10. 收存物品抉择论解释

5353. “代为保管物品”，就是替别人看管东西。别人无论是如法的物品还是不如法的物品，哪怕只是母亲的耳饰、一片黑叶这类在家人拥有的东西，如果以库房管理者的身份替他们收存，就犯巴吉帝亚。不过，如果是父母的东西，确实必须代为保管，而且属于如法物品，那就应当拿来当作自己的东西收存。如果对方说“你把这东西收好后给我”，就应当拒绝说“这样不合规矩”。如果他们丢下东西说“你收着吧”就走了，这就叫“难却”，可以收存。在寺院里干活的木匠等人，或者国王的宠臣，如果说“你把我们的工具或卧具收好再给我们”，比丘即使出于贪心或害怕也不该做，但可以指给他们一个安全的地方。如果他们强行丢下东西就走了，那就可以收存。巴利注疏 1

如果是为了替自己保管，别人把东西放在他手里，物主来讨要时说“把我的东西给我”，他不想给，却说“我没拿”，这时因为已经有不予而取的举动，即使说的是明知故犯的假话，也犯恶作。如果说“你们在说什么？这东西既不适合我，也不适合你们”之类的话，也同样只是恶作。如果物主心里起疑：“是我私下把东西放在他手里，没有别人知道，他到底会不会还给我？”这时比丘犯土喇咤亚。物主看到他态度粗暴等等，心想“他不会给我了”，于是放弃追讨；这时候，如果这个比丘其实有心归还，只是想“让他着急一下再还”，那还可以继续保管。即使比丘没有归还的心，但物主还有取回的心，也还是可以保管。可是，如果比丘没有归还的心，物主也放弃追讨，心想“他不会给我了”，双方都放弃时，比丘就犯巴拉基格。即使他嘴上说“我会给”，心里却不想给，这样在物主放弃追讨时，也犯巴拉基格。不过，如果是为了妥善保管，把别人放在自己手里的东西从没有守护的地方移到有守护的地方，则没有罪。即使是以偷盗的心移动位置，也不构成偷盗。为什么呢？因为东西本来就放在自己手里，但应当赔偿这件物品。以偷盗的心去受用，也是同样的道理。巴利

54对于五位同法比丘的财物，无论什么资具都可以代为保管。如果客比丘把衣钵放在正在做袈裟的常住比丘旁边，心想“他们会帮我收好”，然后去洗澡或去别处，如果那些常住比丘帮他收好了，这当然很好。如果没帮他收，东西丢了，常住比丘没有责任。即使他说了“尊者，请帮我放一下”再走，而对方因为忙于事务没有注意到，也是同样的道理。如果他们被嘱咐“尊者，请帮我放一下”之后，以“我们很忙”为由拒绝，而客比丘不当回事，心想“他们肯定会帮我放好的”就走了，也还是同样的道理。但如果他们不管有没有被请求，都说了“我们会帮你放好，你走吧”，那就应该保管。如果没保管好，东西丢了，他们就有责任。为什么？因为他们已经答应了。巴利注疏 1

如果一位比丘担任库房管理员，在清晨天刚亮的时候，就把比丘们的衣钵从楼上拿下来，关上房门，也不告诉那些比丘，就跑到远处去乞食。如果盗贼把这些衣钵偷走了，责任就在他自己身上。 但如果有一位比丘，在比丘们对他说“尊者，请把衣钵拿下来，该取筹了”的时候，他先问一句“人都到齐了吗？”对方回答“是的，都到齐了”，他才把衣钵拿出来放好，锁上库房的门，然后说“你们拿好自己的衣钵，照看好楼下的门再走”，之后才离开。 在这种情况下，如果有一个懒惰的比丘，等大家都走了以后，才最后一个爬起来揉着眼睛，去水边洗脸，盗贼趁这个空档偷走了他的衣钵，那就算他活该倒霉，库房管理员没有责任。巴利

如果有人没告诉库房管理员，就把自己的资具放进库房里，那东西丢了，库房管理员也不担责。但如果库房管理员看到了，觉得“这放得不是地方”，就把它拿走另放一处，丢了的话，责任就在他。如果存放的比丘对管理员说：“尊者，我把某某资具放在这里了，请您留意。”管理员应诺说“好”接下了，后来却觉得放得不好，又挪到别处，丢了的话，责任也在他。但如果管理员拒绝说“我不知道”，那就没有责任。如果有人当着管理员的面存放，却没有让管理员明确接受保管，那丢了就只是丢了。但如果管理员把它挪到别处，丢了就有责任。如果库房看管得很好，僧团和塔庙的所有资具都放在那里，而管理员又笨又不熟练，打开门后就去听法或去别处办事，盗贼趁这个空当偷走多少，全由他负责。从库房出来，在外面的经行处经行；或者打开门让身体吹风纳凉；或者就在那里坐着修沙门法；或者就在那里坐着忙别的事；或者因为大小便憋不住，虽然还有正念，近处明明有厕所却跑到外面去；或者因为其他任何原因失了正念，盗贼打开门，或者门开着就进去，或者凿墙进去，趁他疏忽偷走多少，全由他负责。不过他们说：“天热的时候，打开窗户躺着是可以的。”但如果因为大小便憋不住，近处又没有厕所，只好去别处，这属于生病的情况，不在责任范围内，所以没有责任。巴利

55如果一个人在里面被热得受不了，把门关好锁好之后走到外面，结果被贼抓住，贼对他说“把门打开”，最多可以拒绝三次。但如果那些贼举起斧头之类的凶器，说“你要是不开，我们就把你杀了，再把门砸开，把东西拿走”，这时候就应该想：“如果我死了，僧团的住处也被毁了，一点好处都没有。”这样想之后，开门是可以的。这里也有论师说：“因为已经超出他的能力范围，所以不算他的过失。”如果有个外来的人，不管是把钥匙交出去，还是自己去开门，贼偷走多少，全都算在那个外来人头上。如果僧团为了守护库房，装好了插销和锁，配好钥匙和印章，交给库房管理员，而管理员只是上了门闩就躺下睡觉，贼打开门把东西偷走，那全算这个管理员的过失。如果装好了插销和锁，配好钥匙和印章之后，管理员躺下睡觉时，贼来了对他说“把门打开”，那就按前面说的办法处理。但如果是这样关好锁好之后躺下睡觉，贼凿穿墙壁、掀开屋顶，或者挖地道钻进来把东西偷走，那就不算这个管理员的过失。巴利注疏 1

如果库房里还住着别的长老，他们敞着门，各自拿了自己的东西就走，库房管理员等他们走后也不照看门户，要是那里丢了什么东西，因为库房管理员是负责人，责任就归他，但长老们也该帮忙协助。这才是合规矩的做法。如果库房管理员说：“你们在外面拿自己的东西，别进来”，而他们当中有一位贪心的大长老，带着沙弥和侍者进了库房，又坐又躺，那么丢了多少东西，全都算他的责任，库房管理员和其余长老该帮忙协助。如果库房管理员自己带着贪心的沙弥和侍者，在库房里又坐又躺，那么丢了多少东西，全都算他自己的责任。所以，库房管理员应该自己住在那里，其余人哪怕住在树下也行，就是不该住在库房里。巴利

56如果他们把资具存放在各自同住比丘的住处里，资具丢了，责任就归存放的人，但其他同住比丘应当帮忙协助。如果僧团直接在库房管理员的住处让人供养粥和饭，而他却为了乞食去了村里，那丢了就全是他的责任。由去乞食的比丘们为守护多余袈裟而安排的住处守护者，即使他正获得粥、饭或供养，却仍去乞食，那么在那里丢失的任何东西，全都算他的责任。不仅如此，就像库房管理员一样，凡是因为他疏忽而丢失的，全都算他的责任。巴利注疏 1

如果精舍很大，负责去别处看护的人把东西放在另一个地方，结果被人拿走了，因为不在他的管辖范围内，所以不负赔偿责任。但在这样的精舍里，应该把资具放在中间大家出入的地方，然后坐在那里，或者安排两三个精舍守护人。如果这些守护人虽然谨慎，但东西在这里或那里被看护着却有所丢失，那就不负赔偿责任。如果精舍守护人被绑起来、东西被拿走了，或者盗贼迎面而来时他们从另一条路把东西带走了，他们也不负赔偿责任。如果精舍守护人没有应得的粥饭或食物，可以从他们应得的份额里多拿出两三份粥筹和够吃的食筹，放在那里给他们，但不能固定不变地放着。因为人们会抱怨说：“只有精舍守护人在吃我们的饭。”所以要轮换着放。如果同法比丘把同类的食筹之类的食物拿来分发给他们，那是好的。如果不给，就应该让他们领了份额后带出去。如果精舍守护人拿到两三份粥筹和四五份食筹后还出去乞食，那就像库房管理员一样，丢了任何东西都要负全部赔偿责任。如果僧团没有应给精舍守护人的饭食或食物，比丘们应该接手守护工作，让自己依止的弟子去守护精舍，轮到值班时不能推辞。应该像其他比丘那样去做。而且，如果某个比丘没有同伴、没有朋友，没有同法比丘会带饭来给他，这样的人不应该让他承担轮值。巴利

如果有人被安排住在精舍里负责做饭，那么依靠这些饮食生活的人就应该留下来承担这个职责。不靠这些生活的人，就不该让他轮到这个差事。如果安排比丘住在精舍里是为了看管果实，那他们守护、看管之后，按果实的份额来分配食用。吃这些果实的人就应该留下来负责；不靠这些生活的人，不该让他轮到这个差事。如果安排人是为了保护住处、床、椅、垫褥，那就应该由住在该住处的人来负责；但住在露天或树下的人，不该让他轮到这个差事。有一种情况是，某位比丘虽然是新学，但他博学多闻，为许多人诵法、解答疑问、解释巴利、说法，替僧团分担重任，这样的人即使享用供养、住在住处里，也不该让他轮到这个差事。他们说：“应该知道这是特殊的人。”至于守护伍波萨他堂和佛像殿的人，应该给他双份的粥和饭，每天一管米，每年一套价值十钱或二十钱的三衣，以及如法的物品。不过，如果他在得到这些供养的情况下，因为疏忽导致那里丢了东西，那全部都要他赔偿。如果是被人捆绑后强行抢走的，那不用赔偿。在这里，用佛塔的或僧团的财物来保护佛塔的财物，是可以的；用佛塔的财物来保护僧团的财物，是不可以的。但是，如果僧团的东西和佛塔的东西放在一起，那么保护佛塔的东西时，僧团的东西也就同样得到了保护，这样是可以的。即使是按半月轮值来守护伍波萨他堂等地方的人，如果因为疏忽而丢失了东西，也一样要赔偿。巴利