尼萨耆亚篇

在舍堕篇中，初品的第一条：“应作钵的积蓄”意为作钵的储藏，即在不作决意或不作净施的情况下，将尚可决意的钵存放超过一夜。显示巴利原文

在舍卫城，针对六群比丘尼，于钵积蓄之事而制定。其余解释的理路，应依比丘巴帝摩卡注释中所说的方法而了知。在那里，超过十夜有犯；在这里，超过一夜有犯，仅此是两者之间的差别，其余则相同。显示巴利原文

第二，非时衣：指在已敷展咖提那时，于咖提那月之外；或在未敷展时，于衣月之外的其他时候所生起的衣；或者虽在时内，但为特定对象而施与的衣。所谓为特定对象而施与，即说“让到来的比丘们分配吧”而施与，或说“这是给僧团的，这是给你们的”而施与，或因想布施而放在脚边施与。此即非时衣。若决意为“时衣”而令分配，在运作中有恶作；她个人所得的那一件，成为舍堕。纵使舍出后又重新获得，亦须依所施而如法处理；于其他类似的学处中，此法亦同。显示巴利原文

在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼将非时衣决意为“时衣”后分配之事而制定。于非时衣有疑惑者，于时衣作非时衣想及有疑惑者，犯恶作。于二者皆作时衣想者，及疯癫者等，无犯。非时衣性、作如是之想、决意为“时衣”后以借口令分配并获得，此为四要素。其等起等，与不与取相似。显示巴利原文

第三，“喂，拿去吧”意指取。若她抢夺：自己抢夺时，即使是对捆扎放置的众多物品，也犯一个罪；对其他物品，则随物品数目犯多个罪。然而，令他人抢夺时，由一个命令而使众多物品被夺，也唯犯一个罪。显示巴利原文

在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼交换衣后抢夺之事而制定。有指使者，三句波逸提罪；于其他资具，三句恶作罪；于未受具足戒者之衣，亦唯三句恶作罪。然而，若她取用所施与之物，或取用对彼之信任物，以及疯癫者等，则无犯。受具足戒者、所交换之衣已作净施、以己物想而抢夺或令抢夺，此为此处三要素。其等起等，与不与取相似，唯此为苦受。显示巴利原文

第四，“已乞求”意为已告知对方，或已请求说“请把名为某某的东西拿来”。“应乞求他物”意为：先前当有人说“圣者，您有什么不适？该拿什么来呢？”之后，她乞求了某物；拒绝该物后，又想取得那物及其他物品，从而乞求他物。此乞求行为犯恶作；若获得物品，即犯舍堕。显示巴利原文

于舍卫城，针对偷兰难陀比丘尼，因乞求一物后又乞求他物一事而制定。三句波逸提；于非他物的情况，二句恶作。然而，若非他物而作非他物想；若该物不够时，再次乞求同一物；若另有需要，连同该物一起乞求他物；若所乞求的他物价值等于或低于原先之物，在说明此利益后，只乞求纯粹的他物；以及疯癫者等，皆无犯。以借口想取得、乞求他物、获得，是此处的三要素。其等起等，与作媒相似。显示巴利原文

第五，“已令交换他物”意为：用自己的如法物品，说“请把名为某某的东西拿来”，从而令其交换为他物。“应令交换他物”意为：她心想“这样给了我此物之后，还会再拿其他物品来”，于是说“我不需要这个，请给我把名为某某的东西拿来”，从而令其交换他物。于她进行交换的运作中，犯恶作；若获得物品，则无论以原价或他价所取得之物，均犯舍堕。其余与第四相同。显示巴利原文

第六，“为其他目的而施与的”指为他人利益所施与。“指定其他而施与的”指指定其他后所施与。“僧团的”指施与僧众的。“以资具”指以如法物品。“应令交换其他”指：若有人指定“请你们受用某某”并限定后施与某资具，却令将此资具调换为其他物品，于这运作中有恶作，以取得而成为舍堕。显示巴利原文

在舍卫城，因众多比丘尼而就此事制定：以那样的资具要求交换其他物品。有三句波逸提；于非为其他目的而施与的，有两句恶作。然而，若对该物作非为其他目的而施与之想，若上交剩余物品，若向施主告白“这是你们为此目的所施，而我们以此有某种需要”后上交，在比丘尼们甚至弃舍精舍离去等灾难情况下，上交者无罪；乃至疯癫者等，亦无罪。其余与第四相同。显示巴利原文

第七项中，“依记识施舍”指即使是自己乞求而得的施与。唯此差别，其余皆与第六项相同。显示巴利原文

第八项中，“由大众”是指由团体所施舍的。这一点与第六项不同。显示巴利原文

第九项中，“依记识施舍”这一项是第八项所没有的，其余部分在这两项中皆与第六学处相同。显示巴利原文

第十项中，“个人所施”是指由一位比丘尼所施舍的。“依记识施舍”是指自己请求而得。若使人换取他物：对于他人指定而施舍的物品，若比丘尼叫人换取其他物品，在操作时即犯恶作，得到物品时犯舍堕。显示巴利原文

于舍卫城，因偷兰难陀比丘尼以同类资具换取他物而制定，其余与第六项相同。显示巴利原文

第二品第一项中，“重覆衣”是指寒冷时所穿的覆衣。“以四迦沙为最上”是说一迦沙值四迦哈巴那，因此价值十六迦哈巴那。“应使人换取”是指：除了同法者与亲属邀请的情形之外，若有某人因某种功德而欢喜地说“尊者，请说您需要什么”，此时可以提出请求。若超过此限请求，犯恶作；所得之物为舍堕。显示巴利原文

于舍卫城，因偷兰难陀比丘尼向国王乞毯而制定。犯三波逸提；不足四迦沙时，犯二恶作。然而，若起不足想而使人换取以四迦沙为最上者，或对亲属邀请者，或为他人，或以自己财物，或使人换取高价物却得低价物，以及精神失常者等，则不犯。此处的四要素是：重覆衣性、超过四迦沙性、于未许可处请求、获得。起源等与媒介学处相同。显示巴利原文

第二项中，“轻覆衣”是指暑热时所用的覆衣。“以二迦沙半为最上”意指其价值为十迦哈巴那，其余与第一项相同。显示巴利原文

此后，此品中有八条，第三品中有十条，这十八条学处应依比丘巴帝摩卡注释中所说的方法来理解。显示巴利原文

“诸位圣者，三十条舍堕波逸提法已诵出。”其中，为比丘们制定的共通学处有十八条，不共通的十二条，如此共三十条。其余各处皆浅显明了。显示巴利原文