29. 展咖提那抉择论

226「咖提那衣」者，此处（《大品义释》306）就咖提那衣之敷展而言，哪些人可得，哪些人不得？先就人数而言，下限至少为五人，五人可得；多则乃至十万众亦可得；少于五人则不得。就雨安居住满而言，凡于前安居入雨安居、并于第一次自恣时已行自恣者，可得；断雨安居者或于后安居入者，则不得。于《大护持》中说：「在另一寺院住满雨安居者，亦不得。」然而，于前安居入者，虽皆成为满众者，却不得分利；分利唯属其余（前安居）者。若前安居入者为四人、三人、二人或一人，则应将余者作为满众者而敷展咖提那衣。若有四位比丘入前安居，另有一位戒腊圆满的沙弥，若彼于后安居受具足戒，则既可为满众者，亦得分利。三位比丘与二位沙弥、二位比丘与三位沙弥、一位比丘与四位沙弥等，亦同此理。若前安居入者不谙敷展咖提那衣，则应寻访并请来熟悉敷展、持诵《犍度》的长老，请其唱念甘马语、敷展咖提那衣后，受用供养然后离去，但分利唯属其余比丘。显示巴利原文

咖提那衣由谁施与方为如法？由任何天神或人类，或五位同梵行者中的某一位所施，皆为如法。施咖提那衣者有其义务，若彼不知而问：「尊者，咖提那衣应如何施与？」则应如此告知：「于日出时，将足以成就三衣中任意一件的布料，以‘我施咖提那衣’之语施与，即为如法。为作其资具，可施与如此数量的针、如此数量的线、如此数量的染料，并为作资具的如此数量的比丘施与粥食。」显示巴利原文

敷展咖提那衣的比丘，也应知晓如法、如律地敷展所得咖提那衣的义务。从织工家取来的、由经线所成、沾有浆粉的布料，不堪使用；污秽的布料，亦不堪使用。是故，得咖提那衣敷展布后，应善加清洗，备办针等作衣资具，与众多比丘一同即日缝制，完成缝制后染色，点上规定之点记，然后敷展咖提那衣。若于彼尚未敷展时，有人持来另一件咖提那衣布，并施与众多其他咖提那衣分利之物，则应以施与更多分利者之所有物而敷展。对另一人则应善加劝导，令其理解。显示巴利原文

咖提那衣应由谁敷展？由僧团授予咖提那衣者。僧团又应授予何人？授予衣着破旧者。若有多位衣着破旧者，应授予上座。上座之中，若有随众多、能于当日成衣并敷展者，则应授予他。若上座不能，而较新者能，则应授予较新者。然而，僧团可对上座行摄益，故应对上座说：'尊者，请您接受，待我等作成后再奉上。'于三衣之中，哪件破旧，便应为此而授予。若原为双层衣者，即应为双层衣而授予。若其单层衣厚实，而咖提那布轻薄，为使其合适，应授予足够作双层衣之量。即使他说：'我若不得双层衣，便只披单层衣。'也应授予双层衣。但若属本性悭贪者，则不应授予。受者也应摒弃'敷展咖提那之后，再拆开做成两件衣'的心念而接受。对于执取与受用而言——显示巴利原文

“尊者，请僧团听我言：此咖提那布已为僧团所得。若僧团认为时机合宜，僧团可将此咖提那布授予某甲比丘，以敷展咖提那。此是白。”显示巴利原文

“尊者，请僧团听我言：此咖提那布已为僧团所得。僧团将此咖提那布授予某甲比丘，以敷展咖提那。若诸尊者认可将此咖提那布授予某甲比丘以敷展咖提那者，请默然；若不认可者，当说。”显示巴利原文

此咖提那布已由僧伽授予某甲比丘，用以敷展咖提那衣。僧伽认可，是故默然。我如是受持。显示巴利原文

如是，应以第二甘马语授予。显示巴利原文

如是授予咖提那衣后，若此咖提那布料已完成预备工序，此即为善。若未完成预备工序，不得以‘我是上座’或‘我是多闻者’为由而一人不参与，必须全体聚集，完成清洗、缝制、染色等。盖此咖提那义务，乃为佛陀所称赞。过去莲华上佛世尊亦曾行此义务。据说，彼之上首弟子善生长老曾受咖提那衣。彼大师与六十八万比丘共坐而作之。显示巴利原文

待所应作之事已办，持迦提那衣的比丘若欲以桑嘎帝衣敷展迦提那，当舍弃旧桑嘎帝衣，决意新桑嘎帝衣，并宣告：“我以此桑嘎帝衣敷展迦提那。”若欲以上衣敷展迦提那，当舍弃旧上衣，决意新上衣，并宣告：“我以此上衣敷展迦提那。”若欲以内衣敷展迦提那，当舍弃旧内衣，决意新内衣，并宣告：“我以此内衣敷展迦提那。”显示巴利原文

那位敷展迦提那的比丘（《附随》413）应来到僧团前，偏袒上衣，合掌，如此禀告：“诸尊，僧团之迦提那已敷展，此迦提那之敷展如法，请予随喜。”那些随喜的比丘们应当偏袒上衣，合掌，如此回应：“贤友，僧团之迦提那已敷展，此迦提那之敷展如法，我等随喜。”敷展迦提那的比丘应来到众多比丘前，偏袒上衣，合掌，如此禀告：“诸尊，僧团之迦提那已敷展，此迦提那之敷展如法，请予随喜。”那些随喜的比丘们应当偏袒上衣，合掌，如此回应：“贤友，僧团之迦提那已敷展，此迦提那之敷展如法，我等随喜。”敷展迦提那的比丘应来到一位比丘前，偏袒上衣，合掌，如此禀告：“贤友，僧团之迦提那已敷展，此迦提那之敷展如法，请予随喜。”那位随喜的比丘应当偏袒上衣，合掌，如此回应：“贤友，僧团之迦提那已敷展，此迦提那之敷展如法，我随喜。”如此，则一切皆已敷展迦提那。此在《附随》中已说，即：“两人之迦提那得敷展：敷展者与随喜者。”（《附随》403）又复说到：“非僧团敷展迦提那，非团体敷展迦提那，而是个人敷展迦提那；借由僧团之随喜、” }, {显示巴利原文

然而，当迦提那如此铺展后，如果施主们将与迦提那衣一起带来的功德衣资具，以‘我们给予那位受持我们迦提那衣的人’的方式给予，则比丘僧团无权支配。如果他们没有经过询问就给予后离去，则比丘僧团有权支配。因此，如果铺展迦提那者的其余衣物也已破旧，僧团应通过征询同意后，也为他们提供布料。然而，甘马语只需一次即可。其余的迦提那功德衣资具中，坚固耐用的物品应按雨安居住所的固定分配来给予；若无固定分配，则应从长老座开始给予；重物不应分配。然而，若同一界内有多个寺院，则应召集所有比丘聚集一处铺展迦提那，不得各自分别铺展。显示巴利原文

依《大品》306所说：“诸比丘，对于已张施迦提那的你们，将有五种许可：无告知行、无持衣行、团体食、随所需衣，以及彼处所生之衣。这些将属于你们。”由此，已张施迦提那的比丘们获得无告知行等五种功德。其中，“无告知行”指未行告知而行，意即只要迦提那未被撤销，依行持学处便无犯。“无持衣行”指未携带衣而行，意即离衣宿。“团体食”指依团体食学处开许无犯。“随所需衣”指只要对衣有需要，即使未经决意、未作净施的衣也可使用，此为其义。“以及彼处所生之衣”指在那张施迦提那的界内，无论是亡者衣，或是为僧团所施的衣，或是通过僧团资具所得，无论以何种方式产生的僧团衣，都将属于他们，此即是其义。显示巴利原文