17. 对床座等僧伽住处应行抉择论

8282. “于僧众精舍铺好卧具后离去”是指：于僧众精舍中铺好卧具后，因欲往他处居住而离开精舍。于此，应作如下判定——显示巴利原文

“若有比丘，于僧众精舍中，自铺卧具或令人铺好后，离去时既不自收，亦不令人收，或不告而往，则犯波逸提。”（波逸提第115条）显示巴利原文

据此文句：于僧团精舍中，自己铺设卧具，或令他人铺设后，若未作收起等事，而越出有围墙寺院的围墙，或无围墙寺院的近域，则犯波逸提。显示巴利原文

其中，“卧具”有十种：床垫、小垫、上敷物、地敷物、席片、皮片、坐具、覆敷物、草敷物、叶敷物。其中，床垫，即床褥或椅褥。小垫，是指为保护以石灰等处理过的地面的色泽而作之物，铺于下方，上方再铺粗席。上敷物，是指应铺在床、椅上面的覆敷物。地敷物，是指应铺在地上的粗席等制品。席片，是指以棕榈叶或树皮纤维制成的席片。皮片，指狮皮、虎皮、豹皮、鬣狗皮等任何皮革。注释书中并未见到禁止使用卧具的皮革，故应知仅禁止持有狮皮、虎皮等皮革。坐具，应知为有布缘的坐具。覆敷物，仅指披肩、毛毯等。草敷物，是指以任何草类铺成的敷物。叶敷物，亦同此理。如此，将这十种卧具于僧团精舍中，自己铺好或令他人铺好后，离去时，应先告知再离去。告知时，若有比丘，应告知比丘；若无，则告知沙弥；若无，则告知寺工；若无，则告知建造该精舍者，即精舍主，或其家中的任何人。若仍无，则应将床置于四块石头上，将其余床、椅叠放于床上，将床垫等十种卧具堆放于上，收好木器、陶器，关好门窗，履行出行义务后方可离去。显示巴利原文

然而，若坐卧处漏雨，且已取来草或砖等覆盖物，有力者应覆盖。若不能，则应将床、椅等搬至不漏雨处再离去。若整个坐卧处皆漏雨，有力者应将其存放于村内居士家中。若居士们说：“尊者，僧团之物责任重大，我们担心火灾等”，而不接受，则可在露天将床置于石上，其余如前所述方式存放，并用草和叶覆盖后再离去，此为允许。因为那里哪怕仅剩一小部分卧具，也能利益后来到达的比丘们。若收起后离去，则应将床、椅、门板等全部撤除、收好，挂在衣竿上再离去。后来居住的比丘重新安放床、椅后离去时，亦应如此处理。将卧具从内墙搬至外墙铺设而住者，离去时应将其放回原处。从上层阁楼搬下而在下层阁楼居住者，亦同此理。在夜间住处或日间住处铺设床、椅后，外出时应将其放回原处。显示巴利原文

83关于坐卧处中应告知与可不告知的判定如下：凡是在地面建造的长厅、叶棚，或在树桩上搭建的房屋，若该处有白蚁孳生，离开时必须先告知方可离去。因为若在此处连续数日不生火，便会形成蚁冢。然而，若是在石板或石柱上建造的坐卧处，或是石窟、石灰涂抹的坐卧处等无白蚁之虞处，离去者告知或不告知而离去皆可，但告知为应行之事。即使那样的坐卧处，若有一侧有白蚁爬上，则也必须告知再离去。若有客比丘占用了僧团的坐卧处，而随顺现前比丘，自己并未取用坐卧处而住，只要他未取用，该坐卧处仍属前一位比丘负责。一旦他取用坐卧处并以自主权居住，从此该坐卧处便属客比丘负责。若双方分取而用，则双方皆负有责任。显示巴利原文

然而在《大护持》中说：若两三人一起铺设卧具，离开时须向所有同修告知。若其中先离去者心想“后走的人会照料”而离去，这是允许的；但后走的人不能仅凭此念便免于责任。若多人派遣一人铺设卧具，离开时须所有人一同告知，或派一人代表告知。从别处搬来的床、座等物，在彼处居住后离开时，应搬回原处。若从别处搬来居住时，有更年长的比丘到来，不应拒绝，而应说：“尊者，这是我从其他住处搬来的，请您将它恢复原状。”若对方答应“我会做”，前者即可离去。即使搬移到别处，若以僧团共用方式受用，床座等物若有遗失、损坏、被盗，皆不需赔偿；但若以个人私用方式受用，则需赔偿。至于他人的床座，无论以僧团共用或私用方式受用，若有遗失，均需赔偿。在寺院内铺好卧具后，心想“我今日还要回来照料”，怀着此念前往河对岸或其它村庄，应在生起离去意念之处，就地派人去告知；若因河水暴涨、国王阻挠、盗贼等障碍而无法返回，如此则无犯。显示巴利原文

然而，在寺院附近区域，于服务堂、帐幕或树下，铺好卧具或令人铺好后，离去时若不自己收起，也不令人收起，或不告而别，则犯恶作。如前所说的十种卧具，在室内等有遮蔽处铺设后离去，因卧具乃至坐卧处会被白蚁破坏成为蚁冢，故说犯波逸提。若在屋外的服务堂等处铺设后离去，由于该处无遮蔽，只会损失卧具本身而不会损及坐卧处，故此处判为恶作。至于床与座，因不会被白蚁快速啮坏，即便在寺院内铺设后离去，也犯恶作。若在寺院附近区域、服务堂、帐幕、树下铺设后离去，同样犯恶作。显示巴利原文

84第八十四条：‘若比丘将僧团的床、座、褥垫或草席铺于露天，或令人铺设后，离去时既不收起，也不令人收起，或不作告知而离去，犯波逸提。’（波逸提第一百零九条）据此，若将僧团的床、座等四物铺于露天，或令人铺设后，心想‘今日即可返回’而离去，未作收起，只要越过中等体力男子掷石所及的距离，即犯波逸提。其中的‘草席’，是以树皮纤维、香茅、文殊草或芦苇制成，上下铺展、中间收束，绑成鼓形之物。据说其中间也有用狮皮、虎皮包裹的，这里没有不许可的皮革。因为坐卧具甚至可用黄金制成，所以这是贵重的。显示巴利原文

‘诸比丘，我允许在非雨季约定的八个月期间，于帐幕或树下，凡乌鸦、兀鹰不排便之处，存放坐卧具。’（波逸提第一百一十条）据此，在雨季、夏季之外的八个月，即冬季四个月、热季四个月，允许存放于枝叶帐幕、木板帐幕或树下。然而，若有乌鸦、兀鹰或其他鸟类常居筑巢的树下，则不应存放。‘八个月’一语表示，在那些雨季无雨的地区，那四个月也不应存放。‘非雨季约定’一语表示，凡冬季有雨之处，冬季也不应存放于露天。但在夏季，各地皆无云、天空晴朗，此时若因某些事务，允许将床座存放于露天。显示巴利原文

85第八十五条：露天住者的义务亦应知晓。若他有自用床，应即睡于其上。若取用僧团床，应取藤编或树皮纤维编的床；若无，应取旧床；若无，应取新编或未覆面的床。取用后，若自称‘我是极端树下住者、极端露天住者’，即使不搭建衣棚，于非时在露天或树下铺床躺卧，也是不允许的。但若以四重衣所建的棚屋不能遮雨防护，或遇连续七日大雨等，为随顺比丘身体之故，是允许的。居于林间叶屋者，若有具戒、心生净信之人供养新床座，说‘请以僧团共用方式受用’，则离去时应派人送往邻近寺院同派比丘处；若无同派比丘，应存放于不漏雨处；若无不漏雨处，应挂在树上而后离去。在塔院取扫帚，清扫食堂院、布萨堂院、僧院、日间休息处、火堂等其中一处后，洗净，仍放回扫帚架。在布萨堂等处取扫帚清扫其余各处，亦依此规则。显示巴利原文

若比丘清扫托钵道后想去他处，应将路面清扫干净。若途中有会堂，应将扫具等放置在那里。若无会堂，则应在观察云势、确知“在我出村之前不会下雨”后，方可暂放于某处，待返回时再放归原位。若明知将雨却置于露天，即犯恶作。此为《大波咤厘经》所说。若为清扫而将扫具分置各处，则清扫完该处后，应将扫具放归原处。清扫会堂者应了知相关规矩。规矩是：从中央开始，将沙尘扫向自己站立的方向；垃圾应以双手捧取，弃置室外。显示巴利原文

8686. 若未具戒者令人将上述四种僧团卧具铺设于露天、树下或棚阁中，则由实际铺设者负责照管。若由具戒者令人铺设，亦由实际铺设者负责照管。此事裁决如下：长老在斋堂用完斋食后，嘱咐年少比丘说：“去，在白天的停留处铺设床座。”年少比丘铺设后坐下，长老随意经行后走到那里，放下衣袋或上衣——从那时起，即由长老负责照管。若长老坐下后又自行离去，既不收起，也不令人收起，超过床座之距离，即犯波逸提。若长老在那里放下衣袋或上衣后，于经行时对年少者说“你走吧”，年少者应告知：“尊者，这是床座。”若长老知晓规矩，应说：“你走吧，我来作原状处理。”若长老愚痴不知规矩，年少者应当呵责：“你走开，别站在这里，我不让你坐，也不让你躺。”年少者得到许可“尊者，请安寝”后，应礼敬而去。他离开后，由长老负责照管；长老是否犯戒，应依前述方式了知。显示巴利原文

然而，若在吩咐的当下，年少者说“我的衣物还有些洗濯等事要做”，长老对他说“铺设好再去”后，自己离开斋堂去往别处，则应令年少者收起卧具。若长老去到那里坐下，其超过床座距离的犯戒，即依前述方式处理。若长老吩咐沙弥，沙弥在那里铺设床座后坐下，长老离开斋堂去别处，亦应令沙弥收起卧具。长老去后坐下，在再次离开时，应因其超过床座距离之罪而令其收起。若长老吩咐时说“铺设好床座后，就坐在那里”，则他想去哪里便可去。若自己未作原状处理便离开，超过床座距离即犯波逸提。在内部集会时，铺设床座等而坐的人，离开时应当告知寺仆：“请收起这些。”若不告知便离去，超过床座距离即犯戒。显示巴利原文

8787. 所谓“大闻法会”，即从布萨堂及食堂搬来床、椅铺设于外，由常住比丘负责看护。若客僧取用时说“这是我和尚的座，这是我阿阇梨的座”，则从那时起由他们负责看护。若离去时不恢复原状，且超出椅座范围，即犯戒。然而，《大波咤厘经》中说：“只要他人未坐，由铺设者负责；他人落座后，则由坐着的人负责。若他们未收起、也未令他人收起便离去，犯恶作。何以故？因为这是未经吩咐而铺设的。”铺设好法座后，若诵法者或说法者未到，则由铺设者看护；他来坐下后，即由他看护。若是整日整夜闻法，一位诵法者或说法者起身，另一人坐下，无论谁坐下，便由谁看护。起身者应说“此座由你们负责”后方可离去。若另一人未至，最先坐下的人起座离去，而恰巧另一位就在近处前来坐下，起身离去者不应治罪。若另一人未至，最先坐下的人起座离去，超出椅座范围，则应治罪。“于一切超出椅座范围时，第一步犯恶作，第二步犯波逸提”，此理则出自《大波咤厘经》所说。显示巴利原文

88然而，若有人将前述种类住处之外的任何僧团物品，如毡毯、上垫、地敷、草席、皮片、擦脚布或木板凳，在露天处铺开或令人铺开后，离开时既不收起，也不令人收起，或不告而别，则为恶作。将支架、钵盖、脚凳、棕榈扇、扇叶、任何木器，乃至饮水瓢、饮水螺杯放在露天处而离去，亦为恶作。在露天处煮染料后，染料容器、染料瓢、染料槽等一切应收藏于火室。若无火室，则应放置于不淋雨的岩洞中。若亦无此，则可放置于比丘们巡视时能看见之处，然后离去。对于其他个人所有的床、椅等住处用品，亦是恶作。于此，《大护持》等中说：“若对其人不可生信赖想，则其所有物为恶作。若可生信赖想，则其所有物即如同自己私有物。”对于自己私有物，则无犯。若比丘、沙弥或净人谨慎，视如己物般挂念，即使不告而往，亦无犯。若有人将物品在日下晾晒，心想“回来时再收”而离去，亦无犯。显示巴利原文