3. 结合犍度巴利

97那时，佛陀住在舍卫城（Sāvatthī）祇树给孤独园。就在那时，具寿伍达义（Udāyī）犯了一个罪——故意泄精，未覆藏。他向诸比丘报告说：“贤友们，我犯了一个罪，故意泄精，未覆藏。我应当如何行呢？”诸比丘把这件事报告给佛陀。佛陀说：“那么，诸比丘，僧团应当因伍达义比丘这故意泄精、未覆藏的一罪，给予他六夜敬悦。诸比丘，应当这样给予——”巴利注疏 5

98诸比丘，那位伍达义比丘应这样：到僧团那里，将上衣搭在一肩，向长老诸比丘顶礼双足，蹲踞而坐，合掌，然后这样说——“长老们，我犯了一个罪，故意泄精，未覆藏。长老们，我为这一个故意泄精、未覆藏的罪，向僧团乞求六夜敬悦。长老们，我犯了一个罪，故意泄精，未覆藏。第二次，长老们，我为这一个故意泄精、未覆藏的罪，向僧团乞求六夜敬悦。长老们，我犯了一个罪，故意泄精，未覆藏。第三次，长老们，我为这一个故意泄精、未覆藏的罪，向僧团乞求六夜敬悦。”应由一位能干、胜任的比丘告知僧团：巴利

99“长老们，请僧团听我说。这位伍达义比丘犯了一个罪：故意泄精，未覆藏。他就这一个故意泄精、未覆藏的罪，向僧团乞求六夜敬悦。如果僧团认为时机适宜，就请僧团就这一个故意泄精、未覆藏的罪，给予伍达义比丘六夜敬悦。这是动议。”巴利

“长老们，请僧团听我说。这位伍达义比丘犯了一个罪——故意泄精，未覆藏。他就这个故意泄精、未覆藏的罪，向僧团乞求六夜敬悦。僧团就伍达义比丘这个故意泄精、未覆藏的罪，给予六夜敬悦。哪位长老同意就伍达义比丘这个故意泄精、未覆藏的罪给予六夜敬悦，请保持默然；哪位不同意，请说出来。”巴利

“第二次，我也说此事——长老们，请僧团听我说。这位伍达义比丘犯了一个罪——故意泄精，未覆藏。他向僧团乞求对一个故意泄精、未覆藏的罪六夜敬悦。僧团给予伍达义比丘对一个故意泄精、未覆藏的罪六夜敬悦。哪位长老同意给予伍达义比丘对一个故意泄精、未覆藏的罪六夜敬悦，请保持默然；哪位不同意，请说出来。”巴利

“第三次，我也说此事——长老们，请僧团听我说。这位伍达义比丘犯了一个罪——故意泄精，未覆藏。他就这一个故意泄精、未覆藏的罪，向僧团乞求六夜敬悦。僧团就这一个故意泄精、未覆藏的罪，给予伍达义比丘六夜敬悦。哪位长老同意就这一个故意泄精、未覆藏的罪，给予伍达义比丘六夜敬悦，请保持默然；哪位不同意，请说出来。”巴利

“僧团已就一个故意泄精、未覆藏的罪，给予伍达义比丘六夜敬悦。僧团同意，所以默然。我如此受持此事。”巴利

100敬悦行满后，他向诸比丘报告说：“贤友们，我犯了一个罪，故意泄精，未覆藏。我向僧团乞求了对一个故意泄精、未覆藏的罪六夜敬悦。僧团给予了我对一个故意泄精、未覆藏的罪六夜敬悦。我已行满敬悦。我应当如何行呢？”诸比丘把这件事报告给佛陀。佛陀说：“那么，诸比丘，僧团应当出伍达义比丘的罪。诸比丘，应当这样出罪——”巴利

诸比丘，那时，具寿伍达义应当这样去见僧团：把上衣搭在一肩，顶礼长老诸比丘的双足，然后蹲坐，合掌，对僧团这样说——“尊者，我犯了一个罪：故意泄精，未覆藏。我为这一个罪——故意泄精、未覆藏——向僧团乞求六夜敬悦。僧团为这一个罪——故意泄精、未覆藏——给了我六夜敬悦。尊者，我已经完成了敬悦，现在向僧团乞求出罪（Abbhāna）。”巴利

“尊者，我犯了一个罪：故意泄精，未覆藏。我为这一个罪——故意泄精、未覆藏——向僧团乞求六夜敬悦。僧团为这一个罪——故意泄精、未覆藏——给了我六夜敬悦。我已经完成了敬悦，尊者，我第二次向僧团乞求出罪。”巴利

“尊者，我犯了一个罪：故意泄精，未覆藏。我为这一个罪——故意泄精、未覆藏——向僧团乞求六夜敬悦。僧团为这一个罪——故意泄精、未覆藏——给了我六夜敬悦。我已经完成了敬悦，尊者，我第三次向僧团乞求出罪。”应当由一位聪明、有能力的比丘将此事告知僧团：巴利

101“尊者们，请僧团听我说。这位比丘伍达义犯了一个罪：故意泄精，未覆藏。他为这一个罪——故意泄精、未覆藏——向僧团乞求六夜敬悦。僧团为比丘伍达义的这一个罪——故意泄精、未覆藏——给了他六夜敬悦。他已经完成了敬悦，现在向僧团乞求出罪。如果僧团认为时机合适，僧团就出罪比丘伍达义。这是动议。”巴利

“尊者们，请僧团听我说。这位比丘伍达义犯了一个罪：故意泄精，未覆藏。他为这一个罪——故意泄精、未覆藏——向僧团乞求六夜敬悦。僧团为比丘伍达义的这一个罪——故意泄精、未覆藏——给了他六夜敬悦。他已经完成了敬悦，现在向僧团乞求出罪。僧团出罪比丘伍达义。哪位尊者同意比丘伍达义的出罪，请默然；哪位不同意，请说出来。”巴利

“我第二次说这个事——尊者们，请僧团听我说。这位比丘伍达义犯了一个罪：故意泄精，未覆藏。他为这一个罪——故意泄精、未覆藏——向僧团乞求六夜敬悦。僧团为比丘伍达义的这一个罪——故意泄精、未覆藏——给了他六夜敬悦。他已经完成了敬悦，现在向僧团乞求出罪。僧团出罪比丘伍达义。哪位尊者同意比丘伍达义的出罪，请默然；哪位不同意，请说出来。”巴利

“我第三次说这个事——尊者们，请僧团听我说。这位比丘伍达义犯了一个罪：故意泄精，未覆藏。他为这一个罪——故意泄精、未覆藏——向僧团乞求六夜敬悦。僧团为比丘伍达义的这一个罪——故意泄精、未覆藏——给了他六夜敬悦。他已经完成了敬悦，现在向僧团乞求出罪。僧团出罪比丘伍达义。哪位尊者同意比丘伍达义的出罪，请默然；哪位不同意，请说出来。”巴利

“僧团已为伍达义比丘出罪。此事得到僧团的认可，因此默然，我如此认定。”巴利

102就在那个时候，具寿伍达义犯了一个罪：故意泄精，覆藏一天。他向诸比丘报告说：“贤友们，我犯了一个罪：故意泄精，覆藏一天。我应当如何行呢？”诸比丘把这件事报告给世尊。世尊说：“那么，诸比丘，僧团应当给伍达义比丘，对一个罪——故意泄精覆藏一天，给予一天别住。诸比丘，应当这样给：”巴利注疏 7

“诸比丘，那位伍达义比丘应当这样：走向僧团，把上衣搭在一肩，向长老诸比丘顶礼双足，蹲踞而坐，合掌致敬，然后这样说：‘尊者，我犯了一个罪，是故意泄精、覆藏一天的罪。尊者，我就这一个罪——故意泄精、覆藏一天——向僧团乞求一天别住。’应当乞求第二次。应当乞求第三次。应当由一位聪明、有能力的比丘告知僧团：”巴利

103“尊者，请僧团听我说。这位伍达义比丘犯了一个罪：故意泄精，覆藏一天。他就这一罪——故意泄精、覆藏一天——向僧团乞求一天别住。如果僧团认为合适，僧团应就这一罪——故意泄精、覆藏一天——给予伍达义比丘一天别住。这是动议。”巴利

“尊者，请僧团听我说。这位伍达义比丘犯了一个罪：故意泄精，覆藏一天。他向僧团乞求：对他这一个罪——故意泄精、覆藏一天——给予一天别住。僧团对伍达义比丘的这一个罪——故意泄精、覆藏一天——给予一天别住。各位尊者中，谁同意对伍达义比丘的这一个罪——故意泄精、覆藏一天——给予一天别住，请保持沉默；谁不同意，请说出来。”巴利

“我第二次宣说此事……（中略）……我第三次宣说此事……（中略）……巴利

僧团已经给了伍达义比丘一天别住——因一个罪：故意泄精，覆藏一天。僧团同意，因此默然，我是这样持守这次决议的。巴利

104他完成别住之后，向诸比丘报告说：“贤友们，我犯了一个罪：故意泄精，覆藏一天。我向僧团乞求，对一个罪——故意泄精覆藏一天，给予一天别住。僧团给了我，对一个罪——故意泄精覆藏一天，一天别住。我已经完成了别住。我应当如何行呢？”诸比丘把这件事报告给世尊。世尊说：“那么，诸比丘，僧团应当给伍达义比丘，对一个罪——故意泄精覆藏一天，给予六夜敬悦。诸比丘，应当这样给：”巴利

诸比丘，那位伍达义比丘应当这样：走向僧团……（中略）……然后这样说：‘尊者，我犯了一个罪，故意泄精，覆藏一天。我就这一个罪——故意泄精覆藏一天——向僧团乞求一天别住。僧团就这一个罪——故意泄精覆藏一天——给了我一天别住。尊者，我已经完成了别住，我就这一个罪——故意泄精覆藏一天——向僧团乞求六夜敬悦。’应当乞求第二次。应当乞求第三次。应当由一位聪明、有能力的比丘告知僧团：巴利

105“尊者，请僧团听我说。这位比丘伍达义犯了一个罪，故意的泄精，覆藏了一日。他向僧团请求：对一个罪——故意的泄精、覆藏一日——给予一日别住。僧团已经给予比丘伍达义对一个罪——故意的泄精、覆藏一日——的一日别住。他完成了别住后，向僧团请求：对一个罪——故意的泄精、覆藏一日——给予六夜敬悦。如果僧团认为时机恰当，僧团应给予比丘伍达义对一个罪——故意的泄精、覆藏一日——的六夜敬悦。这是议案。”巴利

“尊者，请僧团听我说。这位比丘伍达义犯了故意的泄精罪，覆藏了一日。他向僧团请求：就故意的泄精、覆藏一日这一罪，给予一日别住。僧团已就故意的泄精、覆藏一日这一罪，给予比丘伍达义一日别住。他别住期满后，向僧团请求：就故意的泄精、覆藏一日这一罪，给予六夜敬悦。僧团就故意的泄精、覆藏一日这一罪，给予比丘伍达义六夜敬悦。哪位尊者认同就故意的泄精、覆藏一日这一罪，给予比丘伍达义六夜敬悦，请保持默然；哪位不认同，请说出来。”巴利

“我第二次宣说此事……（中略）……我第三次宣说此事……（中略）……巴利

“僧团已经给予比丘伍达义对一个罪——故意的泄精、覆藏一日——六夜敬悦。僧团认同，因此默然。我这样持记此事。”巴利

106他完成了敬悦后，对诸比丘宣布：“贤友们，我犯了一个罪，故意的泄精，覆藏了一日。我对僧团请求对一个罪——故意的泄精、覆藏一日——给予一日别住。僧团对我给予了那一日别住。我完成了别住后，对僧团请求对一个罪——故意的泄精、覆藏一日——给予六夜敬悦。僧团对我给予了六夜敬悦。我已经完成敬悦。我现在应当如何做呢？”诸比丘将这件事禀报给佛陀。佛陀说：“那么，诸比丘，僧团应出罪伍达义比丘。诸比丘，应当这样出罪——”巴利

“那么，诸比丘，伍达义比丘应当去僧团那里……应当这样对他说：‘尊者，我犯了一个罪，故意的泄精，覆藏了一日。我对僧团请求对一个罪——故意的泄精、覆藏一日——给予一日别住。僧团对我给予了那一日别住。我完成了别住后，对僧团请求对一个罪——故意的泄精、覆藏一日——给予六夜敬悦。僧团对我给予了六夜敬悦。尊者，我已完成敬悦，向僧团请求出罪。’应当请求第二次。应当请求第三次。应当由一位经验丰富、能力胜任的比丘向僧团宣告：”巴利

107“尊者，请僧团听我说。这位比丘伍达义犯了一个罪，故意的泄精，覆藏了一日。他向僧团请求：对一个罪——故意的泄精、覆藏一日——给予一日别住。僧团已经给予比丘伍达义那一日别住。他完成了别住后，向僧团请求：对一个罪——故意的泄精、覆藏一日——给予六夜敬悦。僧团已经给予比丘伍达义六夜敬悦。他已完成敬悦，向僧团请求出罪。如果僧团认为时机恰当，僧团应出罪伍达义比丘。这是议案。”巴利

“尊者，请僧团听我说。这位比丘伍达义犯了一个罪，故意的泄精，覆藏了一日。他向僧团请求：对一个罪——故意的泄精、覆藏一日——给予一日别住。僧团已经给予比丘伍达义那一日别住。他完成了别住后，向僧团请求：对一个罪——故意的泄精、覆藏一日——给予六夜敬悦。僧团已经给予比丘伍达义六夜敬悦。他已完成敬悦，向僧团请求出罪。僧团出罪伍达义比丘。哪位尊者认同伍达义比丘的出罪，请保持默然；哪位不认同，请说出来。”巴利

“我第二次宣说此事……（中略）……我第三次宣说此事……（中略）……巴利

“僧团已为伍达义比丘出罪。此事得到僧团的认可，因此默然，我如此认定。”巴利

108恰在那时，具寿伍达义犯了一项罪责，即故意泄精，覆藏了两日……（中略）……覆藏了三日……（中略）……覆藏了四日……（中略）……覆藏了五日。他向诸比丘坦白说：“贤友们，我犯了一项罪责，即故意泄精，覆藏了五日。我现在应当如何行呢？”诸比丘将此事禀告世尊。世尊说：“那么，诸比丘，僧团应当为伍达义比丘那覆藏五日的故意泄精一项罪责，给予五日别住。诸比丘，应当这样给予——巴利注疏 5

“诸比丘，那位伍达义比丘应如此行：走近僧团，将上衣搭于一肩，向长老诸比丘顶礼双足，蹲坐下来，合掌高举，然后如此说：‘尊者僧团，我犯了一项罪责，即故意泄精，覆藏了五日。尊者僧团，我为这覆藏五日的故意泄精一项罪责，向僧团乞求五日别住。’应当乞求第二次。应当乞求第三次。应由一位能干的、称职的比丘向僧团动议：巴利

109“‘尊者僧团，请听我说。这位伍达义比丘犯了一项罪责，即故意泄精，覆藏了五日。他正在为那覆藏五日的故意泄精一项罪责，向僧团乞求五日别住。如果僧团认为时机适宜，就请僧团为伍达义比丘那覆藏五日的故意泄精一项罪责，给予五日别住。这是动议。巴利

“‘尊者僧团，请听我说。这位伍达义比丘犯了一项罪责，即故意泄精，覆藏了五日。他正在为那覆藏五日的故意泄精一项罪责，向僧团乞求五日别住。僧团为伍达义比丘那覆藏五日的故意泄精一项罪责，给予五日别住。哪位尊者认可为伍达义比丘那覆藏五日的故意泄精一项罪责，给予五日别住这件事，请沉默；哪位不认可，请说出来。巴利

“我第二次宣说此事……（中略）……我第三次宣说此事……（中略）……巴利

‘僧团已就伍达义比丘故意泄精、覆藏五日这一项罪责，给予他五日别住。此事得到僧团的认可，因此默然，我如此认定。’巴利

110他在行别住期间，中间又犯了一个罪——故意泄精，未覆藏。他告诉诸比丘：“贤友们，我犯了一个罪，故意泄精，覆藏了五天。我向僧团乞求对一个故意泄精覆藏五天的罪给以五天别住。僧团给了我对一个故意泄精覆藏五天的罪五天别住。我在行别住期间，中间又犯了一个罪——故意泄精，未覆藏。我应当怎么行呢？”诸比丘把这件事禀告了佛陀。“那么，诸比丘，僧团应当将具寿伍达义因中间一个故意泄精未覆藏的罪拉回原本。诸比丘，应当这样将他拉回原本——”巴利

那么，诸比丘，具寿伍达义应当前往僧团……应当这样对他说：‘尊者，我犯了一个罪——故意泄精，覆藏了五天。我因这一个故意泄精覆藏五天的罪，向僧团乞求五天别住。僧团因我这一个故意泄精覆藏五天的罪，给了我五天别住。我行别住期间，中途又犯了一个罪——故意泄精，未覆藏。尊者，我因中途这一个故意泄精未覆藏的罪，向僧团乞求拉回原本。’应当乞求第二次。应当乞求第三次。应当由一位有经验、有能力的比丘告知僧团——巴利

111“尊者，请僧团听我说。这位具寿伍达义犯了一个罪，故意泄精，覆藏了五天。他向僧团乞求对一个故意泄精覆藏五天的罪给以五天别住。僧团给了具寿伍达义对一个故意泄精覆藏五天的罪五天别住。他在行别住期间，中间又犯了一个罪——故意泄精，未覆藏。他现在向僧团乞求因中间一个故意泄精未覆藏的罪而拉回原本。如果僧团认为时机合适，僧团应当将具寿伍达义因中间一个故意泄精未覆藏的罪拉回原本。这是动议。”巴利

“尊者，请僧团听我说。这位具寿伍达义犯了一个罪，故意泄精，覆藏了五天。他向僧团乞求对一个故意泄精覆藏五天的罪给以五天别住。僧团给了具寿伍达义对一个故意泄精覆藏五天的罪五天别住。他在行别住期间，中间又犯了一个罪——故意泄精，未覆藏。他现在向僧团乞求因中间一个故意泄精未覆藏的罪而拉回原本。僧团将具寿伍达义因中间一个故意泄精未覆藏的罪拉回原本。哪位尊者同意将具寿伍达义因中间一个故意泄精未覆藏的罪拉回原本，请保持沉默；哪位不同意，请说。”巴利

“我第二次宣说此事……（中略）……我第三次宣说此事……（中略）……巴利

“具寿伍达义已被僧团因中间一个故意泄精未覆藏的罪拉回原本。僧团同意，因此保持沉默，我这样记住了。”巴利

112他已行完别住，具足了接受敬悦的条件，中间又犯了一个罪——故意泄精，未覆藏。他告诉诸比丘：“贤友们，我犯了一个罪，故意泄精，覆藏了五天。我向僧团乞求对一个故意泄精覆藏五天的罪给以五天别住。僧团给了我对一个故意泄精覆藏五天的罪五天别住。我在行别住期间，中间又犯了一个罪——故意泄精，未覆藏。我向僧团乞求因中间一个故意泄精未覆藏的罪而拉回原本。僧团因中间一个故意泄精未覆藏的罪将我拉回了原本。我现在已行完别住，具足了接受敬悦的条件，中间又犯了一个罪——故意泄精，未覆藏。我应当怎么行呢？”诸比丘把这件事禀告了佛陀。“那么，诸比丘，僧团应当将具寿伍达义因中间一个故意泄精未覆藏的罪拉回原本。诸比丘，应当这样将他拉回原本——”巴利

“那么，诸比丘，具寿伍达义应当前往僧团……应当这样对他说：‘尊者，我犯了一个罪，故意泄精，覆藏了五天……我已行完别住，具足了接受敬悦的条件，中间又犯了一个罪——故意泄精，未覆藏。为着中间这一个故意泄精、未覆藏的罪，我向僧团乞求拉回原本。’应当乞求第二次。应当乞求第三次。应当由一位有经验、有能力的比丘告知僧团——”巴利

113“尊者，请僧团听我说。这位具寿伍达义犯了一罪——故意泄精，覆藏五天……他已住满别住，应受敬悦，但在期间又犯了一罪——故意泄精，未覆藏。他向僧团请求：为期间所犯的这一未覆藏的故意泄精罪，拉回原罪从头来过。如果僧团认为时机适宜，就请僧团为期间所犯的这一未覆藏的故意泄精罪，将具寿伍达义拉回原罪。这是动议。”巴利

“尊者，请僧团听我说。这位具寿伍达义犯了一罪——故意泄精，覆藏五天……他已住满别住，应受敬悦，但在期间又犯了一罪——故意泄精，未覆藏。他向僧团请求：为期间所犯的这一未覆藏的故意泄精罪，拉回原罪从头来过。僧团将具寿伍达义为期间所犯的这一未覆藏的故意泄精罪，拉回原罪。各位具寿若同意对具寿伍达义期间所犯的未覆藏故意泄精罪拉回原罪，请沉默；若不同意，请发言。”巴利

“我第二次宣说此事……（中略）……我第三次宣说此事……（中略）……巴利

“僧团已将具寿伍达义为期间所犯的未覆藏故意泄精罪拉回原罪。僧团同意，因此沉默，我这样记录此事。”巴利

114他住满别住后，对诸比丘说：“贤友们，我犯了一罪——故意泄精，覆藏五天……我已住满别住。我现在应当怎么做呢？”诸比丘将此事禀告佛陀。佛陀说：“那么，诸比丘，僧团应给予具寿伍达义这三罪合一的六夜敬悦。诸比丘，应当这样给予——”巴利

“那么，诸比丘，具寿伍达义应当前往僧团……应当这样对他宣说：‘尊者，我犯了一罪——故意泄精，覆藏五天。我向僧团请求为这一覆藏五天的故意泄精罪给予五天别住。僧团为我这一覆藏五天的故意泄精罪给予了五天别住……尊者，我已住满别住，现在向僧团请求这三罪合一的六夜敬悦。’应当第二次请求。应当第三次请求。应由一位能干、称职的比丘这样通知僧团——”巴利

115“尊者，请僧团听我说。这位具寿伍达义犯了一罪——故意泄精，覆藏五天……他已住满别住，向僧团请求这三罪合一的六夜敬悦。如果僧团认为时机适宜，僧团应给予具寿伍达义这三罪合一的六夜敬悦。这是动议。”巴利

“尊者，请僧团听我说。这位具寿伍达义犯了一罪——故意泄精，覆藏五天……他已住满别住，向僧团请求这三罪合一的六夜敬悦。僧团给予具寿伍达义这三罪合一的六夜敬悦。各位具寿若同意给予具寿伍达义这三罪合一的六夜敬悦，请沉默；若不同意，请发言。”巴利

“我第二次宣说此事……（中略）……我第三次宣说此事……（中略）……巴利

“僧团已给予伍达义比丘对三个罪的六夜敬悦。僧团认可，因此默然，这件事就这样记录。”巴利

116他在行敬悦期间，中间又犯了一个罪——故意泄精，不覆藏。他向诸比丘报告说：“贤友们，我犯了一个罪：故意泄精，覆藏了五天……（中略）……我正在行敬悦，中间又犯了一个罪：故意泄精，不覆藏。我应当怎么做？”诸比丘将这件事报告了世尊。“那么，诸比丘，僧团应当将伍达义比丘因中间所犯的不覆藏故意泄精罪拉回原本，然后给予他六夜敬悦。诸比丘，应当这样拉回原本：那位伍达义比丘应当到僧团跟前……（中略）……他应当这样说：‘尊者们，我犯了一个罪：故意泄精，覆藏了五天……（中略）……我正在行敬悦，中间又犯了一个罪：故意泄精，不覆藏。尊者们，我向僧团乞求因中间所犯的不覆藏故意泄精罪而拉回原本。’应当乞求第二次。应当乞求第三次。应由一位有经验、有能力的比丘向僧团宣告甘马（kamma，古译：羯磨）：巴利

117“尊者们，请僧团听我说。这位伍达义比丘……（中略）……正在乞求拉回原本。如果僧团时机合适，僧团应将伍达义比丘拉回原本——因其中间所犯的一罪：不覆藏的故意泄精。这是动议……（中略）……僧团已将伍达义比丘拉回原本——因其中间所犯的一罪：不覆藏的故意泄精。僧团认可，因此默然，这件事就这样记录。”巴利

“诸比丘，应当这样给予六夜敬悦：那位伍达义比丘……（中略）……应当这样对他说：‘尊者们，我犯了一个罪：故意泄精，覆藏了五天……（中略）……我在行敬悦期间，中间又犯了一个罪：故意泄精，不覆藏。尊者们，因中间所犯的这个不覆藏故意泄精罪，我向僧团乞求拉回原本。僧团因我中间所犯的这个不覆藏故意泄精罪，将我拉回原本。尊者们，因中间所犯的这个不覆藏故意泄精罪，我向僧团乞求给予六夜敬悦。’应当乞求第二次。应当乞求第三次。应由一位有经验、有能力的比丘向僧团宣告甘马：巴利

“尊者们，请僧团听我说。这位伍达义比丘……（中略）……正在乞求六夜敬悦。如果僧团时机合适，僧团应给予伍达义比丘因中间所犯的不覆藏故意泄精罪六夜敬悦。这是动议……（中略）……僧团已给予伍达义比丘因中间所犯的不覆藏故意泄精罪六夜敬悦。僧团认可，因此默然，这件事就这样记录。”巴利

118他已行完敬悦，适合出罪，但中间又犯了一个罪——故意泄精，不覆藏。他向诸比丘报告说：“贤友们，我犯了一个罪：故意泄精，覆藏了五天……（中略）……我已行完敬悦，适合出罪，中间又犯了一个罪：故意泄精，不覆藏。我应当怎么做？”诸比丘将这件事报告了世尊。“那么，诸比丘，僧团应当将伍达义比丘因中间所犯的不覆藏故意泄精罪拉回原本，然后给予他六夜敬悦。诸比丘，应当这样拉回原本……（中略）……巴利

“诸比丘，应当这样给予六夜敬悦……（中略）……”巴利

“僧团已给予具寿伍达义对一个罪——故意泄精、未覆藏——的六夜敬悦。这是僧团认可的，因此保持沉默，我这样持守。”巴利

119他完成敬悦后，向诸比丘报告说：“贤友们，我犯了一个罪，故意泄精，覆藏五天……我已完成敬悦。我现在应该怎么做呢？”诸比丘把这件事报告给世尊。“那么，诸比丘，僧团应当给予伍达义比丘出罪。诸比丘，应当这样给予出罪——”巴利

“诸比丘，那位伍达义比丘应当来到僧团前……应当这样对他说：‘尊者们，我犯了一个罪，故意泄精，覆藏五天。我向僧团乞求对一个故意泄精罪、覆藏五天给予五天别住。僧团对一个故意泄精罪、覆藏五天给予了我五天别住。我在别住期间中间犯了一个故意泄精罪，未覆藏。我向僧团乞求对中间一个故意泄精未覆藏罪拉回退回原本。僧团对中间一个故意泄精未覆藏罪把我拉回退回原本。我完成别住后，在应受敬悦的阶段，中间犯了一个故意泄精罪，未覆藏。我向僧团乞求对中间一个故意泄精未覆藏罪拉回退回原本。僧团对中间一个故意泄精未覆藏罪把我拉回退回原本。我完成别住后，向僧团乞求对三个罪给予六夜敬悦。僧团对三个罪给予了我六夜敬悦。我在行敬悦期间，中间犯了一个故意泄精罪，未覆藏。我向僧团乞求对中间一个故意泄精未覆藏罪拉回退回原本。僧团对中间一个故意泄精未覆藏罪把我拉回退回原本。我向僧团乞求对中间一个故意泄精未覆藏罪给予六夜敬悦。僧团对中间一个故意泄精未覆藏罪给予了我六夜敬悦。我完成敬悦后，在应受出罪的阶段，中间犯了一个故意泄精罪，未覆藏。我向僧团乞求对中间一个故意泄精未覆藏罪拉回退回原本。僧团对中间一个故意泄精未覆藏罪把我拉回退回原本。我向僧团乞求对中间一个故意泄精未覆藏罪给予六夜敬悦。僧团对中间一个故意泄精未覆藏罪给予了我六夜敬悦。尊者们，我已完成敬悦，向僧团乞求出罪。’”巴利

“应当第二次请求，应当第三次请求。应当由一位有经验、有能力的比丘向僧团宣告：”巴利

120“尊者们，请僧团听我说。这位伍达义比丘犯了一个故意泄精罪，覆藏五天。他向僧团乞求：就一个故意泄精罪、覆藏五天，给予五天别住。僧团就伍达义比丘的一个故意泄精罪、覆藏五天，给予他五天别住。他在别住期间又犯了一个故意泄精罪，未覆藏。他向僧团乞求：就中间这个故意泄精未覆藏罪，把他拉回退回原本。僧团就伍达义比丘中间这个故意泄精未覆藏罪，把他拉回退回原本。他完成别住后，在应受敬悦的阶段，又犯了一个故意泄精罪，未覆藏。他向僧团乞求：就中间这个故意泄精未覆藏罪，把他拉回退回原本。僧团就伍达义比丘中间这个故意泄精未覆藏罪，把他拉回退回原本。他完成别住后，向僧团乞求：就三个罪，给予六夜敬悦。僧团就伍达义比丘的三个罪，给予六夜敬悦。他在行敬悦期间，又犯了一个故意泄精罪，未覆藏。他向僧团乞求：就中间这个故意泄精未覆藏罪，把他拉回退回原本。僧团就伍达义比丘中间这个故意泄精未覆藏罪，把他拉回退回原本。他向僧团乞求：就中间这个故意泄精未覆藏罪，给予六夜敬悦。僧团就伍达义比丘中间这个故意泄精未覆藏罪，给予六夜敬悦。他完成敬悦后，在应受出罪的阶段，又犯了一个故意泄精罪，未覆藏。他向僧团乞求：就中间这个故意泄精未覆藏罪，把他拉回退回原本。僧团就伍达义比丘中间这个故意泄精未覆藏罪，把他拉回退回原本。他向僧团乞求：就中间这个故意泄精未覆藏罪，给予六夜敬悦。僧团就伍达义比丘中间这个故意泄精未覆藏罪，给予六夜敬悦。他完成敬悦后，向僧团乞求出罪。如果僧团认为合适，僧团应当给予伍达义比丘出罪。这是动议。”巴利

“尊者们，请僧团听我说。这位伍达义比丘犯了一个故意泄精罪，覆藏五天……他完成敬悦后，向僧团乞求出罪。僧团给予伍达义比丘出罪。哪位尊者对伍达义比丘的出罪认可，请保持沉默；哪位不认可，请说。”巴利

“我第二次宣说此事……（中略）……我第三次宣说此事……（中略）……巴利

“僧团已为伍达义比丘出罪。此事得到僧团的认可，因此默然，我如此认定。”巴利

121那时，具寿伍达义犯了一个罪——故意泄精，覆藏了半个月。他向诸比丘报告说：“贤友们，我犯了一个罪，故意泄精，覆藏了半个月。我应当怎么做呢？”诸比丘把这件事报告了世尊。世尊说：“那么，诸位比丘，僧团应当为伍达义比丘这一个故意泄精、覆藏半个月的罪，给予半个月的别住。而且，诸位比丘，应当这样给——”巴利

“那么，诸位比丘，伍达义比丘应该去到僧团那里……（中略）……应当这样对他说：‘尊者，我犯了一个罪，故意泄精，覆藏了半个月。尊者，我向僧团乞求，为这一个故意泄精、覆藏半个月的罪，给予半个月的别住。’第二次也应当乞求。第三次也应当乞求。应当由一位能干、称职的比丘向僧团报告——”巴利

122“尊者，请僧团听我说。这位伍达义比丘犯了一个罪，故意泄精，覆藏了半个月。他向僧团乞求，为这一个故意泄精、覆藏半个月的罪，给予半个月的别住。如果僧团认为时机合适，僧团就为伍达义比丘这一个故意泄精、覆藏半个月的罪，给予半个月的别住。这是动议。”巴利

“尊者，请僧团听我说。这位伍达义比丘犯了一个罪，故意泄精，覆藏了半个月。他向僧团乞求，为这一个故意泄精、覆藏半个月的罪，给予半个月的别住。僧团为伍达义比丘这一个故意泄精、覆藏半个月的罪，给予半个月的别住。哪位尊者同意为伍达义比丘这一个故意泄精、覆藏半个月的罪给予半个月的别住，请保持沉默；哪位不同意，请说。”巴利

“我第二次宣说此事……（中略）……我第三次宣说此事……（中略）……巴利

“僧团已经为伍达义比丘这一个故意泄精、覆藏半个月的罪，给予了半个月的别住。僧团同意，所以保持沉默。这件事我这样记住。”巴利

123他在行别住期间，中间又犯了一个罪——故意泄精，覆藏了五天。他向诸比丘报告说：“贤友们，我犯了一个罪，故意泄精，覆藏了半个月。我向僧团乞求了为那一个故意泄精、覆藏半个月的罪给予半个月的别住。僧团为我那一个故意泄精、覆藏半个月的罪，给予了半个月的别住。我在行别住期间，中间又犯了一个罪，故意泄精，覆藏了五天。我应当怎么做呢？”诸比丘把这件事报告了世尊。世尊说：“那么，诸位比丘，僧团应当为伍达义比丘中间犯的那一个故意泄精、覆藏五天的罪，把他拉回到起点，然后为前后罪一起给予合并别住。而且，诸位比丘，应当这样把他拉回起点——”巴利

那么，诸位比丘，伍达义比丘应该去到僧团那里……（中略）……应当这样对他说：‘尊者，我犯了一个罪，故意泄精，覆藏了半个月。我为那一个故意泄精、覆藏半个月的罪，向僧团乞求给予我半个月的别住。僧团为我那一个故意泄精、覆藏半个月的罪，给予了半个月的别住。我在行别住期间，中间又犯了一个罪，故意泄精，覆藏了五天。尊者，我为中间犯的那一个故意泄精、覆藏五天的罪，向僧团乞求拉回到起点。’第二次也应当乞求。第三次也应当乞求。应当由一位能干、称职的比丘向僧团报告——巴利

124“尊者僧团请听我说：这位伍达义比丘犯了一个罪——故意泄精，覆藏半月。他向僧团乞求对这个故意泄精、覆藏半月的罪给予半月别住。僧团给了伍达义比丘这个罪的半月别住。他正在持别住期间，中间又犯了一个罪——故意泄精，覆藏五天。他现在向僧团乞求，对这个中间所犯的故意泄精、覆藏五天的罪给予拉回原本处理。如果僧团认为时机恰当，僧团应将伍达义比丘因中间这个故意泄精、覆藏五天的罪拉回原本。这是动议。”巴利

“尊者僧团请听我说：这位伍达义比丘犯了一个罪——故意泄精，覆藏半月。他向僧团乞求对这个故意泄精、覆藏半月的罪给予半月别住。僧团给了伍达义比丘这个罪的半月别住。他正在持别住期间，中间又犯了一个罪——故意泄精，覆藏五天。他向僧团乞求，对这个中间所犯的故意泄精、覆藏五天的罪给予拉回原本处理。现在僧团将伍达义比丘因中间这个故意泄精、覆藏五天的罪拉回原本。哪位尊者同意把伍达义比丘因中间这个故意泄精、覆藏五天的罪拉回原本，请保持沉默；哪位不同意，请说话。”巴利

“我第二次宣说此事……（中略）……我第三次宣说此事……（中略）……巴利

“僧团已将伍达义比丘因中间那个故意泄精、覆藏五天的罪拉回原本。僧团同意，所以沉默，这件事我就这样记下了。”巴利

125“诸比丘，再者，关于先前那个罪的合并别住，应当这样给予——诸比丘，那位伍达义比丘应来到僧团跟前……应当这样对他说：‘尊者，我犯了一个罪——故意泄精，覆藏半月。我向僧团乞求对这个故意泄精、覆藏半月的罪给予半月别住。僧团给了我那个罪的半月别住。我在持别住期间，中间又犯了一个罪——故意泄精，覆藏五天。我向僧团乞求，对这个中间所犯的故意泄精、覆藏五天的罪给予拉回原本处理。僧团把我因中间那个故意泄精、覆藏五天的罪拉回了原本。尊者，我现在向僧团乞求，对中间这个故意泄精、覆藏五天的罪，连同先前那个罪，给予合并别住。’”巴利注疏 3

“第二次也应向他乞求。第三次也应向他乞求。应由一位有能力、胜任的比丘向僧团宣告：”巴利

126“尊者僧团请听我说：这位伍达义比丘犯了一个罪——故意泄精，覆藏半月。他向僧团乞求对这个故意泄精、覆藏半月的罪给予半月别住。僧团给了伍达义比丘这个罪的半月别住。他正在持别住期间，中间又犯了一个罪——故意泄精，覆藏五天。他向僧团乞求，对这个中间所犯的故意泄精、覆藏五天的罪给予拉回原本处理。僧团将伍达义比丘因中间这个故意泄精、覆藏五天的罪拉回原本。他现在向僧团乞求，对中间这个故意泄精、覆藏五天的罪，连同先前那个罪，给予合并别住。如果僧团认为时机恰当，僧团应给予伍达义比丘——对中间那个故意泄精、覆藏五天的罪，连同先前那个罪——的合并别住。这是动议。”巴利

“尊者僧团请听我说：这位伍达义比丘犯了一个罪——故意泄精，覆藏半月。他向僧团乞求对这个故意泄精、覆藏半月的罪给予半月别住。僧团给了伍达义比丘这个罪的半月别住。他正在持别住期间，中间又犯了一个罪——故意泄精，覆藏五天。他向僧团乞求，对这个中间所犯的故意泄精、覆藏五天的罪给予拉回原本处理。僧团将伍达义比丘因中间这个故意泄精、覆藏五天的罪拉回原本。他现在向僧团乞求，对中间这个故意泄精、覆藏五天的罪，连同先前那个罪，给予合并别住。如今僧团给予伍达义比丘这个合并别住——对中间那个故意泄精、覆藏五天的罪，连同先前那个罪。哪位尊者同意给予伍达义比丘这个合并别住——对中间那个故意泄精、覆藏五天的罪，连同先前那个罪，请保持沉默；哪位不同意，请说话。”巴利

“我第二次宣说此事……（中略）……我第三次宣说此事……（中略）……巴利

“僧团已给予伍达义比丘，对于中间的一个罪——故意泄精并覆藏五天的罪——与先前的罪合并的合并别住。僧团认可，因此默然，我如此受持。”巴利

127他在完成了别住、应该接受敬悦的时候，中间又犯了一个罪——故意泄精，覆藏了五天。他向诸比丘报告说：“贤友们，我犯了一个罪——故意泄精，覆藏了半个月……（中略）……我，在完成了别住、应该接受敬悦的时候，中间又犯了一个罪——故意泄精，覆藏了五天。我应当如何行呢？”他们将此事禀告世尊。世尊说：“那么，诸比丘，僧团应将伍达义比丘因中间那个故意泄精并覆藏五天的罪，拉回到起点，然后再给予前罪的合并别住。诸比丘，应当这样拉回到起点……（中略）……。”巴利

“诸比丘，应当这样给予前罪的合并别住……（中略）……给予……（中略）……。”巴利

僧团已就中间罪——故意泄精、覆藏五天的前罪——给予伍达义比丘合并别住。僧团认可，因此默然，我如此受持。巴利

128他完成了别住后，向诸比丘报告说：“贤友们，我犯了一个罪：故意泄精，覆藏了半个月……（中略）……我已完成别住。我应当如何行呢？”他们将此事禀告世尊。世尊说：“那么，诸比丘，僧团应给予伍达义比丘三个罪的六夜敬悦。诸比丘，应当这样给予——”巴利

“诸比丘，伍达义比丘应当前往僧团……（中略）……应当这样对他说：‘尊者，我犯了一个罪：故意泄精，覆藏了半个月……（中略）……尊者，我已经完成别住，现在向僧团乞求三个罪的六夜敬悦。’应当乞求第二次，应当乞求第三次。然后由一位精明能干的比丘向僧团告白——”巴利

129“尊者，请僧团听我说。这位伍达义比丘犯了一个罪：故意泄精，覆藏了半个月……（中略）……他完成了别住，现在向僧团乞求三个罪的六夜敬悦。如果僧团认为合适，僧团应给予伍达义比丘三个罪的六夜敬悦。这是动议。”巴利

“尊者，请僧团听我说。这位伍达义比丘犯了一个罪——故意泄精，覆藏半个月……他别住期满后，向僧团请求为这三个罪给予六夜敬悦。僧团为伍达义比丘的三个罪给出六夜敬悦。哪位尊者同意给予伍达义比丘三个罪的六夜敬悦，请保持默然；哪位不同意，请开口说。”巴利

“我第二次宣说此事……（中略）……我第三次宣说此事……（中略）……巴利

“僧团已经给予了伍达义比丘三个罪的六夜敬悦。僧团对此认可，因此默然。我这样持守这件事。”巴利

130他在履行敬悦期间，中间又犯了一个罪——故意泄精，覆藏五天。他便告诉诸比丘说：“贤友们，我犯了一个罪——故意泄精，覆藏半个月……我在履行敬悦期间，中间又犯了一个罪——故意泄精，覆藏五天。我现在应该怎么处理呢？”他们把这件事报告给世尊。“那么，诸比丘，僧团应将伍达义比丘拉回到中间所犯那个故意泄精、覆藏五天之罪的根本，让他从头开始，然后给他与前罪合并的别住，再给出六夜敬悦。而，诸比丘，应当这样把他拉回根本……”巴利

诸比丘，而前罪的合并别住，应当这样给与……巴利

“而，诸比丘，应当这样给出六夜敬悦……给出……”巴利

就伍达义比丘在中间犯的那个罪——故意泄精覆藏五天——，僧团已经给予了六夜敬悦。僧团对此认可，因此默然。我这样持守这件事。巴利

131他在敬悦圆满，应受出罪的时候，中间又犯了一个罪——故意泄精，覆藏五天。他便告诉诸比丘说：“贤友们，我犯了一个罪——故意泄精，覆藏半个月……我在敬悦圆满应受出罪时，中间又犯了一个罪——故意泄精，覆藏五天。我现在应该怎么处理呢？”他们把这件事报告给世尊。＂那么，诸比丘，僧团应将伍达义比丘拉回到中间所犯那个故意泄精、覆藏五天之罪的根本，让他从头开始，然后给他与前罪合并的别住，再给出六夜敬悦。而，诸比丘，应当这样把他拉回根本……巴利

诸比丘，对前罪的合并别住应这样给……巴利

诸比丘，六夜敬悦应这样给……给……巴利

僧团已给予伍达义比丘于中间一个故意泄精、覆藏五日的罪六夜敬悦。僧团认可，所以默然，我如是持守。巴利

132他完成敬悦后告诉诸比丘：“贤友们，我犯了一个罪，故意泄精，覆藏半月……我已完成敬悦。我现在应当如何行？”诸比丘将此事告知佛陀。佛陀说：“那么，诸比丘，僧团应为伍达义比丘出罪。而诸比丘，出罪应这样进行：巴利

“诸比丘，伍达义比丘应当走到僧团前，偏袒上衣，顶礼上座诸比丘的双足，蹲下，合掌，这样说：‘尊者，我犯了一个罪——故意泄精，覆藏半月。我向僧团乞求对一个故意泄精、覆藏半月的罪给予半月别住。僧团给予了我对一个故意泄精、覆藏半月的罪半月别住。我在别住期间，中间又犯了一个故意泄精、覆藏五日的罪。我向僧团乞求对中间这个故意泄精、覆藏五日的罪退回原本。僧团将我因中间这个故意泄精、覆藏五日的罪退回到原本。我向僧团乞求对中间这个故意泄精、覆藏五日的罪与前罪合并别住。僧团给予了我对中间这个故意泄精、覆藏五日的罪与前罪的合并别住。我完成了别住，有资格受敬悦时，中间又犯了一个故意泄精、覆藏五日的罪。我向僧团乞求对这个中间故意泄精、覆藏五日的罪退回原本。僧团将我因这个中间故意泄精、覆藏五日的罪退回到原本。我向僧团乞求对这个中间故意泄精、覆藏五日的罪与前罪合并别住。僧团给予了我对这个中间故意泄精、覆藏五日的罪与前罪的合并别住。我完成了别住，向僧团乞求对这三个罪给予六夜敬悦。僧团给予了我对这三个罪六夜敬悦。我在行敬悦期间，中间又犯了一个故意泄精、覆藏五日的罪。我向僧团乞求对这个中间故意泄精、覆藏五日的罪退回原本。僧团将我因这个中间故意泄精、覆藏五日的罪退回到原本。我向僧团乞求对这个中间故意泄精、覆藏五日的罪与前罪合并别住。僧团给予了我对这个中间故意泄精、覆藏五日的罪与前罪的合并别住。我完成了别住，向僧团乞求对这个中间故意泄精、覆藏五日的罪给予六夜敬悦。僧团给予了我对这个中间故意泄精、覆藏五日的罪六夜敬悦。我完成了敬悦，有资格受出罪时，中间又犯了一个故意泄精、覆藏五日的罪。我向僧团乞求对这个中间故意泄精、覆藏五日的罪退回原本。僧团将我因这个中间故意泄精、覆藏五日的罪退回到原本。我向僧团乞求对这个中间故意泄精、覆藏五日的罪与前罪合并别住。僧团给予了我对这个中间故意泄精、覆藏五日的罪与前罪的合并别住。我完成了别住，向僧团乞求对这个中间故意泄精、覆藏五日的罪给予六夜敬悦。僧团给予了我对这个中间故意泄精、覆藏五日的罪六夜敬悦。尊者，我已完成敬悦，向僧团乞求出罪。’巴利

应第二次请求，应第三次请求。应由一位能干、有能力的比丘向僧团宣告：巴利

133尊者，请僧团听我说。这位伍达义比丘犯了一个罪——故意泄精，覆藏半月。他向僧团乞求对一个故意泄精、覆藏半月的罪给予半月别住。僧团给予伍达义比丘对一个故意泄精、覆藏半月的罪半月别住。他在别住期间，中间又犯了一个故意泄精、覆藏五日的罪。他向僧团乞求对这个中间故意泄精、覆藏五日的罪退回原本。僧团将伍达义比丘因这个中间故意泄精、覆藏五日的罪退回到原本。他向僧团乞求对这个中间故意泄精、覆藏五日的罪与前罪合并别住。僧团给予伍达义比丘对这个中间故意泄精、覆藏五日的罪与前罪的合并别住。他完成了别住，有资格受敬悦时，中间又犯了一个故意泄精、覆藏五日的罪。他向僧团乞求对这个中间故意泄精、覆藏五日的罪退回原本。僧团将伍达义比丘因这个中间故意泄精、覆藏五日的罪退回到原本。他向僧团乞求对这个中间故意泄精、覆藏五日的罪与前罪合并别住。僧团给予伍达义比丘对这个中间故意泄精、覆藏五日的罪与前罪的合并别住。他完成了别住，向僧团乞求对这三个罪给予六夜敬悦。僧团给予伍达义比丘对这三个罪六夜敬悦。他在行敬悦期间，中间又犯了一个故意泄精、覆藏五日的罪。他向僧团乞求对这个中间故意泄精、覆藏五日的罪退回原本。僧团将伍达义比丘因这个中间故意泄精、覆藏五日的罪退回到原本。他向僧团乞求对这个中间故意泄精、覆藏五日的罪与前罪合并别住。僧团给予伍达义比丘对这个中间故意泄精、覆藏五日的罪与前罪的合并别住。他完成了别住，向僧团乞求对这个中间故意泄精、覆藏五日的罪给予六夜敬悦。僧团给予伍达义比丘对这个中间故意泄精、覆藏五日的罪六夜敬悦。他完成了敬悦，有资格受出罪时，中间又犯了一个故意泄精、覆藏五日的罪。他向僧团乞求对这个中间故意泄精、覆藏五日的罪退回原本。僧团将伍达义比丘因这个中间故意泄精、覆藏五日的罪退回到原本。他向僧团乞求对这个中间故意泄精、覆藏五日的罪与前罪合并别住。僧团给予伍达义比丘对这个中间故意泄精、覆藏五日的罪与前罪的合并别住。他完成了别住，向僧团乞求对这个中间故意泄精、覆藏五日的罪给予六夜敬悦。僧团给予伍达义比丘对这个中间故意泄精、覆藏五日的罪六夜敬悦。他已完成敬悦，向僧团乞求出罪。如果僧团觉得时机合适，僧团应给予伍达义比丘出罪。这是动议。巴利

尊者，请僧团听我说。这位伍达义比丘犯了一个罪——故意泄精，覆藏半月……他已完成敬悦，向僧团乞求出罪。僧团给予伍达义比丘出罪。哪位尊者同意给予伍达义比丘出罪，请保持沉默；不同意，请说。巴利

“我第二次宣说此事……（中略）……我第三次宣说此事……（中略）……巴利

“僧团已为伍达义比丘出罪。此事得到僧团的认可，因此默然，我如此认定。”巴利

134那时，有一位比丘犯了许多桑喀地谢思（saṅghādisesa，古译：僧伽婆尸沙，意译：僧残）罪：一个罪覆藏了一天，一个罪覆藏了两天，一个罪覆藏了三天，一个罪覆藏了四天，一个罪覆藏了五天，一个罪覆藏了六天，一个罪覆藏了七天，一个罪覆藏了八天，一个罪覆藏了九天，一个罪覆藏了十天。他向诸比丘报告说：“贤友们，我犯了许多桑喀地谢思罪：一个罪覆藏了一天……乃至一个罪覆藏了十天。我应当如何行呢？”他们把这件事告诉世尊。“那么，诸比丘，僧团应当就这位比丘的这些罪，以覆藏了十天的那个罪为基准，给予合并别住。诸比丘，应当这样给予：”巴利注疏 4

那位比丘应到僧团跟前……应当这样说：“尊者们，我犯了许多桑喀地谢思罪：一个罪覆藏了一天……乃至一个罪覆藏了十天。尊者们，我就这些罪，向僧团请求以覆藏了十天的那个罪为基准的合并别住。”应当请求第二次，应当请求第三次。应由一位聪明、有能力的比丘向僧团宣布：巴利

135尊者们，请僧团听我说。这位名叫某某的比丘犯了许多桑喀地谢思罪：一个罪覆藏了一天……乃至一个罪覆藏了十天。他就这些罪中覆藏了十天的那个罪，以该罪为基准，向僧团请求合并别住。如果僧团认为时机已到，僧团可以就这些罪中覆藏了十天的那个罪，以该罪为基准，给予某某比丘合并别住。这是动议。巴利

“尊者们，请僧团听我说。这位某某比丘犯了许多桑喀地谢思罪：一个罪覆藏了一天……乃至一个罪覆藏了十天。就这些罪，他要向僧团请求合并别住，即以覆藏了十天的那个罪为基准。僧团就这些罪，给予某某比丘合并别住，即以覆藏了十天的那个罪为基准。哪位尊者同意给予某某比丘合并别住——就这些罪，以覆藏了十天的那个罪为基准——请保持沉默；哪位不同意，请说。”巴利

“我第二次宣说此事……（中略）……我第三次宣说此事……（中略）……巴利

‘僧团已给予某某比丘合并别住：在那些罪中，以覆藏了十天的那个罪为基准。僧团同意，因此保持沉默，我这样持守。’巴利

136那时，有一位比丘犯了许多桑喀地谢思罪：一个罪覆藏了一天，两个罪覆藏了两天，三个罪覆藏了三天，四个罪覆藏了四天，五个罪覆藏了五天，六个罪覆藏了六天，七个罪覆藏了七天，八个罪覆藏了八天，九个罪覆藏了九天，十个罪覆藏了十天。他向诸比丘报告说：‘贤友们，我犯了许多桑喀地谢思罪：一个罪覆藏了一天……乃至十个罪覆藏了十天。我应当如何行呢？’他们把这件事告诉了世尊。‘那么，诸比丘，僧团应当就这位比丘的那些罪，以那些覆藏最久的罪为基准，给予合并别住。诸比丘，应当这样给予：’巴利

“诸比丘，那位比丘应当前往僧团……这样对僧团说：‘尊者，我犯了众多桑喀地谢思罪：一条罪覆藏一天……乃至十条罪覆藏十天。尊者，我向僧团乞求：对其中覆藏最久的那些罪，按它们的总计量给予合并别住。’第二次也应乞求，第三次也应乞求。应由一位能干、能胜任的比丘告知僧团：”巴利

137“尊者，请僧团听我说。这位某某比丘犯了众多桑喀地谢思罪：一条罪覆藏一天……乃至十条罪覆藏十天。他向僧团乞求对那些罪中覆藏最久的那些罪，按其相应的覆藏日数给予合并别住。如果僧团认为时机合适，僧团应给这位某某比丘那些罪中覆藏最久的那些罪按其相应的覆藏日数给予合并别住。这是议案。”巴利

“尊者，请僧团听我说。这位某某比丘犯了众多桑喀地谢思罪——一条罪覆藏一天……乃至十条罪覆藏十天。他向僧团乞求对那些罪中覆藏最久的那些罪，按其相应的覆藏日数给予合并别住。僧团给这位某某比丘那些罪中覆藏最久的那些罪按其相应的覆藏日数给予合并别住。哪位尊者同意给这位某某比丘那些罪中覆藏最久的那些罪按其相应的覆藏日数给予合并别住，请保持沉默；哪位不同意，请说。”巴利

“我第二次宣说此事……（中略）……我第三次宣说此事……（中略）……巴利

“僧团已给这位某某比丘那些罪中覆藏最久的那些罪按总价合并别住。僧团同意，故沉默。我如此受持。”巴利

138那时，有一位比丘犯了两条桑喀地谢思罪，覆藏了两个月。他心想：“我犯了两条桑喀地谢思罪，覆藏了两个月。不如我向僧团为其中一个覆藏两个月的罪乞求两个月别住。”于是他向僧团为一个覆藏两个月的罪乞求两个月别住。僧团给予他为一个覆藏两个月的罪的两个月别住。当他正在行别住时，生起了惭愧追悔：“我犯了两条桑喀地谢思罪，覆藏了两个月。我曾这样想：‘不如我向僧团为其中一个覆藏两个月的罪乞求两个月别住。’于是我向僧团为一个覆藏两个月的罪乞求两个月别住，僧团也给予了我为一个覆藏两个月的罪的两个月别住。我正在行别住时，生起了惭愧追悔：‘不如我也向僧团为另一个覆藏两个月的罪乞求两个月别住。’”巴利注疏 2

“诸比丘，那位比丘应到僧团，偏袒上衣一边，向长老诸比丘足下顶礼，蹲坐，合掌，然后应这样说：‘贤友，我犯了两条桑喀地谢思罪，覆藏两个月。我当时想：我犯了两条桑喀地谢思罪，覆藏两个月。要不我只向僧团为一个覆藏两个月的罪乞求两个月别住。我便向僧团为一个覆藏两个月的罪乞求两个月别住，僧团给了我为一个覆藏两个月的罪的两个月别住。我行别住时，生起惭愧之心：我犯了两条桑喀地谢思罪，覆藏两个月。我当时想：要不我只向僧团为一个覆藏两个月的罪乞求两个月别住。我便如此做了，僧团也给了。我行别住时生起惭愧心，于是想：我要向僧团为另一个覆藏两个月的罪也乞求两个月别住。贤友，我向僧团乞求另一个覆藏两个月的罪的两个月别住。’”巴利

“诸比丘，那位比丘应前往僧团，偏袒上衣于一肩，礼敬诸长老比丘之足，蹲踞，合掌，应如此说——‘尊者们，我犯了两个桑喀地谢思罪，覆藏两个月。我这样想：我犯了两个桑喀地谢思罪，覆藏两个月。我何不向僧团乞求一罪覆藏两个月的两个月别住？我向僧团乞求一罪覆藏两个月的两个月别住。僧团给予我一罪覆藏两个月的两个月别住。当我行别住时，惭愧法生起——我犯了两个桑喀地谢思罪，覆藏两个月。我这样想：“我犯了两个桑喀地谢思罪，覆藏两个月。我何不向僧团乞求一罪覆藏两个月的两个月别住？”我向僧团乞求一罪覆藏两个月的两个月别住。僧团给予我一罪覆藏两个月的两个月别住。当我行别住时，惭愧法生起——我何不向僧团乞求另一罪覆藏两个月的两个月别住？尊者们，我向僧团乞求另一罪覆藏两个月的两个月别住。’”巴利

第二次应乞求，第三次也应乞求。应当由一位干练、能干的比丘如此告知僧团——巴利

139“尊者，请僧团听我说。这位名叫某某的比丘犯了两个桑喀地谢思罪，每一罪都覆藏了两个月。他心里这样想：‘我犯了两个桑喀地谢思罪，每一罪都覆藏了两个月。我不如就其中一个覆藏两个月的罪，向僧团乞求两个月的别住。’于是，他就其中一个覆藏两个月的罪，向僧团乞求了两个月的别住。僧团就那一个覆藏两个月的罪，给了他两个月的别住。他在别住期间，生起了羞愧之心：‘我犯了两个桑喀地谢思罪，每一罪都覆藏了两个月。那时我心里想——我犯了两个桑喀地谢思罪，每一罪都覆藏了两个月，不如就其中一个覆藏两个月的罪，向僧团乞求两个月的别住。我就这样向僧团乞求了，僧团就那一个覆藏两个月的罪，给了我两个月的别住。我在别住期间，生起了羞愧之心。我不如现在也再就另一个覆藏两个月的罪，向僧团乞求两个月的别住。’他现在就那另一个覆藏两个月的罪，向僧团乞求两个月的别住。如果僧团认为时机合适，愿僧团就这位名叫某某的比丘那另一个覆藏两个月的罪，给予他两个月的别住。这就是动议。”巴利

“尊者，请僧团听我说。这位名叫某某的比丘犯了两个桑喀地谢思罪，各自覆藏了两个月。他这样想：‘我犯了两个桑喀地谢思罪，各自覆藏了两个月。我不如就其中一条覆藏了两个月的罪，向僧团乞求两个月别住。’于是，他就其中一条覆藏了两个月的罪，向僧团乞求两个月别住。僧团就那一条覆藏了两个月的罪，给予他两个月别住。他正别住时，生起了羞愧之心：‘我犯了两个桑喀地谢思罪，各自覆藏了两个月。那时我这样想——我犯了两个桑喀地谢思罪，各自覆藏了两个月，不如就其中一条覆藏了两个月的罪，向僧团乞求两个月别住。我这样向僧团乞求了，僧团就那一条覆藏了两个月的罪，给予我两个月别住。我正别住时，生起了羞愧之心。我不如现在也为另一条覆藏了两个月的罪，向僧团乞求两个月别住。’他现在就那另一条覆藏了两个月的罪，向僧团乞求两个月别住。僧团就另一条覆藏了两个月的罪，给予这位名叫某某的比丘两个月别住。哪位尊者认可就另一条覆藏了两个月的罪给予这位名叫某某的比丘两个月别住，请他沉默；哪位不认可，请他说出来。”巴利

“我第二次宣说此事……（中略）……我第三次宣说此事……（中略）……巴利

僧团已就那另一个覆藏两个月的罪，给予这位名叫某某的比丘两个月别住。僧团认可，因此沉默，这件事我这样谨记。诸位比丘，该比丘应从这个时间点起，别住两个月。巴利

140再者，诸位比丘，在这里有个比丘犯了两个桑喀地谢思罪，各自覆藏了两个月。他这样想：‘我犯了两个桑喀地谢思罪，各自覆藏了两个月。我不如为了其中一个覆藏两个月的罪，向僧团乞求两个月的别住。’于是他为了其中一个覆藏两个月的罪，向僧团乞求两个月的别住。僧团为那一个覆藏两个月的罪，给他两个月的别住。他正在别住期间，羞愧之心生起了：‘我犯了两个桑喀地谢思罪，各自覆藏了两个月。那时候我这样想——我犯了两个桑喀地谢思罪，各自覆藏了两个月，不如为了其中一个覆藏两个月的罪，向僧团乞求两个月的别住。我这样向僧团乞求了，僧团为那一个覆藏两个月的罪，给了我两个月的别住。我正别住期间，羞愧之心生起了。我不如现在也为另一个覆藏两个月的罪，向僧团乞求两个月的别住。’于是他为那另一个覆藏两个月的罪，向僧团乞求两个月的别住。僧团为那另一个覆藏两个月的罪，给他两个月的别住。诸位比丘，该比丘应从这个时间点起，别住两个月。巴利

141再者，诸位比丘，在这里有个比丘犯了两个桑喀地谢思罪，各自覆藏了两个月；他知道其中一个罪，不知道另一个罪。他为了自己所知道的那个覆藏两个月的罪，向僧团乞求两个月的别住。僧团为那个覆藏两个月的罪，给他两个月的别住。他正在别住期间，也知道了另一个罪。他这样想：‘我犯了两个桑喀地谢思罪，各自覆藏了两个月；我知道其中一个罪，不知道另一个罪。我为我所知道的那个覆藏两个月的罪，向僧团乞求了两个月的别住。僧团为那个覆藏两个月的罪，给了我两个月的别住。我正别住期间，知道了另一个罪。我不如现在也为另一个覆藏两个月的罪，向僧团乞求两个月的别住。’于是他为那另一个覆藏两个月的罪，向僧团乞求两个月的别住。僧团为那另一个覆藏两个月的罪，给他两个月的别住。诸位比丘，该比丘应从这个时间点起，别住两个月。巴利

142再者，诸位比丘，在这里有个比丘犯了两个桑喀地谢思罪，各自覆藏了两个月；他记得其中一个罪，不记得另一个罪。他为了自己所记得的那个覆藏两个月的罪，向僧团乞求两个月的别住。僧团为那个覆藏两个月的罪，给他两个月的别住。他正在别住期间，也记起了另一个罪。他这样想：‘我犯了两个桑喀地谢思罪，各自覆藏了两个月；我记得其中一个罪，不记得另一个罪。我为我所记得的那个覆藏两个月的罪，向僧团乞求了两个月的别住。僧团为那个覆藏两个月的罪，给了我两个月的别住。我正别住期间，记起了另一个罪。我不如现在也为另一个覆藏两个月的罪，向僧团乞求两个月的别住。’于是他为那另一个覆藏两个月的罪，向僧团乞求两个月的别住。僧团为那另一个覆藏两个月的罪，给他两个月的别住。诸位比丘，该比丘应从这个时间点起，别住两个月。巴利

143诸比丘，还有一种情形：一个比丘犯了两项桑喀地谢思罪，都覆藏了两个月。他对其中一项罪是明确的，对另一项罪是存疑的。他针对自己明确的那一项覆藏了两个月的罪，向僧团乞求两个月的别住。僧团就那一项覆藏了两个月的罪，给了他两个月的别住。他在行别住期间，对另一项罪也变得明确了。他心里这样想：‘我犯了两项桑喀地谢思罪，都覆藏了两个月。对一项罪是明确的，对另一项罪是存疑的。我向僧团针对明确的那一项覆藏了两个月的罪乞求了两个月的别住。僧团就那一项覆藏了两个月的罪给了我两个月的别住。我在行别住期间，对另一项罪也变得明确了。那么，我何不向僧团也为另一项覆藏了两个月的罪乞求两个月的别住呢？’于是他向僧团乞求另一项覆藏了两个月的罪的两个月别住。僧团就另一项覆藏了两个月的罪，给了他两个月的别住。诸比丘，那位比丘应当从此开始，行两个月的别住。巴利注疏 1

144诸比丘，还有一种情形：一个比丘犯了两项桑喀地谢思罪，都覆藏了两个月。一项罪是明知而覆藏，一项罪是不知而覆藏。他为这两项覆藏了两个月的罪向僧团乞求两个月的别住。僧团为这两项覆藏了两个月的罪给了他两个月的别住。在他行别住的时候，来了另一位比丘——博学多闻，通达经教，持法者，持律者，持本母者，聪慧、明辨、有智慧，有惭耻心，谨慎，乐于学习。他这样问道：‘贤友们，这位比丘犯了什么？这位比丘为什么在行别住？’他们这样回答：‘这位贤友比丘犯了两项桑喀地谢思罪，都覆藏了两个月。一项罪是明知而覆藏，一项罪是不知而覆藏。他为这两项覆藏了两个月的罪向僧团乞求两个月的别住。僧团就这两项覆藏了两个月的罪给了他两个月的别住。贤友，这位比丘犯了这些罪，正因为这些罪，这位比丘在行别住。’那位比丘这样说道：‘贤友们，对于那项明知而覆藏的罪，给予别住是如法的；因为是如法的，它有效。而对于那项不知而覆藏的罪，给予别住是不如法的；因为是不如法的，它无效。贤友们，这位比丘只有一项罪需要行敬悦。’巴利

145诸比丘，还有一种情形：一个比丘犯了两项桑喀地谢思罪，都覆藏了两个月。一项罪是记得而覆藏，一项罪是不记得而覆藏。他为这两项覆藏了两个月的罪向僧团乞求两个月的别住。僧团为这两项覆藏了两个月的罪给了他两个月的别住。在他行别住的时候，来了另一位比丘——博学多闻，通达经教，持法者，持律者，持本母者，聪慧、明辨、有智慧，有惭耻心，谨慎，乐于学习。他这样问道：‘贤友们，这位比丘犯了什么？这位比丘为什么在行别住？’他们这样回答：‘这位贤友比丘犯了两项桑喀地谢思罪，都覆藏了两个月。一项罪是记得而覆藏，一项罪是不记得而覆藏。他为这两项覆藏了两个月的罪向僧团乞求两个月的别住。僧团就这两项覆藏了两个月的罪给了他两个月的别住。贤友，这位比丘犯了这些罪；正因为这些罪，这位比丘在行别住。’那位比丘这样说道：‘贤友们，对于那项记得而覆藏的罪，给予别住是如法的；因为是如法的，它有效。而对于那项不记得而覆藏的罪，给予别住是不如法的；因为是不如法的，它无效。贤友们，这位比丘只有一项罪需要行敬悦。’巴利

146诸比丘，还有一种情形：一个比丘犯了两项桑喀地谢思罪，都覆藏了两个月。一项罪是明确而覆藏，一项罪是存疑而覆藏。他为这两项覆藏了两个月的罪向僧团乞求两个月的别住。僧团为这两项覆藏了两个月的罪给了他两个月的别住。在他行别住的时候，来了另一位比丘——博学多闻，通达经教，持法者，持律者，持本母者，聪慧、明辨、有智慧，有惭耻心，谨慎，乐于学习。他这样问道：‘贤友们，这位比丘犯了什么？这位比丘为什么在行别住？’他们这样回答：‘这位贤友比丘犯了两项桑喀地谢思罪，都覆藏了两个月。一项罪是明确而覆藏，一项罪是存疑而覆藏。他为这两项覆藏了两个月的罪向僧团乞求两个月的别住。僧团就这两项覆藏了两个月的罪给了他两个月的别住。贤友，这位比丘犯了这些罪；正因为这些罪，这位比丘在行别住。’那位比丘这样说道：‘贤友们，对于那项明确而覆藏的罪，给予别住是如法的；因为是如法的，它有效。而对于那项存疑而覆藏的罪，给予别住是不如法的；因为是不如法的，它无效。贤友们，这位比丘只有一项罪需要行敬悦。’巴利

147就在那个时候，有一位比丘犯了两项桑喀地谢思罪，都覆藏了两个月。他心中这样想：‘我犯了两项桑喀地谢思罪，都覆藏了两个月。我何不向僧团为这两项覆藏了两个月的罪乞求一个月的别住呢？’于是他向僧团为这两项覆藏了两个月的罪乞求了一个月的别住。僧团就这两项覆藏了两个月的罪给了他一个月的别住。在他行别住期间，惭愧心在他心中生起了：‘我犯了两项桑喀地谢思罪，都覆藏了两个月。我那时这样想：我犯了两项桑喀地谢思罪，都覆藏了两个月，我何不向僧团为这两项覆藏了两个月的罪乞求一个月的别住呢？于是我向僧团为这两项覆藏了两个月的罪乞求了一个月的别住。僧团就这两项覆藏了两个月的罪给了我一个月的别住。在我行别住期间，惭愧心生起来了。那么，我何不向僧团为这两项覆藏了两个月的罪再乞求剩余那一个月的别住呢？’巴利

他把这件事告诉了诸比丘：‘贤友们，我犯了两项桑喀地谢思罪，都覆藏了两个月。我那时这样想：我犯了两项桑喀地谢思罪，都覆藏了两个月，我何不向僧团为这两项覆藏了两个月的罪乞求一个月的别住呢？于是我向僧团为这两项覆藏了两个月的罪乞求了一个月的别住。僧团就这两项覆藏了两个月的罪给了我一个月的别住。在我行别住期间，惭愧心生起来了——我犯了两项桑喀地谢思罪，都覆藏了两个月。我那时这样想：我犯了两项桑喀地谢思罪，都覆藏了两个月，我何不向僧团为这两项覆藏了两个月的罪乞求一个月的别住呢？于是我向僧团为这两项覆藏了两个月的罪乞求了一个月的别住。僧团就这两项覆藏了两个月的罪给了我一个月的别住。在我行别住期间，惭愧心生起来了。那么，我何不向僧团为这两项覆藏了两个月的罪再乞求剩余那一个月的别住呢？我现在应当怎么办？’他们把这事情禀告了世尊。‘那么，诸比丘，僧团应当给那位比丘就这两项覆藏了两个月的罪再给予剩余那一个月的别住。诸比丘，应当这样给——’巴利

‘诸比丘，那位比丘应当前往僧团……（中略）……他应当这样说：尊者们，我犯了两项桑喀地谢思罪，都覆藏了两个月。我那时这样想：我犯了两项桑喀地谢思罪，都覆藏了两个月，我何不向僧团为这两项覆藏了两个月的罪乞求一个月的别住呢？于是我向僧团为这两项覆藏了两个月的罪乞求了一个月的别住。僧团就这两项覆藏了两个月的罪给了我一个月的别住。在我行别住期间，惭愧心生起来了——我犯了两项桑喀地谢思罪，都覆藏了两个月。我那时这样想：我犯了两项桑喀地谢思罪，都覆藏了两个月，我何不向僧团为这两项覆藏了两个月的罪乞求一个月的别住呢？于是我向僧团为这两项覆藏了两个月的罪乞求了一个月的别住。僧团就这两项覆藏了两个月的罪给了我一个月的别住。在我行别住期间，惭愧心生起来了。那么，我何不向僧团为这两项覆藏了两个月的罪再乞求剩余那一个月的别住呢？尊者们，我现在向僧团为这两项覆藏了两个月的罪乞求剩余那一个月的别住。应当第二次乞求。应当第三次乞求。应当由一位能干、有能力的比丘向僧团作宣告——’巴利

148‘尊者们，请僧团听我说。这位名叫某某的比丘，犯了两项桑喀地谢思罪，都覆藏了两个月。他那时这样想：我犯了两项桑喀地谢思罪，都覆藏了两个月，我何不向僧团为这两项覆藏了两个月的罪乞求一个月的别住呢？他向僧团为这两项覆藏了两个月的罪乞求了一个月的别住。僧团就这两项覆藏了两个月的罪给了他一个月的别住。在他行别住期间，惭愧心生起来了——我犯了两项桑喀地谢思罪，都覆藏了两个月。我那时这样想：我犯了两项桑喀地谢思罪，都覆藏了两个月，我何不向僧团为这两项覆藏了两个月的罪乞求一个月的别住呢？于是我向僧团为这两项覆藏了两个月的罪乞求了一个月的别住。僧团就这两项覆藏了两个月的罪给了我一个月的别住。在我行别住期间，惭愧心生起来了。那么，我何不向僧团为这两项覆藏了两个月的罪再乞求剩余那一个月的别住呢？他现在向僧团为这两项覆藏了两个月的罪乞求剩余那一个月的别住。如果僧团认为时机合适，僧团应当给予某某比丘就这两项覆藏了两个月的罪剩余那一个月的别住。这是动议。’巴利注疏 1

各位尊者，请僧团听我说。这位名叫某某的比丘，犯了两条桑喀地谢思罪，覆藏了两个月。他心里这样想：‘我犯了两条桑喀地谢思罪，覆藏了两个月。那么我是不是应该向僧团请求，就这两条覆藏了两个月的罪，给我一个月的别住。’于是他向僧团请求，就两条覆藏两个月的罪给予一个月别住。僧团就两条覆藏两个月的罪，给了他一个月别住。他正在行别住期间，心里生起了惭愧的念头：‘我犯了两条桑喀地谢思罪，覆藏了两个月。当时我心里这样想——我犯了两条桑喀地谢思罪，覆藏了两个月。那么我是不是应该向僧团请求，就这两条覆藏了两个月的罪，给我一个月的别住。于是我向僧团请求，就两条覆藏两个月的罪给予一个月别住。僧团就两条覆藏两个月的罪，给了我一个月别住。我正行别住的时候，惭愧的念头生起来了。那么我是不是应该向僧团请求，就这两条覆藏了两个月的罪，给我剩下的那一个月别住。’他现在正向僧团请求，就两条覆藏两个月的罪给予剩下的那一个月别住。僧团现在给这位名叫某某的比丘，就两条覆藏两个月的罪，剩下的那一个月别住。哪位尊者同意给这位名叫某某的比丘，就两条覆藏两个月的罪，剩下的那一个月别住，请保持沉默；哪位不同意，请说出来。巴利

“我第二次宣说此事……（中略）……我第三次宣说此事……（中略）……巴利

僧团已经就两条覆藏两个月的罪，把剩下的那一个月别住，给予了这位名叫某某的比丘。僧团同意这件事，因此保持沉默，我这样记录此事。巴利

诸比丘，那位比丘应该把前面那个月也算上，一共行两个月别住。巴利

149再者，诸比丘，假设有一位比丘犯了两条桑喀地谢思罪，覆藏了两个月。他心里这样想：‘我犯了两条桑喀地谢思罪，覆藏了两个月。那么我是不是应该向僧团请求，就这两条覆藏了两个月的罪，给我一个月的别住。’于是他向僧团请求，就两条覆藏两个月的罪给予一个月别住。僧团就两条覆藏两个月的罪，给了他一个月别住。他正在行别住期间，心里生起了惭愧的念头：‘我犯了两条桑喀地谢思罪，覆藏了两个月。当时我心里这样想——我犯了两条桑喀地谢思罪，覆藏了两个月。那么我是不是应该向僧团请求，就这两条覆藏了两个月的罪，给我一个月的别住。于是我向僧团请求，就两条覆藏两个月的罪给予一个月别住。僧团就两条覆藏两个月的罪，给了我一个月别住。我正行别住的时候，惭愧的念头生起来了。那么我是不是应该向僧团请求，就这两条覆藏了两个月的罪，给我剩下的那一个月别住。’于是他向僧团请求，就两条覆藏两个月的罪给予剩下的那一个月别住。僧团就两条覆藏两个月的罪，给了他剩下的那一个月别住。诸比丘，那位比丘应该把前面那个月也算上，一共行两个月别住。巴利

150再者，诸比丘，假设有一位比丘犯了两条桑喀地谢思罪，覆藏了两个月；其中他知道一个月，不知道另外一个月。他就两条覆藏两个月的罪，向僧团请求把其中他知道的那个月给他作别住。僧团就两条覆藏两个月的罪，把其中他知道的那个月的别住给了他。他在行别住期间，又知道了剩下的那个月。他心里这样想：‘我犯了两条桑喀地谢思罪，覆藏了两个月；其中我知道一个月，不知道另外一个月。于是我向僧团请求，就这两条覆藏两个月的罪，把我知道的那个月给我作别住。僧团就这两条覆藏两个月的罪，把我知道的那个月的别住给了我。我正行别住的时候，又知道了剩下的那个月。那么，我是不是应该向僧团请求，就这两条覆藏了两个月的罪，把剩下的那一个月给我作别住？’于是他向僧团请求，就两条覆藏两个月的罪把剩下的那一个月给他作别住。僧团就两条覆藏两个月的罪，把剩下的那一个月的别住给了他。诸比丘，那位比丘应该把前面那个月也算上，一共行两个月别住。巴利

151再者，诸比丘，假设有一位比丘犯了两条桑喀地谢思罪，覆藏了两个月；其中一个月他记得，另一个月他不记得。他就这两条覆藏两个月的罪里他所记得的那一个月，向僧团请求那个月的别住。僧团也就这两条覆藏两个月的罪里他所记得的那一个月，给了他那个月的别住。他在行别住期间，又记起了剩下的那一个月。他心里这样想：‘我犯了两条桑喀地谢思罪，覆藏了两个月；其中一个月我记得，另一个月我不记得。于是我就这两条覆藏两个月的罪里我所记得的那一个月，向僧团请求了那个月的别住。僧团也就这两条覆藏两个月的罪里我所记得的那一个月，给了我那个月的别住。我正行别住的时候，又记起了剩下的那一个月。那么，我是不是应当就这两条覆藏两个月的罪，向僧团请求剩下那一个月的别住？’于是他向僧团请求，就这两条覆藏两个月的罪给予剩下那一个月的别住。僧团也就这两条覆藏两个月的罪，给了他剩下那一个月的别住。诸比丘，那位比丘应当把前面那一个月也算上，一共行两个月别住。巴利

152再者，诸比丘，假设有一位比丘犯了两条桑喀地谢思罪，覆藏了两个月；他对一个月确定无疑，对另外一个月有疑惑。他向僧团请求，就两条覆藏两个月的罪中他确定无疑的那个月，给他那个月的别住。僧团就两条覆藏两个月的罪中他确定无疑的那个月，给了他那个月的别住。他在行别住期间，对剩下的那个月也变得确定无疑了。他心里这样想：‘我犯了两条桑喀地谢思罪，覆藏了两个月；其中我对一个月确定无疑，对另外一个月有疑惑。于是我向僧团请求，就两条覆藏两个月的罪中我确定无疑的那个月，给我那个月的别住。僧团就两条覆藏两个月的罪中我确定无疑的那个月，给了我那个月的别住。我正行别住的时候，对剩下的那个月也变得确定无疑了。那么我是不是应该向僧团请求，就这两条覆藏了两个月的罪，给我剩下的那一个月别住。’于是他向僧团请求，就两条覆藏两个月的罪给予剩下的那一个月别住。僧团就两条覆藏两个月的罪，给了他剩下的那一个月别住。诸比丘，那位比丘应该把前面那个月也算上，一共行两个月别住。巴利

153诸比丘，这里又有一种情况：一位比丘犯了两条僧伽地谢萨罪，覆藏了两个月；其中一个月是明知而覆藏，一个月是不知而覆藏。他向僧团乞求针对这两条覆藏两个月的罪、为期两个月的别住。僧团就针对这两条覆藏两个月的罪，给了他两个月的别住。他正在行别住时，另一位比丘来了——这位比丘博学多闻、通晓传承、持法、持律、持本母，聪慧、了达、有智慧，有羞愧心、处事谨慎、乐于学。他这样问：‘贤友们，这位比丘犯了什么？这位比丘因为什么在行别住？’他们这样回答：‘贤友，这位比丘犯了两条僧伽地谢萨罪，覆藏了两个月。其中一个月是明知而覆藏，一个月是不知而覆藏。他向僧团乞求针对这两条覆藏两个月的罪、为期两个月的别住。僧团就针对这两条覆藏两个月的罪，给了他两个月的别住。贤友，这位比丘犯的就是这些罪，这位比丘正因为这些罪在行别住。’这位比丘就说：‘贤友们，那明知而覆藏的一个月，给予那一个月的别住是如法的；因为是如法的，所以成立。但是贤友们，那不知而覆藏的一个月，给予那一个月的别住是不如法的；因为是不如法的，所以不成立。贤友们，这位比丘只适合接受一个月的敬悦。’巴利

154诸比丘，这里又有一种情况：一位比丘犯了两条僧伽地谢萨罪，覆藏了两个月；其中一个月是忆念而覆藏，一个月是不忆念而覆藏。他向僧团乞求针对这两条覆藏两个月的罪、为期两个月的别住。僧团就针对这两条覆藏两个月的罪，给了他两个月的别住。他正在行别住时，另一位比丘来了——这位比丘博学多闻、通晓传承、持法、持律、持本母，聪慧、了达、有智慧，有羞愧心、处事谨慎、乐于学。他这样问：‘贤友们，这位比丘犯了什么？这位比丘因为什么在行别住？’他们这样回答：‘贤友，这位比丘犯了两条僧伽地谢萨罪，覆藏了两个月；其中一个月是忆念而覆藏，一个月是不忆念而覆藏。他向僧团乞求针对这两条覆藏两个月的罪、为期两个月的别住。僧团就针对这两条覆藏两个月的罪，给了他两个月的别住。贤友，这位比丘犯的就是这些罪，这位比丘正因为这些罪在行别住。’这位比丘就说：‘贤友们，那忆念而覆藏的一个月，给予那一个月的别住是如法的；因为是如法的，所以成立。但是贤友们，那不忆念而覆藏的一个月，给予那一个月的别住是不如法的；因为是不如法的，所以不成立。贤友们，这位比丘只适合接受一个月的敬悦。’巴利

155诸比丘，这里又有一种情况：一位比丘犯了两条僧伽地谢萨罪，覆藏了两个月；其中一个月是无疑惑而覆藏，一个月是有疑惑而覆藏。他向僧团乞求针对这两条覆藏两个月的罪、为期两个月的别住。僧团就针对这两条覆藏两个月的罪，给了他两个月的别住。他正在行别住时，另一位比丘来了——这位比丘博学多闻、通晓传承、持法、持律、持本母，聪慧、了达、有智慧，有羞愧心、处事谨慎、乐于学。他这样问：‘贤友们，这位比丘犯了什么？这位比丘因为什么在行别住？’他们这样回答：‘贤友，这位比丘犯了两条僧伽地谢萨罪，覆藏了两个月；其中一个月是无疑惑而覆藏，一个月是有疑惑而覆藏。他向僧团乞求针对这两条覆藏两个月的罪、为期两个月的别住。僧团就针对这两条覆藏两个月的罪，给了他两个月的别住。贤友，这位比丘犯的就是这些罪，这位比丘正因为这些罪在行别住。’这位比丘就说：‘贤友们，那无疑惑而覆藏的一个月，给予那一个月的别住是如法的；因为是如法的，所以成立。但是贤友们，那有疑惑而覆藏的一个月，给予那一个月的别住是不如法的；因为是不如法的，所以不成立。贤友们，这位比丘只适合接受一个月的敬悦。’巴利

156就在那个时期，有一位比丘犯了好几条僧伽地谢萨罪。他不知道罪的边界，不知道夜的边界；他记不清罪的边界，记不清夜的边界；他对罪的边界有疑惑，对夜的边界有疑惑。他向诸比丘报告说：‘贤友们，我犯了好几条僧伽地谢萨罪。我不知道罪的边界，不知道夜的边界；我记不清罪的边界，记不清夜的边界；我对罪的边界有疑惑，对夜的边界有疑惑。我应当如何做呢？’诸比丘将此事报告了世尊。世尊说：‘那么，诸比丘，僧团应当给予那位比丘针对那些罪的清净别住。诸比丘，应当这样给——’巴利注疏 2

‘诸比丘，那位比丘应该去到僧团那里……（中略）……应当这样对僧团说：“尊者们，我犯了好几条僧伽地谢萨罪。我不知道罪的边界，不知道夜的边界；我记不清罪的边界，记不清夜的边界；我对罪的边界有疑惑，对夜的边界有疑惑。尊者们，我向僧团乞求针对那些罪的清净别住。”应当乞求第二次。应当乞求第三次。应当由一位聪明、胜任的比丘来宣告僧团——’巴利

157‘僧团，请听我说。这位叫某某名字的比丘，犯了好几条僧伽地谢萨罪。他不知道罪的边界，不知道夜的边界；他记不清罪的边界，记不清夜的边界；他对罪的边界有疑惑，对夜的边界有疑惑。他向僧团乞求针对那些罪的清净别住。如果僧团认为时机合适，僧团就给予这位叫某某名字的比丘针对那些罪的清净别住。这是动议。’巴利

‘僧团，请听我说。这位叫某某名字的比丘，犯了好几条僧伽地谢萨罪。他不知道罪的边界，不知道夜的边界；他记不清罪的边界，记不清夜的边界；他对罪的边界有疑惑，对夜的边界有疑惑。他向僧团乞求针对那些罪的清净别住。僧团给予这位叫某某名字的比丘针对那些罪的清净别住。哪位尊者同意给予这位叫某某名字的比丘针对那些罪的清净别住，请保持沉默；哪位不同意，请说。’巴利

“我第二次宣说此事……（中略）……我第三次宣说此事……（中略）……巴利

“僧团已给某甲比丘那些罪的应净别住。僧团认可了，因此默许了，我这样记持。”巴利

158“诸比丘，应净别住应当这样给予；别住应当这样给予。诸比丘，应净别住应当怎样给予呢？不知罪行边界，不知天数边界；不记得罪行边界，不记得天数边界；对罪行边界有疑，对天数边界有疑 —— 应当给予应净别住。巴利

“罪行边界知道，天数边界不知道；罪行边界记得清，天数边界记不清；对罪行边界无疑，对天数边界有疑 —— 应给应净别住。巴利

“罪的边际一部分知道，一部分不知道，夜数的边际不知道；罪的边际一部分记得清，一部分记不清，夜数的边际记不清；对罪的边际一部分有疑，一部分无疑，对夜数的边际有疑——应给应净别住。巴利

“罪行边界不知道，天数边界一部分知道，一部分不知道；罪行边界记不清，天数边界一部分记得清，一部分记不清；对罪行边界有疑，对天数边界一部分有疑，一部分无疑 —— 应给应净别住。巴利

知道罪行边界，对天数边界一部分知道，一部分不知道；对罪行边界记得清，对天数边界一部分记得清，一部分记不清；对罪行边界无疑，对天数边界一部分有疑，一部分无疑 —— 应给应净别住。巴利

“罪的边际一部分知道，一部分不知道；夜数的边际一部分知道，一部分不知道；罪的边际一部分记得清，一部分记不清；夜数的边际一部分记得清，一部分记不清；对罪的边际一部分有疑，一部分无疑；对夜数的边际一部分有疑，一部分无疑——应给应净别住。诸比丘，应净别住应当这样给。”巴利

159“那么，诸比丘，别住应当怎么给呢？罪行边界知道，天数边界知道；罪行边界记得清，天数边界记得清；对罪行边界无疑，对天数边界无疑 —— 应给别住。”巴利

“对罪的边际不知，但对夜的边际知道；对罪的边际不记得，但记得夜的边际；对罪的边际有疑惑，但对夜的边际无疑惑——应给予别住。”巴利

“对罪的边际部分知道、部分不知道，但对夜的边际知道；对罪的边际部分记得、部分不记得，但记得夜的边际；对罪的边际部分有疑惑、部分无疑惑，但对夜的边际无疑惑——应给予别住。诸比丘，别住应当这样给予。”巴利

160那时，有一位正在行别住的比丘还俗了。之后他又回来，向诸比丘乞求受达上。诸比丘把这件事报告给世尊。巴利注疏 2

“再者，诸比丘，这里有比丘在行别住时还俗。诸比丘，对还俗者而言，别住不成立。如果他再次受具足戒，他之前所得到的那份别住，给予的是善给予的，履行的是善履行的，剩余的部分应继续履行。”巴利

“再者，诸比丘，这里有比丘在行别住时成为沙弥。诸比丘，对沙弥而言，别住不成立。如果他再次受具足戒，他之前所得到的那份别住，给予的是善给予的，履行的是善履行的，剩余的部分应继续履行。”巴利

“再者，诸比丘，这里有比丘在行别住时精神失常。诸比丘，对精神失常者而言，别住不成立。如果他再次恢复正常，他之前所得到的那份别住，给予的是善给予的，履行的是善履行的，剩余的部分应继续履行。”巴利

“再者，诸比丘，这里有比丘在行别住时心神散乱。诸比丘，对心神散乱者而言，别住不成立。如果他再次不散乱，他之前所得到的那份别住，给予的是善给予的，履行的是善履行的，剩余的部分应继续履行。”巴利

“再者，诸比丘，这里有比丘在行别住时遭受剧痛。诸比丘，对遭受剧痛者而言，别住不成立。如果他再次不遭受剧痛，他之前所得到的那份别住，给予的是善给予的，履行的是善履行的，剩余的部分应继续履行。”巴利

诸比丘，还有，一位正在行别住的比丘，因为不见罪而被举。诸比丘，对于被举者，他的别住不生效。如果他后来被重新接纳，他之前那个别住的给予仍然算数——已给的别住算是善给，已行的别住算是善行，剩下的部分应当继续行。巴利

诸比丘，还有，一位正在行别住的比丘，因为不忏悔罪而被举。诸比丘，对于被举者，他的别住不生效。如果他后来被重新接纳，他之前那个别住的给予仍然算数——已给的别住算是善给，已行的别住算是善行，剩下的部分应当继续行。巴利

诸比丘，还有，一位正在行别住的比丘，因为不舍弃恶见而被举。诸比丘，对于被举者，他的别住不生效。如果他后来被重新接纳，他之前那个别住的给予仍然算数——已给的别住算是善给，已行的别住算是善行，剩下的部分应当继续行。巴利

161诸比丘，还有，一位应被召回原本重新开始的比丘还俗了。诸比丘，对于还俗者，他的召回原本不生效。如果他后来再次受具足戒，他之前那个别住的给予仍然算数——已给的别住算是善给，已行的别住算是善行。那位比丘应当被召回原本重新开始。巴利

诸比丘，还有，一位应被召回原本重新开始的比丘成了沙弥……精神失常了……心神狂乱了……被苦受所折磨了……因为不见罪而被举了……因为不忏悔罪而被举了……因为不舍弃恶见而被举了。诸比丘，对于被举者，他的召回原本不生效。如果他后来被重新接纳，他之前那个别住的给予仍然算数——已给的别住算是善给，已行的别住算是善行。那位比丘应当被召回原本重新开始。巴利

162诸比丘，还有，一位应受敬悦的比丘还俗了。诸比丘，对于还俗者，他的敬悦给予不生效。如果他后来再次受具足戒，他之前那个别住的给予仍然算数——已给的别住算是善给，已行的别住算是善行。应当给那位比丘敬悦。巴利

诸比丘，还有，一位应受敬悦的比丘成了沙弥……精神失常了……心神狂乱了……被苦受所折磨了……因为不见罪而被举了……因为不忏悔罪而被举了……因为不舍弃恶见而被举了。诸比丘，对于被举者，他的敬悦给予不生效。如果他后来被重新接纳，他之前那个别住的给予仍然算数——已给的别住算是善给，已行的别住算是善行。应当给那位比丘敬悦。巴利

163诸比丘，还有，一位正在行敬悦的比丘还俗了。诸比丘，对于还俗者，他的敬悦行持不生效。如果他后来再次受具足戒，他之前那个别住的给予仍然算数——已给的别住算是善给，已行的别住算是善行；已给的敬悦算是善给，已行的敬悦算是善行；剩下的部分应当继续行。巴利

再者，诸比丘，这里有一位比丘，正在行敬悦时，却成了沙弥……（中略）……成了疯子……（中略）……心智散乱……（中略）……苦受逼迫……（中略）……因不见罪而被举罪……（中略）……因不忏悔罪而被举罪……（中略）……因不舍弃恶见而被举罪。诸比丘，对被举罪者而言，他的敬悦之行不算数。如果他后来被僧团接纳恢复，那么他先前所获得的别住仍然有效。那次给予的别住，是善给予的；那次居住的别住，是善居住的；那次给予的敬悦，是善给予的；那次行的敬悦，是善行的。剩余的部分，他应当继续行。巴利

164再者，诸比丘，在此，有比丘本当受出罪，却中途还俗离去。诸比丘，人若已还俗离去，便不得出罪。倘若他日后重受具足戒，那么先前给予他的别住依旧有效：先前所给予的别住，已善给予；先前所住满的别住，已善住满；先前所给予的敬悦，已善给予；先前所修满的敬悦，已善修满。这位比丘应当受出罪。巴利

“诸比丘，于此，比丘应被恢复者是沙弥……（中略）……是疯狂者……（中略）”巴利

成了疯子……（中略）……苦受逼迫……（中略）……因不见罪而被举罪……（中略）……因不忏悔罪而被举罪……（中略）……因不舍弃恶见而被举罪。诸比丘，对被举罪者而言，出罪不算数。如果他后来被僧团接纳恢复，那么他先前所获得的别住仍然有效。那次给予的别住，是善给予的；那次居住的别住，是善居住的；那次给予的敬悦，是善给予的；那次行的敬悦，是善行的。那位比丘应当被出罪。巴利

165再者，诸比丘，这里有一位比丘，在行别住期间，中间又犯了一些数量确定的、未覆藏的桑喀地谢思罪。这位比丘应当被拉回起点重来。巴利注疏 2

再者，诸比丘，这里有一位比丘，在行别住期间，中途又犯了若干数量确定的、已覆藏的桑喀地谢思罪。这位比丘应当被拉回起点重来。至于给他的别住，则应当按他所犯这些罪的覆藏情况，与先前的罪合并计算，给予合并别住。巴利

再者，诸比丘，这里有一位比丘，在行别住期间，中间又犯了一些数量确定的、既有覆藏的也有未覆藏的桑喀地谢思罪。这位比丘应当被拉回起点重来。并且，应当根据他所犯那些罪覆藏的情况，与先前的罪一起，给他一个合并别住。巴利

再者，诸比丘，这里有一位比丘，在行别住期间，中间又犯了一些数量不确定的、未覆藏的桑喀地谢思罪……（中略）……数量不确定的、已覆藏的……（中略）……数量不确定的、既有覆藏的也有未覆藏的……（中略）……既有数量确定的也有数量不确定的、未覆藏的……（中略）……既有数量确定的也有数量不确定的、已覆藏的……（中略）……既有数量确定的也有数量不确定的、既有覆藏的也有未覆藏的。这位比丘应当被拉回起点重来。并且，应当根据他所犯那些罪覆藏的情况，与先前的罪一起，给他一个合并别住。巴利

再者，诸比丘，这里有一位比丘，到了应行敬悦的时候……（中略）……正在行敬悦的时候……（中略）……（就如同别住的情况那样详细展开）到了应出罪的时候，中间又犯了一些数量确定的、未覆藏的桑喀地谢思罪……（中略）……数量确定的、已覆藏的……（中略）……数量确定的、既有覆藏的也有未覆藏的……（中略）……数量不确定的、未覆藏的……（中略）……数量不确定的、已覆藏的……（中略）……数量不确定的、既有覆藏的也有未覆藏的……（中略）……既有数量确定的也有数量不确定的、未覆藏的……（中略）……既有数量确定的也有数量不确定的、已覆藏的……（中略）……既有数量确定的也有数量不确定的、既有覆藏的也有未覆藏的。这位比丘应当被拉回起点重来。并且，应当根据他所犯那些罪覆藏的情况，与先前的罪一起，给他一个合并别住。巴利

166诸比丘，又比如，有一位比丘犯了许多桑喀地谢思罪，他没有覆藏这些罪就还俗了。后来他重新受戒，对这些罪仍然不覆藏。诸比丘，僧团应当给予这位比丘敬悦。巴利注疏 2

诸比丘，又比如，有一位比丘犯了许多桑喀地谢思罪，他没有覆藏这些罪就还俗了。后来他重新受戒，却对这些罪进行了覆藏。诸比丘，僧团应当依据后段罪行中覆藏的情况，给予这位比丘别住，然后再给予敬悦。巴利

诸比丘，又比如，有一位比丘犯了许多桑喀地谢思罪，他覆藏了这些罪之后还俗了。后来他重新受戒，对这些罪不再覆藏。诸比丘，僧团应当依据前段罪行中覆藏的情况，给予这位比丘别住，然后再给予敬悦。巴利

诸比丘，又比如，有一位比丘犯了许多桑喀地谢思罪，他覆藏了这些罪之后还俗了。后来他重新受戒，对这些罪仍然覆藏。诸比丘，僧团应当依据前段与后段罪行中各自覆藏的情况，给予这位比丘别住，然后再给予敬悦。巴利

167诸比丘，又比如，有一位比丘犯了许多桑喀地谢思罪。他这些罪中，有的覆藏了，有的没有覆藏。他还俗后重新受戒，对于先前曾覆藏的罪，后来不覆藏；对于先前未覆藏的罪，后来也不覆藏。诸比丘，僧团应当依先前罪聚中覆藏的情况，给予这位比丘别住，然后再给予敬悦。巴利

诸比丘，又比如，有一位比丘犯了许多桑喀地谢思罪。他这些罪行中，有的覆藏了，有的没有覆藏。他后来还俗，重新受戒之后，对于先前曾覆藏的罪，之后不再覆藏；对于先前未覆藏的罪，之后却覆藏了。诸比丘，僧团应当依据前段与后段罪行中各自覆藏的情况，给予这位比丘别住，然后再给予敬悦。巴利

诸比丘，又比如，有一位比丘犯了许多桑喀地谢思罪。他这些罪中，有的覆藏了，有的没有覆藏。他还俗后重新受戒，对于先前曾覆藏的罪，后来覆藏；对于先前未覆藏的罪，后来不覆藏。诸比丘，僧团应当依先前和后来的罪聚中各自覆藏的情况，给予这位比丘别住，然后再给予敬悦。巴利

诸比丘，又比如，有一位比丘犯了许多桑喀地谢思罪。他这些罪中，有的覆藏了，有的没有覆藏。他还俗后重新受戒，对于先前曾覆藏的罪，后来覆藏；对于先前未覆藏的罪，后来覆藏。诸比丘，僧团应当依先前和后来的罪聚中各自覆藏的情况，给予这位比丘别住，然后再给予敬悦。巴利

168诸比丘，又有这样的情况：一位比丘犯了许多桑喀地谢思罪。有一部分罪他知道，有一部分罪他不知道。那些他知道的罪，他覆藏了；那些他不知道的罪，他没有覆藏。后来他还了俗，又重新受了具足戒。那些他之前知道并且覆藏的罪，后来他也知道，但不再覆藏了；那些他之前不知道因而没有覆藏的罪，后来他知道了，也不再覆藏。诸比丘，对于这位比丘，应当对他之前的那个罪堆，按覆藏的天数给予别住，然后给予敬悦。巴利

诸比丘，又有这样的情况：一位比丘犯了许多桑喀地谢思罪。有一部分罪他知道，有一部分罪他不知道。那些他知道的罪，他覆藏了；那些他不知道的罪，他没有覆藏。后来他还了俗，又重新受了具足戒。那些他之前知道并且覆藏的罪，后来知道后不覆藏；那些他之前不知道而没有覆藏的罪，后来知道后覆藏。诸比丘，对于这位比丘，应当依先前和后来的罪聚中覆藏的情况给予别住，然后给予敬悦。巴利

诸比丘，又有这样的情况：一位比丘犯了许多桑喀地谢思罪。有一部分罪他知道，有一部分罪他不知道。那些他知道的罪，他覆藏了；那些他不知道的罪，他没有覆藏。后来他还了俗，又重新受了具足戒。那些他之前知道并且覆藏的罪，后来知道后覆藏；那些他之前不知道而没有覆藏的罪，后来知道后不覆藏。诸比丘，对于这位比丘，应当依先前和后来的罪聚中覆藏的情况给予别住，然后给予敬悦。巴利

诸比丘，又有这样的情况：一位比丘犯了许多桑喀地谢思罪。有一部分罪他知道，有一部分罪他不知道。那些他知道的罪，他覆藏了；那些他不知道的罪，他没有覆藏。后来他还了俗，又重新受了具足戒。那些他之前知道并且覆藏的罪，后来他也知道，继续覆藏了；那些他之前不知道因而没有覆藏的罪，后来他知道了，也覆藏了。诸比丘，对于这位比丘，应当对之前的罪堆和之后的罪堆，都按覆藏的天数给予别住，然后给予敬悦。巴利

169诸比丘，又有这样的情况：一位比丘犯了许多桑喀地谢思罪。有一部分罪他记得，有一部分罪他不记得。那些他记得的罪，他覆藏了；那些他不记得的罪，他没有覆藏。后来他还了俗，又重新受了具足戒。那些他之前记得并且覆藏的罪，后来他记得，但不再覆藏了；那些他之前不记得因而没有覆藏的罪，后来他记得了，却不再覆藏。诸比丘，对于这位比丘，应当对他之前的那个罪堆，按覆藏的天数给予别住，然后给予敬悦。巴利

诸比丘，又有这样的情况：一位比丘犯了许多桑喀地谢思罪。有一部分罪他记得，有一部分罪他不记得。那些他记得的罪，他覆藏了；那些他不记得的罪，他没有覆藏。后来他还了俗，又重新受了具足戒。那些他之前记得并且覆藏的罪，后来他记得，但不再覆藏了；那些他之前不记得因而没有覆藏的罪，后来他记得了，却覆藏了。诸比丘，对于这位比丘，应当对之前的罪堆和之后的罪堆，都按覆藏的天数给予别住，然后给予敬悦。巴利

诸比丘，又有这样的情况：一位比丘犯了许多桑喀地谢思罪。有一部分罪他记得，有一部分罪他不记得。那些他记得的罪，他覆藏了；那些他不记得的罪，他没有覆藏。后来他还了俗，又重新受了具足戒。那些他之前记得并且覆藏的罪，后来他记得，继续覆藏了；那些他之前不记得因而没有覆藏的罪，后来他记得了，却不再覆藏。诸比丘，对于这位比丘，应当对之前的罪堆和之后的罪堆，都按覆藏的天数给予别住，然后给予敬悦。巴利

诸比丘，又有这样的情况：一位比丘犯了许多桑喀地谢思罪。有一部分罪他记得，有一部分罪他不记得。那些他记得的罪，他覆藏了；那些他不记得的罪，他没有覆藏。后来他还了俗，又重新受了具足戒。那些他之前记得并且覆藏的罪，后来他记得，继续覆藏了；那些他之前不记得因而没有覆藏的罪，后来他记得了，也覆藏了。诸比丘，对于这位比丘，应当对之前的罪堆和之后的罪堆，都按覆藏的天数给予别住，然后给予敬悦。巴利

170诸比丘，又有这样的情况：一位比丘犯了多个桑喀地谢思罪。对其中一部分罪，他心中没有疑惑；对另一部分罪，他心中有疑惑。对心中没有疑惑的那些罪，他加以覆藏；对心中有疑惑的那些罪，他不加以覆藏。他还俗之后再次受具足戒，先前心中没有疑惑而覆藏的那些罪，后来心中没有疑惑却不覆藏了；先前心中有疑惑而不覆藏的那些罪，后来心中没有疑惑也不覆藏。诸比丘，对于这位比丘，应当在原先那批按覆藏天数计算的罪聚上，给予别住之后，再给予敬悦。巴利

诸比丘，又有这样的情况：一位比丘犯了多个桑喀地谢思罪。对其中一部分罪，他心中没有疑惑；对另一部分罪，他心中有疑惑。对心中没有疑惑的那些罪，他加以覆藏；对心中有疑惑的那些罪，他不加以覆藏。他还俗之后再次受具足戒，先前心中没有疑惑而覆藏的那些罪，后来心中没有疑惑却不覆藏了；先前心中有疑惑而不覆藏的那些罪，后来心中没有疑惑却加以覆藏。诸比丘，对于这位比丘，应当在原先和后来这两批罪聚上，都按覆藏天数给予别住之后，再给予敬悦。巴利

诸比丘，又有这样的情况：一位比丘犯了多个桑喀地谢思罪。对其中一部分罪，他心中没有疑惑；对另一部分罪，他心中有疑惑。对心中没有疑惑的那些罪，他加以覆藏；对心中有疑惑的那些罪，他不加以覆藏。他还俗之后再次受具足戒，先前心中没有疑惑而覆藏的那些罪，后来心中没有疑惑而加以覆藏；先前心中有疑惑而不覆藏的那些罪，后来心中没有疑惑而不覆藏。诸比丘，对于这位比丘，应当就先前和后来的罪聚，按覆藏天数给予别住，然后给予敬悦。巴利

诸比丘，又有这样的情况：一位比丘犯了多个桑喀地谢思罪。对其中一部分罪，他心中没有疑惑；对另一部分罪，他心中有疑惑。对心中没有疑惑的那些罪，他加以覆藏；对心中有疑惑的那些罪，他不加以覆藏。他还俗之后再次受具足戒，先前心中没有疑惑而覆藏的那些罪，后来心中没有疑惑也加以覆藏；先前心中有疑惑而不覆藏的那些罪，后来心中没有疑惑也加以覆藏。诸比丘，对于这位比丘，应当在原先和后来这两批罪聚上，都按覆藏天数给予别住之后，再给予敬悦。巴利

171诸比丘，又有这样的情况：一位比丘犯了多个桑喀地谢思罪之后，不加以覆藏，而后成为沙弥……乃至成为疯狂者……乃至成为心散乱者……（应如前面那样详细展开）……成为受疼痛折磨者……那时他有些罪是覆藏的，也有些罪是不覆藏的……他对一部分罪知道，对一部分罪不知道……他对一部分罪记得，对一部分罪不记得……对其中一部分罪心中没有疑惑，对另一部分罪心中有疑惑。对心中没有疑惑的那些罪，他加以覆藏；对心中有疑惑的那些罪，他不加以覆藏。当时他是受疼痛折磨者。后来他不再受疼痛折磨了，先前心中没有疑惑而覆藏的那些罪，后来心中没有疑惑却不覆藏了；先前心中有疑惑而不覆藏的那些罪，后来心中没有疑惑也不覆藏……乃至先前心中没有疑惑而覆藏的那些罪，后来心中没有疑惑却不覆藏；先前心中有疑惑而不覆藏的那些罪，后来心中没有疑惑却加以覆藏……乃至先前心中没有疑惑而覆藏的那些罪，后来心中没有疑惑也加以覆藏；先前心中有疑惑而不覆藏的那些罪，后来心中没有疑惑却不覆藏……乃至先前心中没有疑惑而覆藏的那些罪，后来心中没有疑惑也加以覆藏；先前心中有疑惑而不覆藏的那些罪，后来心中没有疑惑也加以覆藏。诸比丘，对于这位比丘，应当在原先和后来这两批罪聚上，都按覆藏天数给予别住之后，再给予敬悦。巴利

172诸比丘，又有这样的情况：一位比丘正在行别住期间，中途又犯了多个桑喀地谢思罪，犯后不加以覆藏，然后还俗。他后来再次受具足戒，对那些新犯的罪也不加以覆藏。这位比丘应当被拉回原本。巴利

诸比丘，又有这样的情况：一位比丘正在行别住期间，中途又犯了多个桑喀地谢思罪，犯后不加以覆藏，然后还俗。他后来再次受具足戒，对那些新犯的罪却加以覆藏。这位比丘应当被拉回原本，并且对他那些按覆藏天数计算的罪，与先前的罪一起给予合并别住。巴利

诸比丘，又有这样的情况：一位比丘正在行别住期间，中途又犯了多个桑喀地谢思罪，犯后加以覆藏，然后还俗。他后来再次受具足戒，对那些罪却不加以覆藏。这位比丘应当被拉回原本，并且对他那些按覆藏天数计算的罪，与先前的罪一起给予合并别住。巴利

诸比丘，又有比丘正在别住时，中间犯了许多桑喀地谢思罪，覆藏之后还俗了。他再次受具足戒后，又覆藏那些罪。那个比丘应从根本重来。并且，应给予他别住，按照他所覆藏的那些罪，与先前所犯的罪合并计算。巴利

173诸比丘，又有比丘正在别住时，中间犯了许多桑喀地谢思罪。他的那些罪，有些是覆藏的，有些是不覆藏的。他还俗之后再次受具足戒，以前覆藏的那些罪，后来不再覆藏；以前没有覆藏的那些罪，后来也不再覆藏。那个比丘应从根本重来。并且，应依他所覆藏的那些罪，连同先前之罪一并计算，给予别住。巴利

诸比丘，又有比丘正在别住时，中间犯了许多桑喀地谢思罪。他的那些罪，有些是覆藏的，有些是不覆藏的。他还俗之后再次受具足戒，以前覆藏的那些罪，后来不再覆藏；以前没有覆藏的那些罪，后来却覆藏了。那个比丘应从根本重来。并且，应依据他所覆藏的那些罪，给予以先前罪合并的别住。巴利

诸比丘，又有比丘正在别住时，中间犯了许多桑喀地谢思罪。他的那些罪，有些是覆藏的，有些是不覆藏的。他还俗之后再次受具足戒，以前覆藏的那些罪，后来依然覆藏；以前没有覆藏的那些罪，后来依然不覆藏。那个比丘应从根本重来。并且，应依据他所覆藏的那些罪，给予以先前罪合并的别住。巴利

诸比丘，又有比丘正在别住时，中间犯了许多桑喀地谢思罪。他的那些罪，有些是覆藏的，有些是不覆藏的。他还俗之后再次受具足戒，以前覆藏的那些罪，后来依然覆藏；以前没有覆藏的那些罪，后来也覆藏了。那个比丘应从根本重来。并且，应依据他所覆藏的那些罪，给予以先前罪合并的别住。巴利

174诸比丘，又有比丘在别住期间，中途犯了许多桑喀地谢思罪。有些罪他知道，有些罪他不知道。他知道的那些罪，他覆藏了；他不知道的那些罪，他没有覆藏。他还俗之后再次受具足戒，先前知道而覆藏的那些罪，后来知道了，也不再覆藏；先前不知道而未覆藏的那些罪，后来知道了，也不再覆藏。那位比丘应当从根本重新开始。并且，应当针对他所覆藏的那些罪，给予别住，并与先前之罪合并计算。巴利

诸比丘，又有比丘在别住期间，中间犯了许多桑喀地谢思罪。有些罪他知道，有些罪他不知道。他知道的那些罪，他覆藏了；他不知道的那些罪，他没有覆藏。他还俗之后再次受具足戒，先前知道而覆藏的罪，如今知道了却不覆藏；先前不知道而未覆藏的罪，如今知道了却覆藏。这位比丘应从根本重来。对他所覆藏的那些罪，应给予与先前罪合并计算的别住。巴利

诸比丘，又有比丘正在别住时，中间犯了许多桑喀地谢思罪。有些罪他知道，有些罪他不知道。那些他知道的罪，他覆藏了；那些他不知道的罪，他没有覆藏。他还俗之后再次受具足戒，以前知道而覆藏的那些罪，后来知道后依然覆藏；以前不知道而未覆藏的那些罪，后来知道后依然不覆藏。那个比丘应从根本重来。并且，应依据他所覆藏的那些罪，给予以先前罪合并的别住。巴利

诸比丘，这里又有一个情况：一位比丘在别住期间，中间又犯了好几条桑喀地谢思罪。其中一些罪他自己知道，一些罪他自己不知道。他知道的那些罪，他覆藏了；他不知道的那些罪，他没有覆藏。他舍戒还俗之后，又重新受了具足戒。原先他知道并覆藏的那些罪，他后来知道之后，仍旧覆藏；原先他不知道且没有覆藏的那些罪，他后来知道之后，也予以覆藏。这位比丘应当被拉回到原本。依据那些被覆藏的罪，以最初的罪为标准，应当给予合并别住。巴利

175诸比丘，此外还有这种情况：一位比丘在别住期间，中途又犯了数条桑喀地谢思罪。这些罪，有的他记得，有的他不记得。凡他记得的罪，他都覆藏了；凡他不记得的罪，他都没有覆藏。后来他舍戒还俗，又重新受了具足戒。当初他记得并覆藏的那些罪，他此后想起来了，却不再覆藏；当初他不记得、因而没有覆藏的那些罪，他此后想起来了，也照样不覆藏。这位比丘应当被退回起点，从别住之初重新开始。对于那些被覆藏的罪，应当以最初犯的那条罪起算，给予合并别住。巴利

诸比丘，这里又有一个情况：一位比丘在别住期间，中间又犯了好几条桑喀地谢思罪。其中一些罪他记得，一些罪他不记得。他记得的那些罪，他覆藏了；他不记得的那些罪，他没有覆藏。他舍戒还俗之后，又重新受了具足戒。原先他记得并覆藏的那些罪，他后来记得之后，却没有覆藏；原先他不记得且没有覆藏的那些罪，他后来记得之后，却覆藏了。这位比丘应当被拉回到原本。依据那些被覆藏的罪，以最初的罪为标准，应当给予合并别住。巴利

诸比丘，这里又有一个情况：一位比丘在别住期间，中间又犯了好几条桑喀地谢思罪。其中一些罪他记得，一些罪他不记得。他记得的那些罪，他覆藏了；他不记得的那些罪，他没有覆藏。他舍戒还俗之后，又重新受了具足戒。原先他记得并覆藏的那些罪，他后来记得之后，仍旧覆藏；原先他不记得且没有覆藏的那些罪，他后来记得之后，也没有覆藏。这位比丘应当被拉回到原本。依据那些被覆藏的罪，以最初的罪为标准，应当给予合并别住。巴利

诸比丘，这里又有一个情况：一位比丘在别住期间，中间又犯了好几条桑喀地谢思罪。其中一些罪他记得，一些罪他不记得。他记得的那些罪，他覆藏了；他不记得的那些罪，他没有覆藏。他舍戒还俗之后，又重新受了具足戒。原先他记得并覆藏的那些罪，他后来记得之后，仍旧覆藏；原先他不记得且没有覆藏的那些罪，他后来记得之后，也覆藏了。这位比丘应当被拉回到原本。依据那些被覆藏的罪，以最初的罪为标准，应当给予合并别住。巴利

176诸比丘，这里又有一种情况：一位比丘在别住期间，中途犯了好几项桑喀地谢思罪。对其中一些罪他没有疑惑，对其中一些罪他有疑惑。他没有疑惑的那些罪，他覆藏了；他有疑惑的那些罪，他没有覆藏。他舍戒还俗以后，又重新受了具足戒。原先他没有疑惑而覆藏的那些罪，后来他虽已没有疑惑，却不再覆藏；原先他有疑惑而没有覆藏的那些罪，后来他没有疑惑，也不再覆藏。这位比丘应当被拉回到原本。依据那些被覆藏的罪，以最初的罪为准，应当给予合并别住。巴利

诸比丘，这里又有一个情况：一位比丘在别住期间，中间又犯了好几条桑喀地谢思罪。对其中一些罪，他没有疑惑；对另外一些罪，他有疑惑。凡是他没有疑惑的那些罪，他都覆藏了；凡是他有疑惑的那些罪，他没有覆藏。他舍戒还俗之后，又重新受了具足戒。那些他先前没有疑惑而覆藏的罪，他后来没有了疑惑，反而不覆藏；那些他先前有疑惑而没有覆藏的罪，他后来没有了疑惑，反而覆藏了。这位比丘应当被拉回到原本。依据那些被覆藏的罪，以最初的罪为标准，应当给予合并别住。巴利

诸比丘，这里又有一个情况：一位比丘在别住期间，中间又犯了好几条桑喀地谢思罪。对其中一些罪他没有疑惑，对其中一些罪他有疑惑。那些他没有疑惑的罪，他覆藏了；那些他有疑惑的罪，他没有覆藏。他舍戒还俗之后，又重新受了具足戒。原先他没有疑惑并覆藏的那些罪，他后来没有疑惑之后，仍旧覆藏；原先他有疑惑且没有覆藏的那些罪，他后来没有疑惑之后，却没有覆藏。这位比丘应当被拉回到原本。依据那些被覆藏的罪，以最初的罪为标准，应当给予合并别住。巴利

诸比丘，在这里，一位比丘正在行别住期间，中间又犯了好几条桑喀地谢思罪。对于有些罪他心中没有疑惑，对于有些罪他心中有疑惑。那些他没有疑惑的罪，他就覆藏了；那些他有疑惑的罪，他就不覆藏。他还俗之后又重新受具足戒，先前没有疑惑而覆藏的那些罪，后来也没有疑惑而覆藏了；先前有疑惑而不覆藏的那些罪，后来没有疑惑也覆藏了。这位比丘应当被拉回到起点。而且，应当根据那些被覆藏的罪，从最初的罪开始，给他合并别住。巴利

177诸比丘，在这里，一位比丘正在行别住期间，中间犯了好几条桑喀地谢思罪，没有覆藏，之后成了沙弥……成了疯狂者……成了心散乱者……成了受剧痛折磨者……他的那些罪，有些是覆藏的，有些是不覆藏的（应如前面所详细说明的那样来展开）……有些罪他知道，有些罪他不知道……有些罪他记得，有些罪他不记得……对于有些罪他心中没有疑惑，对于有些罪他心中有疑惑。那些他没有疑惑的罪，他就覆藏了；那些他有疑惑的罪，他就不覆藏。他成了受剧痛折磨者。后来他不再受剧痛折磨，先前没有疑惑而覆藏的那些罪，后来也没有疑惑而不覆藏了；先前有疑惑而不覆藏的那些罪，后来也没有疑惑而不覆藏了……先前没有疑惑而覆藏的那些罪，后来也没有疑惑而不覆藏了；先前有疑惑而不覆藏的那些罪，后来没有疑惑而覆藏了……先前没有疑惑而覆藏的那些罪，后来也没有疑惑而覆藏了；先前有疑惑而不覆藏的那些罪，后来也没有疑惑而不覆藏了……先前没有疑惑而覆藏的那些罪，后来也没有疑惑而覆藏了；先前有疑惑而不覆藏的那些罪，后来没有疑惑也覆藏了。这位比丘应当被拉回到起点。而且，应当根据那些被覆藏的罪，从最初的罪开始，给他合并别住。巴利

178诸比丘，在这里，一位适合受敬悦的比丘……一位正在行敬悦的比丘……一位适合出罪的比丘，在中间犯了好几条桑喀地谢思罪，没有覆藏，然后还俗了……（适合受敬悦的、正在行敬悦的、适合出罪的，都应如别住所详细说明的那样来展开。）巴利

179诸比丘，在此，有一位比丘本可出罪，却在期间犯下多条桑喀地谢思罪。他未加覆藏，之后却成了沙弥……成了疯狂者……成了心散乱者……成了受剧痛折磨者……他有些罪是覆藏的，有些罪是不覆藏的……有些罪他知道，有些罪他不知道……有些罪他记得，有些罪他不记得……对有些罪他没有疑惑，对有些罪他有疑惑。凡他没有疑惑的罪，他就覆藏；凡他有疑惑的罪，他就不覆藏。他成了受剧痛折磨者。后来他不再受剧痛折磨。于是他这样处置：先前他没有疑惑而覆藏的那些罪，后来他也没有疑惑，就不再覆藏；先前他有疑惑而不覆藏的那些罪，后来他也没有疑惑，也不再覆藏……先前他没有疑惑而覆藏的那些罪，后来他也没有疑惑，就不再覆藏；先前他有疑惑而不覆藏的那些罪，后来他没有疑惑，却加以覆藏……先前他没有疑惑而覆藏的那些罪，后来他也没有疑惑，却加以覆藏；先前他有疑惑而不覆藏的那些罪，后来他也没有疑惑，也不再覆藏……先前他没有疑惑而覆藏的那些罪，后来他也没有疑惑，却加以覆藏；先前他有疑惑而不覆藏的那些罪，后来他没有疑惑，也加以覆藏。这位比丘应当被拉回到起点；并且应当根据那些被覆藏的罪，从最初的罪开始，给他合并别住。巴利

180诸比丘，在这里，一位比丘犯了好几条桑喀地谢思罪，这些罪是有确定数量的，他没有覆藏就还俗了……这些罪是没有确定数量的，他没有覆藏就还俗了……这些罪是同名的，他没有覆藏就还俗了……这些罪是异名的，他没有覆藏就还俗了……这些罪是同类的，他没有覆藏就还俗了……这些罪是异类的，他没有覆藏就还俗了……这些罪是界限分明的，他没有覆藏就还俗了……这些罪是界限混杂的，他没有覆藏就还俗了……（应如前面那样来展开。）巴利注疏 2

181两位比丘犯了桑喀地谢思罪。他们都把桑喀地谢思罪看作是桑喀地谢思罪。其中一位覆藏了，另一位没有覆藏。那位覆藏的比丘，应当让他忏悔恶作罪。然后，按照他所覆藏的情况给他别住之后，对两位比丘都应给予敬悦。巴利注疏 3

两位比丘犯了桑喀地谢思罪。他们都对桑喀地谢思罪心存疑惑。其中一位覆藏了，另一位没有覆藏。那位覆藏的比丘，应当让他忏悔恶作罪。然后，按照他所覆藏的情况给他别住之后，对两位比丘都应给予敬悦。巴利

两位比丘犯了桑喀地谢思罪。他们对于桑喀地谢思罪持有混杂的看法。其中一位覆藏了，另一位没有覆藏。那位覆藏的比丘，应当让他忏悔恶作罪。然后，按照他所覆藏的情况给他别住之后，对两位比丘都应给予敬悦。巴利

“有两个比丘犯了混合罪。他们对这混合罪持‘这是桑喀地谢思罪’的看法。一个覆藏，一个不覆藏。那个覆藏的，应让他忏悔恶作。按照他覆藏的天数给予别住之后，对两人都应给予敬悦。”巴利

“有两个比丘犯了混合罪。他们对这混合罪持‘这是混合罪’的看法。一个覆藏，一个不覆藏。那个覆藏的，应让他忏悔恶作。按照他覆藏的天数给予别住之后，对两人都应给予敬悦。”巴利

“有两个比丘犯了单个的罪。他们对这单个罪持‘这是桑喀地谢思罪’的看法。一个覆藏，一个不覆藏。那个覆藏的，应让他忏悔恶作。两人都应依法处理。”巴利

“有两个比丘犯了单个的罪。他们对这单个罪持‘这是单个的罪’的看法。一个覆藏，一个不覆藏。那个覆藏的，应让他忏悔恶作。两人都应依法处理。”巴利

“有两个比丘犯了桑喀地谢思罪。他们对这桑喀地谢思罪持‘这是桑喀地谢思罪’的看法。一个人心里想‘我要说出来’，另一个人心里想‘我不说出来’。他在第一个时分覆藏，在第二个时分覆藏，在第三个时分覆藏——当黎明破晓时，这个罪就成为了覆藏罪。那个覆藏的，应让他忏悔恶作。按照他覆藏的天数给予别住之后，对两人都应给予敬悦。”巴利

“有两个比丘犯了桑喀地谢思罪。他们对这桑喀地谢思罪持‘这是桑喀地谢思罪’的看法。他们动身，打算去坦白。途中，一个人心里生起了覆藏的念头，想‘我不说了’。他在第一个时分覆藏，在第二个时分覆藏，在第三个时分覆藏——当黎明破晓时，这个罪就成为了覆藏罪。那个覆藏的，应让他忏悔恶作。按照他覆藏的天数给予别住之后，对两人都应给予敬悦。”巴利

“有两个比丘犯了桑喀地谢思罪。他们对这桑喀地谢思罪持‘这是桑喀地谢思罪’的看法。他们精神失常了。后来，当他们恢复正常时，一个覆藏，一个不覆藏。那个覆藏的，应让他忏悔恶作。按照他覆藏的天数给予别住之后，对两人都应给予敬悦。”巴利

“有两个比丘犯了桑喀地谢思罪。在诵读巴帝摩卡的时候，他们这样说：‘我们也是现在才知道——这个法原来是载于经中、包含在经中的，每逢半月就来诵一次。’他们对这桑喀地谢思罪持‘这是桑喀地谢思罪’的看法。一个覆藏，一个不覆藏。那个覆藏的，应让他忏悔恶作。按照他覆藏的天数给予别住之后，对两人都应给予敬悦。”巴利

182诸比丘，还有一种情况：一位比丘犯了许多桑喀地谢思罪——有的有限量，有的无限量；有的是同一个名称，有的是不同名称；有的是同类，有的是异类；有的是分明的，有的是混杂的。他向僧团乞求对这些罪的合并别住。僧团给了他这些罪的合并别住。他在行别住期间，又犯了许多有限量的、未覆藏的桑喀地谢思罪。他向僧团乞求把中间所犯的罪拉回原本。僧团以如法的甘马、不可破坏的、应理的甘马，将他因中间罪拉回原本，如法地给予合并别住；却非法地给予敬悦，非法地令出罪。诸比丘，这位比丘从那些罪中并未清净。巴利注疏 1

诸比丘，还有一种情况：一位比丘犯了许多桑喀地谢思罪——有的有限量，有的无限量；有的是同一个名称，有的是不同名称；有的是同类，有的是异类；有的是分明的，有的是混杂的。他向僧团乞求对这些罪的合并别住。僧团给了他这些罪的合并别住。他在行别住期间，又犯了许多有限量的、覆藏的桑喀地谢思罪。他向僧团乞求把中间所犯的罪拉回原本。僧团以如法的甘马、不可破坏的、应理的甘马，将他从中间罪拉回原本，如法地给予合并别住；非法地给予敬悦，非法地给出罪。诸比丘，这位比丘从那些罪中并未清净。巴利

诸比丘，还有一种情况：一位比丘犯了许多桑喀地谢思罪——有的有限量，有的无限量；有的是同一个名称，有的是不同名称；有的是同类，有的是异类；有的是分明的，有的是混杂的。他向僧团乞求对这些罪的合并别住。僧团给了他这些罪的合并别住。他在行别住期间，又犯了许多有限量的、有些覆藏有些未覆藏的桑喀地谢思罪。他向僧团乞求把中间所犯的罪拉回原本。僧团以如法的甘马、不可破坏的、应理的甘马，将他因中间罪拉回原本，如法地给予合并别住；却非法地给予敬悦，非法地令出罪。诸比丘，这位比丘从那些罪中并未清净。巴利

诸比丘，还有一种情况：一位比丘犯了许多桑喀地谢思罪——有的有限量，有的无限量；有的是同一个名称，有的是不同名称；有的是同类，有的是异类；有的是分明的，有的是混杂的。他向僧团乞求对这些罪的合并别住。僧团给了他这些罪的合并别住。他在行别住期间，又犯了许多无限量的、未覆藏的桑喀地谢思罪……又犯了许多无限量的、覆藏的……又犯了许多无限量的、有些覆藏有些未覆藏的……又犯了许多有些有限量有些无限量的、未覆藏的桑喀地谢思罪。他向僧团乞求把中间所犯的罪拉回原本。僧团以如法的甘马、不可破坏的、应理的甘马，将他因中间罪拉回原本，如法地给予合并别住；却非法地给予敬悦，非法地令出罪。诸比丘，这位比丘从那些罪中并未清净。巴利

诸比丘，还有一种情况：一位比丘犯了许多桑喀地谢思罪——有的有限量，有的无限量；有的是同一个名称，有的是不同名称；有的是同类，有的是异类；有的是分明的，有的是混杂的。他向僧团乞求对这些罪的合并别住。僧团给了他这些罪的合并别住。他在行别住期间，又犯了许多有些有限量有些无限量的、覆藏的桑喀地谢思罪。他向僧团乞求把中间所犯的罪拉回原本。僧团以如法的甘马、不可破坏的、应理的甘马，将他因中间罪拉回原本，如法地给予合并别住；非法地给予敬悦，非法地令出罪。诸比丘，这位比丘从那些罪中并未清净。巴利

诸比丘，还有一种情况：一位比丘犯了许多桑喀地谢思罪——有的有限量，有的无限量；有的是同一个名称，有的是不同名称；有的是同类，有的是异类；有的是分明的，有的是混杂的。他向僧团乞求对这些罪的合并别住。僧团给了他这些罪的合并别住。他在行别住期间，又犯了许多有些有限量有些无限量的、有些覆藏有些未覆藏的桑喀地谢思罪。他向僧团乞求把中间所犯的罪拉回原本。僧团以如法的甘马、不可破坏的、应理的甘马，将他因中间罪拉回原本，如法地给予合并别住；却非法地给予敬悦，非法地令出罪。诸比丘，这位比丘从那些罪中并未清净。巴利

183诸比丘，还有一种情况：一位比丘犯了许多桑喀地谢思罪——有的有限量，有的无限量……有的是分明的，有的是混杂的。他向僧团乞求对这些罪的合并别住。僧团给了他这些罪的合并别住。他在行别住期间，又犯了许多有限量的、未覆藏的桑喀地谢思罪。他向僧团乞求把中间所犯的罪拉回原本。僧团以非法、可破坏、不应理的甘马，因那些中间罪将他拉回原本，非法地给予合并别住；却如法地给予敬悦，如法地给出罪。诸比丘，这位比丘从那些罪中并未清净。巴利

诸比丘，还有一种情况：一位比丘犯了许多桑喀地谢思罪——有的有限量，有的无限量……有的是分明的，有的是混杂的。他向僧团乞求对这些罪的合并别住。僧团给了他这些罪的合并别住。他在行别住期间，又犯了许多有限量的、覆藏的桑喀地谢思罪。他为中间所犯的罪，向僧团乞求拉回原本。僧团以非法的、可破坏的、不应理的甘马，为中间所犯的罪将他拉回原本，并非法地给予合并别住；但对敬悦则如法地给予，对出罪也如法地给予。诸比丘，这位比丘从那些罪中并未清净。巴利

诸比丘，再者，这里有一位比丘犯了好几个桑喀地谢思罪，有些是有定量的，有些是无定量的……（中略）……有些是界限分明的，有些是混杂的。他向僧团乞求那些罪的合并别住。僧团给了他那些罪的合并别住。他正在行别住的时候，中间又犯了好几个桑喀地谢思罪，这些罪有定量，有些覆藏，也有些未覆藏。他向僧团乞求对那些中间诸罪拉回原本。僧团用非法的甘马、可破坏的、不应理的甘马，将他因那些中间诸罪拉回原本，用非法的方式给予合并别住；却用如法的方式给予敬悦，用如法的方式令出罪。诸比丘，这位比丘从那些罪上来说，并没有清净。巴利

诸比丘，再者，这里有一位比丘犯了好几项桑喀地谢思罪：有些是有定量的，有些是无定量的；有些是同一个名称的，有些是不同名称的；有些是同类的，有些是不同类的；有些是界限分明的，有些是混杂的。他向僧团乞求，就那些罪给予他合并别住。僧团就那些罪给予他合并别住。他在行别住期间，又犯了好几项桑喀地谢思罪，这些罪是无定量的、不覆藏的……（中略）……无定量的、覆藏的……（中略）……无定量的、既覆藏又不覆藏的……（中略）……既有定量的也有无定量的、不覆藏的。他向僧团乞求，把那些中间所犯的罪拉回原本。僧团却以非法的甘马——破坏的甘马、不应理的甘马——把他依那些中间所犯之罪拉回原本，又以非法的甘马给予合并别住；而以如法的甘马给予敬悦，以如法的甘马给予出罪。诸比丘，就那些罪而言，这位比丘并没有清净。巴利

诸比丘，再者，这里有一位比丘犯下多起桑喀地谢思罪，有些数量确定，有些数量不定……（中略）……有些分界明确，有些混杂不清。他向僧团请求将诸罪合并别住。僧团便给予他对诸罪合并别住。他在行别住期间，又犯下多起桑喀地谢思罪，这些罪无论数量确定或不定，都是覆藏的。他向僧团请求把中间所犯之罪退回原本。僧团以非法、可破坏、不应理的甘马，将他退回中间诸罪的原本；又以非法的方式给予合并别住，以如法的方式给予敬悦，以如法的方式给予出罪。诸比丘，这位比丘并未从那些罪中清净。巴利

诸比丘，再者，这里有一位比丘犯了好几个桑喀地谢思罪，有些是有定量的，有些是无定量的……（中略）……有些是界限分明的，有些是混杂的。他向僧团乞求那些罪的合并别住。僧团给了他那些罪的合并别住。他正在行别住的时候，中间又犯了好几个桑喀地谢思罪，这些罪既有定量的也有无定量的，而且既有覆藏的也有不覆藏的。他向僧团乞求对那些中间诸罪拉回原本。僧团因他的那些中间诸罪，以非法、可破坏、不应理的甘马，将他拉回原本；又以非法的方式给予合并别住；以如法的方式给予敬悦，以如法的方式给予出罪。诸比丘，这位比丘从那些罪上来说，并没有清净。巴利

184诸比丘，再者，这里有一位比丘犯了好几个桑喀地谢思罪，有些是有定量的，有些是无定量的……（中略）……有些是界限分明的，有些是混杂的。他向僧团乞求那些罪的合并别住。僧团给了他那些罪的合并别住。他正在行别住的时候，中间又犯了好几个桑喀地谢思罪，这些罪是有定量的、不覆藏的。他向僧团乞求对那些中间诸罪拉回退回原本。僧团用非法的甘马、可破坏的、不应理的，将他的那些中间诸罪拉回退回原本，用非法的方式给予合并别住。他自以为“我在行别住”，在这期间又犯了好几个桑喀地谢思罪，是有定量的、不覆藏的。他在那个地位上时，忆念起前诸罪的中间诸罪，也忆念起后诸罪的中间诸罪。他心里这样想：“我确实犯了好几个桑喀地谢思罪，有些是有定量的，有些是无定量的……（中略）……有些是界限分明的，有些是混杂的。我向僧团乞求了那些罪的合并别住。僧团给了我那些罪的合并别住。我正在行别住的时候，中间又犯了好几个桑喀地谢思罪，是有定量的、不覆藏的。我向僧团乞求对那些中间诸罪拉回退回原本。僧团用非法的甘马、可破坏的、不应理的，将我那些中间诸罪拉回退回原本，用非法的方式给了我合并别住。我自以为‘我在行别住’，在这期间又犯了好几个桑喀地谢思罪，是有定量的、不覆藏的。我处在那个地位上，忆念起前诸罪的中间诸罪，也忆念起后诸罪的中间诸罪。我现在何不向僧团乞求，对前诸罪的中间诸罪以及后诸罪的中间诸罪，拉回退回原本，用如法的甘马、不可破坏的、应理的，如法的合并别住，如法的敬悦，如法的出罪呢？”他就向僧团乞求，对前诸罪的中间诸罪以及后诸罪的中间诸罪，拉回退回原本，用如法的甘马、不可破坏的、应理的，如法的合并别住，如法的敬悦，如法的出罪。僧团就对前诸罪的中间诸罪以及后诸罪的中间诸罪，拉回退回原本，用如法的甘马、不可破坏的、应理的，给予如法的合并别住，给予如法的敬悦，给予如法的出罪。诸比丘，这位比丘从那些罪上来说，是清净的。巴利注疏 3

诸比丘，再者，这里有一位比丘犯了好几个桑喀地谢思罪，有些是有定量的，有些是无定量的……（中略）……有些是界限分明的，有些是混杂的。他向僧团乞求那些罪的合并别住。僧团给了他那些罪的合并别住。他正在行别住的时候，中间又犯了好几个桑喀地谢思罪，是有定量的、覆藏的。他向僧团乞求对那些中间诸罪拉回退回原本。僧团用非法的甘马、可破坏的、不应理的，对那些中间诸罪将他拉回退回原本，用非法的方式给予合并别住。他自以为“我在行别住”，在这期间又犯了好几个桑喀地谢思罪，是有定量的、覆藏的。他在那个地位上时，忆念起前诸罪的中间诸罪，也忆念起后诸罪的中间诸罪。他心里这样想：“我确实犯了好几个桑喀地谢思罪，有些是有定量的，有些是无定量的……（中略）……有些是界限分明的，有些是混杂的。我向僧团乞求了那些罪的合并别住。僧团给了我那些罪的合并别住。我正在行别住的时候，中间又犯了好几个桑喀地谢思罪，是有定量的、覆藏的。我向僧团乞求对那些中间诸罪拉回退回原本。僧团用非法的甘马、可破坏的、不应理的，将我那些中间诸罪拉回退回原本，用非法的方式给了我合并别住。我自以为‘我在行别住’，在这期间又犯了好几个桑喀地谢思罪，是有定量的、覆藏的。我处在那个地位上，忆念起前诸罪的中间诸罪，也忆念起后诸罪的中间诸罪。我现在何不向僧团乞求，对前诸罪的中间诸罪以及后诸罪的中间诸罪，拉回退回原本，用如法的甘马、不可破坏的、应理的，如法的合并别住，如法的敬悦，如法的出罪呢？”他就向僧团乞求，对前诸罪的中间诸罪以及后诸罪的中间诸罪，拉回退回原本，用如法的甘马、不可破坏的、应理的，如法的合并别住，如法的敬悦，如法的出罪。僧团就对前诸罪的中间诸罪以及后诸罪的中间诸罪，拉回退回原本，用如法的甘马、不可破坏的、应理的，给予如法的合并别住，给予如法的敬悦，给予如法的出罪。诸比丘，这位比丘从那些罪上来说，是清净的。巴利

诸比丘，再者，这里有一位比丘犯了好几个桑喀地谢思罪，有些是有定量的，有些是无定量的……（中略）……有些是界限分明的，有些是混杂的。他向僧团乞求那些罪的合并别住。僧团给了他那些罪的合并别住。他正在行别住的时候，中间又犯了好几个桑喀地谢思罪，是有定量的，既有覆藏的也有不覆藏的。他向僧团乞求对那些中间诸罪拉回退回原本。僧团用非法的甘马、可破坏的、不应理的，将他的那些中间诸罪拉回退回原本，用非法的方式给予合并别住。他自以为“我在行别住”，在这期间又犯了好几个桑喀地谢思罪，是有定量的，既有覆藏的也有不覆藏的。他在那个地位上时，忆念起前诸罪的中间诸罪，也忆念起后诸罪的中间诸罪。他心里这样想：“我确实犯了好几个桑喀地谢思罪，有些是有定量的，有些是无定量的……（中略）……有些是界限分明的，有些是混杂的。我向僧团乞求了那些罪的合并别住。僧团给了我那些罪的合并别住。我正在行别住的时候，中间又犯了好几个桑喀地谢思罪，是有定量的，既有覆藏的也有不覆藏的。我向僧团乞求对那些中间诸罪拉回退回原本。僧团用非法的甘马、可破坏的、不应理的，将我那些中间诸罪拉回退回原本，用非法的方式给了我合并别住。我自以为‘我在行别住’，在这期间又犯了好几个桑喀地谢思罪，是有定量的，既有覆藏的也有不覆藏的。我处在那个地位上，忆念起前诸罪的中间诸罪，也忆念起后诸罪的中间诸罪。我现在何不向僧团乞求，对前诸罪的中间诸罪以及后诸罪的中间诸罪，拉回退回原本，用如法的甘马、不可破坏的、应理的，如法的合并别住，如法的敬悦，如法的出罪呢？”他就向僧团乞求，对前诸罪的中间诸罪以及后诸罪的中间诸罪，拉回退回原本，用如法的甘马、不可破坏的、应理的，如法的合并别住，如法的敬悦，如法的出罪。僧团就对前诸罪的中间诸罪以及后诸罪的中间诸罪，拉回退回原本，用如法的甘马、不可破坏的、应理的，给予如法的合并别住，给予如法的敬悦，给予如法的出罪。诸比丘，这位比丘从那些罪上来说，是清净的。巴利

诸比丘，再者，这里有一位比丘犯了好几个桑喀地谢思罪，有些是有定量的，有些是无定量的……（中略）……有些是界限分明的，有些是混杂的。他向僧团乞求，请僧团为他那些罪作合并别住。僧团就为他那些罪作了合并别住。他正在行别住的时候，中间又犯了好几个桑喀地谢思罪，这些罪是无定量的、不覆藏的……（中略）……无定量的、覆藏的……（中略）……无定量的、既有覆藏的也有不覆藏的……（中略）……既有定量的也有无定量的、不覆藏的。他向僧团乞求，请僧团就那些中间诸罪将他拉回原本。僧团就以非法的、可破坏的、不应理的甘马，就那些中间诸罪将他拉回原本，并以非法的方式给予合并别住。他自以为“我在行别住”……（中略）……僧团于是就前罪的中间诸罪以及后罪的中间诸罪，将他拉回原本，以如法的、不可破坏的、应理的甘马，给予如法的合并别住，给予如法的敬悦，给予如法的出罪。诸比丘，这位比丘从那些罪上来说，是清净的。巴利

诸比丘，又有这样一种情况：一位比丘犯了好几条桑喀地谢思罪——有定量的也有不定量的……乃至有能界定的也有混杂的。他向僧团请求这些罪的合并别住。僧团给了他那些罪的合并别住。他正在行别住期间，又犯了好几条桑喀地谢思罪——有定量的也有不定量的，而且是覆藏的。他向僧团请求将这些中间犯的罪退回原本。僧团以非法的甘马、可破坏的、不应理的方式，将他的中间罪退回原本，又以非法的方式给予合并别住。他自以为“我在行别住”，却又在中间犯了好几条桑喀地谢思罪——有定量的也有不定量的，而且是覆藏的。他在那个地位上站着，忆起了前面诸罪的中间罪，也忆起了后面诸罪的中间罪。他心里这样想：“我犯了好几条桑喀地谢思罪——有定量的也有不定量的……乃至有能界定的也有混杂的。我向僧团请求了那些罪的合并别住。僧团给了我那些罪的合并别住。我在行别住期间，又犯了好几条桑喀地谢思罪——有定量的也有不定量的，而且是覆藏的。我向僧团请求了中间罪退回原本。僧团以非法的甘马、可破坏的、不应理的方式把我中间罪退回原本，又以非法的方式给了我合并别住。我自以为‘在行别住’，却又在中间犯了好几条桑喀地谢思罪——有定量的也有不定量的，而且是覆藏的。我在那个地位上站着，忆起了前面诸罪的中间罪，也忆起了后面诸罪的中间罪。我何不向僧团请求将前面诸罪的中间罪和后面诸罪的中间罪，以如法的甘马、不可破坏的、应理的方式退回原本，并以如法的方式得到合并别住、如法的敬悦、如法的出罪呢？”于是他向僧团请求将前面诸罪的中间罪和后面诸罪的中间罪，以如法的甘马、不可破坏的、应理的方式退回原本，并以如法的方式得到合并别住、如法的敬悦、如法的出罪。僧团就以如法的甘马、不可破坏的、应理的方式，将前面诸罪的中间罪和后面诸罪的中间罪退回原本，以如法的方式给予合并别住，以如法的方式给予敬悦，以如法的方式给予出罪。诸比丘，这位比丘对于那些罪，就是清净的了。巴利

诸比丘，又有这样一种情况：一位比丘犯了好几条桑喀地谢思罪——有定量的也有不定量的……乃至有能界定的也有混杂的。他向僧团请求这些罪的合并别住。僧团给了他那些罪的合并别住。他正在行别住期间，又犯了好几条桑喀地谢思罪——有定量的也有不定量的，有覆藏的也有不覆藏的。他向僧团请求将这些中间犯的罪退回原本。僧团以非法的甘马、可破坏的、不应理的方式，将他因中间罪退回原本，又以非法的方式给予合并别住。他自以为“我在行别住”，却又在中间犯了好几条桑喀地谢思罪——有定量的也有不定量的，有覆藏的也有不覆藏的。他在那个地位上站着，忆起了前面诸罪的中间罪，也忆起了后面诸罪的中间罪。他心里这样想：“我犯了好几条桑喀地谢思罪——有定量的也有不定量的……乃至有能界定的也有混杂的。我向僧团请求了那些罪的合并别住。僧团给了我那些罪的合并别住。我在行别住期间，又犯了好几条桑喀地谢思罪——有定量的也有不定量的，有覆藏的也有不覆藏的。我向僧团请求了中间罪退回原本。僧团以非法的甘马、可破坏的、不应理的方式把我中间罪退回原本，又以非法的方式给了我合并别住。我自以为在行别住，却又在中间犯了好几条桑喀地谢思罪——有定量的也有不定量的，有覆藏的也有不覆藏的。我在那个地位上站着，忆起了前面诸罪的中间罪，也忆起了后面诸罪的中间罪。我何不向僧团请求将前面诸罪的中间罪和后面诸罪的中间罪，以如法的甘马、不可破坏的、应理的方式退回原本，并以如法的方式得到合并别住、如法的敬悦、如法的出罪呢？”于是他向僧团请求将前面诸罪的中间罪和后面诸罪的中间罪，以如法的甘马、不可破坏的、应理的方式退回原本，并以如法的方式得到合并别住、如法的敬悦、如法的出罪。僧团就以如法的甘马、不可破坏的、应理的方式，将前面诸罪的中间罪和后面诸罪的中间罪退回原本，以如法的方式给予合并别住，以如法的方式给予敬悦，以如法的方式给予出罪。诸比丘，这位比丘对于那些罪，就是清净的了。巴利