2. 别住·重罪合并别住

134那时，有一位比丘犯了许多僧残罪：一个罪覆藏了一天，一个罪覆藏了两天，一个罪覆藏了三天，一个罪覆藏了四天，一个罪覆藏了五天，一个罪覆藏了六天，一个罪覆藏了七天，一个罪覆藏了八天，一个罪覆藏了九天，一个罪覆藏了十天。他向诸比丘报告说：“贤友们，我犯了许多僧残罪：一个罪覆藏了一天……乃至一个罪覆藏了十天。我应当如何行呢？”他们把这件事告诉世尊。“那么，诸比丘，僧团应当就这位比丘的这些罪，以覆藏了十天的那个罪为基准，给予合并别住。诸比丘，应当这样给予：”巴利注疏 4

那位比丘应到僧团跟前……应当这样说：“尊者们，我犯了许多僧残罪：一个罪覆藏了一天……乃至一个罪覆藏了十天。尊者们，我就这些罪，向僧团请求以覆藏了十天的那个罪为基准的合并别住。”应当请求第二次，应当请求第三次。应由一位聪明、有能力的比丘向僧团宣布：巴利

135尊者们，请僧团听我说。这位名叫某某的比丘犯了许多僧残罪：一个罪覆藏了一天……乃至一个罪覆藏了十天。他就这些罪中覆藏了十天的那个罪，以该罪为基准，向僧团请求合并别住。如果僧团认为时机已到，僧团可以就这些罪中覆藏了十天的那个罪，以该罪为基准，给予某某比丘合并别住。这是动议。巴利

“尊者们，请僧团听我说。这位某某比丘犯了许多僧残罪：一个罪覆藏了一天……乃至一个罪覆藏了十天。就这些罪，他要向僧团请求合并别住，即以覆藏了十天的那个罪为基准。僧团就这些罪，给予某某比丘合并别住，即以覆藏了十天的那个罪为基准。哪位尊者同意给予某某比丘合并别住——就这些罪，以覆藏了十天的那个罪为基准——请保持沉默；哪位不同意，请说。”巴利

“我第二次宣说此事……（中略）……我第三次宣说此事……（中略）……巴利

‘僧团已给予某某比丘合并别住：在那些罪中，以覆藏了十天的那个罪为基准。僧团同意，因此保持沉默，我这样持守。’巴利

136那时，有一位比丘犯了许多僧残罪：一个罪覆藏了一天，两个罪覆藏了两天，三个罪覆藏了三天，四个罪覆藏了四天，五个罪覆藏了五天，六个罪覆藏了六天，七个罪覆藏了七天，八个罪覆藏了八天，九个罪覆藏了九天，十个罪覆藏了十天。他向诸比丘报告说：‘贤友们，我犯了许多僧残罪：一个罪覆藏了一天……乃至十个罪覆藏了十天。我应当如何行呢？’他们把这件事告诉了世尊。‘那么，诸比丘，僧团应当就这位比丘的那些罪，以那些覆藏最久的罪为基准，给予合并别住。诸比丘，应当这样给予：’巴利

“诸比丘，那位比丘应当前往僧团……这样对僧团说：‘尊者，我犯了众多僧残罪：一条罪覆藏一天……乃至十条罪覆藏十天。尊者，我向僧团乞求：对其中覆藏最久的那些罪，按它们的总计量给予合并别住。’第二次也应乞求，第三次也应乞求。应由一位能干、能胜任的比丘告知僧团：”巴利

137“尊者，请僧团听我说。这位某某比丘犯了众多僧残罪：一条罪覆藏一天……乃至十条罪覆藏十天。他向僧团乞求对那些罪中覆藏最久的那些罪，按其相应的覆藏日数给予合并别住。如果僧团认为时机合适，僧团应给这位某某比丘那些罪中覆藏最久的那些罪按其相应的覆藏日数给予合并别住。这是议案。”巴利

“尊者，请僧团听我说。这位某某比丘犯了众多僧残罪——一条罪覆藏一天……乃至十条罪覆藏十天。他向僧团乞求对那些罪中覆藏最久的那些罪，按其相应的覆藏日数给予合并别住。僧团给这位某某比丘那些罪中覆藏最久的那些罪按其相应的覆藏日数给予合并别住。哪位尊者同意给这位某某比丘那些罪中覆藏最久的那些罪按其相应的覆藏日数给予合并别住，请保持沉默；哪位不同意，请说。”巴利

“我第二次宣说此事……（中略）……我第三次宣说此事……（中略）……巴利

“僧团已给这位某某比丘那些罪中覆藏最久的那些罪按总价合并别住。僧团同意，故沉默。我如此受持。”巴利

138那时，有一位比丘犯了两条僧残罪，覆藏了两个月。他心想：“我犯了两条僧残罪，覆藏了两个月。不如我向僧团为其中一个覆藏两个月的罪乞求两个月别住。”于是他向僧团为一个覆藏两个月的罪乞求两个月别住。僧团给予他为一个覆藏两个月的罪的两个月别住。当他正在行别住时，生起了惭愧追悔：“我犯了两条僧残罪，覆藏了两个月。我曾这样想：‘不如我向僧团为其中一个覆藏两个月的罪乞求两个月别住。’于是我向僧团为一个覆藏两个月的罪乞求两个月别住，僧团也给予了我为一个覆藏两个月的罪的两个月别住。我正在行别住时，生起了惭愧追悔：‘不如我也向僧团为另一个覆藏两个月的罪乞求两个月别住。’”巴利注疏 2

“诸比丘，那位比丘应到僧团，偏袒上衣一边，向长老诸比丘足下顶礼，蹲坐，合掌，然后应这样说：‘贤友，我犯了两条僧残罪，覆藏两个月。我当时想：我犯了两条僧残罪，覆藏两个月。要不我只向僧团为一个覆藏两个月的罪乞求两个月别住。我便向僧团为一个覆藏两个月的罪乞求两个月别住，僧团给了我为一个覆藏两个月的罪的两个月别住。我行别住时，生起惭愧之心：我犯了两条僧残罪，覆藏两个月。我当时想：要不我只向僧团为一个覆藏两个月的罪乞求两个月别住。我便如此做了，僧团也给了。我行别住时生起惭愧心，于是想：我要向僧团为另一个覆藏两个月的罪也乞求两个月别住。贤友，我向僧团乞求另一个覆藏两个月的罪的两个月别住。’”巴利

“诸比丘，那位比丘应前往僧团，偏袒上衣于一肩，礼敬诸长老比丘之足，蹲踞，合掌，应如此说——‘尊者们，我犯了两个僧残罪，覆藏两个月。我这样想：我犯了两个僧残罪，覆藏两个月。我何不向僧团乞求一罪覆藏两个月的两个月别住？我向僧团乞求一罪覆藏两个月的两个月别住。僧团给予我一罪覆藏两个月的两个月别住。当我行别住时，惭愧法生起——我犯了两个僧残罪，覆藏两个月。我这样想：“我犯了两个僧残罪，覆藏两个月。我何不向僧团乞求一罪覆藏两个月的两个月别住？”我向僧团乞求一罪覆藏两个月的两个月别住。僧团给予我一罪覆藏两个月的两个月别住。当我行别住时，惭愧法生起——我何不向僧团乞求另一罪覆藏两个月的两个月别住？尊者们，我向僧团乞求另一罪覆藏两个月的两个月别住。’”巴利

第二次应乞求，第三次也应乞求。应当由一位干练、能干的比丘如此告知僧团——巴利

139“尊者，请僧团听我说。这位名叫某某的比丘犯了两个僧残罪，每一罪都覆藏了两个月。他心里这样想：‘我犯了两个僧残罪，每一罪都覆藏了两个月。我不如就其中一个覆藏两个月的罪，向僧团乞求两个月的别住。’于是，他就其中一个覆藏两个月的罪，向僧团乞求了两个月的别住。僧团就那一个覆藏两个月的罪，给了他两个月的别住。他在别住期间，生起了羞愧之心：‘我犯了两个僧残罪，每一罪都覆藏了两个月。那时我心里想——我犯了两个僧残罪，每一罪都覆藏了两个月，不如就其中一个覆藏两个月的罪，向僧团乞求两个月的别住。我就这样向僧团乞求了，僧团就那一个覆藏两个月的罪，给了我两个月的别住。我在别住期间，生起了羞愧之心。我不如现在也再就另一个覆藏两个月的罪，向僧团乞求两个月的别住。’他现在就那另一个覆藏两个月的罪，向僧团乞求两个月的别住。如果僧团认为时机合适，愿僧团就这位名叫某某的比丘那另一个覆藏两个月的罪，给予他两个月的别住。这就是动议。”巴利

“尊者，请僧团听我说。这位名叫某某的比丘犯了两个僧残罪，各自覆藏了两个月。他这样想：‘我犯了两个僧残罪，各自覆藏了两个月。我不如就其中一条覆藏了两个月的罪，向僧团乞求两个月别住。’于是，他就其中一条覆藏了两个月的罪，向僧团乞求两个月别住。僧团就那一条覆藏了两个月的罪，给予他两个月别住。他正别住时，生起了羞愧之心：‘我犯了两个僧残罪，各自覆藏了两个月。那时我这样想——我犯了两个僧残罪，各自覆藏了两个月，不如就其中一条覆藏了两个月的罪，向僧团乞求两个月别住。我这样向僧团乞求了，僧团就那一条覆藏了两个月的罪，给予我两个月别住。我正别住时，生起了羞愧之心。我不如现在也为另一条覆藏了两个月的罪，向僧团乞求两个月别住。’他现在就那另一条覆藏了两个月的罪，向僧团乞求两个月别住。僧团就另一条覆藏了两个月的罪，给予这位名叫某某的比丘两个月别住。哪位尊者认可就另一条覆藏了两个月的罪给予这位名叫某某的比丘两个月别住，请他沉默；哪位不认可，请他说出来。”巴利

“我第二次宣说此事……（中略）……我第三次宣说此事……（中略）……巴利

僧团已就那另一个覆藏两个月的罪，给予这位名叫某某的比丘两个月别住。僧团认可，因此沉默，这件事我这样谨记。诸位比丘，该比丘应从这个时间点起，别住两个月。巴利

140再者，诸位比丘，在这里有个比丘犯了两个僧残罪，各自覆藏了两个月。他这样想：‘我犯了两个僧残罪，各自覆藏了两个月。我不如为了其中一个覆藏两个月的罪，向僧团乞求两个月的别住。’于是他为了其中一个覆藏两个月的罪，向僧团乞求两个月的别住。僧团为那一个覆藏两个月的罪，给他两个月的别住。他正在别住期间，羞愧之心生起了：‘我犯了两个僧残罪，各自覆藏了两个月。那时候我这样想——我犯了两个僧残罪，各自覆藏了两个月，不如为了其中一个覆藏两个月的罪，向僧团乞求两个月的别住。我这样向僧团乞求了，僧团为那一个覆藏两个月的罪，给了我两个月的别住。我正别住期间，羞愧之心生起了。我不如现在也为另一个覆藏两个月的罪，向僧团乞求两个月的别住。’于是他为那另一个覆藏两个月的罪，向僧团乞求两个月的别住。僧团为那另一个覆藏两个月的罪，给他两个月的别住。诸位比丘，该比丘应从这个时间点起，别住两个月。巴利

141再者，诸位比丘，在这里有个比丘犯了两个僧残罪，各自覆藏了两个月；他知道其中一个罪，不知道另一个罪。他为了自己所知道的那个覆藏两个月的罪，向僧团乞求两个月的别住。僧团为那个覆藏两个月的罪，给他两个月的别住。他正在别住期间，也知道了另一个罪。他这样想：‘我犯了两个僧残罪，各自覆藏了两个月；我知道其中一个罪，不知道另一个罪。我为我所知道的那个覆藏两个月的罪，向僧团乞求了两个月的别住。僧团为那个覆藏两个月的罪，给了我两个月的别住。我正别住期间，知道了另一个罪。我不如现在也为另一个覆藏两个月的罪，向僧团乞求两个月的别住。’于是他为那另一个覆藏两个月的罪，向僧团乞求两个月的别住。僧团为那另一个覆藏两个月的罪，给他两个月的别住。诸位比丘，该比丘应从这个时间点起，别住两个月。巴利

142再者，诸位比丘，在这里有个比丘犯了两个僧残罪，各自覆藏了两个月；他记得其中一个罪，不记得另一个罪。他为了自己所记得的那个覆藏两个月的罪，向僧团乞求两个月的别住。僧团为那个覆藏两个月的罪，给他两个月的别住。他正在别住期间，也记起了另一个罪。他这样想：‘我犯了两个僧残罪，各自覆藏了两个月；我记得其中一个罪，不记得另一个罪。我为我所记得的那个覆藏两个月的罪，向僧团乞求了两个月的别住。僧团为那个覆藏两个月的罪，给了我两个月的别住。我正别住期间，记起了另一个罪。我不如现在也为另一个覆藏两个月的罪，向僧团乞求两个月的别住。’于是他为那另一个覆藏两个月的罪，向僧团乞求两个月的别住。僧团为那另一个覆藏两个月的罪，给他两个月的别住。诸位比丘，该比丘应从这个时间点起，别住两个月。巴利

143诸比丘，还有一种情形：一个比丘犯了两项僧残罪，都覆藏了两个月。他对其中一项罪是明确的，对另一项罪是存疑的。他针对自己明确的那一项覆藏了两个月的罪，向僧团乞求两个月的别住。僧团就那一项覆藏了两个月的罪，给了他两个月的别住。他在行别住期间，对另一项罪也变得明确了。他心里这样想：‘我犯了两项僧残罪，都覆藏了两个月。对一项罪是明确的，对另一项罪是存疑的。我向僧团针对明确的那一项覆藏了两个月的罪乞求了两个月的别住。僧团就那一项覆藏了两个月的罪给了我两个月的别住。我在行别住期间，对另一项罪也变得明确了。那么，我何不向僧团也为另一项覆藏了两个月的罪乞求两个月的别住呢？’于是他向僧团乞求另一项覆藏了两个月的罪的两个月别住。僧团就另一项覆藏了两个月的罪，给了他两个月的别住。诸比丘，那位比丘应当从此开始，行两个月的别住。巴利注疏 1

144诸比丘，还有一种情形：一个比丘犯了两项僧残罪，都覆藏了两个月。一项罪是明知而覆藏，一项罪是不知而覆藏。他为这两项覆藏了两个月的罪向僧团乞求两个月的别住。僧团为这两项覆藏了两个月的罪给了他两个月的别住。在他行别住的时候，来了另一位比丘——博学多闻，通达经教，持法者，持律者，持本母者，聪慧、明辨、有智慧，有惭耻心，谨慎，乐于学习。他这样问道：‘贤友们，这位比丘犯了什么？这位比丘为什么在行别住？’他们这样回答：‘这位贤友比丘犯了两项僧残罪，都覆藏了两个月。一项罪是明知而覆藏，一项罪是不知而覆藏。他为这两项覆藏了两个月的罪向僧团乞求两个月的别住。僧团就这两项覆藏了两个月的罪给了他两个月的别住。贤友，这位比丘犯了这些罪，正因为这些罪，这位比丘在行别住。’那位比丘这样说道：‘贤友们，对于那项明知而覆藏的罪，给予别住是如法的；因为是如法的，它有效。而对于那项不知而覆藏的罪，给予别住是不如法的；因为是不如法的，它无效。贤友们，这位比丘只有一项罪需要行敬悦。’巴利

145诸比丘，还有一种情形：一个比丘犯了两项僧残罪，都覆藏了两个月。一项罪是记得而覆藏，一项罪是不记得而覆藏。他为这两项覆藏了两个月的罪向僧团乞求两个月的别住。僧团为这两项覆藏了两个月的罪给了他两个月的别住。在他行别住的时候，来了另一位比丘——博学多闻，通达经教，持法者，持律者，持本母者，聪慧、明辨、有智慧，有惭耻心，谨慎，乐于学习。他这样问道：‘贤友们，这位比丘犯了什么？这位比丘为什么在行别住？’他们这样回答：‘这位贤友比丘犯了两项僧残罪，都覆藏了两个月。一项罪是记得而覆藏，一项罪是不记得而覆藏。他为这两项覆藏了两个月的罪向僧团乞求两个月的别住。僧团就这两项覆藏了两个月的罪给了他两个月的别住。贤友，这位比丘犯了这些罪；正因为这些罪，这位比丘在行别住。’那位比丘这样说道：‘贤友们，对于那项记得而覆藏的罪，给予别住是如法的；因为是如法的，它有效。而对于那项不记得而覆藏的罪，给予别住是不如法的；因为是不如法的，它无效。贤友们，这位比丘只有一项罪需要行敬悦。’巴利

146诸比丘，还有一种情形：一个比丘犯了两项僧残罪，都覆藏了两个月。一项罪是明确而覆藏，一项罪是存疑而覆藏。他为这两项覆藏了两个月的罪向僧团乞求两个月的别住。僧团为这两项覆藏了两个月的罪给了他两个月的别住。在他行别住的时候，来了另一位比丘——博学多闻，通达经教，持法者，持律者，持本母者，聪慧、明辨、有智慧，有惭耻心，谨慎，乐于学习。他这样问道：‘贤友们，这位比丘犯了什么？这位比丘为什么在行别住？’他们这样回答：‘这位贤友比丘犯了两项僧残罪，都覆藏了两个月。一项罪是明确而覆藏，一项罪是存疑而覆藏。他为这两项覆藏了两个月的罪向僧团乞求两个月的别住。僧团就这两项覆藏了两个月的罪给了他两个月的别住。贤友，这位比丘犯了这些罪；正因为这些罪，这位比丘在行别住。’那位比丘这样说道：‘贤友们，对于那项明确而覆藏的罪，给予别住是如法的；因为是如法的，它有效。而对于那项存疑而覆藏的罪，给予别住是不如法的；因为是不如法的，它无效。贤友们，这位比丘只有一项罪需要行敬悦。’巴利

147就在那个时候，有一位比丘犯了两项僧残罪，都覆藏了两个月。他心中这样想：‘我犯了两项僧残罪，都覆藏了两个月。我何不向僧团为这两项覆藏了两个月的罪乞求一个月的别住呢？’于是他向僧团为这两项覆藏了两个月的罪乞求了一个月的别住。僧团就这两项覆藏了两个月的罪给了他一个月的别住。在他行别住期间，惭愧心在他心中生起了：‘我犯了两项僧残罪，都覆藏了两个月。我那时这样想：我犯了两项僧残罪，都覆藏了两个月，我何不向僧团为这两项覆藏了两个月的罪乞求一个月的别住呢？于是我向僧团为这两项覆藏了两个月的罪乞求了一个月的别住。僧团就这两项覆藏了两个月的罪给了我一个月的别住。在我行别住期间，惭愧心生起来了。那么，我何不向僧团为这两项覆藏了两个月的罪再乞求剩余那一个月的别住呢？’巴利

他把这件事告诉了诸比丘：‘贤友们，我犯了两项僧残罪，都覆藏了两个月。我那时这样想：我犯了两项僧残罪，都覆藏了两个月，我何不向僧团为这两项覆藏了两个月的罪乞求一个月的别住呢？于是我向僧团为这两项覆藏了两个月的罪乞求了一个月的别住。僧团就这两项覆藏了两个月的罪给了我一个月的别住。在我行别住期间，惭愧心生起来了——我犯了两项僧残罪，都覆藏了两个月。我那时这样想：我犯了两项僧残罪，都覆藏了两个月，我何不向僧团为这两项覆藏了两个月的罪乞求一个月的别住呢？于是我向僧团为这两项覆藏了两个月的罪乞求了一个月的别住。僧团就这两项覆藏了两个月的罪给了我一个月的别住。在我行别住期间，惭愧心生起来了。那么，我何不向僧团为这两项覆藏了两个月的罪再乞求剩余那一个月的别住呢？我现在应当怎么办？’他们把这事情禀告了世尊。‘那么，诸比丘，僧团应当给那位比丘就这两项覆藏了两个月的罪再给予剩余那一个月的别住。诸比丘，应当这样给——’巴利

‘诸比丘，那位比丘应当前往僧团……（中略）……他应当这样说：尊者们，我犯了两项僧残罪，都覆藏了两个月。我那时这样想：我犯了两项僧残罪，都覆藏了两个月，我何不向僧团为这两项覆藏了两个月的罪乞求一个月的别住呢？于是我向僧团为这两项覆藏了两个月的罪乞求了一个月的别住。僧团就这两项覆藏了两个月的罪给了我一个月的别住。在我行别住期间，惭愧心生起来了——我犯了两项僧残罪，都覆藏了两个月。我那时这样想：我犯了两项僧残罪，都覆藏了两个月，我何不向僧团为这两项覆藏了两个月的罪乞求一个月的别住呢？于是我向僧团为这两项覆藏了两个月的罪乞求了一个月的别住。僧团就这两项覆藏了两个月的罪给了我一个月的别住。在我行别住期间，惭愧心生起来了。那么，我何不向僧团为这两项覆藏了两个月的罪再乞求剩余那一个月的别住呢？尊者们，我现在向僧团为这两项覆藏了两个月的罪乞求剩余那一个月的别住。应当第二次乞求。应当第三次乞求。应当由一位能干、有能力的比丘向僧团作宣告——’巴利

148‘尊者们，请僧团听我说。这位名叫某某的比丘，犯了两项僧残罪，都覆藏了两个月。他那时这样想：我犯了两项僧残罪，都覆藏了两个月，我何不向僧团为这两项覆藏了两个月的罪乞求一个月的别住呢？他向僧团为这两项覆藏了两个月的罪乞求了一个月的别住。僧团就这两项覆藏了两个月的罪给了他一个月的别住。在他行别住期间，惭愧心生起来了——我犯了两项僧残罪，都覆藏了两个月。我那时这样想：我犯了两项僧残罪，都覆藏了两个月，我何不向僧团为这两项覆藏了两个月的罪乞求一个月的别住呢？于是我向僧团为这两项覆藏了两个月的罪乞求了一个月的别住。僧团就这两项覆藏了两个月的罪给了我一个月的别住。在我行别住期间，惭愧心生起来了。那么，我何不向僧团为这两项覆藏了两个月的罪再乞求剩余那一个月的别住呢？他现在向僧团为这两项覆藏了两个月的罪乞求剩余那一个月的别住。如果僧团认为时机合适，僧团应当给予某某比丘就这两项覆藏了两个月的罪剩余那一个月的别住。这是动议。’巴利注疏 1

各位尊者，请僧团听我说。这位名叫某某的比丘，犯了两条僧残罪，覆藏了两个月。他心里这样想：‘我犯了两条僧残罪，覆藏了两个月。那么我是不是应该向僧团请求，就这两条覆藏了两个月的罪，给我一个月的别住。’于是他向僧团请求，就两条覆藏两个月的罪给予一个月别住。僧团就两条覆藏两个月的罪，给了他一个月别住。他正在行别住期间，心里生起了惭愧的念头：‘我犯了两条僧残罪，覆藏了两个月。当时我心里这样想——我犯了两条僧残罪，覆藏了两个月。那么我是不是应该向僧团请求，就这两条覆藏了两个月的罪，给我一个月的别住。于是我向僧团请求，就两条覆藏两个月的罪给予一个月别住。僧团就两条覆藏两个月的罪，给了我一个月别住。我正行别住的时候，惭愧的念头生起来了。那么我是不是应该向僧团请求，就这两条覆藏了两个月的罪，给我剩下的那一个月别住。’他现在正向僧团请求，就两条覆藏两个月的罪给予剩下的那一个月别住。僧团现在给这位名叫某某的比丘，就两条覆藏两个月的罪，剩下的那一个月别住。哪位尊者同意给这位名叫某某的比丘，就两条覆藏两个月的罪，剩下的那一个月别住，请保持沉默；哪位不同意，请说出来。巴利

“我第二次宣说此事……（中略）……我第三次宣说此事……（中略）……巴利

僧团已经就两条覆藏两个月的罪，把剩下的那一个月别住，给予了这位名叫某某的比丘。僧团同意这件事，因此保持沉默，我这样记录此事。巴利

诸比丘，那位比丘应该把前面那个月也算上，一共行两个月别住。巴利

149再者，诸比丘，假设有一位比丘犯了两条僧残罪，覆藏了两个月。他心里这样想：‘我犯了两条僧残罪，覆藏了两个月。那么我是不是应该向僧团请求，就这两条覆藏了两个月的罪，给我一个月的别住。’于是他向僧团请求，就两条覆藏两个月的罪给予一个月别住。僧团就两条覆藏两个月的罪，给了他一个月别住。他正在行别住期间，心里生起了惭愧的念头：‘我犯了两条僧残罪，覆藏了两个月。当时我心里这样想——我犯了两条僧残罪，覆藏了两个月。那么我是不是应该向僧团请求，就这两条覆藏了两个月的罪，给我一个月的别住。于是我向僧团请求，就两条覆藏两个月的罪给予一个月别住。僧团就两条覆藏两个月的罪，给了我一个月别住。我正行别住的时候，惭愧的念头生起来了。那么我是不是应该向僧团请求，就这两条覆藏了两个月的罪，给我剩下的那一个月别住。’于是他向僧团请求，就两条覆藏两个月的罪给予剩下的那一个月别住。僧团就两条覆藏两个月的罪，给了他剩下的那一个月别住。诸比丘，那位比丘应该把前面那个月也算上，一共行两个月别住。巴利

150再者，诸比丘，假设有一位比丘犯了两条僧残罪，覆藏了两个月；其中他知道一个月，不知道另外一个月。他就两条覆藏两个月的罪，向僧团请求把其中他知道的那个月给他作别住。僧团就两条覆藏两个月的罪，把其中他知道的那个月的别住给了他。他在行别住期间，又知道了剩下的那个月。他心里这样想：‘我犯了两条僧残罪，覆藏了两个月；其中我知道一个月，不知道另外一个月。于是我向僧团请求，就这两条覆藏两个月的罪，把我知道的那个月给我作别住。僧团就这两条覆藏两个月的罪，把我知道的那个月的别住给了我。我正行别住的时候，又知道了剩下的那个月。那么，我是不是应该向僧团请求，就这两条覆藏了两个月的罪，把剩下的那一个月给我作别住？’于是他向僧团请求，就两条覆藏两个月的罪把剩下的那一个月给他作别住。僧团就两条覆藏两个月的罪，把剩下的那一个月的别住给了他。诸比丘，那位比丘应该把前面那个月也算上，一共行两个月别住。巴利

151再者，诸比丘，假设有一位比丘犯了两条僧残罪，覆藏了两个月；其中一个月他记得，另一个月他不记得。他就这两条覆藏两个月的罪里他所记得的那一个月，向僧团请求那个月的别住。僧团也就这两条覆藏两个月的罪里他所记得的那一个月，给了他那个月的别住。他在行别住期间，又记起了剩下的那一个月。他心里这样想：‘我犯了两条僧残罪，覆藏了两个月；其中一个月我记得，另一个月我不记得。于是我就这两条覆藏两个月的罪里我所记得的那一个月，向僧团请求了那个月的别住。僧团也就这两条覆藏两个月的罪里我所记得的那一个月，给了我那个月的别住。我正行别住的时候，又记起了剩下的那一个月。那么，我是不是应当就这两条覆藏两个月的罪，向僧团请求剩下那一个月的别住？’于是他向僧团请求，就这两条覆藏两个月的罪给予剩下那一个月的别住。僧团也就这两条覆藏两个月的罪，给了他剩下那一个月的别住。诸比丘，那位比丘应当把前面那一个月也算上，一共行两个月别住。巴利

152再者，诸比丘，假设有一位比丘犯了两条僧残罪，覆藏了两个月；他对一个月确定无疑，对另外一个月有疑惑。他向僧团请求，就两条覆藏两个月的罪中他确定无疑的那个月，给他那个月的别住。僧团就两条覆藏两个月的罪中他确定无疑的那个月，给了他那个月的别住。他在行别住期间，对剩下的那个月也变得确定无疑了。他心里这样想：‘我犯了两条僧残罪，覆藏了两个月；其中我对一个月确定无疑，对另外一个月有疑惑。于是我向僧团请求，就两条覆藏两个月的罪中我确定无疑的那个月，给我那个月的别住。僧团就两条覆藏两个月的罪中我确定无疑的那个月，给了我那个月的别住。我正行别住的时候，对剩下的那个月也变得确定无疑了。那么我是不是应该向僧团请求，就这两条覆藏了两个月的罪，给我剩下的那一个月别住。’于是他向僧团请求，就两条覆藏两个月的罪给予剩下的那一个月别住。僧团就两条覆藏两个月的罪，给了他剩下的那一个月别住。诸比丘，那位比丘应该把前面那个月也算上，一共行两个月别住。巴利

153诸比丘，这里又有一种情况：一位比丘犯了两条僧伽地谢萨罪，覆藏了两个月；其中一个月是明知而覆藏，一个月是不知而覆藏。他向僧团乞求针对这两条覆藏两个月的罪、为期两个月的别住。僧团就针对这两条覆藏两个月的罪，给了他两个月的别住。他正在行别住时，另一位比丘来了——这位比丘博学多闻、通晓传承、持法、持律、持本母，聪慧、了达、有智慧，有羞愧心、处事谨慎、乐于学。他这样问：‘贤友们，这位比丘犯了什么？这位比丘因为什么在行别住？’他们这样回答：‘贤友，这位比丘犯了两条僧伽地谢萨罪，覆藏了两个月。其中一个月是明知而覆藏，一个月是不知而覆藏。他向僧团乞求针对这两条覆藏两个月的罪、为期两个月的别住。僧团就针对这两条覆藏两个月的罪，给了他两个月的别住。贤友，这位比丘犯的就是这些罪，这位比丘正因为这些罪在行别住。’这位比丘就说：‘贤友们，那明知而覆藏的一个月，给予那一个月的别住是如法的；因为是如法的，所以成立。但是贤友们，那不知而覆藏的一个月，给予那一个月的别住是不如法的；因为是不如法的，所以不成立。贤友们，这位比丘只适合接受一个月的敬悦。’巴利

154诸比丘，这里又有一种情况：一位比丘犯了两条僧伽地谢萨罪，覆藏了两个月；其中一个月是忆念而覆藏，一个月是不忆念而覆藏。他向僧团乞求针对这两条覆藏两个月的罪、为期两个月的别住。僧团就针对这两条覆藏两个月的罪，给了他两个月的别住。他正在行别住时，另一位比丘来了——这位比丘博学多闻、通晓传承、持法、持律、持本母，聪慧、了达、有智慧，有羞愧心、处事谨慎、乐于学。他这样问：‘贤友们，这位比丘犯了什么？这位比丘因为什么在行别住？’他们这样回答：‘贤友，这位比丘犯了两条僧伽地谢萨罪，覆藏了两个月；其中一个月是忆念而覆藏，一个月是不忆念而覆藏。他向僧团乞求针对这两条覆藏两个月的罪、为期两个月的别住。僧团就针对这两条覆藏两个月的罪，给了他两个月的别住。贤友，这位比丘犯的就是这些罪，这位比丘正因为这些罪在行别住。’这位比丘就说：‘贤友们，那忆念而覆藏的一个月，给予那一个月的别住是如法的；因为是如法的，所以成立。但是贤友们，那不忆念而覆藏的一个月，给予那一个月的别住是不如法的；因为是不如法的，所以不成立。贤友们，这位比丘只适合接受一个月的敬悦。’巴利

155诸比丘，这里又有一种情况：一位比丘犯了两条僧伽地谢萨罪，覆藏了两个月；其中一个月是无疑惑而覆藏，一个月是有疑惑而覆藏。他向僧团乞求针对这两条覆藏两个月的罪、为期两个月的别住。僧团就针对这两条覆藏两个月的罪，给了他两个月的别住。他正在行别住时，另一位比丘来了——这位比丘博学多闻、通晓传承、持法、持律、持本母，聪慧、了达、有智慧，有羞愧心、处事谨慎、乐于学。他这样问：‘贤友们，这位比丘犯了什么？这位比丘因为什么在行别住？’他们这样回答：‘贤友，这位比丘犯了两条僧伽地谢萨罪，覆藏了两个月；其中一个月是无疑惑而覆藏，一个月是有疑惑而覆藏。他向僧团乞求针对这两条覆藏两个月的罪、为期两个月的别住。僧团就针对这两条覆藏两个月的罪，给了他两个月的别住。贤友，这位比丘犯的就是这些罪，这位比丘正因为这些罪在行别住。’这位比丘就说：‘贤友们，那无疑惑而覆藏的一个月，给予那一个月的别住是如法的；因为是如法的，所以成立。但是贤友们，那有疑惑而覆藏的一个月，给予那一个月的别住是不如法的；因为是不如法的，所以不成立。贤友们，这位比丘只适合接受一个月的敬悦。’巴利

156就在那个时期，有一位比丘犯了好几条僧伽地谢萨罪。他不知道罪的边界，不知道夜的边界；他记不清罪的边界，记不清夜的边界；他对罪的边界有疑惑，对夜的边界有疑惑。他向诸比丘报告说：‘贤友们，我犯了好几条僧伽地谢萨罪。我不知道罪的边界，不知道夜的边界；我记不清罪的边界，记不清夜的边界；我对罪的边界有疑惑，对夜的边界有疑惑。我应当如何做呢？’诸比丘将此事报告了世尊。世尊说：‘那么，诸比丘，僧团应当给予那位比丘针对那些罪的清净别住。诸比丘，应当这样给——’巴利注疏 2

‘诸比丘，那位比丘应该去到僧团那里……（中略）……应当这样对僧团说：“尊者们，我犯了好几条僧伽地谢萨罪。我不知道罪的边界，不知道夜的边界；我记不清罪的边界，记不清夜的边界；我对罪的边界有疑惑，对夜的边界有疑惑。尊者们，我向僧团乞求针对那些罪的清净别住。”应当乞求第二次。应当乞求第三次。应当由一位聪明、胜任的比丘来宣告僧团——’巴利

157‘僧团，请听我说。这位叫某某名字的比丘，犯了好几条僧伽地谢萨罪。他不知道罪的边界，不知道夜的边界；他记不清罪的边界，记不清夜的边界；他对罪的边界有疑惑，对夜的边界有疑惑。他向僧团乞求针对那些罪的清净别住。如果僧团认为时机合适，僧团就给予这位叫某某名字的比丘针对那些罪的清净别住。这是动议。’巴利

‘僧团，请听我说。这位叫某某名字的比丘，犯了好几条僧伽地谢萨罪。他不知道罪的边界，不知道夜的边界；他记不清罪的边界，记不清夜的边界；他对罪的边界有疑惑，对夜的边界有疑惑。他向僧团乞求针对那些罪的清净别住。僧团给予这位叫某某名字的比丘针对那些罪的清净别住。哪位尊者同意给予这位叫某某名字的比丘针对那些罪的清净别住，请保持沉默；哪位不同意，请说。’巴利

“我第二次宣说此事……（中略）……我第三次宣说此事……（中略）……巴利

“僧团已给某甲比丘那些罪的应净别住。僧团认可了，因此默许了，我这样记持。”巴利

158“诸比丘，应净别住应当这样给予；别住应当这样给予。诸比丘，应净别住应当怎样给予呢？不知罪行边界，不知天数边界；不记得罪行边界，不记得天数边界；对罪行边界有疑，对天数边界有疑 —— 应当给予应净别住。巴利

“罪行边界知道，天数边界不知道；罪行边界记得清，天数边界记不清；对罪行边界无疑，对天数边界有疑 —— 应给应净别住。巴利

“罪的边际一部分知道，一部分不知道，夜数的边际不知道；罪的边际一部分记得清，一部分记不清，夜数的边际记不清；对罪的边际一部分有疑，一部分无疑，对夜数的边际有疑——应给应净别住。巴利

“罪行边界不知道，天数边界一部分知道，一部分不知道；罪行边界记不清，天数边界一部分记得清，一部分记不清；对罪行边界有疑，对天数边界一部分有疑，一部分无疑 —— 应给应净别住。巴利

知道罪行边界，对天数边界一部分知道，一部分不知道；对罪行边界记得清，对天数边界一部分记得清，一部分记不清；对罪行边界无疑，对天数边界一部分有疑，一部分无疑 —— 应给应净别住。巴利

“罪的边际一部分知道，一部分不知道；夜数的边际一部分知道，一部分不知道；罪的边际一部分记得清，一部分记不清；夜数的边际一部分记得清，一部分记不清；对罪的边际一部分有疑，一部分无疑；对夜数的边际一部分有疑，一部分无疑——应给应净别住。诸比丘，应净别住应当这样给。”巴利

159“那么，诸比丘，别住应当怎么给呢？罪行边界知道，天数边界知道；罪行边界记得清，天数边界记得清；对罪行边界无疑，对天数边界无疑 —— 应给别住。”巴利

“对罪的边际不知，但对夜的边际知道；对罪的边际不记得，但记得夜的边际；对罪的边际有疑惑，但对夜的边际无疑惑——应给予别住。”巴利

“对罪的边际部分知道、部分不知道，但对夜的边际知道；对罪的边际部分记得、部分不记得，但记得夜的边际；对罪的边际部分有疑惑、部分无疑惑，但对夜的边际无疑惑——应给予别住。诸比丘，别住应当这样给予。”巴利

160那时，有一位正在行别住的比丘还俗了。之后他又回来，向诸比丘乞求受具足戒。诸比丘把这件事报告给世尊。巴利注疏 2

“再者，诸比丘，这里有比丘在行别住时还俗。诸比丘，对还俗者而言，别住不成立。如果他再次受具足戒，他之前所得到的那份别住，给予的是善给予的，履行的是善履行的，剩余的部分应继续履行。”巴利

“再者，诸比丘，这里有比丘在行别住时成为沙弥。诸比丘，对沙弥而言，别住不成立。如果他再次受具足戒，他之前所得到的那份别住，给予的是善给予的，履行的是善履行的，剩余的部分应继续履行。”巴利

“再者，诸比丘，这里有比丘在行别住时精神失常。诸比丘，对精神失常者而言，别住不成立。如果他再次恢复正常，他之前所得到的那份别住，给予的是善给予的，履行的是善履行的，剩余的部分应继续履行。”巴利

“再者，诸比丘，这里有比丘在行别住时心神散乱。诸比丘，对心神散乱者而言，别住不成立。如果他再次不散乱，他之前所得到的那份别住，给予的是善给予的，履行的是善履行的，剩余的部分应继续履行。”巴利

“再者，诸比丘，这里有比丘在行别住时遭受剧痛。诸比丘，对遭受剧痛者而言，别住不成立。如果他再次不遭受剧痛，他之前所得到的那份别住，给予的是善给予的，履行的是善履行的，剩余的部分应继续履行。”巴利

诸比丘，还有，一位正在行别住的比丘，因为不见罪而被举。诸比丘，对于被举者，他的别住不生效。如果他后来被重新接纳，他之前那个别住的给予仍然算数——已给的别住算是善给，已行的别住算是善行，剩下的部分应当继续行。巴利

诸比丘，还有，一位正在行别住的比丘，因为不忏悔罪而被举。诸比丘，对于被举者，他的别住不生效。如果他后来被重新接纳，他之前那个别住的给予仍然算数——已给的别住算是善给，已行的别住算是善行，剩下的部分应当继续行。巴利

诸比丘，还有，一位正在行别住的比丘，因为不舍弃恶见而被举。诸比丘，对于被举者，他的别住不生效。如果他后来被重新接纳，他之前那个别住的给予仍然算数——已给的别住算是善给，已行的别住算是善行，剩下的部分应当继续行。巴利

161诸比丘，还有，一位应被召回原本重新开始的比丘还俗了。诸比丘，对于还俗者，他的召回原本不生效。如果他后来再次受具足戒，他之前那个别住的给予仍然算数——已给的别住算是善给，已行的别住算是善行。那位比丘应当被召回原本重新开始。巴利

诸比丘，还有，一位应被召回原本重新开始的比丘成了沙弥……精神失常了……心神狂乱了……被苦受所折磨了……因为不见罪而被举了……因为不忏悔罪而被举了……因为不舍弃恶见而被举了。诸比丘，对于被举者，他的召回原本不生效。如果他后来被重新接纳，他之前那个别住的给予仍然算数——已给的别住算是善给，已行的别住算是善行。那位比丘应当被召回原本重新开始。巴利

162诸比丘，还有，一位应受敬悦的比丘还俗了。诸比丘，对于还俗者，他的敬悦给予不生效。如果他后来再次受具足戒，他之前那个别住的给予仍然算数——已给的别住算是善给，已行的别住算是善行。应当给那位比丘敬悦。巴利

诸比丘，还有，一位应受敬悦的比丘成了沙弥……精神失常了……心神狂乱了……被苦受所折磨了……因为不见罪而被举了……因为不忏悔罪而被举了……因为不舍弃恶见而被举了。诸比丘，对于被举者，他的敬悦给予不生效。如果他后来被重新接纳，他之前那个别住的给予仍然算数——已给的别住算是善给，已行的别住算是善行。应当给那位比丘敬悦。巴利

163诸比丘，还有，一位正在行敬悦的比丘还俗了。诸比丘，对于还俗者，他的敬悦行持不生效。如果他后来再次受具足戒，他之前那个别住的给予仍然算数——已给的别住算是善给，已行的别住算是善行；已给的敬悦算是善给，已行的敬悦算是善行；剩下的部分应当继续行。巴利

再者，诸比丘，这里有一位比丘，正在行敬悦时，却成了沙弥……（中略）……成了疯子……（中略）……心智散乱……（中略）……苦受逼迫……（中略）……因不见罪而被举罪……（中略）……因不忏悔罪而被举罪……（中略）……因不舍弃恶见而被举罪。诸比丘，对被举罪者而言，他的敬悦之行不算数。如果他后来被僧团接纳恢复，那么他先前所获得的别住仍然有效。那次给予的别住，是善给予的；那次居住的别住，是善居住的；那次给予的敬悦，是善给予的；那次行的敬悦，是善行的。剩余的部分，他应当继续行。巴利

164再者，诸比丘，在此，有比丘本当受出罪，却中途还俗离去。诸比丘，人若已还俗离去，便不得出罪。倘若他日后重受具足戒，那么先前给予他的别住依旧有效：先前所给予的别住，已善给予；先前所住满的别住，已善住满；先前所给予的敬悦，已善给予；先前所修满的敬悦，已善修满。这位比丘应当受出罪。巴利

“诸比丘，于此，比丘应被恢复者是沙弥……（中略）……是疯狂者……（中略）”巴利

成了疯子……（中略）……苦受逼迫……（中略）……因不见罪而被举罪……（中略）……因不忏悔罪而被举罪……（中略）……因不舍弃恶见而被举罪。诸比丘，对被举罪者而言，出罪不算数。如果他后来被僧团接纳恢复，那么他先前所获得的别住仍然有效。那次给予的别住，是善给予的；那次居住的别住，是善居住的；那次给予的敬悦，是善给予的；那次行的敬悦，是善行的。那位比丘应当被出罪。巴利

165再者，诸比丘，这里有一位比丘，在行别住期间，中间又犯了一些数量确定的、未覆藏的僧残罪。这位比丘应当被拉回起点重来。巴利注疏 2

再者，诸比丘，这里有一位比丘，在行别住期间，中途又犯了若干数量确定的、已覆藏的僧残罪。这位比丘应当被拉回起点重来。至于给他的别住，则应当按他所犯这些罪的覆藏情况，与先前的罪合并计算，给予合并别住。巴利

再者，诸比丘，这里有一位比丘，在行别住期间，中间又犯了一些数量确定的、既有覆藏的也有未覆藏的僧残罪。这位比丘应当被拉回起点重来。并且，应当根据他所犯那些罪覆藏的情况，与先前的罪一起，给他一个合并别住。巴利

再者，诸比丘，这里有一位比丘，在行别住期间，中间又犯了一些数量不确定的、未覆藏的僧残罪……（中略）……数量不确定的、已覆藏的……（中略）……数量不确定的、既有覆藏的也有未覆藏的……（中略）……既有数量确定的也有数量不确定的、未覆藏的……（中略）……既有数量确定的也有数量不确定的、已覆藏的……（中略）……既有数量确定的也有数量不确定的、既有覆藏的也有未覆藏的。这位比丘应当被拉回起点重来。并且，应当根据他所犯那些罪覆藏的情况，与先前的罪一起，给他一个合并别住。巴利

再者，诸比丘，这里有一位比丘，到了应行敬悦的时候……（中略）……正在行敬悦的时候……（中略）……（就如同别住的情况那样详细展开）到了应出罪的时候，中间又犯了一些数量确定的、未覆藏的僧残罪……（中略）……数量确定的、已覆藏的……（中略）……数量确定的、既有覆藏的也有未覆藏的……（中略）……数量不确定的、未覆藏的……（中略）……数量不确定的、已覆藏的……（中略）……数量不确定的、既有覆藏的也有未覆藏的……（中略）……既有数量确定的也有数量不确定的、未覆藏的……（中略）……既有数量确定的也有数量不确定的、已覆藏的……（中略）……既有数量确定的也有数量不确定的、既有覆藏的也有未覆藏的。这位比丘应当被拉回起点重来。并且，应当根据他所犯那些罪覆藏的情况，与先前的罪一起，给他一个合并别住。巴利