团的咖提那已经铺展了，这咖提那的铺展是如法的，我们随喜。”那位铺展咖提那的比丘应当走到众多比丘面前，把上衣偏袒右肩，合掌，这样说道：“尊者们，僧团的咖提那已经铺展了，这咖提那的铺展是如法的，请随喜。”那些随喜的比丘们应当把上衣偏袒右肩，合掌，这样回应：“贤友，僧团的咖提那已经铺展了，这咖提那的铺展是如法的，我们随喜。”那位铺展咖提那的比丘应当走到一位比丘面前，把上衣偏袒右肩，合掌，这样说道：“贤友，僧团的咖提那已经铺展了，这咖提那的铺展是如法的，请随喜。”那位随喜的比丘应当把上衣偏袒右肩，合掌，这样回应：“贤友，僧团的咖提那已经铺展了，这咖提那的铺展是如法的，我随喜。”这样一来，对一切人来说咖提那都算铺展了。这在《附随》中已经说过：“对两种人来说咖提那算铺展：铺展者和随喜者。”（《附随》403）另外还说过：“不是僧团铺展咖提那，不是团体铺展咖提那，是个人铺展咖提那；由于僧团随喜、团体随喜、个人铺展，咖提那才算为僧团铺展，咖提那才算为团体铺展，咖提那才算为个人铺展。”（《附随》414）巴利

咖提那这样铺展之后，如果施主们把连同咖提那衣一起送来的供养，以“我们把它送给那位为我们受持咖提那的人”这种方式给出，僧团就无权支配。如果他们没问过就给了然后离开，僧团就有权支配。所以，如果铺展咖提那的那位比丘自己其余的衣物也破旧了，僧团应该先征得同意，再拿布料给他用。不过甘马语只需要做一次。其余咖提那供养中，结实耐用的物品应该按雨安居住所的固定分配来给；如果没有固定分配，就从长老开始依次给；重物不能分。如果同一个界内有多个寺院，就应该把所有比丘召集到一起，在同一个地方铺展咖提那，不可以各自分开铺展。巴利

比丘们，对于已经铺展了咖提那衣的你们，将有五种许可：不用告知就可以入村、不用携带衣就可以行、可以团体一起受食、可以随意接受衣，以及那里所生的衣将归你们所有。依据《大品》306的这段话，已经铺展咖提那衣的比丘们确实可以获得不用告知就入村等五种好处。 其中，不用告知就入村，意思是没告诉其他比丘就进村去；只要咖提那衣还没有被撤销，按照行持学处就不算犯戒。不用携带衣就可以行，意思是不带着衣就走了，也就是离衣宿之义。团体一起受食，意思是按照团体受食学处，不算犯戒。可以随意接受衣，意思是只要以衣为所需，那么未决意、未作净的衣都可以受用，此即是其义。以及那里所生的衣：在那张施咖提那的界内，无论是亡者衣，或是为僧团所施的衣，或是通过僧团资具所得，无论以何种方式产生的僧团衣，都将属于他们，此即是其义巴利