2. 别住篇复注

75在别住犍度中，“较新的别住者”是指比自己更新的别住者。因为对别住者来说，除了比自己更新的别住者以外，其他那些应行根本问、应受敬悦、行敬悦、应行出罪的人，都仍然处于清净比丘的位置。因此说“乃至应行根本问者等也是如此”。用来摩擦脚的东西就叫脚摩擦物，也就是砂砾、碎石之类。因为《律藏·小品》中说：“诸比丘，我允许三种脚摩擦物：砂砾、碎石、海沫。”对共住弟子等也接受，是指接受共住弟子等的礼拜等。当被告知“不要向我请示入村”时，即使不请示也可以入村。任何年长者，是指在别住比丘中任何年长的比丘。接受较新者，是指接受较新别住者的礼拜等。巴利

就在那个地方，是指在僧团中新学比丘所在的位置。应以自己的戒腊次序来作自恣，意思是应以自己依戒腊所得的次序来作自恣，而不是要等所有比丘都自恣完了才做。如果既不接受也不分发，意思是如果在前一天自己不接受，或者接受了却不分发出去。四堂食，是指在食堂里按次序分发的食物。站在伸手可及之处，是指站在施主伸手能够到的范围内。巴利

76作为戒师，不能再接受别的沙弥。所谓“即使是在给出依止之后所接受的沙弥”，是指在正常状态下给出依止之后所接受的沙弥。得到僧团许可的人，即使被指派，也可以用重法或其他法来教诫，所以说“应当把责任交给有能力的比丘”。前来的比丘尼们应当被教诫，这是上下文之间的连接。“应被训诫的”是指有过失的。“不应担任首领之位”，是指不应担任首要的位置。为什么这么说呢？所以说“由诵戒者……”等等。巴利

被尘土打败、被尘土覆盖的地面，叫做“尘垢地”，意思是布满尘垢的地面。“资具”是就雨安居期间所得的利养而说的。“站在一边”，是指离开比丘们的行列，站在他们后面。“得不到卧坐具”，是指由于要按戒腊分配卧具，他不能依戒腊而获得。“可能有”，即“应当有”。因为“客比丘应告知，应告知客比丘”这句话没有区分对象，所以如果两位别住者在所到之处互相看见，双方都应互相告知。他们说：就像在精舍外看见后已经向那位比丘告知过，当那位比丘进入精舍时，就不需要再告知一样；同样，即使去了别的精舍，只要先前已在那里告知过，也不需要再告知。巴利

81“无差别”是指对别住者和被举罪者都不加区分。“被系缚”是指被障碍缠住。巴利

83“共住”是指与比丘一起躺卧而言——此比丘须具有如前所说的那种遮蔽处中的清净自性，这才是共住，而不是指其余威仪安立。这里剩下的内容很容易理解。巴利