应悔过篇解释（二）

在应忏悔法第一条里，“酥油”就是前面已经判定过的、巴利原文（巴吉1230）所说的牛酥等。关于“索求而食”：如果心里想“我要吃通过索求得到的东西”而拿取，就犯恶作；每咽下一口拿到的食物，就犯一次应忏悔。巴利

在舍卫城，因为六群比丘尼索求酥油来吃这件事，制定了这条学处。“无病”是这里后来补充的规定。这是三类应忏悔法。对病人来说，则有两种恶作。 如果她有病，也认为自己有病，或者在生病期间索求，后来病好了再吃；或者是病人吃剩的；或者从亲属、被邀请的地方索求；或者为了别人；或者用自己的钱财买来吃——这些情况对她来说，以及对于癫狂者等，都无犯。 具备所说特征的酥油、没有开许的理由、通过索求、吞咽——这里是四个要素。其等起等，与远行学处相同。巴利

在第二条等之中，油等物在巴利文（巴吉1236）里已经提到，就按照前面所说的判定来处理；至于巴利文里没有提到的其余八条，就只有恶作罪。其余的一切，都和第一条所说的一样。巴利

从这里往后，应学法以及灭诤法的一切方面，都应该按照比丘巴帝摩卡注释中所说的方式来了知。巴利

到这里为止——巴利

这部名为《度疑》的巴帝摩卡注释，是由觉音长老所造。他具备最清净的信、智慧与精进作为庄严；具备戒行、正直、柔和等种种功德的聚集；有能力深入自宗与他宗深奥之处的智慧与善巧；具备对三藏及其注释分类的无碍智光，在佛陀的教法中是一位大论师；他的言语由成就而生的极其清净、锐利、优美、庄严，富有文采；他说适宜之语，是论师中最殊胜者、大诗人，身边有具足四无碍解者围绕，并以六神通等种种功德庄严，心安住于对上人法的殊胜证悟中。他是大寺住院长老们传承中的明灯，具有广大清净的智慧，被诸长老尊称为觉音。巴利