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应悔过篇

37 段

应忏悔篇

一、索求酥油学处之解释

于应忏悔法第一条中，“酥油”即如前已决断之义，依巴利中所说（巴吉1290），唯指牛酥等。关于“索求而食”，于此，若持“我将食用由告知而得之物”之想而取用时，犯恶作；每吞咽一口所取之物，即犯一应忏悔。

此事缘于舍卫城的六群比丘尼，因索求酥油而食而制定。“无病”是此处的随制，此为第三应忏悔法。若病者想作病想，于病时索求，病愈后食用；或病者所剩之物；或从亲属、曾受遮请处索求；或为他人；或以自有财物购得而食；乃至癫狂等，皆不犯。具足所述相状的酥油、无开许的理由、通过索求而食、吞咽，是为四要素。其等起等，如非时食中所说。

索求酥油学处的解释终了。

二、索求油等学处之解释

于第二条等之中，油等亦如前所决断，仅依巴利中（巴吉1236）已说者；至于巴利中未述及的其余八条，唯犯恶作。其馀一切，皆与第一条所说相似。

索求油等学处的解释终了。

《度疑》巴帝摩卡注释中

在比丘尼巴帝摩卡中

应忏悔法注释终了。

一、圆整等学处注释

此后，众学法与灭诤事的一切方面，皆应按照比丘巴帝摩卡注释中所说的理趣来了知。

《度疑》巴帝摩卡注释中

比丘尼巴帝摩卡注释终了。

结语

至此——

巴帝摩卡之释，乃应索那长老之请而作。

为消除律中诸有疑者的疑惑。

我今开演这一切，全依锡兰注释的理趣，

依止大寺住众的口诵传承。

依彼，此达究竟，尽取一切；

一切注释之精要，及纯粹之巴利义理。

此处无有文句与巴利相违。

亦不违大寺住众的古代注释。

是故，希求利益者于此疑惑，切不可弃而不作；

即应殷重学习此《度疑》。

此《度疑》如是达于究竟；

其巴利文共有二十二诵品。

如是，依止善士而无障碍，达于圆满，

愿一切众生不久皆得满愿。

这部名为《度疑》的巴帝摩卡注释，是觉音长老所造。他具足最清净的信、智、精进为其庄严；他具足戒行、正直、柔和等诸功德聚集；他具足能平等深入自宗与他宗深奥处的智慧巧慧；他具足对三藏及注释分判的无碍智光，于佛师教法中为大论师；他的语言极清净、锐利、文雅而庄严，这是由他的成就所生；他是善巧自立他宗的大诗人，为趋向殊胜解脱的眷属及六通等功德所庄严，心安住于上人法中。他是大寺住者长老众的传承明灯——那位具有广净智慧的觉音长老。

愿他暂住世间，为寻求度脱世间之人。

为善男子们开示依止戒清净的途径。

只要‘佛陀’这个名称，对于具足清净心的如来，

在世间中，为那位世间最上者、大仙，依然流传。

《度疑注》终。