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7. 咖提那衣篇

218 段

7. 迦絺那衣篇

187. 允许迦絺那衣

306那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，有大约三十位从巴韦亚咖来的比丘，他们全都是住林野者，全都是托钵乞食者，全都是穿粪扫衣者，全都是持三衣者。他们正前往舍卫城，想去拜见世尊。但由于雨安居的日子临近，他们没能及时在舍卫城赶上入雨安居，便在中途的沙给德入了雨安居。他们带着渴望的心情在那里度过了雨安居，心想：‘世尊就住在附近，离我们只有六由旬，而我们却没能见到世尊。’后来，这些比丘在雨安居结束后，自恣完毕后，在雨季仍然下着大雨、积水弥漫、泥泞不堪的情况下，穿着湿透的僧衣，疲惫不堪地来到了舍卫城的祇树给孤独园，来到了世尊那里。他们向世尊礼敬后，坐在一旁。依照惯例，诸佛世尊们通常会与客来的比丘寒暄问候。于是，世尊对这些比丘说：‘诸比丘，是否可忍？是否可过？你们是否和合、彼此融洽、没有争执、安乐地度过了雨安居？是否没有因为托钵乞食而感到疲惫？’他们回答说：‘世尊，是可忍的；世尊，是可过的。尊者，我们和合、彼此融洽、没有争执地度过了雨安居，也没有因为托钵乞食而感到疲惫。尊者，我们这大约三十位从巴韦亚咖来的比丘，正前往舍卫城想拜见世尊时，由于雨安居的日子临近，没能及时赶到舍卫城入雨安居，便在中途的沙给德入了雨安居。尊者，我们怀着渴望的心情住在那里安度，心想：“世尊就住在附近，离我们只有六由旬，而我们却没能见到世尊。”尊者，我们在雨安居结束、自恣完毕后，在雨季下着大雨、积水弥漫、泥泞不堪的情况下，穿着湿透的僧衣，一路长途跋涉而来。’于是，世尊以这件事为因缘，以这件事为课题，先作了一番法义开示，然后对诸比丘说：‘诸比丘，我允许结束雨安居的诸比丘展开迦絺那衣。诸比丘，对于已经展开迦絺那衣的你们，有五件事将是被允许的：不告辞而行、不一起受持而行、众食、随意衣，以及在那里生起的衣，那将属于他们。诸比丘，对于已经展开迦絺那衣的你们，这五件事将是被允许的。诸比丘，迦絺那衣应当这样展开：应由一位有经验、有能力的比丘向僧团宣告：

307‘尊者僧团，请听我说。这是僧团获得的迦絺那衣料。如果僧团认为时机合适，僧团可以将这块迦絺那衣料交给名为某某的比丘，以展开迦絺那衣。这是动议。’

‘尊者僧团，请听我说。这是僧团获得的迦絺那衣料。僧团将这块迦絺那衣料交给名为某某的比丘，以展开迦絺那衣。哪位尊者同意将这块迦絺那衣料交给名为某某的比丘以展开迦絺那衣，请保持沉默；哪位不同意，请说出来。’

‘这块迦絺那衣料已由僧团交给名为某某的比丘，以展开迦絺那衣。僧团同意，因此保持沉默。我这样记录此事。’

308‘诸比丘，迦絺那衣像这样是展开的，像这样是未展开的。那么，诸比丘，迦絺那衣在什么情况下是未展开的呢？仅凭画线，迦絺那衣不算展开；仅凭洗涤，迦絺那衣不算展开；仅凭检查衣料，迦絺那衣不算展开；仅凭裁剪，迦絺那衣不算展开；仅凭缝制，迦絺那衣不算展开；仅凭锁边，迦絺那衣不算展开；仅凭加衬片，迦絺那衣不算展开；仅凭加固，迦絺那衣不算展开；仅凭加覆肩布，迦絺那衣不算展开；仅凭添加配饰，迦絺那衣不算展开；仅凭添加延伸部分，迦絺那衣不算展开；仅凭搓揉毡布，迦絺那衣不算展开。通过标示所得的布料，迦絺那衣不算展开；通过口头宣传所得的布料，迦絺那衣不算展开；通过临时借用所得的布料，迦絺那衣不算展开；通过储存所得的布料，迦絺那衣不算展开；属于应舍出的布料，迦絺那衣不算展开；不如法制作的布料，迦絺那衣不算展开。不用僧伽帝衣，迦絺那衣不算展开；不用上衣，迦絺那衣不算展开；不用下衣，迦絺那衣不算展开。不是用五条或五条以上的布料，在当天经裁剪、缝制成圆形衣所得，迦絺那衣不算展开。不是由个人展开的，迦絺那衣不算展开。即使如法地展开了迦絺那衣，如果一位在场界外的人随喜，像这样，迦絺那衣也不算展开。诸比丘，迦絺那衣像这样是未展开的。’

309‘那么，诸比丘，迦絺那衣在什么情况下是展开的呢？用全新的布料，迦絺那衣算展开；用近似全新的布料，迦絺那衣算展开；用破旧布料，迦絺那衣算展开；用粪扫衣，迦絺那衣算展开；从商店购得的布料，迦絺那衣算展开。非通过标示所得的布料，迦絺那衣算展开；非通过口头宣传所得的布料，迦絺那衣算展开；非通过临时借用所得的布料，迦絺那衣算展开；非通过储存所得的布料，迦絺那衣算展开；不属于应舍出的布料，迦絺那衣算展开。如法制作的布料，迦絺那衣算展开。用僧伽帝衣，迦絺那衣算展开；用上衣，迦絺那衣算展开；用下衣，迦絺那衣算展开。用五条或五条以上的布料，在当天经裁剪、缝制成圆形衣所得，迦絺那衣算展开。由个人展开的，迦絺那衣算展开。即使如法地展开了迦絺那衣，如果一位在场界内的人随喜，像这样，迦絺那衣也算展开。诸比丘，迦絺那衣像这样是展开的。’

310‘那么，诸比丘，迦絺那衣在什么情况下是被收回的呢？诸比丘，有这八种导致迦絺那衣收回的基本情况：因离开而导致的、因完成而导致的、因决定而导致的、因失去而导致的、因听闻而导致的、因断望而导致的、因越界而导致的、因共同收回而导致的。’

允许迦絺那衣完

188. 取七法

311一位已经展开迦絺那衣的比丘，带着做好的衣离开，心里想：‘我不会再回来了。’对于这位比丘来说，是‘因离开而导致’的迦絺那衣收回。

一位比丘在迦絺那衣展开后，带着衣料离开了。当他到了界外，心里这样想：‘我就在这里完成这件衣，不再回去了。’然后他就把那件衣做好了。对于这位比丘来说，迦絺那衣的收回是因为衣的完成。

一位比丘在迦絺那衣展开后，带着衣料离开了。当他到了界外，心里这样想：‘我既不完成这件衣，也不再回去了。’对于这位比丘来说，迦絺那衣的收回是因为这个决定。

一位比丘在迦絺那衣展开后，带着衣料离开了。当他到了界外，心里这样想：‘我就在这里完成这件衣，不再回去了。’然后他就动手做那件衣。在做衣的过程中，那件衣料损坏了。对于这位比丘来说，迦絺那衣的收回是因为衣的坏失。

一位比丘在迦絺那衣展开后，带着衣料离开了，心里想：‘我会回去的。’他到了界外后，完成了那件衣。当他做完衣后，听说：‘听说在那个住处，迦絺那衣已经被收回了。’对于这位比丘来说，迦絺那衣的收回是因为听到消息。

一位比丘在迦絺那衣展开后，带着衣料离开了，心里想：‘我会回去的。’他到了界外后，完成了那件衣。做完衣后，他一边想着‘我会回去、我会回去’，一边在界外拖延，超过了迦絺那衣收回的期限。对于这位比丘来说，迦絺那衣的收回是因为越过了界限。

一位比丘在迦絺那衣展开后，带着衣料离开了，心里想：‘我会回去的。’他到了界外后，完成了那件衣。做完衣后，他一边想着‘我会回去、我会回去’，一边赶上了迦絺那衣的收回。对于这位比丘来说，迦絺那衣是与那些比丘们一起收回的。

取七法完

189. 受取七法

312一位比丘在迦絺那衣展开后，拿着已经做好的衣离开了，心里想：‘不再回去了。’对于这位比丘来说，迦絺那衣的收回是因为离开。

一位比丘在迦絺那衣展开后，拿着衣料离开了。当他到了界外，心里这样想：‘我就在这里完成这件衣，不再回去了。’然后他就把那件衣做好了。对于这位比丘来说，迦絺那衣的收回是因为衣的完成。

一位已经展开迦絺那衣的比丘拿着衣离开了。他到界外后这样想：“我就在这里做这件衣，不回去了。”这位比丘的迦絺那衣收回是以心念决断为终。

一位已展开迦絺那衣的比丘拿着衣离开了。他到界外后这样想：“我就在这里做这件衣，不回去了。”他便让人做那件衣。他那件正在被制作的衣丢失了。这位比丘的迦絺那衣收回是以丢失为终。

一位完成衣的比丘拿着衣离开，心想：“我要回去。”他到界外后做那件衣。他做好衣后听到：“听说那个住处迦絺那衣已经被收回了。”这位比丘的迦絺那衣收回是以听闻为终。

一位完成衣的比丘拿着衣离开，心想：“我要回去。”他到界外后做那件衣。他做好衣后，心里想着“我要回去，我要回去”，却在界外错过了迦絺那衣的收回。这位比丘的迦絺那衣收回是以越过界限为终。

一位完成衣的比丘拿着衣离开，心想：“我要回去。”他到界外后做那件衣。他做好衣后，心里想着“我要回去，我要回去”，却遇上了迦絺那衣的收回。这位比丘的迦絺那衣收回是与诸比丘一起的。

受取七法完

190. 取六法

313一位完成衣的比丘拿着未完成的衣离开了。他到界外后这样想：“我就在这里做这件衣，不回去了。”他便做那件衣。这位比丘的迦絺那衣收回是以完成为终。

一位完成衣的比丘拿着未完成的衣离开了。他到界外后这样想：“我既不做这件衣，也不回去了。”这位比丘的迦絺那衣收回是以心念决断为终。

一位完成衣的比丘拿着未完成的衣离开了。他到界外后这样想：“我就在这里做这件衣，不回去了。”他便做那件衣。他正在做那件衣时，衣丢失了。这位比丘的迦絺那衣收回是以丢失为终。

有一位比丘，他的衣已经展开但还没做完。他带着这件没做完的衣离开了，心想：“我会回来的。”他到了界外，继续做这件衣。衣做完后，他听说：“听说那座寺院里的迦絺那衣已经被收回了。”这位比丘的迦絺那衣收回，是以听闻为界限的。

有一位比丘，他的衣已经展开但还没做完。他带着这件没做完的衣离开了，心想：“我会回来的。”他到了界外，继续做这件衣。衣做完后，他一边想着“我会回去，我会回去”，一边在界外错过了迦絺那衣收回的时间。这位比丘的迦絺那衣收回，是以越过界限为界限的。

有一位比丘，他的衣已经展开但还没做完。他带着这件没做完的衣离开了，心想：“我会回来的。”他到了界外，继续做这件衣。衣做完后，他一边想着“我会回去，我会回去”，一边赶上了迦絺那衣收回的时间。这位比丘的迦絺那衣收回，是和诸比丘一起的。

取六法完

191. 受取六法

314有一位比丘，他的衣已经展开但还没做完。他拿了这件没做完的衣离开了。到了界外，他心里这样想：“我就在这里把衣做完，不回去了。”他就做这件衣。这位比丘的迦絺那衣收回，是以完成为界限的。

有一位比丘，他的衣已经展开但还没做完。他拿了这件没做完的衣离开了。到了界外，他心里这样想：“这件衣，我也不打算做，我也不打算回去了。”这位比丘的迦絺那衣收回，是以决定为界限的。

有一位比丘，他的衣已经展开但还没做完。他拿了这件没做完的衣离开了。到了界外，他心里这样想：“我就在这里把衣做完，不回去了。”他就做这件衣。在做衣的过程中，这件衣坏掉了。这位比丘的迦絺那衣收回，是以坏失为界限的。

有一位比丘，他的衣已经展开但还没做完。他拿了这件没做完的衣离开了，心想：“我会回来的。”他到了界外，继续做这件衣。衣做完后，他听说：“听说那座寺院里的迦絺那衣已经被收回了。”这位比丘的迦絺那衣收回，是以听闻为界限的。

有一位比丘，他的衣已经展开但还没做完。他拿了这件没做完的衣离开了，心想：“我会回来的。”他到了界外，继续做这件衣。衣做完后，他一边想着“我会回去，我会回去”，一边在界外错过了迦絺那衣收回的时间。这位比丘的迦絺那衣收回，是以越过界限为界限的。

一位已展开迦絺那衣的比丘，带着尚未做好的衣离开，心里想着“我会回来的”。他到了界外，把衣做好了。衣做好后，他仍然抱着“我会回来、我会回来”的念头，这时他就这样承受了迦絺那衣的收回。对这位比丘来说，他的迦絺那衣和诸比丘一同被收回了。

取六法完

192. 取十五法

315一位已展开迦絺那衣的比丘，带着衣离开了。到了界外，他心里这样想：“我就在这里做这件衣，不回去了。”于是他做了那件衣。这位比丘的迦絺那衣便因衣的完成而终止。

一位已展开迦絺那衣的比丘，带着衣离开了。到了界外，他心里这样想：“我既不做这件衣，也不回去了。”这位比丘的迦絺那衣便因其决定而终止。

比丘已舍迦絺那衣，取衣离去。当他到了界外时，这样想——

他心里想：“我就在这里做这件衣，不回去了。”于是他做那件衣。在做衣的过程中，那件衣丢失了。这位比丘的迦絺那衣便因衣的丢失而终止。

三法

一位已展开迦絺那衣的比丘，带着衣离开了，心里想着“我不回去了”。到了界外，他心里又这样想：“我就在这里做这件衣吧。”于是他做了那件衣。这位比丘的迦絺那衣便因衣的完成而终止。

一位已展开迦絺那衣的比丘，带着衣离开了，心里想着“我不回去了”。到了界外，他心里这样想：“我不做这件衣。”这位比丘的迦絺那衣便因其决定而终止。

一位已展开迦絺那衣的比丘，带着衣离开了，心里想着“我不回去了”。到了界外，他心里这样想：“我就在这里做这件衣吧。”于是他做那件衣，在做衣的过程中，衣丢失了。这位比丘的迦絺那衣便因衣的丢失而终止。

三法

一位已展开迦絺那衣的比丘，带着衣离开了，内心并没有下决定——既没有“我会回去”的念头，也没有“我不回去”的念头。到了界外之后，他心里想：“我就在这里做这件衣，不回去了。”于是他做了那件衣。这位比丘的迦絺那衣便因衣的完成而终止。

一位已展开迦絺那衣的比丘，带着衣离开，未作决意。他既没有‘我将返回’的想法，也没有‘我将不返回’的想法。他到了界外后，这样想：‘我既不做这件衣，也不返回。’那位比丘的迦絺那衣，因决定而舍。

一位已展开迦絺那衣的比丘，带着衣离开，未作决意。他既没有‘我将返回’的想法，也没有‘我将不返回’的想法。他到了界外后，这样想：‘我要在这里做这件衣，不返回。’他做那件衣。那件衣在制作过程中丢失了。那位比丘的迦絺那衣，因丢失而舍。

三法

一位已展开迦絺那衣的比丘，带着衣离开，心想‘我将返回’。他到了界外后，这样想：‘我要在这里做这件衣，不返回。’他做那件衣。那件衣做好了。那位比丘的迦絺那衣，因衣完成而舍。

一位已展开迦絺那衣的比丘，带着衣离开，心想‘我将返回’。他到了界外后，这样想：‘我既不做这件衣，也不返回。’那位比丘的迦絺那衣，因决定而舍。

一位已展开迦絺那衣的比丘，带着衣离开，心想‘我将返回’。他到了界外后，这样想：‘我要在这里做这件衣，不返回。’他做那件衣。那件衣在制作过程中丢失了。那位比丘的迦絺那衣，因丢失而舍。

一位已展开迦絺那衣的比丘，带着衣离开，心想‘我将返回’。他到了界外，做那件衣。衣做成后，他听说：‘据说那个住所的迦絺那衣被收回了。’那位比丘的迦絺那衣，因听闻而舍。

一位已展开迦絺那衣的比丘，带着衣离开，心想‘我将返回’。他到了界外，做那件衣。衣做成后，他心想‘我要返回、我要返回’，却在外边拖延，超过了迦絺那衣收回的时间。那位比丘的迦絺那衣，因越过时限而舍。

一位已展开迦絺那衣的比丘，带着衣离开，心想‘我将返回’。他到了界外，做那件衣。衣做成后，他心想‘我要返回’，及时赶上了迦絺那衣收回的时限。那位比丘的迦絺那衣，与诸比丘一同舍。

六法

取十五法完

193. 共取十五法等

316比丘──已展开迦絺那衣者──取了衣后离开……（中略）。

（应与《随取品》相同地广泛展开。）

比丘──已展开迦絺那衣者──带着未完成的衣离开。他到了界外后，心里这样想：『我就在这里完成这件衣，不会再回来了。』于是他便完成那件衣。对那位比丘来说，迦絺那衣以衣服完成为收回而舍……（中略）。

（应与《持取品》相同地广泛展开。）

共取十五法等完

194. 已离共取十五法

317比丘──已展开迦絺那衣者──持取未完成的衣而离开。他到了界外后，心里这样想：『我就在这里完成这件衣，不会再回来了。』于是他便完成那件衣。对那位比丘来说，迦絺那衣以衣服完成为收回而舍。

比丘──已展开迦絺那衣者──持取未完成的衣而离开。他到了界外后，心里这样想：『我既不会完成这件衣，也不会再回来了。』对那位比丘来说，迦絺那衣以断念为收回而舍。

比丘──已展开迦絺那衣者──持取未完成的衣而离开。他到了界外后，心里这样想：『我就在这里完成这件衣，不会再回来了。』于是他便完成那件衣。当他正做那件衣时，衣丢失了。对那位比丘来说，迦絺那衣以丢失为收回而舍。

三法

比丘──已展开迦絺那衣者──持取未完成的衣而离开，心想：『我不会再回来了。』他到了界外后，心里这样想：『我就在这里完成这件衣。』于是他便完成那件衣。对那位比丘来说，迦絺那衣以衣服完成为收回而舍。

一位已展开迦絺那衣的比丘，带着一件未完成的衣离开了，心里想着：“我不会再回来了。”他到了结界外面之后，这样想：“我不做这件衣了，也不回来了。”对于这位比丘，迦絺那衣的收回是通过决断而完成的。

一位已展开迦絺那衣的比丘，带着一件未完成的衣离开了，心里想着：“我不会再回来了。”他到了结界外面之后，这样想：“我就在这里做这件衣，不回去了。”他便做那件衣。在做那件衣的时候，衣坏失了。对于这位比丘，迦絺那衣的收回是通过坏失而完成的。

三法

一位已展开迦絺那衣的比丘，带着一件未完成的衣离开了，心意不确定；他心里既没有想“我会再回来”，也没有想“我不会再回来”。他到了结界外面之后，这样想：“我就在这里做这件衣，不回去了。”他便做那件衣。对于这位比丘，迦絺那衣的收回是通过完成而完成的。

一位已展开迦絺那衣的比丘，带着一件未完成的衣离开了，心意不确定；他心里既没有想“我会再回来”，也没有想“我不会再回来”。他到了结界外面之后，这样想：“我不做这件衣了，也不回去了。”对于这位比丘，迦絺那衣的收回是通过决断而完成的。

一位已展开迦絺那衣的比丘，带着一件未完成的衣离开了，心意不确定；他心里既没有想“我会再回来”，也没有想“我不会再回来”。他到了结界外面之后，这样想：“我就在这里做这件衣，不回去了。”他便做那件衣。在做那件衣的时候，衣坏失了。对于这位比丘，迦絺那衣的收回是通过坏失而完成的。

三法

一位已展开迦絺那衣的比丘，带着一件未完成的衣离开了，心里想着：“我会再回来。”他到了结界外面之后，这样想：“我就在这里做这件衣，不回去了。”他便做那件衣。对于这位比丘，迦絺那衣的收回是通过完成而完成的。

一位已展开迦絺那衣的比丘，带着一件未完成的衣离开了，心里想着：“我会再回来。”他到了结界外面之后，这样想：“我不做这件衣了，也不回去了。”对于这位比丘，迦絺那衣的收回是通过决断而完成的。

一位已展开迦絺那衣的比丘，带着一件未完成的衣离开了，心里想着：“我会再回来。”他到了结界外面之后，这样想：“我就在这里做这件衣，不回去了。”他便做那件衣。在做那件衣的时候，衣坏失了。对于这位比丘，迦絺那衣的收回是通过坏失而完成的。

一位已展开迦絺那衣的比丘，拿着未完成的衣离开，心想：‘我会回来的。’他到了界外以后，完成了那件衣的制作。等衣做好后，他听说：‘据说那个住处已经把迦絺那衣收回了。’对于这位比丘来说，这是以听闻为缘的迦絺那衣收回。

一位已展开迦絺那衣的比丘，拿着未完成的衣离开，心想：‘我会回来的。’他到了界外以后，完成了那件衣的制作。等衣做好后，他却一直抱着‘我要回来、我要回来’的念头，在界外拖过了迦絺那衣收回的时限。对于这位比丘来说，这是以越界为缘的迦絺那衣收回。

一位已展开迦絺那衣的比丘，拿着未完成的衣离开，心想：‘我会回来的。’他到了界外以后，完成了那件衣的制作。等衣做好后，他想着‘我要回来、我要回来’，恰好赶上了迦絺那衣收回的时刻。对于这位比丘来说，这是与诸比丘一同进行的迦絺那衣收回。

六法

已离共取十五法完

取诵品

195. 未达十二法

318一位已展开迦絺那衣的比丘，怀着对衣的希望离开。他到界外后，就去追求那一份对衣的希望。他并非因希望而得到，而是因无希望而得到。这时他心里想：‘我就在这里做这件衣，不要回去了。’于是他就制作了那件衣。对于这位比丘来说，这是以完成为缘的迦絺那衣收回。

一位已展开迦絺那衣的比丘，怀着对衣的希望离开。他到界外后，就去追求那一份对衣的希望。他并非因希望而得到，而是因无希望而得到。这时他心里想：‘我既不要做这件衣，也不要回去了。’对于这位比丘来说，这是以决断为缘的迦絺那衣收回。

一位已展开迦絺那衣的比丘，怀着对衣的希望离开。他到界外后，就去追求那一份对衣的希望。他并非因希望而得到，而是因无希望而得到。这时他心里想：‘我就在这里做这件衣，不要回去了。’于是他就制作那件衣。但正在制作中的那件衣丢失了。对于这位比丘来说，这是以丢失为缘的迦絺那衣收回。

一位已展开迦絺那衣的比丘，怀着对衣的希望离开。他到了界外后，心里想：‘我就在这里追求这份对衣的希望，不要回去了。’于是他就去追求那对衣的希望。结果，那份对衣的希望断绝了。对于这位比丘来说，这是以希望断绝为缘的迦絺那衣收回。

一位已展开迦絺那衣的比丘，怀着对衣的希望离开，心想：‘我不回去了。’他到界外后，就去追求那一份对衣的希望。他并非因希望而得到，而是因无希望而得到。这时他心里想：‘我就在这里做这件衣。’于是他就制作了那件衣。对于这位比丘来说，这是以完成为缘的迦絺那衣收回。

一位已经展开迦絺那衣的比丘，为了布料离开住处，心里想着：‘我不会回来了。’他到了界外之后，又在那里照看那布料。他不抱希望地获得，抱着希望便不能获得。他随后这样想：‘我不想做这件衣了。’对这比丘来说，迦絺那衣的收回是以他的决定为终点的。

一位已经展开迦絺那衣的比丘，为了布料离开住处，心里想着：‘我不会回来了。’他到了界外之后，又在那里照看那布料。他不抱希望地获得，抱着希望便不能获得。他随后这样想：‘我就在这里做这件衣吧。’他便着手做那件衣。在做的过程中，那件衣毁坏了。对这比丘来说，迦絺那衣的收回是以毁坏为终点的。

一位已经展开迦絺那衣的比丘，为了布料离开住处，心里想着：‘我不会回来了。’他到了界外之后，这样想：‘我就在这里照看这布料吧。’他便在那里照看那布料。结果，他那获得布料的希望断了。对这比丘来说，迦絺那衣的收回是以希望断绝为终点的。

一位已经展开迦絺那衣的比丘，为了布料离开住处，心中没有明确下定决心；他既没有想着‘我会回来’，也没有想着‘我不会回来’。他到了界外之后，又在那里照看那布料。他不抱希望地获得，抱着希望便不能获得。他随后这样想：‘我就在这里做这件衣，不回去了。’他便着手做那件衣。对这比丘来说，迦絺那衣的收回是以衣的完成为终点的。

一位已经展开迦絺那衣的比丘，为了布料离开住处，心中没有明确下定决心；他既没有想着‘我会回来’，也没有想着‘我不会回来’。他到了界外之后，又在那里照看那布料。他不抱希望地获得，抱着希望便不能获得。他随后这样想：‘我不想做这件衣了，也不回去了。’对这比丘来说，迦絺那衣的收回是以他的决定为终点的。

一位已经展开迦絺那衣的比丘，为了布料离开住处，心中没有明确下定决心；他既没有想着‘我会回来’，也没有想着‘我不会回来’。他到了界外之后，又在那里照看那布料。他不抱希望地获得，抱着希望便不能获得。他随后这样想：‘我就在这里做这件衣，不回去了。’他便着手做那件衣。在做的过程中，那件衣毁坏了。对这比丘来说，迦絺那衣的收回是以毁坏为终点的。

一位已经展开迦絺那衣的比丘，为了布料离开住处，心中没有明确下定决心；他既没有想着‘我会回来’，也没有想着‘我不会回来’。他到了界外之后，这样想：‘我就在这里照看这布料，不回去了。’他便在那里照看那布料。结果，他那获得布料的希望断了。对这比丘来说，迦絺那衣的收回是以希望断绝为终点的。

未达十二法完

196. 已达十二法

319一位已经展开迦絺那衣的比丘，为了布料离开住处，心里想着：‘我会回来的。’他到了界外之后，又在那里照看那布料。他抱着希望便能获得，不抱希望便不能获得。他随后这样想：‘我就在这里做这件衣，不回去了。’他便着手做那件衣。对这比丘来说，迦絺那衣的收回是以衣的完成为终点的。

一位已展开迦絺那衣的比丘，心里想着“我会回去的”，因衣料的事离开了。他到了界外后，就指望着那份衣料。如果怀有希望，他就能得到；如果断了希望，他就得不到。这时他心里这样想：“我不做这件衣了，也不回去了。”对于这位比丘来说，迦絺那衣的收回是以决意为边界的。

一位已展开迦絺那衣的比丘，心里想着“我会回去的”，因衣料的事离开了。他到了界外后，就指望着那份衣料。如果怀有希望，他就能得到；如果断了希望，他就得不到。这时他心里这样想：“我就在这里做这件衣，不回去了。”他就开始做这件衣。在做这件衣的过程中，衣料坏失了。对于这位比丘来说，迦絺那衣的收回是以坏失为边界的。

一位已展开迦絺那衣的比丘，心里想着“我会回去的”，因衣料的事离开了。他到了界外后，心里这样想：“我就在这里指望着这份衣料，不回去了。”他就指望着那份衣料。结果，他那个得到衣料的希望断绝了。对于这位比丘来说，迦絺那衣的收回是以希望断绝为边界的。

一位已展开迦絺那衣的比丘，心里想着“我会回去的”，因衣料的事离开了。他到了界外后，听到了消息：“听说在那个住处，迦絺那衣已经被收回了。”他这样想：“既然在那个住处迦絺那衣已经被收回了，那我就在这里指望着这份衣料吧。”他就指望着那份衣料。如果怀有希望，他就能得到；如果断了希望，他就得不到。后来他心里这样想：“我就在这里做这件衣，不回去了。”他就开始做这件衣。衣做好了。对于这位比丘来说，迦絺那衣的收回是以制作为边界的。

一位已展开迦絺那衣的比丘，心里想着“我会回去的”，因衣料的事离开了。他到了界外后，听到了消息：“听说在那个住处，迦絺那衣已经被收回了。”他这样想：“既然在那个住处迦絺那衣已经被收回了，那我就在这里指望着这份衣料吧。”他就指望着那份衣料。如果怀有希望，他就能得到；如果断了希望，他就得不到。后来他心里这样想：“我不做这件衣了，也不回去了。”对于这位比丘来说，迦絺那衣的收回是以决意为边界的。

一位已展开迦絺那衣的比丘，心里想着“我会回去的”，因衣料的事离开了。他到了界外后，听到了消息：“听说在那个住处，迦絺那衣已经被收回了。”他这样想：“既然在那个住处迦絺那衣已经被收回了，那我就在这里指望着这份衣料吧。”他就指望着那份衣料。如果怀有希望，他就能得到；如果断了希望，他就得不到。后来他心里这样想：“我就在这里做这件衣，不回去了。”他就开始做这件衣。在做这件衣的过程中，衣料坏失了。对于这位比丘来说，迦絺那衣的收回是以坏失为边界的。

一位已展开迦絺那衣的比丘，心里想着“我会回去的”，因衣料的事离开了。他到了界外后，听到了消息：“听说在那个住处，迦絺那衣已经被收回了。”他这样想：“既然在那个住处迦絺那衣已经被收回了，那我就在这里指望着这份衣料，不回去了。”他就指望着那份衣料。结果，他那个得到衣料的希望断绝了。对于这位比丘来说，迦絺那衣的收回是以希望断绝为边界的。

一位已展开迦絺那衣的比丘，心里想着“我会回去的”，因衣料的事离开了。他到了界外后，就指望着那份衣料。如果怀有希望，他就能得到；如果断了希望，他就得不到。他就开始做这件衣。衣做好了，这时他听到了消息：“听说在那个住处，迦絺那衣已经被收回了。”对于这位比丘来说，迦絺那衣的收回是以听闻为边界的。

一位已经展开迦絺那衣的比丘，为了寻求布料而出发，他心里想：‘我会回来的。’他到了界外之后，生起了这样的念头：‘我就在这里完成这件布料的事，不回去了。’于是，他就在那里完成布料的事。然而，他之前所期待的布料来源中断了（没得到布）。对于这位比丘来说，这是以期望破灭为缘的迦絺那衣收回。

一位已经展开迦絺那衣的比丘，为了寻求布料而出发，他心里想：‘我会回来的。’他到了界外，就在那里完成布料的事。当他怀着‘会回来’的念头时，他得到了布料；一旦失去了‘会回来’的念头，他就得不到了。于是他开始缝制那件衣服。他做完了衣服，心里一直想着：‘我要回去，我要回去’——结果在回到界内之前，时限已过，迦絺那衣的效力在界外就结束了。对于这位比丘来说，这是以越过界区为缘的迦絺那衣收回。

一位已经展开迦絺那衣的比丘，为了寻求布料而出发，他心里想：‘我会回来的。’他到了界外，就在那里完成布料的事。当他怀着‘会回来’的念头时，他得到了布料；一旦失去了‘会回来’的念头，他就得不到了。于是他开始缝制那件衣服。他做完了衣服，心里一直想着：‘我要回去，我要回去’——终于，他带着做好的衣服，及时赶上了，和僧团一起完成了迦絺那衣的收回程序。对于这位比丘来说，这是与僧团大众一起进行的迦絺那衣收回。

已达十二法完

197. 应作十二法

320一位已经展开迦絺那衣的比丘，因为某些事务而出发了。他到了界外之后，没有期待的情况下，寻求布料的因缘却出现了。于是他就在那里完成这寻求布料的事。当他怀着‘不回去’的念头时，他得到了布料；如果他还存着‘会回去’的念头，反而得不到。他生起了这样的念头：‘我就在这里做这件衣服，不回去了。’于是他就在那里做这件衣服。对于这位比丘来说，这是以衣做成（在任何地点完成制衣）为缘的迦絺那衣收回。

一位已经展开迦絺那衣的比丘，因为某些事务而出发了。他到了界外之后，没有期待的情况下，寻求布料的因缘却出现了。于是他就在那里完成这寻求布料的事。当他怀着‘不回去’的念头时，他得到了布料；如果他还存着‘会回去’的念头，反而得不到。他生起了这样的念头：‘我既不要在这里做这件衣服，也不要回去了。’对于这位比丘来说，这是以决定放弃（不制衣也不回界内）为缘的迦絺那衣收回。

一位已经展开迦絺那衣的比丘，因为某些事务而出发了。他到了界外之后，没有期待的情况下，寻求布料的因缘却出现了。于是他就在那里完成这寻求布料的事。当他怀着‘不回去’的念头时，他得到了布料；如果他还存着‘会回去’的念头，反而得不到。他生起了这样的念头：‘我就在这里做这件衣服，不回去了。’于是他就在那里做这件衣服。这件衣服在制作的过程中丢失了。对于这位比丘来说，这是以布料丢失为缘的迦絺那衣收回。

一位已经展开迦絺那衣的比丘，因为某些事务而出发了。他到了界外之后，没有期待的情况下，寻求布料的因缘却出现了。他生起了这样的念头：‘我就在这里守候这布料期望，不回去了。’于是他守候那布料期望。但是，他所期待的布料来源中断了。对于这位比丘来说，这是以期望破灭为缘的迦絺那衣收回。

一位已经展开迦絺那衣的比丘，因为某些事务而出发了，他心里想：‘我不会回来的。’他到了界外之后，没有期待的情况下，寻求布料的因缘却出现了。于是他就在那里完成这寻求布料的事。不抱希望地，他得到了布料；如果怀有希望，反而得不到。他生起了这样的念头：‘我就在这里做这件衣服吧。’于是他就在那里做这件衣服。对于这位比丘来说，这是以衣做成（在任何地点完成制衣）为缘的迦絺那衣收回。

一位已展开迦絺那衣的比丘因某些事务而离开，心想：‘我不回来了。’到了界外后，他心里生起对衣的期待。他便等待那份衣缘。在不期待的情况下他得到了，在期待的情况下他得不到。于是他心想：‘那我就不做这件衣了。’这位比丘的迦絺那衣是以决定为边际而舍的。

一位已展开迦絺那衣的比丘因某些事务而离开，心想：‘我不回来了。’到了界外后，他心里生起对衣的期待。他便等待那份衣缘。在不期待的情况下他得到了，在期待的情况下他得不到。于是他心想：‘我就在这里做这件衣。’他便动手做那件衣。那件衣在制作过程中毁坏了。这位比丘的迦絺那衣是以毁坏为边际而舍的。

一位已展开迦絺那衣的比丘因某些事务而离开，心想：‘我不回来了。’到了界外后，他心里生起对衣的期待。他心想：‘我就在这里等待这份衣缘。’他便等待那份衣缘。那份衣缘的期待落空了。这位比丘的迦絺那衣是以期望断绝为边际而舍的。

一位已展开迦絺那衣的比丘因某些事务而离开，心中没有决定；他既不想‘我会回来’，也不想‘我不会回来’。到了界外后，他心里生起对衣的期待。他便等待那份衣缘。在不期待的情况下他得到了，在期待的情况下他得不到。于是他心想：‘我就在这里做这件衣，我不回去了。’他便动手做那件衣。这位比丘的迦絺那衣是以完成为边际而舍的。

一位已展开迦絺那衣的比丘因某些事务而离开，心中没有决定；他既不想‘我会回来’，也不想‘我不会回来’。到了界外后，他心里生起对衣的期待。他便等待那份衣缘。在不期待的情况下他得到了，在期待的情况下他得不到。于是他心想：‘那我就不做这件衣了，我不回去了。’这位比丘的迦絺那衣是以决定为边际而舍的。

一位已展开迦絺那衣的比丘因某些事务而离开，心中没有决定；他既不想‘我会回来’，也不想‘我不会回来’。到了界外后，他心里生起对衣的期待。他便等待那份衣缘。在不期待的情况下他得到了，在期待的情况下他得不到。于是他心想：‘我就在这里做这件衣，我不回去了。’他便动手做那件衣。那件衣在制作过程中毁坏了。这位比丘的迦絺那衣是以毁坏为边际而舍的。

一位已展开迦絺那衣的比丘因某些事务而离开，心中没有决定；他既不想‘我会回来’，也不想‘我不会回来’。到了界外后，他心里生起对衣的期待。他心想：‘我就在这里等待这份衣缘，我不回去了。’他便等待那份衣缘。那份衣缘的期待落空了。这位比丘的迦絺那衣是以期望断绝为边际而舍的。

应作十二法完

198. 未离散九法

321一位已展开迦絺那衣的比丘出发远行，不放弃衣的份额。到了远方后，诸比丘问他：‘贤友，你在哪里过的雨安居？你的衣份额在哪里？’他这样回答：‘我在某某住处过的雨安居，我的衣份额在那里。’他们这样说：‘贤友，去吧，去把那件衣拿来，我们在这里给你做衣。’他便前往那个住处，问诸比丘：‘贤友，我的衣份额在哪里？’他们这样回答：‘贤友，这是你的衣份额，你要去哪里？’他这样回答：‘我要去某某住处，那里的诸比丘会给我做衣。’他们这样说：‘贤友，够了，不要去了。我们在这里给你做衣。’于是他心想：‘我就在这里做这件衣，我不回去那里了。’他便动手做那件衣。这位比丘的迦絺那衣是以完成为边际而舍的。

一位已展开迦絺那衣的比丘，作为出行者离开……他心想：‘我既不做这件衣，也不回来了。’这位比丘的迦絺那衣舍去，是由于心念已断而引起的。

一位已展开迦絺那衣的比丘，作为出行者离开……他心想：‘我要就在这里做这件衣，不再回来。’他就做这件衣。他这件衣在制作过程中丢失了。这位比丘的迦絺那衣舍去，是由于衣丢失而引起的。

322一位已展开迦絺那衣的比丘，作为出行者离开，没有放弃应得的衣份。到了外地的他，诸比丘问他：‘贤友，你在哪里过了雨安居？你的衣份又在哪里？’他这样说：‘我在某住处过了雨安居，我的衣份也在那里。’他们这样说：‘贤友，去吧，去取那件衣来，我们在这里为你做衣。’他去了那个住处，问诸比丘：‘贤友，我的衣份在哪里？’他们这样说：‘贤友，这是你的衣份。’他取了那件衣，前往那个住处。在路上，诸比丘问他：‘贤友，你要去哪里？’他这样说：‘我要去某某住处，那里的诸比丘要为我做衣。’他们这样说：‘贤友，行了，别去了，我们在这里为你做衣。’他这样想：‘我要就在这里做这件衣，不再回来。’他就做这件衣。这位比丘的迦絺那衣舍去，

一位已展开迦絺那衣的比丘，作为出行者离开，没有放弃应得的衣份。到了外地的他，诸比丘问他：'贤友，你在哪里过了雨安居？你的衣份又在哪里？'他这样说：'我在某住处过了雨安居，我的衣份也在那里。'他们这样说：'贤友，去吧，去取那件衣来，我们在这里为你做衣。'他去了那个住处，问诸比丘：'贤友，我的衣份在哪里？'他们这样说：'贤友，这是你的衣份。'他取了那件衣，前往那个住处。在路上，诸比丘问他：'贤友，你要去哪里？'他这样说：'我要去某某住处，那里的诸比丘要为我做衣。'他们这样说：'贤友，行了，别去了，我们在这里为你做衣。'他这样想：'我既不做这件衣，也不回来了。'这位比丘的迦絺那衣舍去，是由于心念已断而引

一位已展开迦絺那衣的比丘，作为出行者离开……他心想：'我要就在这里做这件衣，不再回来。'他就做这件衣。他这件衣在制作过程中丢失了。这位比丘的迦絺那衣舍去，是由于衣丢失而引起的。

323一位已展开迦絺那衣的比丘，作为出行者离开，没有放弃应得的衣份。到了外地的他，诸比丘问他：'贤友，你在哪里过了雨安居？你的衣份又在哪里？'他这样说：'我在某住处过了雨安居，我的衣份也在那里。'他们这样说：'贤友，去吧，去取那件衣来，我们在这里为你做衣。'他去了那个住处，问诸比丘：'贤友，我的衣份在哪里？'他们这样说：'贤友，这是你的衣份。'他取了那件衣，前往那个住处。到了那个住处后，他这样想：'我要就在这里做这件衣，不再回来。'他就做这件衣。这位比丘的迦絺那衣舍去，是由于衣完成而引起的。

一位已展开迦絺那衣的比丘，作为出行者离开……他心想：'我既不做这件衣，也不回来了。'这位比丘的迦絺那衣舍去，是由于心念已断而引起的。

一位已展开迦絺那衣的比丘，作为出行者离开……他心想：‘我要就在这里做这件衣，不再回来。’他就做这件衣。他这件衣在制作过程中丢失了。这位比丘的迦絺那衣舍去，是由于衣丢失而引起的。

未离散九法完

199. 安乐住五法

324一位已展开迦絺那衣、为求安住的比丘，拿了衣离开时心想：“我将去某某住处；如果那里舒适，我就住下来；如果不舒适，我就去某某住处；如果那里舒适，我就住下来；如果不舒适，我就去某某住处；如果那里舒适，我就住下来；如果不舒适，我就返回。”他出了界之后，心里这样想：“我就在这里做这件衣，不回去了。”他便做了那件衣。对于这位比丘，迦絺那衣是以完成为边际而舍的。

一位已经完成展开迦絺那衣、安住于安稳生活中的比丘，拿了衣离开时心想：‘我将去某某住处；如果那里舒适，我就住下来；如果不舒适，我就去某某住处；如果那里舒适，我就住下来；如果不舒适，我就去某某住处；如果那里舒适，我就住下来；如果不舒适，我就返回。’他出了界之后，心里这样想：‘我既不完成这件衣，也不回去了。’对于这位比丘，迦絺那衣因决定不完成而收回。

一位已经完成展开迦絺那衣、安住于安稳生活中的比丘，拿了衣离开时心想：‘我将去某某住处；如果那里舒适，我就住下来；如果不舒适，我就去某某住处；如果那里舒适，我就住下来；如果不舒适，我就去某某住处；如果那里舒适，我就住下来；如果不舒适，我就返回。’他出了界之后，心里这样想：‘我就在这里完成这件衣吧，不回去了。’他便做那件衣。正在做那件衣的时候，衣丢失了。对于这位比丘，迦絺那衣因衣的丢失而收回。

一位已经完成展开迦絺那衣、安住于安稳生活中的比丘，拿了衣离开时心想：‘我将去某某住处；如果那里舒适，我就住下来；如果不舒适，我就去某某住处；如果那里舒适，我就住下来；如果不舒适，我就去某某住处；如果那里舒适，我就住下来；如果不舒适，我就返回。’他出了界之后，做了那件衣。衣做成后，他心里想着‘我要回去，我要回去’，却在界外拖延，错过了迦絺那衣收回的时机。对于这位比丘，迦絺那衣因越出界外而收回。

一位已经完成展开迦絺那衣、安住于安稳生活中的比丘，拿了衣离开时心想：‘我将去某某住处；如果那里舒适，我就住下来；如果不舒适，我就去某某住处；如果那里舒适，我就住下来；如果不舒适，我就去某某住处；如果那里舒适，我就住下来；如果不舒适，我就返回。’他出了界之后，做了那件衣。衣做成后，他心里想着‘我要回去’，并且与诸比丘一起完成了迦絺那衣的收回。对于这位比丘，迦絺那衣是与诸比丘共同进行的收回。

安乐住五法完

200. 障碍与非障碍论

325诸比丘，迦絺那衣有两种障碍、两种非障碍。哪两种是迦絺那衣的障碍呢？住处障碍和衣的障碍。诸比丘，怎样是住处障碍呢？诸比丘，这里，一位比丘住在这个住处，或者带着想回来的期望离开，心想‘我要回去’。诸比丘，这就是住处障碍。诸比丘，怎样是衣的障碍呢？诸比丘，这里，一位比丘的衣未完成，或者正在进行中还未做完，或者对衣的希望没有断除。诸比丘，这就是衣的障碍。诸比丘，这是迦絺那衣的两种障碍。

诸比丘，哪两种是迦絺那衣的非障碍呢？住处非障碍和衣的非障碍。诸比丘，怎样是住处非障碍呢？诸比丘，这里，一位比丘离开那个住处时，已经舍弃、已经吐出、已经放下，没有期待，心想‘我不回去了’。诸比丘，这就是住处非障碍。诸比丘，怎样是衣的非障碍呢？诸比丘，这里，一位比丘的衣已经完成，或者丢失了，或者损坏了，或者烧毁了，或者对衣的希望已经断除。诸比丘，这就是衣的非障碍。诸比丘，这是迦絺那衣的两种非障碍。

障碍与非障碍论完

迦絺那衣篇集第七完

201. 其摄颂

三十位从巴韦亚来的比丘，在沙给德住下，心里满是渴望；

圆满度过雨季安居的他们，前去拜见胜利者。

这便是迦絺那衣的事缘，并将开许五种利益。

不告辞而行，不共同持守而行，同样还有众食。

随意衣和那里生起的衣，都将归于他们所有。

通过白，既有如法展开，也有未展开的情形。

划线、洗涤、审查，以及裁剪。

缝合、滚边、搓揉、加固，和顺纹处理。

镶边、浸湿、捶打、谈论标记，这些工序。

未经染色、有存放、应捨，而那三种未经许可的除外。

除了超过五者，有裁割且带有圈饰；

非由个人如法（展衣）、界外者随喜，皆不成（迦絺那衣）。

迦絺那衣成为未展开，这就是佛陀所教导的；

未受剪、未预作、片布，粪扫衣，以及来自商贩的。

无相、无谈论，未经染色，且无存放；

无捨、已预作，同样关于三衣。

若为五者、或超过五者，已裁割、已作圈饰；

个人如法地铺展后，界内者随喜。

以上是铺展迦絺那衣的总纲，以及关于取消的八项纲要。

离去（边际）、完成、决定以及失坏。

听闻、期望断绝、界，以及第八种的共取消。

他拿了已做好的衣，心想‘我不回来了’，就这么走了。

对他来说，这就是以离去为边际的迦絺那衣取消。

他拿着衣，走到了界外时，心中这样想：

‘我将在界外完成它，不再回来了。’就在完成时，迦絺那衣被取消。

他拿着衣离开住所范围，并且心意导向是“不再回来”。

对于他，那迦絺那衣的收回，是以决断为终；

他拿着衣离开，在住所范围外，这样想：

“我将完成它，不再回来”，他那未完成的衣会丢失；

对于他，那迦絺那衣的收回，是以丢失为终。

他拿着衣离开，心意导向是“还会回来”，并在外完成那件衣；

那已完成了衣的比丘，在那里听到：“僧团已经收回迦絺那衣了”。

对于他，那迦絺那衣的收回，是以听闻为终；

比丘拿着衣离开，心里想着'我还会回来'，然后在界外制作那件衣。

衣已完成的他在界外，心倾向于迦絺那衣的收回；

对于这位比丘来说，迦絺那衣法的舍弃，是因为他越过了界区。

比丘拿着衣离开，心里想着'我还会回来'，然后在界外制作那件衣；

衣在界外完成了，他心里也还想着要回来，这样迦絺那衣法仍然是有效的。

对于这位比丘来说，迦絺那衣法的舍弃，是跟僧团一起进行的。

拿着衣离开或是受持衣而住，这七种、七种的离开方式，

并没有因'只是离开就断除'这回事。在衣未完成的六种情况中，那离开的方式是：

带着衣材离开住处后，生起'我将制作'的心念。

完成、确定完成、以及舍弃，这三种情况；

带着衣材，心想'我将不再返回'，在界外制作。

完成、确定完成，以及舍弃，这也是三种情况；

若未设定心念，则依后三种方式处理。

带着衣材离去，心想'我将返回'，在界外制作；

心想'我将不再返回'而制作，在完成时，迦絺那衣即被收回。

确定完成、舍弃、听闻，以及越过界线。

与诸比丘一起，它会产生；去向会有十五种。

受持之后、尚未完成的状态，受持之后又是如此；

这是你那四种情况，全部具备十五种方式。

没有期待地、以及带着期待地，还有那三种应做的事；

应当从方法上了知它，三种情况各别有十二种、十二种。

在此处，凋谢的并非这九种，在那里的安乐有五种；

障碍与非障碍，摄颂是依方法而作。

在此篇中，有十二段根本故事、一百一十八处重复句的引文开头。

迦絺那衣篇集完

━━ 归纳讲解，仅供参考 ━━

人物名册

Pali中文（经文用名）角色
Tathāgata/Bhagavā如来/世尊佛陀,本经的教法宣说者与法规制定者
Bhikkhu比丘佛陀的弟子,本经中主要是约30位巴韦亚咖的住林野者,及参与咖提那衣程序的僧团成员

地点

舍卫城的祇树给孤独园。

事件

约30位从巴韦亚咖来的比丘,满怀渴望想见佛陀,但因雨瓦萨(雨季安居)临近,被迫在中途的沙给德入雨安居。雨季结束后,他们冒雨湿透疲惫地赶到舍卫城觐见佛陀。佛陀问讯后,以此因缘为僧团制定了「咖提那衣」的展开仪式,并详细开示了咖提那衣的展开、未展开条件,以及展开后比丘能获得的五种利益。

经文摘要

佛陀因远道比丘冒雨而来之缘起允许展开咖提那衣 → 开示咖提那衣的如法展开与未展开条件 → 详述咖提那衣的八种舍弃方式及两种障碍与非障碍。

中心思想(白话 + 重点拆解)

佛陀就像一位体贴的导师,看到弟子们千辛万苦冒雨赶来,他没有劈头盖脸就讲大道理,而是先关心他们的生活:「可忍否?可过否?」确认大家都安定后,才因应这个场景,送给僧团一个很实在的「奖励制度」——咖提那衣。

这个制度的核心,其实是一套「僧团如何集体处理布料,并回馈给参与者」的流程。它先讲明物质条件:什么布、怎么做才算是「如法展开」,接着讲最关键的一点:展开后,那五位比丘就能享有五种很人性化的豁免权。经文说:『对于已展开咖提那衣者,五事将是允许的——不告辞而行、不一起受持而行、众食、随意衣、凡在那里生起的衣,那将属于他们。』

→ 拆开看:「不告辞而行」和「不一起受持而行」是给比丘在集体行动上更大的弹性,不用事事报备;「众食」允许他们接受集体供养,不受平时单独受食的限制;「随意衣」和「凡在那里生起的衣,那将属于他们」则是直接在物质上给予保障,让他们在一段时间内不用为穿衣问题分心劳神。这五事说白了,就是给那些精进修行、刚熬过雨季的比丘一段「安顿期」,减少杂务,专心用功。

但这份豁免权不是永久的,经的后半段花极大篇幅在讲「咖提那衣何时舍」。它用各种情境模拟:比丘离开住所时心里怎么想(是否打算回来)、手上的衣是做好了还是没做好、在路上有没有听到僧团已经收回的消息……等等。佛陀不厌其烦地分析每一种「心念+作为+情境」的组合,来判断咖提那衣的效力是否终止。

→ 一句话要旨:咖提那衣法是佛陀为犒劳僧团雨安居圆满,以特定作衣程序授予五种便利的僧团羯磨,其核心在于从业的如法和参与者心念的清净决定其有效期。

关键术语锚

- 咖提那(kathina)→ 坚固/安稳布: 这不是普通布料,而是僧团在雨安居后举行的一种特定作衣仪式所依的布,常被误解为只是布的名字,实则更代表由此仪式带来的五种安稳特权。

- 僧团/桑喀帝(saṅgha)→ 僧/僧团: 在此篇中特指进行如法羯磨(如展衣仪式)的比丘集体,而非泛指的佛教徒群体。程序是否由「桑喀帝」完成是如法的关键。

- 业/卡玛(kamma)→ 业/(善恶)行/僧团羯磨: 这里主要指「僧团羯磨」,即僧团集体如法表决的程序。误以为只是个人善恶因果,就容易忽视它在僧团律制中的程序性力量。

- 瓦萨(vassa)→ 雨安居/雨瓦萨: 比丘在雨季三个月的固定住处安居。这是咖提那衣法的前置条件,不是普通的「躲雨」,而是一段结界精修的时期。

- 舍(paccuddharati)→ 收回/舍弃/取消: 指咖提那衣特权的失效、终止。此篇探讨多种「舍」的边际条件,核心在于比丘的心念和行为是否触及了结界、完成或断望等临界点。