优波离五法复注

420-421“压迫者”是指通过压迫、征服来行事的人。“不应给予支持”是指不应为了破坏和合而给予助力。“即使公开表明了自己的见解”是指即使公开说出“我不能接受这个”的见解。巴利

424424. 应当通过身体的行为来违犯的，是身业罪。应当通过言语的行为来违犯的，是语业罪。“在九处”是指在接纳等九种场合。“在两处”是指在白二甘马和白四甘马中。“因此”是说：因为按照《大注释》所讲的方式，两部律（比丘律和比丘尼律）没有被统摄进去，所以……。《库伦德疏》中所说的，应当采纳——这就是前后的关联。巴利

425根据“四或五”的规定，允许两人或三人一起做发露，超过这个数目就不允许。在马拉界，就是小界。在不离界，就是大界。巴利

444对于了知者以间接方式所说的妄语：意思是，任何人若在了知的情况下，以间接方式所说的，就是妄语。巴利

446“不应该追问”，即是对他所说的话不予理会而保持沉默，意思就是这样。巴利

454“有十九种分类”是指按照观察道等方式分成的十九种。巴利

458“以五种原因”这句话，是把能成就这件事的诸因素以及它们之前的前行部分，因为同属“原因”这一共同性质而合在一起说的，并不是说这五种全都具有同等的安稳性。“以告知”是指以符合分裂的方式告知。意思是，为了让分裂发生，向那些应被分裂的比丘们告知、说明自己的话。因此说“难道你们……”。“在耳边发出言语”这句，是通过公开表明来宣说导致分裂的事由。其中，把自己内心所判定的，以秘密方式告知，就是在显示“告知”。甘马或说戒本身就是标准，因为僧团分裂正是由它们成就的，所以是标准，其余的则是它们的组成部分。因此说“宣说……”等等。其中，就是在宣说之中。巴利

467所谓“中间所说的理由”，就是指前面“当人礼敬它的时候，额头也会碰到床脚等”这类说法所给出的理由。巴利