8. 衣篇集

326那时，佛陀世尊住在王舍城的竹林，松鼠觅食的地方。那时，毗舍离这座城市繁荣富饶，人口众多，人烟稠密，食物充足。有七千座高楼、七百座高楼、七座高楼；有七千座尖顶殿堂、七百座尖顶殿堂、七座尖顶殿堂；有七千座林园、七百座林园、七座林园；有七千个池塘、七百个池塘、七个池塘。有个叫菴婆婆利的妓女，长得美丽动人，令人赏心悦目，端庄娴雅，拥有最美的容色。她舞技娴熟，能歌善乐，被众多倾慕她的男人追捧，一夜之资要五十钱。她使毗舍离这座城市更加光彩照人。那时，有一位王舍城的居民，因为一些事务来到毗舍离。这位王舍城居民看见了毗舍离的繁荣富饶，人口众多，人烟稠密，食物充足；看见了那七千座高楼、七百座高楼、七座高楼……还看见了妓女菴婆婆利，美丽动人，令人赏心悦目，端庄娴雅，拥有最美的容色，舞技娴熟，能歌善乐，被众多倾慕她的男人追捧，一夜之资要五十钱，并因此使毗舍离更加光彩照人。显示巴利原文

327那时，那位王舍城居民在毗舍离办完了事后，又回到了王舍城。他来到摩揭陀国频婆娑罗王那里，到了之后，对摩揭陀国频婆娑罗王这样说：“陛下，毗舍离那个地方，繁荣富饶，人口众多，人烟稠密，食物充足。有七千座高楼……她使毗舍离更加光彩照人。陛下，我们也应该册立一位妓女吧。”国王回答说：“那么，你们去找一个符合条件的姑娘，册立她为妓女。”那时，王舍城有一个叫萨拉瓦蒂的姑娘，长得美丽动人，令人赏心悦目，端庄娴雅，拥有最美的容色。于是，王舍城的居民就册立萨拉瓦蒂姑娘为妓女。不久，萨拉瓦蒂妓女就变得舞技娴熟，能歌善乐，被众多倾慕她的男人追捧，一夜之资达到了一百钱。又过了不久，萨拉瓦蒂妓女怀孕了。当时，萨拉瓦蒂妓女心里想：“女人一旦怀孕了，男人就不喜欢了。如果有人知道‘萨拉瓦蒂妓女怀孕了’，我的全部生意就毁了。不如我就装病吧。”于是，萨拉瓦蒂妓女吩咐守门人：“喂，守门人，别让任何男人进来。如果有人问我，你就通报说‘她病了’。”“是的，女主人。”那位守门人答应了萨拉瓦蒂妓女。等到胎儿足月，萨拉瓦蒂妓女生下了一个儿子。于是，萨拉瓦蒂妓女命令一个女仆：“来，把这孩子放在一个簸箕里，拿出去扔到垃圾堆上。”“是的，女主人。”那个女仆答应了萨拉瓦蒂妓女，把那孩子放在簸箕里，拿出去扔到了垃圾堆上。显示巴利原文

328那时，有一位名叫阿巴亚的王子，一大早正要去侍奉国王，看到了那个被乌鸦围绕的孩子。看到后，他问身边的人：“喂，那群乌鸦围着的是什么东西？”“是一个孩子，殿下。”“他还活着吗？”“活着，殿下。”“那么，你们把这个孩子带到我的后宫去，交给乳母们喂养吧。”“是的，殿下。”那些人答应了阿巴亚王子，把那孩子带到阿巴亚王子的后宫，交给了乳母们，说：“好好喂养他。”因为他活下来了，大家就给他取名叫“耆婆”。又因为是王子（kumāra）养大的（posāpita），所以又叫他“由王子养大的名字”。不久，耆婆就长大懂事了。那时，耆婆来到阿巴亚王子那里，到了之后，对阿巴亚王子这样说：“殿下，谁是我的母亲？谁是我的父亲？”“耆婆啊，我也不知道你的母亲是谁。但我就是你的父亲。你是我养大的。”于是，耆婆心里想：“这些王族家庭，没有一门手艺是很难维持生计的。我不如去学一门手艺吧。”显示巴利原文

329那时，在得叉尸罗城住着一位声名远扬的名医。于是，耆婆没有告诉阿巴亚王子，就动身前往得叉尸罗城。他一路上，边走边行，终于到了得叉尸罗城，来到了那位名医面前。到了之后，他对那位名医说：“老师，我想学习医术。”“那么，耆婆，你就学吧。”当时，耆婆学东西，记得很多，掌握得很快，又能很好地理解记忆，学到的东西从不会忘记。过了七年以后，耆婆心里想：“我学东西记得很多，掌握得很快，也能很好地理解记忆，学到的东西从不会忘记。我已经学了七年了，但这门医术的尽头还看不见。什么时候才能看到这门医术的尽头呢？”于是，耆婆来到那位名医那里，到了之后，对那位名医说：“老师，我学东西记得很多，掌握得很快，也能很好地理解记忆，学到的东西从不会忘记。我已经学了七年了，但这门医术的尽头还看不见。什么时候才能看到这门医术的尽头呢？”“那么，耆婆，你带着一把小锄头，在得叉尸罗城周围一由旬的范围内走一遍，无论看见什么东西，只要不是药，你就带回来。”“是的，老师。”耆婆答应了那位名医，带着小锄头，在得叉尸罗城周围一由旬的范围内走了一圈，却什么不是药的东西都没看见。于是，耆婆回到那位名医那里，到了之后，对那位名医说：“老师，我在得叉尸罗城周围一由旬的范围内走了一遍，什么不是药的东西都没看见。”“耆婆，你已经学得很好了。这些本事足够你谋生了。”那位名医说完，给了耆婆一点点路费。于是，耆婆拿着那一点点路费，动身返回王舍城。在途中，耆婆的那一点点路费在娑鸡帝这个地方耗尽了。这时，耆婆心里想：“这段路是荒野，水少，食物也少，没有路费是很难走过去的。不如我去弄点路费吧。”显示巴利原文

330那时，在娑鸡帝，有一位长者的妻子患头痛病，长达七年。许多有名的大医师、各地名医前来诊治，都没能治好她的病，他们拿了很多钱走了。那时，耆婆进入娑鸡帝城，向人们打听：“喂，这里有谁生病了吗？我来给他治病吧。”“一位长者妻，得了七年的头痛病。老师，请您去治疗这位长者妻的病吧。”于是，耆婆来到那位长者居士的家，到了之后，他吩咐守门人：“喂，守门人，你去通报长者妻：‘夫人，医生来了，他想见您。’”“是的，老师。”那位守门人答应了耆婆，来到长者妻那里，到了之后，对长者妻说：“夫人，医生来了。他想见您。”“守门人，那位医生长得什么样？”“很年轻，夫人。”“算了，守门人，一个年轻的医生能为我做什么呢？许多有名的大医师、各地名医来了都治不好。他们拿了很多钱走了。”于是，那位守门人回到耆婆那里，到了之后，对耆婆说：“老师，长者妻这样说：‘算了，守门人，一个年轻的医生能为我做什么呢？许多有名的大医师、各地名医来了都治不好。他们拿了很多钱走了。’”“守门人，你再去对长者妻说：‘夫人，医生这样说：夫人，请您先别给我任何东西。等您病好了，那时您想给我什么，再给我吧。’”“是的，老师。”那位守门人答应了耆婆，又来到长者妻那里，到了之后，对长者妻说：“夫人，医生这样说：‘夫人，请您先别给我任何东西。等您病好了，那时您想给我什么，再给我吧。’”“那么，守门人，让那位医生进来吧。”“是的，夫人。”那位守门人答应了长者妻，回到耆婆那里，到了之后，对耆婆说：“老师，长者妻请您进去。”显示巴利原文

于是，耆婆来到长者妻那里。到了之后，他观察了长者妻的症状，对长者妻说：“夫人，需要一捧的酥油。”于是，长者妻让人给了耆婆一捧酥油。然后，耆婆把那一捧酥油用各种药材一起煎煮，让长者妻仰卧在床上，从鼻子里灌了进去。那酥油从鼻子里灌进去后，却从嘴里流了出来。长者妻用容器接住后，吐掉，然后吩咐女仆：“来，你用棉絮把这酥油收起来。”这时，耆婆心里想：“这位主妇真是出奇地吝啬啊。这种应该扔掉的东西——酥油，她竟然让人用棉絮收起来。我用的那些珍贵好药可不少啊。难道她什么供养物都不给我吗？”长者妻察觉到了耆婆的脸色变化，便对耆婆说：“老师，您为什么闷闷不乐呢？”耆婆回答说：“我当时心里这样想：‘这位主妇真是出奇地吝啬啊。这种应该扔掉的东西——酥油，她竟然让人用棉絮收起来。我用的那些珍贵好药可不少啊。难道她什么供养物都不给我吗？’”长者妻说：“老师，我们这些在家人啊，是懂得节俭的。这酥油留下，可以给奴仆们做脚油用，或者添到灯里点。您别闷闷不乐，您的供养物不会少的。”就在那时，耆婆只用了这一次的灌鼻疗法，就根除了长者妻那长达七年的头痛病。于是，长者妻病好了，就给了耆婆四千钱。她的儿子说：“我的母亲病好了，站起来了。”也给了四千钱。她的儿媳说：“我的婆婆病好了，站起来了。”也给了四千钱。长者居士说：“我的妻子病好了，站起来了。”也给了四千钱，外加一个男仆、一个女仆和一辆马车。显示巴利原文

于是，耆婆带着那一万六千钱，以及男仆、女仆和马车，动身前往王舍城。他一路上，边走边行，终于到了王舍城，来到阿巴亚王子那里。到了之后，他对阿巴亚王子说：“殿下，这是我第一次行医的所得：一万六千钱，还有男仆、女仆和马车。请您收下吧，作为您养育我的回报。”阿巴亚王子回答说：“不用了，耆婆。这些都归你。你就在我的内宫旁边建一栋房子住吧。”“是的，殿下。”耆婆答应了阿巴亚王子，就在阿巴亚王子的内宫旁边建了一栋房子住了下来。显示巴利原文

331那时，摩揭陀国频婆娑罗王患上了一种肛瘘病。他的衣服被血污弄脏了。那些妃子们看见了，就嘲笑说：“现在国王来月经了，陛下生了疮，不久国王就要生孩子了。”国王因此而感到非常羞恼。于是，摩揭陀国频婆娑罗王对阿巴亚王子说：“阿巴亚，我得了这样一种病，衣服都被血污弄脏了。那些妃子们看见我，就嘲笑说：‘现在国王来月经了，陛下生了疮，不久国王就要生孩子了。’喂，阿巴亚，你找一个能治好我的医生来吧。”阿巴亚王子说：“陛下，我们家的耆婆，虽然年轻，但医术高明。他能为陛下治疗。”“那么，阿巴亚，你去命令耆婆医生吧。让他给我治疗。”于是，阿巴亚王子命令耆婆说：“喂，耆婆，你去给国王治病吧。”“是的，殿下。”耆婆答应了阿巴亚王子，用指甲挑了一点点药，来到摩揭陀国频婆娑罗王那里。到了之后，他对摩揭陀国频婆娑罗王说：“陛下，让我看看您的病。” 当时，耆婆只用了一次药膏，就根治了摩揭陀国频婆娑罗王的肛瘘病。摩揭陀国频婆娑罗王病好了之后，让五百名宫女戴上所有装饰品，然后又让她们把所有装饰品都脱下来，堆成一堆，对耆婆说：“耆婆，这五百名宫女的所有装饰品都归你了。”“不用了，陛下。请您记住我的功劳就好。”“那么，耆婆，你要负责照料我，还有后宫眷属，以及以佛陀为首的比丘僧团。”“是的，陛下。”耆婆答应了摩揭陀国频婆娑罗王。显示巴利原文

332那时，王舍城有一位长者居士，患头痛病已经七年了。许多大名鼎鼎、各方首屈一指的医生来了，都没能把他治好，拿了很多钱财就走了。而且，他已经被医生们放弃了。有的医生这样说：'长者居士第五天就会死。'有的医生这样说：'长者居士第七天就会死。'那时，王舍城的市民们心里想：'这位长者居士对国王和市民们都很有贡献，可现在却被医生们放弃了。有的医生说第五天就会死，有的医生说第七天就会死。而国王身边那位耆婆医生，既年轻又能干。我们不如去请求国王，让耆婆医生来给长者居士治病吧。'于是，王舍城的市民们就去了摩揭陀国频婆娑罗王那里，到了之后，对摩揭陀国频婆娑罗王这样说：'大王，这位长者居士对您和市民们都很有贡献，可现在却被医生们放弃了。有的医生说长者居士第五天就会死，有的医生说第七天就会死。请大王吩咐耆婆医生去给长者居士治病吧。'显示巴利原文

于是，摩揭陀国频婆娑罗王就吩咐耆婆说：'喂，耆婆，你去给那位长者居士治病吧。'耆婆回答：'是的，大王。'他听从了摩揭陀国频婆娑罗王的命令，就到长者居士那里去了。到了之后，观察了长者居士的病情，然后对长者居士说：'居士，如果我把你治好了，你要给我什么报酬呢？'长者居士说：'老师，我所有的财产都给你，我也做你的仆人。'耆婆又问：'居士，你能用一侧身体躺七个月吗？'长者居士回答：'老师，我能用一侧身体躺七个月。'耆婆又问：'居士，你能用另一侧身体躺七个月吗？'长者居士回答：'老师，我能用另一侧身体躺七个月。'耆婆再问：'居士，你能仰面躺七个月吗？'长者居士回答：'老师，我能仰面躺七个月。'显示巴利原文

于是，耆婆让长者居士躺在床上，把他绑在床上，割开头皮，拨开骨缝，取出了两条虫子，展示给大众看。他说：'诸位请看，这里有两条虫子，一条小的，一条大的。那些说长者居士第五天会死的老师，就是看到了这条大虫子。如果到第五天，这条大虫子就会吃掉长者居士的脑髓，脑髓被吃光，长者居士就会死。那些老师看得很准。那些说长者居士第七天会死的老师，就是看到了这条小虫子。如果到第七天，这条小虫子就会吃掉长者居士的脑髓，脑髓被吃光，长者居士就会死。那些老师也看得很准。'说完，他把骨缝合拢，缝好头皮，敷上了药膏。过了七天，长者居士对耆婆说：'老师，我不能用一侧身体躺七个月了。'耆婆说：'居士，你不是答应过我，说能用一侧身体躺七个月吗？'长者居士回答：'老师，我确实答应过，但我快要死了，不能用一侧身体躺七个月了。'耆婆说：'那么，居士，你就用另一侧身体躺七个月吧。'又过了七天，长者居士对耆婆说：'老师，我不能用另一侧身体躺七个月了。'耆婆说：'居士，你不是答应过我，说能用另一侧身体躺七个月吗？'长者居士回答：'老师，我确实答应过，但我快要死了，不能用另一侧身体躺七个月了。'耆婆说：'那么，居士，你就仰面躺七个月吧。'又过了七天，长者居士对耆婆说：'老师，我不能仰面躺七个月了。'耆婆说：'居士，你不是答应过我，说能仰面躺七个月吗？'长者居士回答：'老师，我确实答应过，但我快要死了，不能仰面躺七个月了。'耆婆说：'居士，如果我不那样说，你连这点时间都躺不住。不过，我早就知道了——再过三七二十一天，长者居士就会痊愈。起来吧，居士，你已经好了。现在你知道该给我什么报酬了吗？'长者居士说：'老师，我所有的财产都给你，我也做你的仆人。'耆婆说：'够了，居士，你不要把全部财产都给我，也不要给我做仆人。你给国王十万，给我十万就行了。'于是，长者居士痊愈后，给了国王十万，给了耆婆十万。显示巴利原文

333那时，波罗奈有一位长者的儿子，因为在秋千上玩耍，得了肠结的病。因为这样，他喝的粥不能正常消化，吃的饭不能正常消化，大小便也不顺畅。他因此变得消瘦、憔悴、面色难看，身体发黄发白，血管凸显，皮包骨头。那时，波罗奈的长者心里想：'我的儿子得了这样的病，粥不能消化，饭不能消化，大小便不顺畅，变得消瘦憔悴，面色难看，身体发黄发白，血管凸显，皮包骨头。我干脆去王舍城，请求国王派耆婆医生来给我的儿子治病吧。'于是，波罗奈的长者去了王舍城，到了摩揭陀国频婆娑罗王那里，对摩揭陀国频婆娑罗王这样说：'大王，我的儿子得了这样的病，粥不能消化，饭不能消化，大小便不顺畅，因此变得消瘦、憔悴、面色难看，身体发黄发白，血管凸显，皮包骨头。请大王吩咐耆婆医生去给我的儿子治病吧。'显示巴利原文

于是，摩揭陀国频婆娑罗王就吩咐耆婆说：'喂，耆婆，你去波罗奈，给那位波罗奈长者的儿子治病吧。'耆婆回答：'是的，大王。'他听从了摩揭陀国频婆娑罗王的命令，去了波罗奈，到了那位波罗奈长者的儿子那里。到了之后，观察了波罗奈长者儿子的病情，叫众人退开，围起了布幔，把病人绑在柱子上，让他的妻子站在面前，然后割开他腹部的皮肤，取出肠结，展示给他的妻子看，说：'你看，这就是你丈夫的病，就是因为这个，他喝的粥不能正常消化，吃的饭不能正常消化，大小便也不顺畅；也是因为这个，他才变得消瘦、憔悴、面色难看，身体发黄发白，血管凸显，皮包骨头。'接着，他解开了肠结，把肠子放回原位，缝合了腹部的皮肤，敷上了药膏。没过多久，那位波罗奈长者的儿子就痊愈了。波罗奈长者见'我的儿子已经痊愈康复了'，就给了耆婆一万六千钱。耆婆拿了这一万六千钱，就又回到了王舍城。显示巴利原文

334那时，光明王得了黄疸病。许多大名鼎鼎、各方首屈一指的医生来了，都没能把他治好，拿了很多钱财就走了。于是，光明王派了使者到摩揭陀国频婆娑罗王那里，说：'我得了这样的病，请大王吩咐耆婆医生，让他来给我治病吧。'于是，摩揭陀国频婆娑罗王就吩咐耆婆说：'喂，耆婆，去优禅尼给光明王治病吧。'耆婆回答：'是的，大王。'他听从了摩揭陀国频婆娑罗王的命令，去了优禅尼，到了光明王那里。到了之后，观察了光明王的病情，对光明王说：'大王，给我酥油，我要熬制酥油，熬好后，请大王喝下去。'光明王说：'算了吧，喂，耆婆，如果能不用酥油就把我治好，你就那样做吧。我厌恶酥油，觉得它很可憎。'那时，耆婆心里想：'这位国王的病很重，不用酥油是治不好的。我不如把酥油熬成汤药的颜色、汤药的气味、汤药的味道吧。'于是，耆婆就用各种药材把酥油熬成了汤药的颜色、汤药的气味、汤药的味道。那时，耆婆心里又想：'这位国王喝了这酥油，消化的时候会打嗝。这位国王性情暴躁，可能会杀了我。我不如提前跟他请个假。'于是，耆婆就到了光明王那里，对光明王说：'大王，我们做医生的，常要在某个时刻去采挖药根，收集药材。请大王下令，允许在各车骑营和各个城门：耆婆想乘什么车，就乘什么车；想从哪个城门出，就从哪个城门出；想什么时候走，就什么时候走；想什么时候进来，就什么时候进来。'于是，光明王就在各车骑营和各个城门下令：'耆婆想乘什么车，就乘什么车；想从哪个城门出，就从哪个城门出；想什么时候走，就什么时候走；想什么时候进来，就什么时候进来。'显示巴利原文

那时，光明王有一头名叫跋达瓦蒂卡的母象，能日行五十由旬。耆婆把酥油递给了光明王，说：'大王，请喝下这汤药吧。'接着，耆婆让光明王喝下了酥油，之后他去了象房，骑着那头名叫跋达瓦蒂卡的母象，出了城。显示巴利原文

那时，光明王喝下的酥油在消化时，让他打起了嗝。于是，光明王对众人说：'喂，那个坏耆婆给我喝的是酥油。喂，你们去把耆婆医生抓来！'众人说：'大王，他骑着那头名叫跋达瓦蒂卡的母象出城了。'那时，光明王有一个名叫迦卡的家奴，能日行六十由旬，是由非人所生的。于是，光明王吩咐迦卡奴仆说：'喂，迦卡，你去把耆婆医生追回来——就说国王叫你回去，老师。喂，迦卡，这些做医生的，诡计多端，你可千万不要接受他的任何东西。'显示巴利原文

当时他正要吃早餐。就在这时，仆人卡卡对耆婆这样说：“老师，国王叫你回去。”耆婆说：“等一下，卡卡，等我吃完。喂，卡卡，你也吃吧。”卡卡说：“够了，老师，我是奉王命来的。老师啊，这些医生们，诡计多端，你可不要吃他任何东西啊。”当时，耆婆正用指甲挑出药来嚼，一边吃着余甘子，一边喝着水。于是耆婆对仆人卡卡说：“喂，卡卡，你也吃点余甘子，喝点水吧。”接着，仆人卡卡心里想：这个医生自己也在嚼余甘子，也在喝水，这东西应该不会有问题。于是，他就吃了半颗余甘子，也喝了水。他吃下去的那半颗余甘子，当场就排泄了出来。于是仆人卡卡对耆婆这样说：“老师，我还能活吗？”耆婆说：“别怕，卡卡，你不会有事的，国王也会好的。那位国王脾气暴烈，可能会杀了我，所以我不能回去。”他把母象巴达瓦提卡交给卡卡后，就朝着王舍城出发了。他一路来到摩揭陀国塞尼亚·频婆娑罗王那里，到了之后，就把这件事的原委告诉了摩揭陀国塞尼亚·频婆娑罗王。频婆娑罗王说：“耆婆，你做得好，不回去是对的。那位国王脾气暴烈，真可能会杀了你。”后来，巴迦德国王病好了，就派人到耆婆那里传话说：“请耆婆过来，我要赐给他奖赏。”耆婆说：“不必了，大人，只要大王记住我的这份效劳就可以了。”显示巴利原文

335在那时，巴迦德国王得到了一匹叫“西维雅卡”的上等布料套装，这布料在众多布料中、在众多布料套装中、在成百的布料套装中、在成千的布料套装中、在十万的布料套装中，是顶尖的、最好的、极致的、无上的、最优等的。于是巴迦德国王将这“西维雅卡”布料套装送给了耆婆。耆婆心想：“这件西维雅卡布料套装是巴迦德国王送给我的，它在众多布料中、在众多布料套装中、在成百的布料套装中、在成千的布料套装中、在十万的布料套装中，是顶尖的、最好的、极致的、无上的、最优等的。这世上再没有人配得上接收它了，除了那位世尊、阿拉汉、正自觉者，或者摩揭陀国塞尼亚·频婆娑罗王。”显示巴利原文

336在那时，世尊的身体被不调体液（病素）所困。于是世尊招呼具寿阿难说：“阿难，如来的身体被不调体液所困，如来想喝一点泻药。”于是具寿阿难就去了耆婆那里，到了之后对耆婆这样说：“耆婆贤友，如来的身体被不调体液所困，如来想喝一点泻药。”耆婆说：“既然如此，阿难尊者，请先用几天时间滋润世尊的身体吧。”于是，具寿阿难用几天时间滋润了世尊的身体后，又去到耆婆那里，到了之后对耆婆说：“耆婆贤友，如来的身体已经滋润好了。现在你可以看着时机行事了。”这时，耆婆心里想：“我要是给世尊用太强力的泻药，那是不合适的。”他拿来了三把青莲花，用各种药物浸润处理后，就去世尊那里。到了之后，他先把第一把青莲花呈给世尊，说：“尊者，请世尊先嗅闻这第一把青莲花。这能让世尊泻上十次。”又把第二把青莲花呈给世尊，说：“尊者，请世尊再嗅闻这第二把青莲花。这能让世尊再泻上十次。”再把第三把青莲花呈给世尊，说：“尊者，请世尊嗅闻这第三把青莲花。这能让世尊再泻上十次。就这样，世尊总共会泻三十次。”于是，耆婆为世尊施用了能泻三十次的药后，向世尊行礼，右绕之后便离开了。可是，当耆婆刚走到门房外面时，他心里又想到：“我给世尊施用了能泻三十次的药。但如来的身体满是病素，世尊恐怕不会泻足三十次，世尊只会泻二十九次。而且，世尊泻完之后会洗澡，洗完澡后世尊还会再泻一次。这样，世尊就刚好凑足三十次的泻泄了。”显示巴利原文

那时，世尊以心感知了耆婆心中的这个念头，就招呼具寿阿难说：“阿难，刚才耆婆走到门房外面时，他心里这么想：‘我给世尊施用了能泻三十次的药。但如来的身体满是病素，世尊恐怕不会泻足三十次，世尊只会泻二十九次。而且，世尊泻完之后会洗澡，洗完澡后世尊还会再泻一次。这样，世尊就刚好凑足三十次的泻泄了。’那么，阿难，你去准备热水吧。”具寿阿难回答世尊说：“好的，尊者。”然后就去准备了热水。显示巴利原文

接着，耆婆就到世尊那里去了。到了之后，向世尊行礼，然后坐在一旁。坐在一旁的耆婆对世尊这样说：“尊者，世尊泻了吗？”世尊说：“已经泻了，耆婆。”“尊者，我刚才走到门房外面的时候，心里这么想：‘我给世尊施用了能泻三十次的药。但如来的身体满是病素，世尊恐怕不会泻足三十次，世尊只会泻二十九次。而且，世尊泻完之后会洗澡，洗完澡后世尊还会再泻一次。这样，世尊就刚好凑足三十次的泻泄了。’尊者，请世尊洗个澡吧，请善逝洗个澡吧。”于是，世尊就洗了热水澡。正如耆婆所想的，洗完澡后世尊又泻了一次。就这样，世尊完成了三十次的泻泄。接着，耆婆对世尊这样说：“尊者，在世尊的身体恢复到正常状态之前，只用点稀粥之类的软食就够了。”显示巴利原文

337不久，世尊的身体就恢复到了正常状态。这时，耆婆拿着那件“西维雅卡”布料套装，就到世尊那里去了。到了之后，向世尊行礼，然后坐在一旁。坐在一旁的耆婆对世尊这样说：“尊者，我向世尊请求一个恩惠。”世尊说：“耆婆，如来已经超越了许诺恩惠的阶段。”耆婆说：“尊者，我所求的是合宜的、没有过失的事。”世尊说：“那你说吧，耆婆。”“尊者，世尊是穿粪扫衣的，比丘僧团也是。这件西维雅卡布料套装，是巴迦德国王送给我的，它在众多布料中、在众多布料套装中、在成百的布料套装中、在成千的布料套装中、在十万的布料套装中，是顶尖的、最好的、极致的、无上的、最优等的。请世尊接受我这件西维雅卡布料套装吧，也请允许比丘僧团接受在家人供养的衣。”世尊接受了那件西维雅卡布料套装。接着，世尊用一场法义的开示，教导、鼓励、激励、并让耆婆心生欢喜。耆婆在听了世尊法义的开示后，受到了教导、鼓励、激励，心生欢喜，就从座位上起身，向世尊行礼，右绕之后离开了。之后，世尊就以这件因缘、以这件事为背景，做了一场法义开示，对诸比丘说：“诸比丘，我允许在家人供养的衣。谁愿意，就继续当穿粪扫衣的；谁愿意，也可以接受在家人供养的衣。诸比丘，我赞叹的是无论以何种方式得来的衣，都能知足。”显示巴利原文

王舍城的人们听说了这件事，他们说：“听说世尊允许诸比丘接受在家人供养的衣了！”这些人都变得非常欢喜、振奋，想：“从今以后，我们要做布施、修功德了，因为世尊已经允许诸比丘接受在家人供养的衣了。”就在一天之内，王舍城里就出现了好几千件衣。显示巴利原文

乡下的人们也听说了这件事，他们说：“听说世尊允许诸比丘接受在家人供养的衣了！”这些人也都变得非常欢喜、振奋，想：“从今以后，我们要做布施、修功德了，因为世尊已经允许诸比丘接受在家人供养的衣了。”在乡下，同样也是在一天之内，就出现了好几千件衣。显示巴利原文

那时，僧团得到了一件毯子。诸比丘将这件事禀告世尊。世尊说：“诸比丘，我允许使用毯子。”显示巴利原文

那时，僧团得到了一件丝绸毯子。诸比丘将这件事禀告世尊。世尊说：“诸比丘，我允许使用丝绸毯子。”显示巴利原文

那时，僧团得到了一件毛毯。诸比丘将这件事禀告世尊。世尊说：“诸比丘，我允许使用毛毯。”显示巴利原文

338那时，迦尸国王送了一件价值半迦尸的长毛毯给耆婆，这块毯子非常柔软，价值半迦尸。于是，耆婆拿了那件价值半迦尸的长毛毯，前往世尊那里。到了以后，礼敬世尊，坐在一边。坐在一边的耆婆对世尊这样说：“尊者，这件价值半迦尸的长毛毯，是迦尸国王送给我的，非常柔软，价值半迦尸。请世尊收下这块长毛毯，以利益我、安乐我长夜久远。”世尊收下了那块长毛毯。然后，世尊以法教示、劝勉……耆婆……做右绕礼后，离开了。接着，世尊以这个因缘、这件事，说法教示后，对诸比丘说：“诸比丘，我允许使用长毛毯。”显示巴利原文

339那时，僧团得到了各式各样的衣料。诸比丘心里这样想：“到底哪些衣是世尊允许的，哪些是不允许的呢？”他们将这件事禀告世尊。世尊说：“诸比丘，我允许六种衣：亚麻衣、棉衣、丝绸衣、长毛衣、麻衣、混纺衣。”显示巴利原文

340那时，诸比丘接受居士衣后，内心顾虑，不敢再接受粪扫衣，心想：“世尊只允许一件衣，不是两件。”他们将这件事禀告世尊。世尊说：“诸比丘，我允许接受居士衣后，也同样接受粪扫衣。诸比丘，我正是通过这两者来称赞知足的。”显示巴利原文

341那时，许多比丘在憍萨罗国境内，行于旅途道路上。一部分比丘进入墓地寻找粪扫衣，另一部分比丘没有在旁等候。那些进入墓地寻找粪扫衣的比丘，得到了粪扫衣。而那些没有等候的比丘这样对他们说：“贤友们，也分给我们一份吧。”那些比丘这样回答：“贤友们，我们不会给你们份额。你们当时为什么不等呢？”诸比丘将这件事禀告世尊。世尊说：“诸比丘，对于没有等候的人，即使不情愿，也应该分给份额。”显示巴利原文

那时，许多比丘在憍萨罗国境内，行于旅途道路上。一部分比丘进入墓地寻找粪扫衣，另一部分比丘在旁等候了。那些进入墓地寻找粪扫衣的比丘，得到了粪扫衣。而那些在旁等候的比丘这样对他们说：“贤友们，也分给我们一份吧。”那些比丘这样回答：“贤友们，我们不会给你们份额。你们当时为什么不一起进去呢？”诸比丘将这件事禀告世尊。世尊说：“诸比丘，对于等候的人，即使不情愿，也应该分给份额。”显示巴利原文

那时候，有众多比丘在憍萨罗国境内赶路。有些比丘先前往墓地找粪扫衣，有些比丘后去。那些先前往墓地找粪扫衣的比丘，得到了粪扫衣；那些后去的比丘，没有得到。他们这样说道：“贤友们，也分给我们一份吧。”那些比丘这样说道：“贤友们，我们不会给你们一份。你们为什么后去呢？”诸比丘把这件事报告了世尊。世尊说：“诸比丘，我允许不情愿地给后去的人一份。”显示巴利原文

那时候，有众多比丘在憍萨罗国境内赶路。他们同时前往墓地找粪扫衣。有些比丘得到了粪扫衣，有些比丘没有得到。那些没有得到粪扫衣的比丘，这样说道：“贤友们，也分给我们一份吧。”那些比丘这样说道：“贤友们，我们不会给你们一份。你们为什么没有得到呢？”诸比丘把这件事报告了世尊。世尊说：“诸比丘，我允许不情愿地给同时去的人一份。”显示巴利原文

那时候，有众多比丘在憍萨罗国境内赶路。他们作了约定，然后前往墓地找粪扫衣。有些比丘得到了粪扫衣，有些比丘没有得到。那些没有得到粪扫衣的比丘，这样说道：“贤友们，也分给我们一份吧。”那些比丘这样说道：“贤友们，我们不会给你们一份。你们为什么没有得到呢？”诸比丘把这件事报告了世尊。世尊说：“诸比丘，我允许不情愿地给作了约定而去的人一份。”显示巴利原文

342那时候，人们拿着衣来到寺院。他们找不到接受者，就又把衣拿回去了。衣变得很少。诸比丘把这件事报告了世尊。世尊说：“诸比丘，我允许选出具备五法的比丘作为衣的接受者——他不会因贪欲而破坏公正，不会因瞋恨而破坏公正，不会因愚痴而破坏公正，不会因恐惧而破坏公正，并且知道已接受和未接受的情况。诸比丘，应当这样选：先要征求那位比丘的同意；征得同意后，由一位聪明能干的比丘向僧团作宣告——”显示巴利原文

“尊者们，请僧团听我说。如果僧团认为时机合适，僧团应选某某比丘为衣的接受者。这是动议。”显示巴利原文

“尊者们，请僧团听我说。僧团现在选某某比丘为衣的接受者。哪位尊者同意选某某比丘为衣的接受者，请保持沉默；哪位不同意，请说出来。”显示巴利原文

“僧团已经选了某某比丘为衣的接受者。僧团同意，因此保持沉默。我这样持守这件事。”显示巴利原文

那时候，衣的接受者诸比丘接受了衣之后，就地把衣丢下不管，然后离开了。衣因此丢失。诸比丘把这件事报告了世尊。世尊说：“诸比丘，我允许选出具备五法的比丘作为衣的保管者——他不会因贪欲而破坏公正，不会因瞋恨而破坏公正，不会因愚痴而破坏公正，不会因恐惧而破坏公正，并且知道已保管和未保管的情况。诸比丘，应当这样选：先要征求那位比丘的同意；征得同意后，由一位聪明能干的比丘向僧团作宣告——”显示巴利原文

“尊者们，请僧团听我说。如果僧团认为时机合适，僧团应任命某位比丘为衣物保管员。这是动议。尊者们，请僧团听我说。僧团任命某位比丘为衣物保管员。哪位尊者同意任命某位比丘为衣物保管员，请保持沉默；哪位不同意，请说出来。”显示巴利原文

“某位比丘已被僧团任命为衣物保管员。僧团同意，因此保持沉默。我这样持守此事。”显示巴利原文

343就在那时，那位衣物保管员比丘把衣物存放在帐篷下、树根下或树丛间，结果被老鼠和白蚁啃咬了。他们将此事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，我允许选定一处库房——僧团想要的任何地方：精舍、平顶屋、楼房、殿楼或洞窟。而且，诸比丘，应当这样来选定。应当由一位聪明、有能力的比丘这样告知僧团——”显示巴利原文

“尊者们，请僧团听我说。如果僧团认为时机合适，僧团应选定某精舍为库房。这是动议。”显示巴利原文

“尊者们，请僧团听我说。僧团选定某精舍为库房。哪位尊者同意选定某精舍为库房，请保持沉默；哪位不同意，请说出来。”显示巴利原文

“某精舍已被僧团选定为库房。僧团同意，因此保持沉默。我这样持守此事。”显示巴利原文

就在那时，僧团库房里的衣物无人看管。他们将此事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，我允许任命一位具备五法的比丘为库房管理员：他不会因贪欲而行事，不会因嗔恚而行事，不会因愚痴而行事，不会因恐惧而行事，并且他知道什么是已妥善看管与未妥善看管的。而且，诸比丘，应当这样来任命：首先应当请求那位比丘；请求之后，应当由一位聪明、有能力的比丘这样告知僧团——”显示巴利原文

“尊者们，请僧团听我说。如果僧团认为时机合适，僧团应任命某位比丘为库房管理员。这是动议。”显示巴利原文

请大众听我说，尊者。僧团任命某位比丘为库房管理员。如果哪位尊者同意这位比丘担任库房管理员的任命，他应默然；如果不同意，他应说出来。显示巴利原文

僧团已经任命某位比丘为库房管理员。僧团同意，因此默然，我这样记住它。显示巴利原文

那时，六群比丘罢免了库房管理员。他们向世尊禀报这件事。世尊说：诸比丘，库房管理员不应被罢免。如果谁罢免了，犯恶作。显示巴利原文

那时，僧团的库房里衣物堆积过多。他们向世尊禀报这件事。世尊说：我允许，由现前的僧团来分配衣。显示巴利原文

那时，僧团在分配衣时发生了吵闹。他们向世尊禀报这件事。世尊说：诸比丘，我允许任命一位具足五支的比丘为分衣者：他不因贪欲而行，不因嗔恚而行，不因愚痴而行，不因恐惧而行，并且知道什么是已分的、什么是未分的。诸比丘，应该这样任命：先向那位比丘请求，请求之后，由一位聪明、有能力的比丘向僧团宣告：显示巴利原文

请大众听我说，尊者。如果僧团认为时机适当，僧团应任命某位比丘为分衣者。这是动议。显示巴利原文

请大众听我说，尊者。僧团任命某位比丘为分衣者。如果哪位尊者同意这位比丘担任分衣者的任命，他应默然；如果不同意，他应说出来。显示巴利原文

僧团已经任命某位比丘为分衣者。僧团同意，因此默然，我这样记住它。”显示巴利原文

那时，负责分衣的诸比丘心想：“到底该怎么分配衣呢？”他们将这件事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，允许你们先整理衣料、估定价值、按价值分类，再数比丘人数、编组，然后确定每人应得的一份衣。”显示巴利原文

那时，负责分衣的诸比丘心想：“沙马内拉的衣份该怎么给呢？”他们将这件事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，允许给沙马内拉一半的份额。”显示巴利原文

那时，有一位比丘想带着自己的那份离去。他们将这件事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，允许给将要离去者一份（他自己的份额）。”显示巴利原文

那时，有一位比丘想带着额外的一份离去。他们将这件事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，允许给已作回报者额外的一份。”显示巴利原文

那时，负责分衣的诸比丘心想：“分配衣份时，到底是按到来的先后顺序给，还是按戒腊高低给呢？”他们将这件事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，允许先满足有需要（份额不足）者，然后用抽签（掷草）的方式分配余下的衣份。”显示巴利原文

344那时，诸比丘用干牛粪和黄泥来染色，染出来的衣颜色很难看。他们将这件事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，允许使用六种染料：根染料、茎染料、树皮染料、叶染料、花染料、果实染料。”显示巴利原文

那时，诸比丘用冷水来染衣，染出来的衣气味难闻。他们将这件事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，允许用小火来煮染料，用小染锅来煮。”染料在煮的时候会溢出来。他们将这件事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，允许在上面绑一个遮溢的盖子。”显示巴利原文

那时，诸比丘不知道染料是煮熟了还是没煮熟。他们将这件事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，允许滴一滴在水里或在指甲盖上看痕迹，以此来判断。”显示巴利原文

那时，诸比丘在取下染色时用力拉扯染锅，染锅裂开了。他们把那件事报告给世尊。世尊说：“诸比丘，我允许染杓和长柄勺。”显示巴利原文

那时，诸比丘没有染衣的容器。他们把那件事报告给世尊。世尊说：“诸比丘，我允许染缸和染罐。”显示巴利原文

那时，诸比丘在钵里，也在碗里揉搓衣。衣被扯破了。他们把那件事报告给世尊。世尊说：“诸比丘，我允许染槽。”显示巴利原文

那时，诸比丘把衣摊在地上。衣沾满了尘土。他们把那件事报告给世尊。世尊说：“诸比丘，我允许铺设草席。”显示巴利原文

草席被白蚁啃食了。他们把那件事报告给世尊。世尊说：“诸比丘，我允许晾衣竹竿和晾衣绳。”显示巴利原文

从中间垂挂着。染料往两边流淌下来。他们把那件事报告给世尊。世尊说：“诸比丘，我允许绑住角。”显示巴利原文

角磨损了。他们把那件事报告给世尊。世尊说：“诸比丘，我允许系角绳。”显示巴利原文

染料往一边流淌下来。他们把那件事报告给世尊。世尊说：“诸比丘，我允许反复翻转进行染色，但不应在染料还在滴落时离去。”显示巴利原文

那时，衣变得又硬又僵。他们向世尊报告了这件事。世尊说：‘诸比丘，我允许在水中浸泡。’显示巴利原文

那时，衣变得粗糙。他们向世尊报告了这件事。世尊说：‘诸比丘，我允许用手拍打。’显示巴利原文

那时，诸比丘穿着未经裁剪的衣，边缘像野兽的牙齿一样参差不齐。在家人纷纷讥嫌、批评、指责：‘简直就像那些享受欲乐的在家人一样。’他们向世尊报告了这件事。世尊说：‘诸比丘，不可穿着未经裁剪的衣。如果谁穿了，犯恶作。’显示巴利原文

345那时，世尊在王舍城随心住了些日子后，便向南方山一带游方而去。世尊看见摩揭陀地区的田地，被围成一块一块的，以堤埂为界，以边沟为界，相互交错，看过后便对具寿阿难说：‘阿难，你看到摩揭陀田地这样被围成一块一块、以堤埂为界、以边沟为界、相互交错吗？’ ‘是的，世尊。’ ‘阿难，你能为诸比丘做成那样的衣吗？’ ‘世尊，我能。’ 之后世尊在南方山随心住了一段日子，又返回了王舍城。那时，具寿阿难为众多比丘做好了衣，到世尊那里，呈给世尊看：‘世尊，请您看一看我做好的这些衣。’于是世尊以此因缘、以此事件，说法教诫后对诸比丘说：‘诸比丘，阿难是位智者；诸比丘，阿难是大智者。他只须听我简略地说，就能详尽地明白义理。他能做成所谓的库西线、半库西线、圆花样、半圆花样、转绕纹样、再绕纹样、颈饰纹样、胫饰纹样、臂饰纹样。这将成为被裁剪过的样式，刀工整洁，符合沙门的要求，且不会引起怨敌的贪求。诸比丘，我允许裁剪过的双层外衣、裁剪过的上衣、裁剪过的下裙。’显示巴利原文

346那时，世尊在王舍城随心住了些日子后，便向毗舍离游方而去。在从王舍城到毗舍离之间的路途上，世尊看见不少比丘全身累堆着衣，头顶上也捆着衣包，肩上也捆着衣包，腰上也捆着衣包，这样前来。看见之后，世尊心想：‘这些愚人这么快就陷入衣物的过度积聚了。现在我为诸比丘定一下衣的限量，立下规矩吧。’ 随后，世尊次第游方，到了毗舍离，便住在毗舍离的乔达摩塔庙。那时，世尊在一个冬夜的寒冷时分，在霜冻期间的第八夜，在露天处只穿着一件衣坐着，并不觉得冷。到了初夜时分结束，世尊感到冷了，便披上第二件衣，就不冷了。到了中夜时分结束，世尊感到冷了，便披上第三件衣，就不冷了。到了后夜时分结束，天刚破晓，黎明生辉之时，世尊感到冷了，便披上第四件衣，就不冷了。于是世尊心想：‘那些在这个法与律中出家的善家子弟，如果怕冷、畏惧寒冷，也都能够依靠三件衣过活。现在我为诸比丘定一下衣的限量，立下规矩，允许三衣吧。’ 于是世尊以此因缘、以此事件，说法教诫后对诸比丘说：‘诸比丘，我从王舍城去往毗舍离的途中，看见不少比丘全身累堆着衣，头顶上也捆着衣包，肩上也捆着衣包，腰上也捆着衣包，这样走来。我看见后心想：“这些愚人这么快就陷入衣物的过度积聚了。现在我为诸比丘定一下衣的限量，立下规矩吧。” 诸比丘，在那个冬夜的寒冷时分，在霜冻期间的第八夜，我在露天处只穿着一件衣坐着，并不觉得冷。初夜结束时，我感到冷，披上第二件衣，就不冷了。中夜结束时，我感到冷，披上第三件衣，就不冷了。后夜结束，天刚破晓，黎明生辉之时，我感到冷，披上第四件衣，就不冷了。诸比丘，那时我心中想道：“那些在这个法与律中出家的善家子弟，如果怕冷、畏惧寒冷，也都能够依靠三件衣过活。现在我为诸比丘定一下衣的限量，立下规矩，允许三衣吧。” 诸比丘，我允许三衣：一件双层僧伽帝衣，一件单层上衣，一件单层下裙。’显示巴利原文

347那时，六群比丘心想：‘世尊已经允许了三衣。’于是他们用另一套三衣进村庄，用另一套三衣在寺院里呆着，用另一套三衣下水沐浴。那些少欲的比丘讥嫌、批评、指责：‘六群比丘怎么可以持有超额的衣呢？’ 那些比丘将此事报告了世尊。于是世尊以此因缘、以此事件，说法教诫后对诸比丘说：‘诸比丘，不可以持有超额的衣。谁持有，应如法治罚。’显示巴利原文

那时，具寿阿难生出了一件超额的衣。具寿阿难想把那件衣送给具寿舍利弗，而具寿舍利弗正在娑鸡帝住。具寿阿难心中想道：‘世尊制定了学处：“不可以持有超额的衣。”现在我这件超额的衣生出来了，我想把它送给具寿舍利弗，可舍利弗尊者还在娑鸡帝。我该怎么办呢？’他把这件事报告了世尊。世尊问：‘阿难，舍利弗大概几天后回来？’ ‘世尊，九天后或是十天后。’ 于是世尊以此因缘、以此事件，说法教诫后对诸比丘说：‘诸比丘，我允许最多持有超额的衣十天。’显示巴利原文

那时，诸比丘生出了超额的衣。诸比丘想：‘这些超额的衣，我们该怎么处理呢？’他们向世尊报告。世尊说：‘诸比丘，我允许将超额的衣舍给其他比丘。’显示巴利原文

348那时，世尊在毗舍离随意住了一段时间后，便启程向波罗奈方向游行。渐次游行，到了波罗奈。在那里，世尊住在波罗奈的仙人堕处鹿野苑。那时候，有一位比丘的下衣破了。那位比丘心里想：'世尊已经允许了三衣：僧伽帝衣双层，上衣单层，下衣单层。我这件下衣破了，不如我补上一块布片，这样边上就是双层，中间还是单层。'于是那位比丘就把布片补了上去。世尊巡视住处时，看见那位比丘在补布片。看见后，世尊走到那位比丘跟前，问他：'比丘，你在做什么？'那位比丘回答：'世尊，我在补布片。'世尊说：'很好，很好，比丘。你补这块布片，做得很好。'于是，世尊以这件事为缘起，做了开示之后，对诸比丘说：'诸比丘，我允许：对于新布、看起来像新布的布料——僧伽帝衣双层，上衣单层，下衣单层；对于旧的布料——僧伽帝衣四层，上衣双层，下衣双层；粪扫衣，按你所需要的厚度来做；从店铺得来的布，应当努力找裁缝加工。诸比丘，我允许：布片、缝缀、滚边、防止皮肤发痒的内衬、加固的针线活。'显示巴利原文

349那时，世尊在波罗奈随意住了一段时间后，便启程向舍卫城方向游行。渐次游行，到了舍卫城。在那里，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，鹿母毗舍佉来到世尊那里。到了之后，礼敬世尊，然后坐在一边。世尊对坐在一边的鹿母毗舍佉说法，教导她、激励她、鼓舞她、令她欢喜。那时，鹿母毗舍佉被世尊的法语教导、激励、鼓舞、欢喜之后，对世尊说：'尊者，请世尊与比丘僧团明天接受我提供的食物。'世尊以沉默的方式答应了。鹿母毗舍佉得知世尊答应后，从座起身，礼敬世尊，右绕之后离开了。显示巴利原文

那时候，那天夜晚过后，一场遍及四洲的大雨降了下来。世尊对诸比丘说：'诸比丘，就像这场雨降在祇树林一样，它也在四方洲降下。诸比丘，让雨水淋浴你们的身体吧。这是今年最后一场遍及四洲的大雨了。'那些比丘们回答世尊：'是的，尊者。'于是他们放下衣物，让身体被雨水淋浴。那时，鹿母毗舍佉吩咐准备各种美味的主食和副食后，命令一个女仆说：'你去精舍通报时间：尊者，时间到了，饭食已备好。'那个女仆回答：'是的，女主人。'她遵从鹿母毗舍佉的话，去了精舍。到了之后，她看见诸比丘放下衣物正在淋浴身体。看见这个情景后，她心想'精舍里没有比丘，那些是裸形外道在淋浴身体'，就回到鹿母毗舍佉那里，对她说：'女主人，精舍里没有比丘，那些是裸形外道在淋浴身体。'那时，鹿母毗舍佉这位聪明、老练、有智慧的人心想：'肯定是啊，尊者们放下了衣物在淋浴身体。这个傻姑娘才会以为精舍里没有比丘，是裸形外道在淋浴身体。'她又命令女仆说：'你去精舍通报时间：尊者，时间到了，饭食已备好。'那时，那些比丘们令身体凉爽后，身体舒服了，拿起衣物，各自回到了自己的住处。那个女仆去了精舍，没看见诸比丘，心想'精舍里没有比丘，精舍是空的'，就回到鹿母毗舍佉那里，对她说：'女主人，精舍里没有比丘，精舍是空的。'那时，鹿母毗舍佉这位聪明、老练、有智慧的人心想：'肯定是啊，尊者们让身体凉爽后，身体舒服了，拿起衣物，各自回到了住处。这个傻姑娘才会以为精舍里没有比丘，精舍是空的。'她又命令女仆说：'你去精舍通报时间：尊者，时间到了，饭食已备好。'显示巴利原文

350那时，世尊对诸比丘说：'诸比丘，准备好衣钵吧，是吃饭的时间了。'那些比丘们回答世尊：'是的，尊者。'那时，世尊在上午穿好下衣，拿了衣钵之后——就像一个强壮的人把弯曲的手臂伸直，或者把伸直的手臂弯曲那样快——就从祇树林消失，出现在鹿母毗舍佉的楼阁里。世尊坐在已铺好的座位上，与比丘僧团一起。那时，鹿母毗舍佉心想：'这真是稀有啊！这真是奇妙啊！如来竟有这样的大神力、大威力，在大水漫到膝盖、漫到腰部的洪流中行走，竟然没有一位比丘的脚或衣服是湿的！'她非常欢喜、非常高兴，亲手用各种美味的主食和副食侍奉以佛陀为首的比丘僧团，让他们吃饱、满意。世尊吃完饭，手从钵上移开之后，鹿母毗舍佉坐在一边。坐在一边的鹿母毗舍佉对世尊说：'尊者，我想向世尊请求八项恩惠。'世尊说：'毗舍佉，如来已经超越了接受恩惠的范畴了。'毗舍佉说：'尊者，我说的是那些如法的、没有过错的。'世尊说：'毗舍佉，说吧。'毗舍佉说：'尊者，我想终生向僧团提供雨浴衣；提供客比丘饭食；提供行路比丘饭食；提供病比丘饭食；提供看护病者饭食；提供病比丘医药；提供常流粥；向比丘尼僧团提供沐浴衣。'世尊说：'毗舍佉，你基于什么意义、什么利益，向如来请求这八项恩惠呢？'显示巴利原文

毗舍佉说：'尊者，是这样的，我命令了女仆说：你去精舍通报时间：尊者，时间到了，饭食已备好。尊者，那位女仆去了精舍，看见诸比丘放下衣物在淋浴身体。看见之后，她心想“精舍里没有比丘，那些是裸形外道在淋浴身体”，然后就回到我这里来了。回来后对我说：女主人，精舍里没有比丘，那些是裸形外道在淋浴身体。尊者，裸体是不净的、令人厌恶的、令人反感的。尊者，我正是因为看到了这样的意义和利益，才想终生向僧团提供雨浴衣。'显示巴利原文

毗舍佉接着说：'再者，尊者，一位新到的客比丘，不熟悉道路，不熟悉乞食的区域，带着疲惫去乞食。他若吃了我提供的客比丘饭食，就会熟悉道路，熟悉乞食的区域，不再疲惫地去乞食。尊者，我正是因为看到了这样的意义和利益，才想终生向僧团提供客比丘饭食。'显示巴利原文

毗舍佉接着说：'再者，尊者，一位即将远行的比丘，如果自己还要张罗准备自己的干粮，可能会错过商队，或者他想去的住处，会在非适宜的时间到达，会带着疲惫走远路。他若吃了我提供的行路比丘饭食，就不会错过商队，想去住的住处能在适宜的时间到达，不会疲惫地走远路。尊者，我正是因为看到了这样的意义和利益，才想终生向僧团提供行路比丘饭食。'显示巴利原文

毗舍佉接着说：'再者，尊者，一位生病的比丘，如果得不到适合病情的食物，他的病可能会加重，甚至可能会死亡。他若吃了我提供的病比丘饭食，他的病就不会加重，也不会死亡。尊者，我正是因为看到了这样的意义和利益，才想终生向僧团提供病比丘饭食。再者，尊者，一位看护病人的比丘，如果自己还要去找自己那份食物，就会很晚才把饭食拿给病人，耽误了病人吃饭的时间。他若吃了我提供的看护者饭食，就能按时把饭食拿给病人，不会耽误病人吃饭的时间。尊者，我正是因为看到了这样的意义和利益，才想终生向僧团提供看护者饭食。'显示巴利原文

再者，尊者，如果生病的比丘得不到合适的药物，他的病就会加重，乃至可能死去。而他若用了我供养的病者医药，病便不会加重，不会死去。尊者，我见到了这个意义，所以愿意终生向僧团供养病者医药。显示巴利原文

再者，尊者，世尊在安陀迦频达见到了十种利益，而许可了粥。尊者，我见到了那些利益，因此愿意终生向僧团供养常粥。显示巴利原文

尊者，这里，比丘尼们在阿致罗筏底河与妓女一起，裸体在同一渡口沐浴。那些妓女嘲弄比丘尼们说：‘诸位圣尼，你们正年轻，修什么梵行呢？应该享用欲乐啊；等你们老了再修梵行，这样你们可就两样都得到了。’尊者，那些比丘尼被妓女嘲弄，心中羞愧。尊者，女人的裸体是不净、可厌、令人反感的。尊者，我见到了这个意义，因此愿意终生向比丘尼僧团供养浴衣。显示巴利原文

351“那么，毗舍佉，你见到了什么利益，竟向如来请求这八个愿呢？”“尊者，这里，那些在各处安居结束的比丘会来舍卫城拜见世尊。他们拜见世尊后，会问：‘尊者，那位叫某某的比丘命终了，他投生哪里，未来如何？’世尊就会记说他证得入流果，或一来果，或不还果，或阿拉汉果。我会前去拜访并问：‘尊者，那位尊者以前来过舍卫城吗？’如果他们告诉我：‘那位比丘以前来过舍卫城’，我就会确信：那位尊者必然用过我供养的雨衣、客食、行路食、病食、看护食、病者医药或常粥。当我这样回忆时，便生欢喜；由欢喜而生喜悦；喜悦后，身体轻安；身体轻安，便体验到乐；有乐，心便得定。对我来说，这就是根的修习、力的修习、觉支的修习。尊者，我见了这些利益，才如此向如来请求这八个愿。”显示巴利原文

“善哉，善哉，毗舍佉！毗舍佉，你见到了这些利益，而向如来请求这八个愿，实在很好。毗舍佉，我允许你八个愿。”那时，世尊以这些偈颂随喜鹿母毗舍佉：显示巴利原文

352那时，世尊用这些偈颂随喜了毗舍佉·弥伽罗母后，便从座位起身离去。随后，世尊以这因缘、这事件做了法谈，然后对诸比丘说：“诸比丘，我允许雨季衣、客食、行食、病食、看护者食、病药、常粥，以及比丘尼僧团的浴衣。”显示巴利原文

353那时，有些比丘吃了美味的食物后，失念不正知地睡着了。他们失念不正知地睡着时，在梦中遗出了不净，座位被不净弄脏了。那时，世尊由具寿阿难作为随行沙门，到处巡视座位时，看见座位被不净弄脏了。看到后，便对具寿阿难说：“阿难，这座位怎么被弄脏了？”“尊师，现在有些比丘吃了美味的食物后，失念不正知地睡着。他们失念不正知地睡着时，在梦中遗出了不净。因此这些座位被不净弄脏了。”“是这样的，阿难，是这样的，阿难。阿难，的确，那些失念不正知而睡着的人，会在梦中遗出不净。阿难，那些正念现前、正知而睡着的比丘，他们不会遗出不净。阿难，那些在欲乐上离欲的凡夫，他们也不会遗出不净。阿难，阿拉汉会遗出不净，这是不可能的，是没有那回事的。”随后，世尊以这因缘、这事件做了法谈，然后对诸比丘说：“诸比丘，我由阿难作为随行沙门，到处巡视座位时，看见座位被不净弄脏了。看到后，便对阿难说：‘阿难，这座位怎么被弄脏了？’‘尊师，现在有些比丘吃了美味的食物后，失念不正知地睡着。他们失念不正知地睡着时，在梦中遗出了不净。因此这些座位被不净弄脏了。’‘是这样的，阿难，是这样的，阿难。阿难，的确，那些失念不正知而睡着的人，会在梦中遗出不净。阿难，那些正念现前、正知而睡着的比丘，他们不会遗出不净。阿难，那些在欲乐上离欲的凡夫，他们也不会遗出不净。阿难，阿拉汉会遗出不净，这是不可能的，是没有那回事的。’”显示巴利原文

“诸比丘，失念不正知而睡着的人，有这五种过患：他睡得不舒服，醒来不舒服，会做恶梦，天神不守护他，还会遗出不净。诸比丘，这就是失念不正知而睡着的人的五种过患。显示巴利原文

“诸比丘，正念现前、正知而睡着的人，有这五种利益：他睡得舒服，醒来舒服，不做恶梦，天神守护他，不会遗出不净。诸比丘，这就是正念现前、正知而睡着的人的五种利益。显示巴利原文

“诸比丘，为看护身体、看护衣物、看护住处，允许使用坐具。”显示巴利原文

那时，坐具太小，无法完全保护好整个住处。诸比丘将此事告知了世尊。世尊说：“诸比丘，允许按所希望的大小来制作垫布，想要多大，就做多大。”显示巴利原文

354那时，具寿阿难的亲教师——具寿贝拉塔西萨，患了严重的疮疥。他的伤口渗出脓液，把衣服粘在了身上。诸比丘只好一次次用水浸湿后，才将衣物揭下。当世尊巡视住处时，看到这些比丘正一次次用水浸湿衣物揭开它。看到后，世尊便走向那些比丘，到了之后，对他们说道：“诸比丘，这位比丘得了什么病？”“尊者，这位具寿患了严重的疮疥。脓液把衣服粘在身上。我们就这样一次次用水浸湿，把它揭下来。”于是，世尊以这件事为因缘、为话题，作了开示后，对诸比丘说：“诸比丘，允许因患疥癣、疮疱、脓肿或疮疥等疾病，持用覆疮布。”显示巴利原文

355那时，毗舍佉·弥迦罗母拿着一条擦脸巾，来到世尊那里。到了之后，她向世尊问讯行礼，然后坐在一旁。在一旁坐下的毗舍佉·弥迦罗母对世尊这样说道：“尊者，世尊，请您接受这条擦脸巾，这能为我带来长久的利益与安乐。”世尊接受了擦脸巾。接着，世尊为毗舍佉·弥迦罗母开示、劝导、策励、令她欢欣鼓舞。那时，毗舍佉·弥迦罗母在得到世尊的开示、劝导、策励与鼓舞后，从座位起身，向世尊问讯作礼，右绕之后便离开了。于是，世尊以这件事为因缘、为话题，作了开示后，对诸比丘说：“诸比丘，允许使用擦脸巾。”显示巴利原文

356那时，马喇人罗加是具寿阿难的朋友。这位马喇人罗加有一件亚麻旧布料，存放在具寿阿难处。而具寿阿难正好需要用到亚麻旧布。诸比丘将此事告知了世尊。世尊说：“诸比丘，允许在具备五项条件的情况下，视为亲厚取用其物：即是相知、相熟、有过言语交谈、他还活着，并且我心里知道‘我取了之后，他会感到高兴的’。诸比丘，允许对具备这五项条件的人，视为亲厚取用其物。”显示巴利原文

357那时，诸比丘的三衣已经齐全，但对滤水袋和滤袋布还有需求。诸比丘将此事告知了世尊。世尊说：“诸比丘，允许使用资具布。”显示巴利原文

358那时，诸比丘心中生起了这样的想法：“那些被世尊开许的东西——比如三衣、雨期衣、坐具、垫布、覆疮布、擦脸巾、资具布——这些是应该全部进行决意呢，还是说，应该进行作法共用呢？”诸比丘将此事告知了世尊。世尊说：“诸比丘，三衣应决意，不共用；雨期衣在雨期的四个月中应决意，之后则可共用；坐具应决意，不共用；垫布应决意，不共用；覆疮布在病发期间应决意，之后则可共用；擦脸巾应决意，不共用；资具布应决意，不共用。”显示巴利原文

那时，诸比丘的心中又生起这样的疑问：“到底多大的衣，才算是最小的、可供作法共用的衣呢？”诸比丘将此事告知了世尊。世尊说：“诸比丘，允许将长度为善至八指宽、宽度为善至四指宽的，作为最小的可供作法共用的衣。”显示巴利原文

359那时，具寿大迦叶的粪扫衣太重了。诸比丘将此事禀告世尊。"诸比丘，允许把线弄粗糙些。"衣边破损了。诸比丘将此事禀告世尊。"诸比丘，允许拆除破损的边。"线脱落散开了。诸比丘将此事禀告世尊。"诸比丘，允许加上边条和装饰边。"显示巴利原文

那时，僧伽帝衣在钵处破损了。诸比丘将此事禀告世尊。"诸比丘，允许做八足补丁。"显示巴利原文

360那时，有一位比丘正在做三衣时，全部用裁截的布不够用。诸比丘将此事禀告世尊。"诸比丘，允许两块裁截布、一块未裁截布。"显示巴利原文

两块裁截布、一块未裁截布还不够用。诸比丘将此事禀告世尊。"诸比丘，允许两块未裁截布、一块裁截布。"显示巴利原文

两块未裁截布、一块裁截布还不够用。诸比丘将此事禀告世尊。"诸比丘，允许再加上补加布。但是，诸比丘，不应受持全是未裁截布的衣。若受持，犯恶作。"显示巴利原文

361那时，有一位比丘得到了很多衣。他想把这些衣送给父母。诸比丘将此事禀告世尊。"诸比丘，他说要给父母，我们能说什么呢？诸比丘，允许送给父母。但是，诸比丘，不应浪费信施物。若浪费，犯恶作。"显示巴利原文

362那时，有一位比丘把衣存放在林中隐蔽处，只披着内衣进村乞食。盗贼把那衣偷走了。那位比丘衣着破烂，穿得十分寒酸。诸比丘这样问他："贤友，你怎么衣着破烂，穿得这么寒酸？""贤友，我把衣存放在林中隐蔽处，只披着内衣进村乞食。盗贼把那衣偷走了，所以我衣着破烂，穿得这么寒酸。"诸比丘将此事禀告世尊。"诸比丘，不应只披着内衣进村。若进入，犯恶作。"显示巴利原文

那时，具寿阿难一时失念，只披着内衣进村乞食。诸比丘对具寿阿难说："贤友阿难，世尊不是已经制了学处：'不应只披着内衣进村'吗？贤友阿难，你为什么只披着内衣进村？""贤友们，世尊确实制了学处：'不应只披着内衣进村'。然而我是一时失念才进去的。"诸比丘将此事禀告世尊。显示巴利原文

诸比丘，有这五种因缘，允许放下僧伽帝衣：生病了；或者有雨季即将来临的预兆；或者要去河对岸；或者是那种有门闩保护的精舍；或者是已经行完迦絺那衣了。诸比丘，这些就是放下僧伽帝衣的五种因缘。显示巴利原文

诸比丘，有这五种因缘，允许放下上衣……允许放下下衣：生病了；或者有雨季即将来临的预兆；或者要去河对岸；或者是那种有门闩保护的精舍；或者是已经行完迦絺那衣了。诸比丘，这些就是放下上衣、放下下衣的五种因缘。显示巴利原文

诸比丘，有这五种因缘，允许放下雨衣：生病了；或者要出界外；或者要去河对岸；或者是那种有门闩保护的精舍；或者是雨衣还没做好，或者正在做。诸比丘，这些就是放下雨衣的五种因缘。显示巴利原文

363那时，有一位比丘独自过雨安居。当地的人们布施了衣，说：'这是供养给僧团的。' 那位比丘心里想：'世尊规定了：四人为僧团的最小单位。而我只有一个人。这些人布施了衣，说是供养给僧团的。我何不把这些僧团的衣带到舍卫城去呢？' 于是，那位比丘带着那些衣到了舍卫城，把这件事禀告了世尊。世尊说：'比丘，那些衣就归你，直到迦絺那衣被解除为止。' 诸比丘，在这里，一位比丘独自过雨安居。当地的人们布施了衣，说是供养给僧团的。诸比丘，我允许那些衣就归他，直到迦絺那衣被解除为止。显示巴利原文

那时，有一位比丘在非雨安居期独自住。当地的人们布施了衣，说：“这是供养给僧团的。”那位比丘心里想：“世尊规定了：四人为僧团的最小单位。而我只有一个人。这些人布施了衣，说是供养给僧团的。我何不把这些僧团的衣带到舍卫城去呢？”于是，那位比丘带着那些衣到了舍卫城，把这件事告诉了诸比丘。诸比丘将这件事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，我允许由现前僧团来分配。”诸比丘，在这里，一位比丘在非雨安居期独自住。当地的人们布施了衣，说是供养给僧团的。诸比丘，我允许这位比丘这样决意那些衣：“这些衣是属于我的。”诸比丘，如果那位比丘还没有对那些衣作决意时，来了另一位比丘，应该给他相等的一份。诸比丘，如果那些比丘正在分配那些衣，还没有抽过草签时，又来了另一位比丘，应该给他相等的一份。诸比丘，如果那些比丘正在分配那些衣，已经抽过草签了，又来了另一位比丘，若他们不愿意，不必给他那份。显示巴利原文

那时，两位身为兄弟的长老——依西达萨尊者和依西跋德尊者——在舍卫城过了雨安居后，去了某个村庄的精舍。人们说：'长老们很久才来一次。' 于是布施了带衣的食物。常住比丘问那两位长老：'尊者，这些僧团的衣是因为长老们到来才得到的，长老们接受份额吗？' 长老们这样回答：'贤友，根据我们对世尊所说法义的理解，这些衣就归你们，直到迦絺那衣被解除为止。'显示巴利原文

人们布施衣，说：'这是供养给僧团的。' 那些比丘心里想：'世尊规定了：四人为僧团的最小单位。而我们只有三个人。这些人布施了衣，说是供养给僧团的。我们该怎么办呢？' 那时，有几位长老——尼拉瓦西尊者、萨纳瓦西尊者、果达咖尊者、跋古尊者和帕利咖三达诺尊者——住在巴塔厘子城的鸡园。于是，那些比丘到了巴塔厘子城，请教那些长老。长老们这样回答：'贤友，根据我们对世尊所说法义的理解，那些衣就归你们，直到迦絺那衣被解除为止。'显示巴利原文

364那时，释迦族出身的优波难陀尊者在舍卫城过了雨安居后，去了某个村庄的精舍。那里的诸比丘聚集起来，想要分配衣。他们这样说：'贤友，这些僧团的衣将要分配了，你接受份额吗？' '是的，贤友，我接受。' 于是，他拿了那份衣分，又去了另一个住处。那里的诸比丘也聚集起来，想要分配衣。他们也这样说：'贤友，这些僧团的衣将要分配了，你接受份额吗？' '是的，贤友，我接受。' 在那里，他又拿了那份衣分，又去了另一个住处。那里的诸比丘也聚集起来，想要分配衣。他们也这样说：'贤友，这些僧团的衣将要分配了，你接受份额吗？' '是的，贤友，我接受。' 在那里，他又拿了那份衣分。就这样，他带着一大捆衣回到了舍卫城。诸比丘对他说：'优波难陀贤友，你真是个有大福德的人啊，你得到了这么多衣。' 他说：'贤友，我哪有什么福德？事情是这样的：贤友们，我在舍卫城过了雨安居后，去了某个村庄的精舍。那里的诸比丘聚集起来，想要分配衣。他们问我：'贤友，这些僧团的衣将要分配了，你接受份额吗？' 我说：'是的，贤友，我接受。' 然后，我拿了那份衣分，又去了另一个住处。那里的诸比丘也聚集起来，想要分配衣。他们也问我：'贤友，这些僧团的衣将要分配了，你接受份额吗？' 我说：'是的，贤友，我接受。' 在那里，我又拿了那份衣分，又去了另一个住处。那里的诸比丘也聚集起来，想要分配衣。他们也问我：'贤友，这些僧团的衣将要分配了，你接受份额吗？' 我说：'是的，贤友，我接受。' 在那里，我又拿了那份衣分。就这样，我得到了很多衣。' 那些比丘问：'优波难陀贤友，你难道不是在别处过的雨安居，却在别处接受了衣分吗？' 他说：'是的，贤友。' 那些少欲知足的诸比丘……他们不满、批评、指责道：'释迦族出身的优波难陀尊者，怎么能在别处过雨安居，却在别处接受衣分呢！' 他们将这件事禀告了世尊……世尊问：'优波难陀，听说你确实在别处过的雨安居，却在别处接受了衣分，这是真的吗？' 他答：'是真的，世尊。' 佛陀世尊呵责他……说道：'愚人！你怎么能在别处过的雨安居，却在别处接受衣分呢？愚人，这不能让没有信心的人生起信心……' 呵责之后……他讲说了法义后，对诸比丘说：'诸比丘，在别处过雨安居的人，不可以接受别处的衣分。如果接受了，就犯恶作罪。'显示巴利原文

那时，具寿优波难陀·释迦子一个人在两个住处入雨安居，心想：“这样我就能得到很多衣了。” 那些比丘们心里想：“对于具寿优波难陀·释迦子，衣的份额应该怎么给呢？” 他们把这件事报告给世尊。世尊说：“诸比丘，给那个愚痴人单一份额。可是，诸比丘，在这里，如果有比丘一个人在两个住处入雨安居，心想‘这样我就能得到很多衣了’。如果他在那边住一半时间，这边住一半时间，那边给一半衣的份额，这边给一半衣的份额。或者，他在哪里住的时间更多，就应该从那里给衣的份额。”显示巴利原文

365那时，有一位比丘患了肠胃病。他倒在自己的屎尿里躺着。那时，世尊由具寿阿难做随行沙门，在巡视住处时，来到那位比丘的住所。世尊看见那位比丘倒在自己的屎尿里躺着，看见之后，走近那位比丘，走进去后，对那位比丘说：“比丘，你有什么病？” “世尊，我肠胃有病。” “比丘，那你有看护者吗？” “没有，世尊。” “为什么那些比丘不照顾你呢？” “尊者，我不为诸比丘做事，所以那些比丘不照顾我。” 于是，世尊对具寿阿难说：“阿难，去取水来，我们为这位比丘洗澡。” “是的，尊者。”具寿阿难答应世尊后，取来了水。世尊倒水，具寿阿难擦洗身体。世尊托住头，具寿阿难托住脚，把他抬起，放到床上。 接着，世尊以此因缘、以此事件，召集比丘僧团，对诸比丘问道：“诸比丘，在某处住所，有没有一位生病的比丘？” “有的，世尊。” “诸比丘，那位比丘得了什么病？” “尊者，那位具寿得了肠胃病。” “那么，诸比丘，那位比丘有看护者吗？” “没有，世尊。” “为什么那些比丘不照顾他呢？” “尊者，这位比丘不为诸比丘做事，因此诸比丘不照顾他。” “诸比丘，你们没有母亲，没有父亲，能来照顾你们。诸比丘，如果你们不互相照顾，那还有谁会来照顾呢？诸比丘，谁要是想照顾我，就应当照顾生病的人。如果有亲教师，亲教师应当终身照顾他，等待他痊愈。如果有老师，老师应当终身照顾他，等待他痊愈。如果有共住弟子，共住弟子应当终身照顾他，等待他痊愈。如果有依止弟子，依止弟子应当终身照顾他，等待他痊愈。如果有同一位亲教师的同门，同一位亲教师的同门应当终身照顾他，等待他痊愈。如果有同一位老师的同门，同一位老师的同门应当终身照顾他，等待他痊愈。如果没有亲教师、老师、共住弟子、依止弟子、同亲教师同门或同老师同门，那就应由僧团来照顾。如果不照顾，犯恶作罪。”显示巴利原文

366诸比丘，具足五种特质的病人难照顾：他做不适宜的事，对于适宜的事不知分寸，不服药，对真心为他好的看护者不如实地说明病情，‘病情是加重了，还是减轻了，还是没变化’，他对于已生起的身体的苦受、痛受、剧烈受、粗重受、刺痛受、不悦受、不可意受、能夺命的受，性格上不能忍受。诸比丘，具足这五种特质，病人就难照顾。显示巴利原文

诸比丘，具足五种特质的病人容易照顾：他做适宜的事，对于适宜的事知道分寸，服药，对真心为他好的看护者如实地说明病情，‘病情是加重了，还是减轻了，还是没变化’，他对于已生起的身体的苦受、痛受、剧烈受、粗重受、刺痛受、不悦受、不可意受、能夺命的受，性格上能够忍受。诸比丘，具足这五种特质，病人就容易照顾。显示巴利原文

诸比丘，具足五种特质的看护者，没有能力照顾病人：他没有能力安排医药，不知道什么适宜、什么不适宜，把不适宜的递上去，把适宜的拿走，他带着贪图利养的心照顾病人，而非以慈心，他厌恶清理大便、小便、口水或呕吐物，他没有能力在适当的时候，以法的开示来教导、劝勉、鼓励、令病人欢喜。诸比丘，具足这五种特质，看护者就没有能力照顾病人。显示巴利原文

诸比丘，具足五种特质的看护者，有能力照顾病人：他有能力安排医药，知道什么适宜、什么不适宜，把不适宜的拿走，把适宜的递上去，他以慈心照顾病人，而非贪图利养，他不厌恶清理大便、小便、口水或呕吐物，他有能力在适当的时候，以法的开示来教导、劝勉、鼓励、令病人欢喜。诸比丘，具足这五种特质，看护者就有能力照顾病人。显示巴利原文

367那时，有两位比丘在憍萨罗国境内走远路。他们到了一处住所。那里有一位比丘生病了。于是，那两位比丘心里想：“贤友，照顾病人是世尊所称赞的。来吧，贤友，我们来照顾这位比丘。” 他们就照顾他。那位比丘在他们的照顾下，去世了。 那两位比丘拿着那位去世比丘的钵和衣，去到舍卫城，把这件事报告给了世尊。世尊说：“诸比丘，比丘去世后，钵和衣属于僧团。然而，看护者有很多功劳。诸比丘，我允许僧团把三衣和钵给予看护者。而且，诸比丘，应该这样给：那位看护的比丘到僧团那里，应当这样说：‘尊者，某位比丘去世了。这是他的三衣和钵。’应由一位有能力的、能干的比丘向僧团宣告：”显示巴利原文

“尊者，请僧团听我说。某位比丘去世了。这是他的三衣和钵。如果僧团认为时机合适，僧团应当把这三衣和钵给予看护者。这是动议。”显示巴利原文

“尊者们，请僧团听我说。某位比丘已经过世。这是他的三衣和钵。僧团把这些三衣和钵给予看护病人者。哪位尊者同意把这些三衣和钵给予看护病人者，请沉默；哪位不同意，请说话。”显示巴利原文

“这些三衣和钵已被僧团给予了看护病人者。僧团同意，因此沉默。我这样记住了。”显示巴利原文

368那时，有一位沙弥过世了。诸比丘把这件事禀告世尊。“诸比丘，沙弥过世后，僧团是衣钵的主人，然而看护病人者有很大功劳。诸比丘，我允许僧团把衣和钵给予看护病人者。诸比丘，而且应该这样给：那位看护病人的比丘来到僧团后，应当这样说：‘尊者们，某位沙弥过世了。这是他的衣和钵。’应该由一位有能力、能胜任的比丘向僧团作动议——”显示巴利原文

“尊者们，请僧团听我说。某位沙弥过世了。这是他的衣和钵。如果僧团已到适时，僧团可以把这衣和钵给予看护病人者。这是动议。”显示巴利原文

“尊者们，请僧团听我说。某位沙弥过世了。这是他的衣和钵。僧团把这些衣和钵给予看护病人者。哪位尊者同意把这些衣和钵给予看护病人者，请沉默；哪位不同意，请说话。”显示巴利原文

“这些衣和钵已被僧团给予了看护病人者。僧团同意，因此沉默。我这样记住了。”显示巴利原文

369那时，有一位比丘和一位沙弥一起看护病人。那个病人被他们看护着，去世了。这时，那位看护病人的比丘心里想：“看护病人的沙弥该怎样分得衣的份额呢？”诸比丘把这件事禀告世尊。“诸比丘，我允许给看护病人的沙弥相等的份额。”显示巴利原文

那时，有一位比丘过世了，他有很多物品，很多资具。诸比丘把这件事禀告世尊。“诸比丘，比丘过世后，僧团是衣钵的主人，然而看护病人者有很大功劳。诸比丘，我允许僧团把三衣和钵给予看护病人者。那些轻物品、轻资具，由在场的僧团分配。那些重物品、重资具，属于已来和未来的四方僧团，不可分用，不可分割。”显示巴利原文

370那时，有一位比丘裸着身体，来到世尊那里。到了之后，对世尊这样说：“世尊，尊者，您用各种方式称赞少欲、知足、减损、头陀、庄严、淡泊、精进努力的人。尊者，这裸行以各种方式导向少欲、知足、减损、头陀、庄严、淡泊、精进努力。尊者，请您允许诸比丘裸行吧。”佛陀世尊呵责道：“你这愚人，这不适当、不顺法、不相称、非沙门行、不如法、不应做。你这愚人，怎么能采纳裸行这种外道的做法呢？你这愚人，这不能让未生信的人生信……”呵责完之后，讲了法义的开示，然后对诸比丘说：“诸比丘，不应采纳裸行这种外道的做法。若有人采纳，犯偷兰遮罪（粗罪）。”显示巴利原文

371那时，有一位比丘穿着香草衣……穿着树皮衣……穿着树皮条衣……穿着人发毯……穿着兽毛衣……穿着鸮羽衣……穿着羚羊皮衣，来到世尊那里。到了之后，对世尊这样说：“世尊，尊者，您用各种方式称赞少欲、知足、减损、头陀、庄严、淡泊、精进努力的人。尊者，这羚羊皮衣以各种方式导向少欲、知足、减损、头陀、庄严、淡泊、精进努力。尊者，请您允许诸比丘使用羚羊皮衣吧。”佛陀世尊呵责道：“你这愚人，这不适当、不顺法、不相称、非沙门行、不如法、不应做。你这愚人，怎么能穿着这外道标志的羚羊皮衣呢？你这愚人，这不能让未生信的人生信……”呵责完之后，讲了法义的开示，然后对诸比丘说：“诸比丘，不应穿着这外道标志的羚羊皮衣。若有人穿着，犯偷兰遮罪。”显示巴利原文

那时，有一位比丘穿着亚麻布衣……穿着粗麻布衣，来到世尊那里。到了之后，对世尊这样说：“世尊，尊者，您用各种方式称赞少欲、知足、减损、头陀、庄严、淡泊、精进努力的人。尊者，这粗麻布衣以各种方式导向少欲、知足、减损、头陀、庄严、淡泊、精进努力。尊者，请您允许诸比丘使用粗麻布衣吧。”佛陀世尊呵责道：“你这愚人，这不适当、不顺法、不相称、非沙门行、不如法、不应做。你这愚人，怎么能穿粗麻布衣呢？你这愚人，这不能让未生信的人生信……”呵责完之后，讲了法义的开示，然后对诸比丘说：“诸比丘，不应穿着粗麻布衣。若有人穿着，犯恶作罪。”显示巴利原文

372那时，六群比丘穿着全蓝色的衣……穿着全黄色的衣……穿着全红色的衣……穿着全深红色的衣……穿着全黑色的衣……穿着全橙红色的衣……穿着全深红的衣……穿着边缘不裁剪的衣……穿着长边缘的衣……穿着花边缘的衣……穿着蛇头般边缘的衣……穿着紧身衣……穿着罗陀树衣……裹着头巾。人们讥嫌、批评、非议道：“这些沙门释子怎么裹着头巾，跟在家人、受用欲乐的人一样呢？”有人将此事报告世尊。世尊说：“诸比丘，不应穿着全蓝色的衣，不应穿着全黄色的衣，不应穿着全红色的衣，不应穿着全深红色的衣，不应穿着全黑色的衣，不应穿着全橙红色的衣，不应穿着全深红的衣，不应穿着边缘不裁剪的衣，不应穿着长边缘的衣，不应穿着花边缘的衣，不应穿着蛇头般边缘的衣，不应穿着紧身衣，不应穿着罗陀树衣，不应裹头巾。若有人穿着，犯恶作罪。”显示巴利原文

373那时，有些比丘在安居结束后，衣还没有出现时，就离开了，有的还俗了，有的去世了，有的承认自己是沙马内拉，有的承认已经舍弃学处，有的承认犯了最重的罪，有的承认是精神失常者，有的承认是心念散乱者，有的承认是被痛苦折磨者，有的承认是因不见罪而被举罪者，有的承认是因不忏罪而被举罪者，有的承认是因不舍弃邪见而被举罪者，有的承认是黄门，有的承认是贼住者，有的承认是投靠外道者，有的承认是畜生趣者，有的承认是杀母者，有的承认是杀父者，有的承认是杀阿拉汉者，有的承认是淫污比丘尼者，有的承认是分裂僧团者，有的承认是出佛身血者，有的承认是二形人。有人将此事报告世尊。显示巴利原文

374诸比丘，如果一位安居结束的比丘，在衣还没有出现时离开了，如果有合适的应受者存在，应把衣给予他。显示巴利原文

诸比丘，如果一位安居结束的比丘，在衣还没有出现时还俗了，或者去世了，或者承认自己是沙马内拉，或者承认已经舍弃学处，或者承认犯了最重的罪，那么，僧团是衣的主人。显示巴利原文

诸比丘，如果一位安居结束的比丘，在衣还没有出现时，承认是精神失常者，承认是心念散乱者，承认是被痛苦折磨者，承认是因不见罪而被举罪者，承认是因不忏罪而被举罪者，承认是因不舍弃邪见而被举罪者，如果有合适的应受者存在，应把衣给予他。显示巴利原文

再者，诸比丘，有一位比丘在雨安居结束后、衣还没出现时，自称是黄门。自称是伪装共住者。自称是投靠外道者。自称是畜生。自称是杀母者。自称是杀父者。自称是杀阿拉汉者。自称是污辱比丘尼者。自称是分裂僧团者。自称是出佛身血者。自称是双性人——僧团是主人。显示巴利原文

375再者，诸比丘，有一位比丘在雨安居结束后、衣已经出现但还没分配时，离开了。如果有合适的受取者，就应该给。显示巴利原文

再者，诸比丘，有一位比丘在雨安居结束后、衣已经出现但还没分配时，还俗了。去世了。自称是沙马内勒。自称是舍戒者。自称犯了极重罪——僧团是主人。显示巴利原文

再者，诸比丘，有一位比丘在雨安居结束后、衣已经出现但还没分配时，自称是疯子。自称是精神错乱者。自称是被痛苦折磨者。自称是因不见罪而被举罪者。自称是因不忏悔罪而被举罪者。自称是因不舍弃恶见而被举罪者。如果有合适的代领人，就应该给。显示巴利原文

再者，诸比丘，有一位比丘在雨安居结束后、衣已经出现但还没分配时，自称是黄门。自称是伪装共住者。自称是投靠外道者。自称是畜生。自称是杀母者。自称是杀父者。自称是杀阿拉汉者。自称是污辱比丘尼者。自称是分裂僧团者。自称是出佛身血者。自称是双性人——僧团是主人。显示巴利原文

376再者，诸比丘，一群雨安居结束后的比丘，在衣还没出现时，僧团分裂了。在那里，人们供水给这一派，供衣给另一派，说‘我们供僧团’。这仍是属于僧团的。显示巴利原文

再者，诸比丘，一群雨安居结束后的比丘，在衣还没出现时，僧团分裂了。在那里，人们供水给某一派，也供衣给同一派，说‘我们供僧团’。这仍是属于僧团的。显示巴利原文

再者，诸比丘，一群雨安居结束后的比丘，在衣还没出现时，僧团分裂了。在那里，人们供水给这一派，供衣给那一派，说‘我们供这一派’。这就只属于这一派了。显示巴利原文

诸比丘，这里，有一群安居结束的比丘，在衣还没有出现时僧团就分裂了。在那种地方，人们给其中一个派别供水，也把衣供给那个派别，并说‘我们给这个派别’。这衣就属于那个派别。显示巴利原文

诸比丘，这里，有一群安居结束的比丘，衣已经出现但还没分配时僧团分裂了。应该把衣平等地分配给所有人。显示巴利原文

377就在那个时候，具寿离婆多通过某位比丘之手，将一件衣送给具寿舍利弗，并说：‘请把这件衣交给长老。’然后那位比丘在半路上，因为对具寿离婆多的信任，拿走了那件衣。之后，具寿离婆多与具寿舍利弗相遇，便问道：‘尊者，我给您送了一件衣，那件衣到了吗？’舍利弗说：‘朋友，我并没有看到那件衣。’于是具寿离婆多对那位比丘说：‘朋友，我通过尊者的手给长老送了一件衣，那件衣在哪里呢？’他回答：‘尊者，我因为对具寿的信任，拿走了那件衣。’他们把这事情告诉了世尊。显示巴利原文

378诸比丘，这里，一位比丘通过另一位比丘之手送衣，说：‘请把这个衣交给某某。’那位送衣者在半路上，因为对那个托付他送衣的人的信任而拿走了衣，这是如法取走。如果是因为对那个被送衣的人的信任而拿走衣，这是不如法取走。显示巴利原文

诸比丘，这里，一位比丘通过另一位比丘之手送衣，说：‘请把这个衣交给某某。’那位送衣者在半路上，因为对那个被送衣的人的信任而拿走了衣，这是不如法取走。如果是因为对那个托付他送衣的人的信任而拿走衣，这是如法取走。显示巴利原文

诸比丘，这里，一位比丘通过另一位比丘之手送衣，说：‘请把这个衣交给某某。’那位送衣者在半路上听说：‘那个托付送衣的人死了。’于是他决意那是死者的衣。这是善决意。如果是因为对那个被送衣的人的信任而拿走衣，这是不如法取走。显示巴利原文

诸比丘，这里，一位比丘通过另一位比丘之手送衣，说：‘请把这个衣交给某某。’那位送衣者在半路上听说：‘那个被送衣的人死了。’于是他决意那是死者的衣。这是恶决意。如果是因为对那个托付他送衣的人的信任而拿走衣，这是如法取走。显示巴利原文

诸比丘，这里，一位比丘通过另一位比丘之手送衣，说：‘请把这个衣交给某某。’那位送衣者在半路上听说：‘他们两个都死了。’于是他决意那是托付送衣者的死衣，这是善决意；他决意那是被送衣者的死衣，这是恶决意。显示巴利原文

诸比丘，这里有一个比丘让另一个比丘带衣，说：‘我把这件衣给某某人。’带衣的比丘在半路上，因对送衣人有亲厚想而取用了那件衣。那样取是恶取。如果因对收衣人有亲厚想而取用，那样取是善取。显示巴利原文

诸比丘，这里有一个比丘让另一个比丘带衣，说：‘我把这件衣给某某人。’带衣的比丘在半路上，因对收衣人有亲厚想而取用了那件衣。那样取是善取。如果因对送衣人有亲厚想而取用，那样取是恶取。显示巴利原文

诸比丘，这里有一个比丘让另一个比丘带衣，说：‘我把这件衣给某某人。’带衣的比丘在半路上听到：‘送衣的那个人死了。’他便决意那衣为死者的衣。这是错误的决意。他后来因与收衣人相熟而取用，那是正确的取用。显示巴利原文

诸比丘，这里有一个比丘让另一个比丘带衣，说：‘我把这件衣给某某人。’带衣的比丘在半路上听到：‘收衣的那个人死了。’他便决意那衣为死者的衣。这是正确的决意。如果他因与送衣人相熟而取用，那是错误的取用。显示巴利原文

诸比丘，这里有一个比丘让另一个比丘带衣，说：‘我把这件衣给某某人。’带衣的比丘在半路上听到：‘两个人都死了。’他为送衣人决意那衣为死者的衣，那是错误的决意。他为收衣人决意那衣为死者的衣，那是正确的决意。显示巴利原文

379诸比丘，有这八种情况会生起衣：给界内者、给约定者、给施食处者、给僧团者、给二部僧者、给住雨安居的僧团者、给指定者、给个人者。显示巴利原文

‘给界内’：凡在界内的比丘，都应该由他们分。‘给约定’：若多个住处有均等的利养，在一个住处给了，就等于在所有住处都给了。‘给施食处’：凡是为僧团做常住服务的地方，就在那里给。‘给僧团’：应由现前僧团分。‘给二部僧’：就算比丘很多而只有一个比丘尼，也应当给一半；就算比丘尼很多而只有一个比丘，也应当给一半。‘给住雨安居的僧团’：凡在那个住处住了雨安居的比丘，都应该由他们分。‘给指定’：对粥、食、嚼食、衣、坐卧处或医药而指定给予。‘给个人’：（说）‘我把这件衣给某某人’而给。显示巴利原文