11. 买卖交易抉择论解释

57买卖行为，就是从事买卖。按照“用这个换那个”这样的方式，拿取他人的如法物品就是买，给出自己的如法物品就是卖。不过这种买卖，除了五种同法者以外，和其余的在家众、出家众，甚至和父母之间，都是不允许的。巴利注疏 1

这里应当这样判定：用衣服换衣服也好，用食物换食物也好，只要对任何如法物品说“用这个换那个”，就犯恶作。这样说了以后，即使是把东西给自己的母亲，也犯恶作；如果被人说“用这个换那个”，或者自己说“给我这个，我就给你那个”，这样说了以后，即使是从母亲那里拿东西，也犯恶作。自己的物品落到别人手里，别人的物品落到自己手里，就犯尼萨耆亚。不过，对母亲或父亲说“给我这个”，不构成乞求；说“拿这个”而给出去，也不构成浪费信施。对非亲戚说“给我这个”，就构成乞求；说“拿这个”而给出去，就构成浪费信施；做“用这个换那个”的买卖，就犯尼萨耆亚。所以，交换如法物品时，即使跟父母也要避免买卖，跟非亲戚则要避免这三种罪，然后才能交换。巴利

这里讲交换的做法：比丘带着路上吃的米，在路上看见一个手里拿着食物的人，就说：“我们有米，但我们不需要这些米，我们需要的是食物。”那人就拿走米，把食物给他，这是可以的。三种罪都不犯，连暗示一下都算不上。为什么？因为米本来就在他手里。但如果他不这样做，而是说“用这个换那个”来交换，那就按实际情况判罪。 看见吃剩饭的人，对他说“吃了这饭，去拿染料或柴来”，那就按所拿染料的片数或柴的根数犯尼萨耆亚。对牙匠等工匠说“吃了这饭，做这个那个”，让他们做种种资具，或者让染工洗衣服，都按实际情况判罪。让理发师剪头发，让工人做新工程，也按实际情况判罪。 但如果不说“吃了这饭做这个”，而是说“吃这饭吧，你吃了、正在吃、将要吃，然后做这个那个”，这是可以的。 在这里，虽然洗衣、剪发或平整地面等新工程中，并没有别人的物品落到自己手里而需要舍离的情况，但《大注疏》里说得很确定，所以不能否定这个说法。因此，就像尼萨耆亚物品被用了或丢了以后要忏悔巴吉帝亚一样，这里也应当忏悔。巴利

想要拿任何如法物品时，问价钱是允许的。所以，当有人问“你这个钵值多少”，对方回答“值这个数”，如果自己的如法物品更值钱，就该这样回他：“近事男，我这件东西很值钱，你把你的钵给别人吧。”对方听了说“那我再给你一个盘子”，取过来是允许的。如果那个钵更值钱，比丘的东西不值钱，而钵主不知道自己的钵更值钱，就不该拿这个钵，要告诉他：“我的东西不值钱。”如果明知对方的钵更值钱，却骗过来拿，就犯了要先估价再让对方做交易的那条罪。如果钵主说：“算了，尊者，剩下的算我的功德吧。”这样给，是允许的。不过，对净人可以吩咐说：“用这个去把那个拿来给我。”所以，除了亲手从他那里拿东西的那个人以外，可以另找一个人，哪怕是他的儿子或兄弟，作为净人，对他说：“用这个去把某某拿来给我。”如果那个净人机灵，反复讨价还价、争来争去之后拿到了，比丘就该默不作声地站着。如果那个净人不机灵，不知道怎么拿，商贩又骗他，比丘就该说：“别拿了。”巴利

如果有人说：“这些是我们已经接受的油或酥油，而我们还需要别的、没有接受过的东西。”当他拿走这些，再给别的东西时，不应该先称量自己的油。为什么？因为量器里还会残留油，之后称量的人就会污染那些没有接受过的东西。这里所说的“买卖”，是就合法物品而说的。因为用合法物品交换合法物品，按买卖学处判为尼萨耆亚；而用不合法物品交换不合法物品，或者用合法物品交换不合法物品，或者用不合法物品交换合法物品，则按金钱交易学处判为尼萨耆亚。所以，只要两者之中有一方或双方都不合法，就叫做金钱交易。巴利

58要说明金钱交易的严重性，应当了解这四种钵的情况。如果有人收了钱，用这钱做本钱去换得铁，再让人把铁打碎，用那铁做成钵，这种钵就叫“大不净”，没有任何办法能把它变成如法的。即使把它毁掉，改做成小盘，那也不如法。改做成刀，用这刀切过的齿木也不如法。改做成鱼钩，用这鱼钩钓杀的鱼也不如法。把刀烧热，用来加热水或牛奶，那也不如法。巴利注疏 1

如果有人收了钱，再用那笔钱去买钵，这个钵也是不如法的。《大护法注》里说：“对五位同法者来说，也不允许。”不过，还是可以把它变成如法的。因为当把钱还给钱的原主、把钵还给钵的原主时，这个钵就成了如法的；之后用如法的物品换取得来，就可以受用。巴利

如果有人让人收了钱，然后和净人一起到工匠家去，看见钵后说“这个我喜欢”，净人就把那钱交给工匠，说服工匠把钵给他，那么这个钵虽然是通过如法的言说方式得到的，也和第二个钵一样，因为本金已经被接受了，所以是不如法的。为什么对其他人也不如法呢？因为本金还没有被舍弃。巴利

如果有人没有亲手接受钱币，而是派净人去办，对比丘说“去买长老的钵，然后给他”，比丘和被派来的净人一起去工匠家，看到钵后说“拿这些钱币，把这个给他”，让人付了钱再把钵取来，那么这个钵对这位比丘本人来说是不允许用的，因为他行为不正；但对其他人来说可以用，因为没有亲手接受本金。据说，大善长老的戒师是阿那律长老。他把自己这样一个钵装满酥油后，舍给了僧团。三藏小那伽长老的共住弟子们也有这样一个钵。那位长老也让他们把钵装满酥油后，舍给了僧团。这就是四种不如法的钵。巴利

如果并没有接受银钱，而是和受派遣的净人一起到工匠家，该净人是被派去说“去买钵给长老”的，见到钵后说“这个我喜欢”或“我要拿这个”，净人就把那银钱交给工匠，说服工匠，那么这个钵就是完全如法的，连诸佛也可以受用。但是，在进行这种涉及银钱的交易时，对净人说“用这个拿那个给我”也是不合适的。巴利