19. 净地抉择论

101关于四种净地——于此，因“诸比丘，我开许四种净地：宣告所成、牛卧处、居士、羯磨认可”（《大品》295）之语，当知宣告所成、牛卧处、居士与羯磨认可这四种为净地。其中，宣告所成者应如此操作：若有在柱上或墙基上掘地立柱而建的精舍，其下方的柱础即属地面。但是，当众人聚于一处，首根柱或首道墙基即将竖立时，应令大众齐声高呼“我们造净屋，我们造净屋”，在众人抬起安装之际，或自己触摸后再抬起，或自行抬起，而将柱或墙基竖立。不过，《库伦第大复注》中说：“应先说‘净屋，净屋’，再行竖立。”《暗喝注》中说：“我决意此为僧团净屋。”然而，纵未诵此语，仅依诸注疏所示方式而说，亦无过失。此处共通的准则在于：“柱立与语毕必须同时。”若语未毕而柱已立，或柱未立而语已毕，则净屋不成。因此，《大复注》说：“应由大众围绕而说，如是，必有某一人语毕与立柱同时发生。”至于砖、石、泥墙之屋，无论先砌地基与否，于最初欲起墙时，取第一块砖、第一块石或第一团泥，依前述之法作净即可。位于墙中第一块砖等之下的砖块等则不成为净地，但柱可向上高起。显示巴利原文

牛卧处有两种：园牛卧处与精舍牛卧处。其中，凡既无园子，住所也都未围起来的情形，即名园牛卧处；凡是全部或部分住所已围起来，而园子未围起来的情形，即名精舍牛卧处。如此，两种皆以园子未围起为判定标准。然而，《库伦第大复注》中说：“园子即使围了一半或大半，亦名为已围起。”在此情况下，获得净屋是可行的。显示巴利原文

居士者，谓人们建好住所后说：“我们施与净屋，请受用。”此即名居士净屋。若说“我们为建造净屋而施”，亦同样可行。《暗喝注》中则说：“因为除比丘之外，其余同梵行者及一切天、人，凡从他们之手所受、所蓄、于其处内住之物，若归属比丘则为净法，是故他们之家或他们所施之净屋称为居士净屋。”又说：“除比丘僧团精舍外，比丘尼的住处、或净人、或外道、或天、或龙、乃至梵天的宫殿，皆为净屋。”此说甚善。因为属于僧团或属于比丘的房屋，并非居士屋。显示巴利原文

所谓“认可”，是以白二甘马语宣告而达成。再者，诸比丘，应当这样认可：应由一位贤能、有能力的比丘向僧团告白——显示巴利原文

尊者们，请僧团听我言。若僧团已值适当时机，僧团应认可某甲精舍为净地。此是白。显示巴利原文

尊者们，请僧团听我言。僧团认可某甲精舍为净地。哪位尊者同意此认可，请默然；哪位不同意，请说。显示巴利原文

“僧团已认可名为某甲的精舍为净地，僧团许之，故默然，我如是受持。”显示巴利原文

即使未诵甘马语，仅以宣告求许羯磨的方式宣说而作，亦为认可。显示巴利原文

102102. 于此四种净地中所说的一切食物，皆不归入“内住”之数。因为净屋正是为了令比丘、比丘尼得以免除“内住、内煮”之过而开许的。然而，在非净地处、可容共宿的房屋中，属于僧团或个人、属于比丘或比丘尼的物品，即使仅放置一夜，亦名为“内住”，于彼处烹煮则名为“内煮”，此不允许。但七日药与尽形寿药则可行。显示巴利原文

对此，抉择如下：沙弥为比丘取来米等食物，存放于净地屋内，次日烹煮后供养——这不属于“内宿”。若将酥油等存放于非净地屋中，再取其中一部分加入而供养，则称为“口边食”。然而，《大护持》中说“这属于内宿”。此处只是名称上的差别。比丘将存放于非净地屋内的酥油与尽形寿药叶一起烹煮后食用，若在七日之内未混杂食物，则是允许的。若将其与食物混杂后食用，则既是内宿，也是自煮。依此方法，应知一切混杂的情形。任何食物，比丘都不可烹煮。即使有人在他的热粥中加入苏拉西叶、生姜或盐，也不可搅动；但若说“我在让粥冷却”而搅动，则是允许的。得到未煮的米饭后，不可盖住。但若人们盖好之后才供养，则是允许的。若为了“不让饭冷却”而盖住，也是允许的。至于乳、酪等，已经煮沸过一次的，可以再次加热，因为重新烹煮是允许的。显示巴利原文

那么，这些净地屋何时失去其地界呢？首先，悬空式净地屋：若是建于柱子之上，或是在墙基上挖洞埋设而起的，当所有柱子和墙基都被移除时，便失去地界。但如果只是将柱子或墙基翻转移动，则无论它们立在哪里，便以哪里为依止；即使全部被翻转移动，也仍未失去地界。以砖等砌筑的净地屋：当为建造墙壁而置于基座上的砖、石或泥团等被破坏时，便失去地界。然而，若构成其基础的砖等被移除，但有其他砖石又立在其位置上，则仍未失去地界。以牛卧式等围墙围起的净地屋：当围墙被破坏时，便失去地界。此后，在该寺院中重新获得净地屋是允许的。但如果围墙等处处破损，牛从破损处进入，则又成为净地屋。另外两种净地屋：除了留下两根椽子之外，当整个屋顶毁坏时，便失去地界。若椽子之上哪怕还有一个椽垫圈，则仍受保护。显示巴利原文

103第103条：在没有这四种净地的地方，应当如何处理？应交给未受具足戒者，使其成为该人之物后再食用。在此有一事例：据说，律藏之师、持律长老迦罗毗迦帝须来到大尸婆长老处。他借着灯光看见一罐酥油，便问：“尊者，这是什么？”长老说：“贤友，这罐酥油是从村里带来的，为在粗食日拌酥油而食。”于是帝须长老对他说：“尊者，这是不许可的。”第二天，长老让人把罐子放在门口。帝须长老又有一天到来，看见后同样询问，然后说：“尊者，放在同宿处是不许可的。”次日，长老让人把罐子拿到外面放置，结果被贼偷走了。后来有一天，长老对前来的帝须长老说：“贤友，自从你说‘不许可’之后，那罐子被放在外面，被贼偷走了。”于是帝须长老对他说：“尊者，难道不应交给未受具足戒者吗？因为交给未受具足戒者，使其成为该人之物后再食用，是许可的。”显示巴利原文