19. 净地抉择论解释

101关于四种净地：这里依据“诸比丘，我允许四种净地：宣告所成、牛卧处、居士、僧团认可”这句话，应当知道这四种就是宣告所成、牛卧处、居士和僧团认可这四种净地。其中，宣告所成的净地应当这样来做：如果是在柱子上方或墙基上立柱建造的精舍，它下面的柱础石本来就属于地面。但是，当人们围聚在一起，正要立第一根柱子或第一道墙基时，应当让众人齐声说“我们造净屋，我们造净屋”，在众人抬起安放的时候，或者自己触摸后再抬起，或者自己抬起，把柱子或墙基立起来。不过，《库伦德大复注》中说：“应当先说‘净屋，净屋’，然后再竖立。”《暗喝注》中说：“我决意这是僧团的净屋。”但是，即使不说这句话，只按照注疏中所说的方式来说，也没有过失。这里共同的判定标准是：“立柱和话说完必须同时。”如果话还没说完柱子就立好了，或者柱子还没立好话就说完了，那净屋就不算做成。因此，《大筏疏》中说：“应当由众人围绕而说，因为这样必定会有某一个人的话说完和立柱同时发生。”至于砖、石、泥墙的屋子，不管下面有没有砌地基，从想要开始起墙的时候，取第一块砖、第一块石或第一团泥，按照前面说的方式来做净屋即可。在墙中，净砖等在第一块砖等下面的砖块等不算净地，但柱子是向上高起的，所以算净地。《暗喝注》中说：“用柱子建造时，在四个角立四根柱子；用砖等砌墙时，在四个角应当决意两块或三块砖。”不过，即使不这样做也没有过失，因为注疏中所说的就是标准。巴利注疏 1

牛卧处有两种：园牛卧处和精舍牛卧处。其中，如果既没有园子，住所也都没有围起来，这就叫园牛卧处。如果住所全部或有一部分已经围起来，而园子没有围起来，这就叫精舍牛卧处。所以，这两种都是以园子没有围起来作为判定标准。《库伦德大复注》中说：“园子即使只围了一半，或者围了大半，也都叫做已围起来。”在这种情况下，获得净屋是可行的。巴利

所谓“居士”，是指人们建好住处后说：“我们给一座净屋，请你们受用。”这就叫居士（给的净屋）。即使说的是“我们给一座净屋让你们去建”，也同样可以。《安陀迦注》里则说：“因为除了比丘之外，从其余同法者以及一切天、人手中接受、存放、在他们住处内住过而属于他们所有的东西，对比丘是允许的，所以他们的家，或他们施给的净屋，就称为居士（的净屋）。”又说：“除了比丘僧团的精舍之外，比丘尼的住处，或者净人的、外道的、天神的、龙的、乃至梵天神的宫殿，都算净屋。”这个说法很好。因为属于僧团或属于比丘的房子，不算居士屋。巴利

所谓“认可”，就是通过白二甘马语宣告之后而得到认可。而且，比丘们，应当这样认可：一位贤能、有能力的比丘应当向僧团告白——巴利

尊者们，请僧团听我说。如果僧团觉得时机合适，僧团就认可某某精舍为净地。这是提案。巴利

尊者，请僧团听我说。僧团认可某某精舍为净地。哪位尊者同意认可某某精舍为净地，就请保持沉默；哪位不同意，就请说出来。巴利

僧团认可了名叫某某的精舍为净地，僧团同意此事，因此默然不语，我这样受持。巴利

即使没有诵甘马语，只是通过宣告求许甘马的方式让人听到而做成的，也同样是已被认可的。巴利

102在这四种净地当中所说的食物，全都不算作“内住”。因为净屋本来就是为了让比丘和比丘尼免除“内住”和“内煮”的过失才被允许的。但是，在非净地、能容人共宿的房子里，不管是属于僧团的还是属于个人的，属于比丘的还是属于比丘尼的，哪怕只放了一夜，那就叫“内住”；在那里煮熟的，就叫“内煮”，这是不允许的。不过，七日药和尽形寿药是可以的。巴利注疏 1

这里应当这样判定：沙弥把米等食物拿来给比丘，放在净屋里，第二天煮好再给比丘，这不算内宿。如果在非净屋里放了酥油等，然后拿其中一点加进去再给比丘，这就叫口边食。不过《大筏疏》说这算内宿。这里只是名称上的差别。比丘把放在非净屋里的酥油和尽形寿药叶放在一起煮了吃，如果七天内不混杂食物，是可以的。如果混进食物再吃，就既是内宿又是自煮。按这个道理，应当理解一切混杂的情况。任何食物，比丘都不能煮。即使有人在比丘的热粥里放苏拉西叶、生姜或盐，比丘也不能去搅动；但如果是为了让粥冷却而搅动，那是可以的。得到还没煮的米饭，不能去盖。但如果人们盖好了再给，那是可以的。为了不让饭冷掉而盖，也是可以的。至于乳、酪等，已经煮过一次的，可以再加热，因为允许重新煮。巴利

这些净地屋什么时候会变成失去地界的状态呢？先说悬空式净地屋：如果是把柱子或墙基埋进地里建起来的，那么当所有柱子和墙基都被拆掉时，它就失去了地界。但如果只是把柱子或墙基转个方向挪动一下，那它们立在哪里就以哪里为依托，即使全部被转动过，也还是没有失去地界。用砖等砌成的净地屋：当为了建墙而放在基座上的砖、石头或泥团等被毁坏时，它就失去了地界。不过，如果构成基础的砖等被移走了，但有别的砖石立在了原来的位置上，那它就还是没有失去地界。牛卧式等由围墙围起来的净地屋：当围墙被拆毁时，它就失去了地界。之后，在那个寺院里重新获得净地屋是允许的。但如果围墙等处处破损，牛从破损处走进来，那它又成为净地屋了。另外两种净地屋：除了留下两根椽子之外，当整个屋顶都毁坏时，它们就失去了地界。如果椽子上面哪怕还有一个椽垫圈，那就还能保住。巴利

103103. 如果没有这四种净地，那该怎么办？应该把它交给未受具足戒的人，让它成为那人的东西，然后再食用。这里有一个事例：据说，持律第一的迦罗毗迦帝须长老来到玛哈斯瓦长老那里。他借着灯光看见一罐酥油，就问：“尊者，这是什么？”长老说：“贤友，这罐酥油是从村里带来的，准备在粗食日拌酥油吃。”于是帝须长老对他说：“尊者，这样是不许可的。”第二天，长老让人把罐子放在门口。帝须长老又有一天来了，看见后同样问了一遍，然后说：“尊者，放在同宿处是不许可的。”第二天，长老让人把罐子拿到外面去放，结果被贼偷走了。后来有一天，长老对前来的帝须长老说：“贤友，自从你说‘不许可’之后，那罐子被放到外面，被贼偷走了。”于是帝须长老对他说：“贤友，不是应该交给未受具足戒的人吗？因为交给未受具足戒的人，让它成为那人的东西之后再食用，是许可的。”巴利注疏 1