10. 收存物品抉择论

5353. 物品的寄存，即保管他人之物。对于他人之物，无论是否如法，乃至母亲的耳饰、黑钱等在家人所拥有的物品，若以库房管理者的身份代为寄存，则犯波逸提。然而，若是父母的物品，属于必须寄存的如法物，则应取来自用而寄存。若有人说“寄存此物后给我”，则应拒绝说“不可”。若他们丢下物品说“请寄存吧”便离去，这称为难却，可以寄存。在寺院做工的木匠等人，或国王的宠臣，如果说“请寄存我们的用具或卧具后给我们”，比丘即使出于贪欲或畏惧也不应为之，但可以指示安全之处。若他们强行丢下物品后离去，则可以寄存。显示巴利原文

若有人为寄存而将物品放在自己手中，物主前来索要说“把我的物品给我”，比丘不愿归还而说“我没拿”，即使未犯故意妄语，但因有不予取的意图，犯恶作。若说“你们说什么？这既不适合我，也不适合你们”等语，亦犯恶作。当物主生起疑惑：“他私下将此物放在我手中，没有旁人知道，他会不会还给我？”此时，比丘犯偷兰遮。若物主见他态度粗暴等，断念说“他不会给我了”，此时若该比丘有意归还，心想“让他着急一下再给”，则仍可代为保管。即使比丘无意归还，但物主仍有意取回，也仍可保管。然而，若比丘无意归还，物主亦断念说“他不会给我了”，如此双方皆断念时，比丘犯波罗夷。即使口中说“我给”，而心中不愿给，当物主断念时，亦犯波罗夷。然而，若为妥善保管，将他人放在自己手中的物品从无守护处移至有守护处，则无犯。即使以盗心移动位置，亦不构成偷盗。何以故？因物品本在自己手中，但应赔偿此物。以盗心受用，也是如此。显示巴利原文

54对于五位同法者的物品，任何资具皆可寄存。若客比丘前往沐浴或去往他处，将衣钵留在正在做衣服的常住比丘身边，心想“他们会代为保管”，此时若常住比丘予以保管，这固然很好。若不保管以致物品丢失，客比丘不负责任。即使客比丘说“尊者，请放置此物”后便离开，而他们因忙于事务并未理会，情况也是如此。如果他们被嘱咐“尊者，请放置此物”后，以“我们很忙”为由拒绝，客比丘却不予理会，心想“他们定会放好”而离去，情况依然如此。然而，若他们无论是否受到请求，都说出了“我们会放好，你去吧”，便应保管。若不保管以致物品丢失，他们负有责任。何以故？因为他们已作出承诺。显示巴利原文

若比丘担任库房管理者，在破晓时分便将比丘们的衣钵取下带到楼下，关门闭户，且未告知比丘们，便去往远处乞食。倘若盗贼将那些物品偷走，责任便在他。然而，若有比丘被告知“尊者，请取下衣钵，到了取筹的时候了”，他问“都到齐了吗？”得到“是的，都到齐了”的答复后，便取出衣钵放好，锁上库房门，并说“你们取了自己的衣钵，看管好楼下门户后再离去”，然后离去。这时，若有一位懒惰的比丘，在众比丘离去后，最后才揉着眼睛起身，去水边洗脸，盗贼看到这个空子，偷走了他的衣钵，那么物品就算是丢失了，库房管理者不负责任。显示巴利原文

即使有人在未告知库房管理员的情况下，将自己的资具存放在库房中，假如该资具丢失，库房管理员也不承担责任。然而，若库房管理员看到此物，心想“这东西放得不是地方”，便将其移放他处，一旦丢失，责任便归于该管理员。即使存放资具的比丘说：“尊者，我将某样资具放在这里了，请您留意。”管理员回答“好的”并接受下来，但事后觉得放得不好，又将其移放至另一处，倘若丢失，责任亦同样归于该管理员。若管理员拒绝说“我不知道”，则没有责任。若有人在管理员亲眼看着的情况下存放资具，却未明示让其接受保管，那么丢失便只是丢失了。然而，若管理员将其移到别处，丢失时便有责任。若库房防护严密，僧团与塔庙的所有资具都存放于此，而库房管理员愚钝、不熟练，打开门后便去听佛法开示或去往别处做其他任何事情，盗贼见状，趁机偷走多少，概由该管理员负责。从库房出来，在门外经行；或打开门纳凉；或就在那里随顺沙门法而坐；或就在那里坐着忙于某种事务；或因大小便急迫，虽保持正念，但近处有厕所却去了外面；或因其他任何方式放逸，打开门户——显示巴利原文

55若有人因内部酷热难耐，将门户妥善关锁后外出，被贼人捉住，命令他：“把门打开！”——最多可拒绝三次。但如果那些贼人举起斧等凶器，威胁说：“你若不开，我们就杀了你，再砸门劫走资具！”此时应作这样思量：“我若身死，僧团住所又遭毁坏，实在毫无利益。”因此开门是如法的。有论师于此情形说：“此事已超出其能力范围，故不构成罪责。”若另有外来者，或交出钥匙，或亲自开门，那么贼人劫走的一切，皆归责于该外来者。若僧团为守护库房，已配好插销、锁扣与钥匙、印章后交付，而库房管理员仅作简单交接便去就寝，贼人撬开门窃走资具，则罪责全归该管理员。若配好插销、锁扣与钥匙、印章后，管理员就寝时，贼人来命令：“开门！”应如前述原则处理。如此妥善关锁后安寝，若贼人凿穿墙壁、破开屋顶，或挖地道潜入而窃走财物，该管理员则无有罪责。显示巴利原文

若库房中还有其他长老居住，他们在门开着时各自取走自己的资具离去，库房管理员在他们离去后不加看管门户，此时若有任何物品被偷，因库房管理员负有主导责任，罪责归于该管理员，但长老们应作为助手予以协助。这才是合乎礼仪的做法。若库房管理员说：“你们在外面拿取自己的资具，不要进来”，而他们当中有一位行为不检的大长老，与沙弥和侍者们一同进入库房，或坐或卧，那么丢失的任何物品，全部归责于该长老，库房管理员和其余长老应作为助手予以协助。若库房管理员自己带着行为不检的沙弥和侍者，在库房中或坐或卧，那么丢失的任何物品，全部归责于该管理员。因此，库房管理员应当自己住在那里，其余人即使住在树下也可以，不应住在库房中。显示巴利原文

56那些将资具存放于各自同住比丘的住所室内的人，若资具丢失，责任归于存放者本人，但其他人应作为助手予以协助。若僧团就在库房管理员的住处提供粥食，而该管理员为乞食前往村庄，丢失的责任归于他。当管理员前往乞食时，为守护额外袈裟而安置的住处守护者，若他得到了粥、食或供养，却仍去乞食，那么在那里丢失的任何物品，全部有责任。不仅如此，如同库房管理员一样，凡因他的放逸而丢失的，全部归责于他。显示巴利原文

如果寺院很大，去守护其他区域的人将物品放在其他地方而被他人拿走，因不在守护者管辖范围内，不构成赔偿责任。在这样的寺院，应在中间众人出入处放置资具后坐下，或设置两三名寺院守护人。如果他们即便疏忽，物品在此处或彼处仍被守护而未丢失，则不负赔偿责任。若寺院守护人被捆绑而物品被拿走，或盗贼从原路来时从另一条路带走物品，他们也不负赔偿责任。如果寺院没有应给守护人的粥饭或食物，可从他们应得份额中多出两三份粥筹，以及足够食用的食筹，放置给他们，但不可固定放置。因为人们会抱怨：“只有寺院守护人在吃我们的食物”，所以应当轮换放置。如果守护人自行拿来食筹等食物分发，那是好的。如果不给，则应让他们收取份额后带出。如果寺院守护人获得两三份粥筹和四五份食筹后仍然外出乞食，便像司库一样，若丢失任何物品都须全额赔偿。如果僧团没有应给寺院守护人的饭食或食物，比丘们应接管守护工作，令自己依止的弟子维护寺院，轮到值勤时不得推辞。应当像其他比丘所做的那样去做。而且，比丘在没有同伴、没有……显示巴利原文

为烹饪而存放于寺院的物品，取用并赖以生活者应当留守负责。不依赖这些物品生活者，不应让其承担轮值。为了守护果实而安置在寺院的比丘，他们守护并保护之后，按果实的份额分发食用。食用这些果实者，应当留守负责；不依赖其生活者，不应令其承担轮值。为守护坐卧处、床椅、敷具而安置的，应当由住在该住处者负责；住于阿兰若或树下者，不应让其承担轮值。如果有一位新学比丘，却是多闻者，为大众诵法、答疑、解释巴利、说法语，减轻了僧团的负担，这样的人即使享用利益、在住处居住，也不应令其承担轮值。他们说：“应知这是特殊人物。”对于守护布萨堂、佛像殿的人，应给予双倍粥饭，每天一管米，每年一件价值十或二十钱的三衣，以及净物。然而，若他在获得这些供养时，因疏忽导致那里丢失物品，则须负全责，赔偿一切。若被捆绑而强行夺走，未能截获的，不负赔偿责任。于此，用佛塔的共有物来保护佛塔的共有物是允许的；用佛塔的共有物来保护僧团的共有物则不允许。然而，凡是与佛塔共有物放在一起的僧团共有物，当佛塔共有物被保护时，它也就获得了保护。显示巴利原文