优波离五法复注

420-421“压迫之作者”是指通过压迫、征服而造作（者）。“不应给予支持”是指不应给予破坏和合的助力。“即使作了公开表明之业”是指即使公开表明了“这不可接受”的见解。显示巴利原文

424应通过身业违犯者，为身业罪。应通过语业违犯者，为语业罪。“于九处”是指接纳等九种情况。“于二处”是指白二甘马与白四甘马。因此，由于依大注释所说的方法，这两类罪未被统摄，故应采纳《库伦达疏》中所说。显示巴利原文

425依“以四或五（位比丘）”之说，以二或三位（比丘）共同诵出是允许的，超过此数则不允许。“于殿堂界”即小界。“于不离界”即大界。显示巴利原文

444444. 对于明知而方便说者，即是所说的妄语：意思是，无论何人，若明知而以方便说，即为妄语。显示巴利原文

446446. “不应质问”是指，不理会他所说的话，应保持沉默。这便是其义。显示巴利原文

454454. “有十九种分类”是指依观察道等而有十九种分类。显示巴利原文

458“以五种原因”是说，将成就义理之事及其前行，因在“原因”这一共性上相同而总括为一，但并非所有五种都具有同等的瑜伽安稳。“以告知”是指以适合造成分裂的方式告知。意思是，如同分裂发生那样，向应被分裂的比丘们告知并说明自己的言论。因此说“难道你们……”。至于“在耳边发出言语”，是指公开表明导致分裂的事由，即宣说。在此，仅将自己所判断的，以秘密方式告知，称为“告知”。羯磨或说戒即是标准，因为僧团分裂正是由此而成就，故为标准，其余则是其资具。因此说“宣说……”。在此，正是在宣说中。显示巴利原文

467“以中间所说的理由”，是指以“当礼敬彼时，额头可能撞到床脚等”这一理由。显示巴利原文