3. 瓦萨入住篇

184那时，佛陀世尊住在王舍城的竹林，就是喂松鼠的地方。那个时候，世尊还没有为诸比丘制定雨安居的规定。那些比丘就在冬季、夏季和雨季四处游方。人们开始不满、指责、批评说：“这些释迦族的沙门，怎么能在冬季、夏季和雨季都到处走呢？他们践踏青草，伤害有单一感官的生命，还令许多微小的生物遭到灭亡。你看那些其他外道，即使教法不堪，到了雨季也知道安住下来，停歇不动。你看那些鸟，也会在树梢上筑巢，安住下来度过雨季。偏偏这些释迦族的沙门，冬季、夏季和雨季都在到处走，践踏青草，伤害有单一感官的生命，令许多微小的生物遭到灭亡。”诸比丘听到了人们这些不满、指责和批评。于是，这几位比丘就把这件事禀告了世尊。于是，世尊以这件事为因缘、为题目，宣说了法义，然后对诸比丘说：“诸比丘，我允许入雨安居。”这时，诸比丘心里想：“应该什么时候入雨安居呢？”他们又把这件事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，我允许在雨季入雨安居。”显示巴利原文

尔时，诸比丘生起此念：『有几种瓦萨入住？』将此义白世尊显示巴利原文

他们报告说。世尊说：“诸比丘，有两种入雨安居的时间：前安居和后安居。在阿萨拉星还没有过去的月分里，入前安居；在阿萨拉星过去后的月分，入后安居。诸比丘，这就是两种入雨安居的时间。”显示巴利原文

185那个时候，六群比丘入了雨安居，却在安居期间外出游方。人们同样又开始不满、指责、批评说：“这些释迦族的沙门，怎么能在冬季、夏季和雨季都到处走呢？他们践踏青草，伤害有单一感官的生命，还令许多微小的生物遭到灭亡。你看那些其他外道，即使教法不堪，到了雨季也知道安住下来，停歇不动。你看那些鸟，也会在树梢上筑巢，安住下来度过雨季。偏偏这些释迦族的沙门，冬季、夏季和雨季都在到处走，践踏青草，伤害有单一感官的生命，令许多微小的生物遭到灭亡。”诸比丘听到了人们这些不满、指责和批评。那些少欲的诸比丘……他们不满、指责、批评说：“六群比丘怎么可以在入了雨安居后，还在安居期间外出游方呢？”于是，这几位比丘就把这件事禀告了世尊。于是，世尊以这件事为因缘、为题目，宣说了法义，然后对诸比丘说：“诸比丘，入雨安居之后，在未住满前三个月或后三个月的情况下，不可以外出游方。如果有谁外出，那就犯了恶作。”显示巴利原文

186那个时候，六群比丘不愿意入雨安居。他们禀告了世尊这件事。世尊说：“诸比丘，不可以不入雨安居。如果有谁不入，那就犯了恶作。”显示巴利原文

那个时候，六群比丘在入安居日那天，不想入雨安居，就故意越过住处避开了。他们禀告了世尊这件事。世尊说：“诸比丘，在入安居日那天，不想入雨安居的人，不可以故意越过住处。如果有谁越过了，那就犯了恶作。”显示巴利原文

有人派遣使者到诸比丘那里说：“要是圣者们等到月圆明亮的时候再入雨安居呢？”诸比丘禀告了世尊这件事。世尊说：“诸比丘，我允许随顺国王们的意愿。”显示巴利原文

187那时，世尊在王舍城随意住了一段时间后，就往舍卫城方向游方去了。他一路次第游方，来到了舍卫城。在那里，世尊就住在舍卫城的祇树给孤独园。就在那个时候，在憍萨罗国的地方，有一位名叫优填的近事男，他为僧团建造了一座精舍。他派遣使者到诸比丘那里说：“尊者们，请来吧！我想做布施，想听法，也想见见诸比丘。”诸比丘这样回答他：“贤友，世尊已经制定了：‘入雨安居之后，在未住满前三个月或后三个月的情况下，不可以外出游方。’请优填近事男稍等，等诸比丘住完雨安居。雨安居结束后，他们就会来。如果他有非常紧急的事情，那就请他在那里，对着常住诸比丘，把这精舍安置好吧。”优填近事男听了，感到不满，指责、批评说：“诸位尊者为什么在我派人去请之后，还不来呢？我可是施主，是建造者，是僧团的护持者啊！”诸比丘听到了优填近事男这些不满、指责和批评。于是，这几位比丘就把这件事禀告了世尊。于是，世尊以这件事为因缘、为题目，宣说了法义，然后对诸比丘说：“诸比丘，我允许在以下七种人派人来请的时候，以七日事为由动身前往，但决不允许他们没派人来请就去。这七种人是：比丘、比丘尼、在学尼、沙马内拉、沙马内莉、近事男、近事女。诸比丘，我允许因为这七种人派人来请，以七日事为由前往，但决不允许没派人来请就去。并且，必须在七天之内返回。”显示巴利原文

188诸比丘，在这里，如果有近事男为僧团建造了精舍。如果他派遣使者到诸比丘那里说：‘尊者们，请来吧！我想做布施，想听法，也想见见诸比丘。’那么，诸比丘，如果是被派人来请了，可以以七日事为由动身前往；如果没有派人来请，则决不允许去。而且必须在七天之内返回。显示巴利原文

再者，诸比丘，这里有一位近事男，他为僧团建造了一座半屋……乃至……建造了一座重阁……建造了高楼……建造了洞窟……建造了内院……建造了门楼……建造了集会堂……建造了火房……建造了净物库……建造了厕所……建造了经行道……建造了经行道堂……建造了井……建造了井堂……建造了浴室……建造了浴室堂……建造了池塘……建造了凉亭……建造了乐园……建造了乐园地。如果他派遣使者到诸比丘那里，说：‘尊者们，请来吧，我想供养布施，想听闻佛法，也想见见诸比丘。’诸比丘，如果已经被派遣，应当以七日事前往，若未被派遣则不应前往。应将自己在七日之内返回的承诺做好。显示巴利原文

再者，诸比丘，这里有一位近事男，他为众多比丘……乃至……为一位比丘建造了精舍……建造了半屋……建造了重阁……建造了高楼……建造了洞窟……建造了内院……建造了门楼……建造了集会堂……建造了火房……建造了净物库……建造了厕所……建造了经行道……建造了经行道堂……建造了井……建造了井堂……建造了浴室……建造了浴室堂……建造了池塘……建造了凉亭……建造了乐园……建造了乐园地。如果他派遣使者到诸比丘那里，说：‘尊者们，请来吧，我想供养布施，想听闻佛法，也想见见诸比丘。’诸比丘，如果已经被派遣，应当以七日事前往，若未被派遣则不应前往。应将自己在七日之内返回的承诺做好。显示巴利原文

再者，诸比丘，这里有一位近事男，他为比丘尼僧团……乃至……为众多比丘尼……乃至……为一位比丘尼……乃至……为众多在学尼……乃至……为一位在学尼……乃至……为众多沙马内拉……乃至……为一位沙马内拉……乃至……为众多沙马内莉……乃至……为一位沙马内莉建造了精舍……乃至……建造了半屋……建造了重阁……建造了高楼……建造了洞窟……建造了内院……建造了门楼……建造了集会堂……建造了火房……建造了净物库……建造了经行道……建造了经行道堂……建造了井……建造了井堂……建造了池塘……建造了凉亭……建造了乐园……建造了乐园地。如果他派遣使者到诸比丘那里，说：‘尊者们，请来吧，我想供养布施，想听闻佛法，也想见见诸比丘。’诸比丘，如果已经被派遣，应当以七日事前往，若未被派遣则不应前往。应将自己在七日之内返回的承诺做好。显示巴利原文

189再者，诸比丘，这里有一位近事男，他为自己的用途建造了住宅……乃至……建造了卧室……建造了仓库……建造了瞭望台……建造了厅堂……建造了店铺……建造了店铺堂……建造了重阁……建造了高楼……建造了洞窟……建造了内院……建造了门楼……建造了集会堂……建造了火房……建造了厨房……建造了经行道……建造了经行道堂……建造了井……建造了井堂……建造了池塘……建造了凉亭……建造了乐园……建造了乐园地……或者是儿子的婚事……或者是女儿的婚事……或者生病了……或者诵持一部著名的经典。如果他派遣使者到诸比丘那里，说：‘尊者们，请来吧，他们将学习这部经典，趁这部经典还没有失传。’又或者他有别的事务，或有什么事要办，如果他派遣使者到诸比丘那里，说：‘尊者们，请来吧，我想供养布施，想听闻佛法，也想见见诸比丘。’诸比丘，如果已经被派遣，应当以七日事前往，若未被派遣则不应前往。应将自己在七日之内返回的承诺做好。显示巴利原文

190再者，诸比丘，这里有一位近事女，她为僧团建造了精舍。如果她派遣使者到诸比丘那里，说：‘圣者们，请来吧，我想供养布施，想听闻佛法，也想见见诸比丘。’诸比丘，如果已经被派遣，应当以七日事前往，若未被派遣则不应前往。应将自己在七日之内返回的承诺做好。显示巴利原文

再者，诸比丘，这里有一位近事女，她为僧团建造了半屋……乃至……建造了重阁……建造了高楼……建造了洞窟……建造了内院……建造了门楼……建造了集会堂……建造了火房……建造了净物库……建造了厕所……建造了经行道……建造了经行道堂……建造了井……建造了井堂……建造了浴室……建造了浴室堂……建造了池塘……建造了凉亭……建造了乐园……建造了乐园地。如果她派遣使者到诸比丘那里，说：‘圣者们，请来吧，我想供养布施，想听闻佛法，也想见见诸比丘。’诸比丘，如果已经被派遣，应当以七日事前往，若未被派遣则不应前往。应将自己在七日之内返回的承诺做好。显示巴利原文

再者，诸比丘，这里有一位近事女，她为众多比丘……乃至……为一位比丘……乃至……为比丘尼僧团……乃至……为众多比丘尼……乃至……为一位比丘尼……乃至……为众多在学尼……乃至……为一位在学尼……乃至……为众多沙马内拉……乃至……为一位沙马内拉……乃至……为众多沙马内莉……乃至……为一位沙马内莉……乃至……。显示巴利原文

191再者，诸比丘，这里有一位近事女，她为自己的用途建造了住宅……乃至……建造了卧室……建造了仓库……建造了瞭望台……建造了厅堂……建造了店铺……建造了店铺堂……建造了重阁……建造了高楼……建造了洞窟……建造了内院……建造了门楼……建造了集会堂……建造了火房……建造了厨房……建造了经行道……建造了经行道堂……建造了井……建造了井堂……建造了池塘……建造了凉亭……建造了乐园……建造了乐园地……或者是儿子的婚事……或者是女儿的婚事……或者生病了……或者诵持一部著名的经典。如果她派遣使者到诸比丘那里，说：‘圣者们，请来吧，他们将学习这部经典，趁这部经典还没有失传。’又或者她有别的事务，或有什么事要办，如果她派遣使者到诸比丘那里，说：‘圣者们，请来吧，我想供养布施，想听闻佛法，也想见见诸比丘。’诸比丘，如果已经被派遣，应当以七日事前往，若未被派遣则不应前往。应将自己在七日之内返回的承诺做好。”显示巴利原文

192再者，诸比丘，这里为了僧团、……为了比丘尼僧团、为了在学尼、为了沙马内拉、为了沙马内莉、为了众多比丘、为了一位比丘、为了比丘尼僧团、为了众多比丘尼、为了一位比丘尼、为了众多在学尼、为了一位在学尼、为了众多沙马内拉、为了一位沙马内拉、为了众多沙马内莉、为了一位沙马内莉、为自己建造了精舍……建造了半屋、建造了重阁、建造了平顶屋、建造了洞窟、建造了别院、建造了门楼、建造了集会堂、建造了火堂、建造了净厨、建造了经行道、建造了经行道堂、建造了水井、建造了水井堂、建造了池塘、建造了凉亭、建造了园林、备办了园林地。如果他派遣使者到诸比丘那里：‘请圣者们来，我想布施，想听法，也想见诸比丘。’诸比丘，应以七日事前往，即使是受派，但未受派则不可。应做七日的停留后返回。显示巴利原文

193那时，有位比丘生病了。他派遣使者到诸比丘那里：‘我生病了，请诸比丘来，我希望诸比丘来。’诸比丘将此事报告了世尊。世尊说：‘诸比丘，我允许为了五种人，即使未受派，也可以以七日事前往，更不用说受派了。这五种人是：比丘、比丘尼、在学尼、沙马内拉、沙马内莉。诸比丘，我允许为了这五种人，即使未受派，也可以以七日事前往，更不用说受派了。应做七日的停留后返回。’显示巴利原文

再者，诸比丘，这里有位比丘生病了。如果他派遣使者到诸比丘那里：‘我生病了，请诸比丘来，我希望诸比丘来。’诸比丘，应以七日事前往，即使未受派，更不用说受派了。心想：‘我要为这病比丘寻找病者食物，或寻找看护者食物，或寻找病者医药，或去问候他，或去照顾他。’应做七日的停留后返回。显示巴利原文

再者，诸比丘，这里有一位比丘生起了不满意。如果他派遣使者到诸比丘那里：‘我生起了不满意，请诸比丘来，我希望诸比丘来。’诸比丘，应以七日事前往，即使未受派，更不用说受派了。心想：‘我要消除他的不满意，或叫人消除他的不满意，或为他说法。’应做七日的停留后返回。显示巴利原文

再者，诸比丘，这里有一位比丘生起了恶作。如果他派遣使者到诸比丘那里：‘我生起了恶作，请诸比丘来，我希望诸比丘来。’诸比丘，应以七日事前往，即使未受派，更不用说受派了。心想：‘我要驱除他的恶作，或叫人驱除他的恶作，或为他说法。’应做七日的停留后返回。显示巴利原文

再者，诸比丘，这里有一位比丘生起了邪见。如果他派遣使者到诸比丘那里：‘我生起了邪见，请诸比丘来，我希望诸比丘来。’诸比丘，应以七日事前往，即使未受派，更不用说受派了。心想：‘我要辨析那邪见，或叫人辨析那邪见，或为他说法。’应做七日的停留后返回。显示巴利原文

再者，诸比丘，这里有一位比丘犯了重法，应受别住。如果他派遣使者到诸比丘那里：‘我犯了重法，应受别住，请诸比丘来，我希望诸比丘来。’诸比丘，应以七日事前往，即使未受派，更不用说受派了。心想：‘我要为授予别住而努力，或为此做羯磨宣告，或充当满众者。’应做七日的停留后返回。显示巴利原文

再者，诸比丘，这里有一位比丘应受引回原处。如果他派遣使者到诸比丘那里：‘我应受引回原处，请诸比丘来，我希望诸比丘来。’诸比丘，应以七日事前往，即使未受派，更不用说受派了。心想：‘我要为执行引回原处而努力，或为此做羯磨宣告，或充当满众者。’应做七日的停留后返回。显示巴利原文

还有，诸比丘，这里一位比丘应行摩那埵。如果他派人送信给诸比丘说：‘我确实应行摩那埵。请诸比丘来，我希望诸比丘过来。’那么，诸比丘，即使他们未被派遣，更何况已被派遣，也应以七日事前往，心想：‘我将努力促成给予他摩那埵，或者为他宣布，或者充凑足人数。’应当以七天为限返回。显示巴利原文

还有，诸比丘，这里一位比丘需要接受出罪仪式。如果他派人送信给诸比丘说：‘我确实需要接受出罪仪式。请诸比丘来，我希望诸比丘过来。’那么，诸比丘，即使信使没有被派遣，更不用说已经被派遣了，也应以七日事前往，心想：‘我将努力促成他的出罪仪式，或者为他宣布，或者充凑足人数。’应当以七天为限返回。显示巴利原文

还有，诸比丘，这里僧团想要对某位比丘执行羯磨，无论是呵责羯磨、依止羯磨、驱出羯磨、下意羯磨，还是举罪羯磨。如果他派人送信给诸比丘说：‘僧团想要对我执行羯磨。请比丘们来，我希望比丘们过来。’那么，比丘们，即使他没有被派遣，更不用说已经被派遣了，也应以七日事前往，心想：‘怎样才能让僧团不执行羯磨，或者转为较轻的处理呢？’应当以七天为限返回。显示巴利原文

或者，诸比丘，僧团已经对他执行了羯磨，无论是呵责羯磨、依止羯磨、驱出羯磨、下意羯磨，还是举罪羯磨。如果他派人送信给诸比丘说：‘僧团已经对我执行了羯磨。请诸比丘来，我希望比丘们过来。’那么，比丘们，即使他没有被派遣，更不用说已经被派遣了，也应以七日事前往，心想：‘怎样才能让他正确地遵守规则、认错改过、完成出罪程序，或是让僧团撤销那个羯磨呢？’应当以七天为限返回。显示巴利原文

194还有，诸比丘，这里一位比丘尼生病了。如果她派人送信给诸比丘说：‘我生病了。请圣者们来，我希望圣者们过来。’那么，诸比丘，即使她没有派遣，更不用说已经派遣了，也应以七日事前往，心想：‘我将为她寻找病患的食物，或寻找照顾者的食物，或寻找病患的医药，或者询问病情，或者亲自照顾她。’应当以七天为限返回。显示巴利原文

还有，诸比丘，这里一位比丘尼心中生起了不满。如果她派人送信给诸比丘说：‘我心中生起了不满。请圣者们来，我希望圣者们过来。’那么，诸比丘，即使她没有派遣，更不用说已经派遣了，也应以七日事前往，心想：‘我将平息她的不满，或找人平息她的不满，或者为她说法。’应当以七天为限返回。显示巴利原文

还有，诸比丘，这里一位比丘尼心中生起了焦躁。如果她派人送信给诸比丘说：‘我心中生起了焦躁。请圣者们来，我希望圣者们过来。’那么，诸比丘，即使她没有派遣，更不用说已经派遣了，也应以七日事前往，心想：‘我将消除她的焦躁，或找人消除她的焦躁，或者为她说法。’应当以七天为限返回。显示巴利原文

还有，诸比丘，这里一位比丘尼心中生起了邪见。如果她派人送信给诸比丘说：‘我心中生起了邪见。请圣者们来，我希望圣者们过来。’那么，诸比丘，即使她没有派遣，更不用说已经派遣了，也应以七日事前往，心想：‘我将辨析破除她的邪见，或找人辨析破除她的邪见，或者为她说法。’应当以七天为限返回。显示巴利原文

再者，诸比丘，如果一位比丘尼犯了重法，应行摩那埵。如果她派使者到诸比丘那里说：‘我犯了重法，应行摩那埵。请圣者们来，我期待圣者们到来。’诸比丘，即使无人派遣，也应以七日事前往，更不用说已有人派遣了。心想：‘我将努力促成摩那埵的给予。’应以七日为限安排好返回。显示巴利原文

再者，诸比丘，如果一位比丘尼应从根本开始重新别住。如果她派使者到诸比丘那里说：‘我应从根本开始重新别住。请圣者们来，我期待圣者们到来。’诸比丘，即使无人派遣，也应以七日事前往，更不用说已有人派遣了。心想：‘我将努力促成从根本重新别住的执行。’应以七日为限安排好返回。显示巴利原文

再者，诸比丘，如果一位比丘尼应行出罪。如果她派使者到诸比丘那里说：‘我应行出罪。请圣者们来，我期待圣者们到来。’诸比丘，即使无人派遣，也应以七日事前往，更不用说已有人派遣了。心想：‘我将努力促成出罪。’应以七日为限安排好返回。显示巴利原文

再者，诸比丘，如果僧团想要对某位比丘尼做僧团裁决——无论是呵责、依止、驱出、和解还是举罪。如果她派使者到诸比丘那里说：‘僧团想要对我做裁决。请圣者们来，我期待圣者们到来。’诸比丘，即使无人派遣，也应以七日事前往，更不用说已有人派遣了。心想：‘怎样才能让僧团不做出裁决，或者转成较轻的处分呢？’应以七日为限安排好返回。显示巴利原文

再者，诸比丘，如果僧团已经对比丘尼做出了僧团裁决——无论是呵责、依止、驱出、和解还是举罪。如果她派使者到诸比丘那里说：‘僧团对我做了裁决。请圣者们来，我期待圣者们到来。’诸比丘，即使无人派遣，也应以七日事前往，更不用说已有人派遣了。心想：‘怎样才能让她如法行持、令僧团满意、履行出罪程序，让僧团撤销那个裁决呢？’应以七日为限安排好返回。显示巴利原文

195再者，诸比丘，如果一位在学尼生病了。如果她派使者到诸比丘那里说：‘我生病了。请圣者们来，我期待圣者们到来。’诸比丘，即使无人派遣，也应以七日事前往，更不用说已有人派遣了。心想：‘我将为她寻找病患的食物，或寻找照顾者的食物，或寻找药物，或将询问病情，或将亲自照顾。’应以七日为限安排好返回。显示巴利原文

再者，诸比丘，如果在学尼心中生起了不乐……在学尼心中生起了恶作……在学尼心中生起了邪见……在学尼的学习被破坏了。如果她派使者到诸比丘那里说：‘我的学习被破坏了。请圣者们来，我期待圣者们到来。’诸比丘，即使无人派遣，也应以七日事前往，更不用说已有人派遣了。心想：‘我将努力促使其重新受持学处。’应以七日为限安排好返回。显示巴利原文

再者，诸比丘，如果在学尼想要受具足戒。如果她派使者到诸比丘那里说：‘我想要受具足戒。请圣者们来，我期待圣者们到来。’诸比丘，即使无人派遣，也应以七日事前往，更不用说已有人派遣了。心想：‘我将努力促成授戒，或作宣告，或充当满法众的一员。’应以七日为限安排好返回。显示巴利原文

196再者，诸比丘，若沙玛内拉生病了。他若派遣使者到诸比丘那里说：‘我生病了，请诸比丘来，我希望诸比丘到来。’那么，诸比丘，以七日事为由，即使未派人来请也应前往，若已派人来请就更不必说了，心想：‘我当为他寻找病者食物，或寻找照顾病者之人的食物，或寻找病者之药物，或询问病情，或亲自照顾。’应作七日的停留，待满七日便返回。显示巴利原文

再者，诸比丘，若沙玛内拉生起了不乐……沙玛内拉生起了恶作……沙玛内拉生起了邪见……沙玛内拉想请教雨安居法。他若派遣使者到诸比丘那里说：‘我想请教雨安居法，请诸比丘来，我希望诸比丘到来。’那么，诸比丘，以七日事为由，即使未派人来请也应前往，若已派人来请就更不必说了，心想：‘我当询问，或为他说法释疑。’应作七日的停留，待满七日便返回。显示巴利原文

再者，诸比丘，若沙玛内拉想要达上。他若派遣使者到诸比丘那里说：‘我想要达上，请诸比丘来，我希望诸比丘到来。’那么，诸比丘，以七日事为由，即使未派人来请也应前往，若已派人来请就更不必说了，心想：‘我将努力促成其达上，或为他诵出宣告，或充当满众之数。’应作七日的停留，待满七日便返回。显示巴利原文

197再者，诸比丘，若沙马内莉生病了。她若派遣使者到诸比丘那里说：‘我生病了，请圣尊们来，我希望圣尊们到来。’那么，诸比丘，以七日事为由，即使未派人来请也应前往，若已派人来请就更不必说了，心想：‘我当为她寻找病者食物，或寻找照顾病者之人的食物，或寻找病者之药物，或询问病情，或亲自照顾。’应作七日的停留，待满七日便返回。显示巴利原文

再者，诸比丘，若沙马内莉生起了不乐……沙马内莉生起了恶作……沙马内莉生起了邪见……沙马内莉想请教雨安居法。她若派遣使者到诸比丘那里说：‘我想请教雨安居法，请圣尊们来，我希望圣尊们到来。’那么，诸比丘，以七日事为由，即使未派人来请也应前往，若已派人来请就更不必说了，心想：‘我当询问，或为她说法释疑。’应作七日的停留，待满七日便返回。显示巴利原文

再者，诸比丘，若沙马内莉想受持学处。她若派遣使者到诸比丘那里说：‘我想受持学处，请圣尊们来，我希望圣尊们到来。’那么，诸比丘，以七日事为由，即使未派人来请也应前往，若已派人来请就更不必说了，心想：‘我将努力促成其受持学处。’应作七日的停留，待满七日便返回。显示巴利原文

198就在那个时候，有一位比丘的母亲生病了。她派人送信给她的儿子说：‘我生病了，让我的儿子来，我希望儿子到来。’于是，那位比丘心里这样想：‘世尊已经制定：以七日事为由，若是受派遣，方可前往那七种人；若非受派遣则不可去。而为了那五种人，以七日事为由，即使未受派遣也可前往，若受派遣就更不必说了。可如今我的母亲生病了，而她并非近事女，我应当如何处理这件事呢？’诸比丘将此事禀告了世尊。世尊说：‘诸比丘，我允许为了这七种人，以七日事为由，即使未受派遣也可前往，若受派遣就更不必说了。这七种人即是：比丘、比丘尼、在学尼、沙玛内拉、沙马内莉、母亲和父亲。诸比丘，我允许为了这七种人，以七日事为由，即使未受派遣也可前往，若受派遣就更不必说了。应作七日的停留，待满七日便返回。’显示巴利原文

再者，诸比丘，若比丘的母亲生病了。她若派遣使者到儿子那里说：‘我生病了，让我的儿子来，我希望儿子到来。’那么，诸比丘，以七日事为由，即使未派人来请也应前往，若已派人来请就更不必说了，心想：‘我当为她寻找病者食物，或寻找照顾病者之人的食物，或寻找病者之药物，或询问病情，或亲自照顾。’应作七日的停留，待满七日便返回。显示巴利原文

诸位比丘，这里又有这样的情况：比丘的父亲生病了。如果父亲派人到儿子那里传话说：‘我病了，让我的儿子来吧，我希望儿子来。’那么，诸位比丘，即使没有派人来，也应该以七日事为由前往，更不必说已经派了人来。可以这样想：‘我要为病人寻找食物，或为照顾病人的人寻找食物，或为病人寻找药，或去慰问他，或去照顾他。’在七日内必须返回。显示巴利原文

199诸位比丘，这里又有这样的情况：比丘的兄弟生病了。如果兄弟派人到比丘那里传话说：‘我病了，让我的兄弟来吧，我希望兄弟来。’那么，诸位比丘，在已经派了人来传话的情况下，可以以七日事为由前往；但没有派人来的话，则不能去。在七日内必须返回。显示巴利原文

诸位比丘，这里又有这样的情况：比丘的姐妹生病了。如果姐妹派人到兄弟那里传话说：‘我病了，让我的兄弟来吧，我希望兄弟来。’那么，诸位比丘，在已经派了人来传话的情况下，可以以七日事为由前往；但没有派人来的话，则不能去。在七日内必须返回。显示巴利原文

诸位比丘，这里又有这样的情况：比丘的亲戚生病了。如果亲戚派人到比丘那里传话说：‘我病了，请尊者来吧，我希望尊者来。’那么，诸位比丘，在已经派了人来传话的情况下，可以以七日事为由前往；但没有派人来的话，则不能去。在七日内必须返回。显示巴利原文

诸位比丘，这里又有这样的情况：比丘的施主生病了。如果施主派人到诸比丘那里传话说：‘我病了，请尊者们都来吧，我希望尊者们都来。’那么，诸位比丘，在已经派了人来传话的情况下，可以以七日事为由前往；但没有派人来的话，则不能去。在七日内必须返回。显示巴利原文

那时，又有这样的情况：僧团的寺院漏水了。有一位近事男，在林间存放了一批物资。他派人到诸比丘那里传话说：‘如果尊者大人们愿意把那批物资运走的话，我愿意捐出那批物资。’诸比丘把这件事禀告了世尊。世尊说：‘诸位比丘，我允许你们以僧团事务为由前往。在七日内必须返回。’显示巴利原文

200那时，在憍萨罗国的一个住处，入了雨安居的诸比丘，受到猛兽的严重侵扰。那些猛兽抓人，还把人扑倒在地。诸比丘把这件事禀告了世尊。显示巴利原文

诸位比丘，这里又有这样的情况：入了雨安居的诸比丘，受到猛兽的严重侵扰。那些猛兽抓人，还把人扑倒在地。应该这样想：‘这确实是障碍。’然后就可以离开了。这种情况，不算犯安居中断的罪过。显示巴利原文

诸比丘，在这里，如果已入雨安居的诸比丘受到蛇等爬虫的严重侵扰，它们咬人，乃至攻击人。那么，这就被视为一种障碍，应当离开。此时，中断安居是无犯的。显示巴利原文

诸比丘，在这里，如果已入雨安居的诸比丘受到盗贼的严重侵扰，他们抢劫，甚至殴打。那么，这就被视为一种障碍，应当离开。此时，中断安居是无犯的。显示巴利原文

诸比丘，在这里，如果已入雨安居的诸比丘受到非人的严重侵扰，它们附体，乃至杀人。那么，这就被视为一种障碍，应当离开。此时，中断安居是无犯的。显示巴利原文

诸比丘，在这里，如果已入雨安居的诸比丘，他们乞食的村庄被大火烧毁了。诸比丘因为乞食而陷入困苦。那么，这就被视为一种障碍，应当离开。此时，中断安居是无犯的。显示巴利原文

诸比丘，在这里，如果已入雨安居的诸比丘，他们居住的精舍被大火烧毁了。诸比丘因为住所而陷入困苦。那么，这就被视为一种障碍，应当离开。此时，中断安居是无犯的。显示巴利原文

诸比丘，在这里，如果已入雨安居的诸比丘，他们乞食的村庄被洪水冲毁了。诸比丘因为乞食而陷入困苦。那么，这就被视为一种障碍，应当离开。此时，中断安居是无犯的。显示巴利原文

诸比丘，在这里，如果已入雨安居的诸比丘，他们居住的精舍被洪水冲毁了。诸比丘因为住所而陷入困苦。那么，这就被视为一种障碍，应当离开。此时，中断安居是无犯的。显示巴利原文

201那时，在某精舍已入雨安居的诸比丘，他们乞食的那个村庄遭到了贼人的劫掠。诸比丘将这件事报告给世尊。世尊说：‘诸比丘，我允许你们前往那个村庄。’显示巴利原文

一个村庄分裂成了两半。诸比丘把这件事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，我允许你们去人多的那一边。”显示巴利原文

人多的那一边没有信心、不敬信。诸比丘把这件事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，我允许你们去有信心、敬信的那一边。”显示巴利原文

那时，在憍萨罗国的一个住所里，入雨安居的诸比丘没能获得粗食或细食的足够分量。诸比丘把这件事禀告了世尊。显示巴利原文

在这里，诸比丘，入雨安居的诸比丘没能获得粗食或细食的足够分量。这本身就是障碍，应该离开。不犯中断安居罪。显示巴利原文

在这里，诸比丘，入雨安居的诸比丘能获得粗食或细食的足够分量，但没能获得合适的食物。这本身就是障碍，应该离开。不犯中断安居罪。显示巴利原文

在这里，诸比丘，入雨安居的诸比丘能获得粗食或细食的足够分量，能获得合适的食物，但没能获得合适的药物。这本身就是障碍，应该离开。不犯中断安居罪。显示巴利原文

在这里，诸比丘，入雨安居的诸比丘能获得粗食或细食的足够分量，能获得合适的食物，能获得合适的药物，但没能获得合适的护理者。这本身就是障碍，应该离开。不犯中断安居罪。显示巴利原文

在这里，诸比丘，有位女人邀请一位入雨安居的比丘，说：‘来吧，尊者，我给您钱币，或给您黄金，或给您田地，或给您地基，或给您公牛，或给您母牛，或给您男奴，或给您女奴，或把女儿给您做妻子，或我做您的妻子，或我给您娶另一位妻子。’如果那位比丘这样想：‘世尊说过，心念变化无常，我的梵行可能真的会有障碍。’他应该离开。不犯中断安居罪。显示巴利原文

再者，诸比丘，一位已入雨安居的比丘，被妓女邀请……被成年少女邀请，被黄门邀请，被亲戚邀请，被国王们邀请，被盗贼邀请，被赌徒们邀请——他们说：‘来吧，尊者，我们给您钱，或给您黄金，或给您田地，或给您宅地，或给您牛，或给您母牛，或给您男奴，或给您女奴，或把女儿给您作妻子，或给您另娶一位妻子。’遇到这种情况，如果那位比丘心里这样想：‘世尊说过，心念是轻躁易转的，我的梵行生活恐怕会有障碍。’他应该离开。这样离开，对于安居的破坏，无犯。显示巴利原文

再者，诸比丘，一位已入雨安居的比丘，看见了无主的宝藏。遇到这种情况，如果那位比丘心里这样想：‘世尊说过，心念是轻躁易转的，我的梵行生活恐怕会有障碍。’他应该离开。这样离开，对于安居的破坏，无犯。显示巴利原文

202再者，诸比丘，一位已入雨安居的比丘，看见许多比丘正在进行使僧团分裂的努力。遇到这种情况，如果那位比丘心里这样想：‘世尊说过，僧团分裂是极其严重的。不要由于我在场，而导致僧团分裂。’他应该离开。这样离开，对于安居的破坏，无犯。显示巴利原文

再者，诸比丘，一位已入雨安居的比丘，听说：‘据说在某个住处，有许多比丘正在进行使僧团分裂的努力。’遇到这种情况，如果那位比丘心里这样想：‘世尊说过，僧团分裂是极其严重的。不要由于我在场，而导致僧团分裂。’他应该离开。这样离开，对于安居的破坏，无犯。显示巴利原文

再者，诸比丘，一位已入雨安居的比丘，听说：‘据说在某个住处，有许多比丘正在进行使僧团分裂的努力。’遇到这种情况，如果那位比丘心里这样想：‘那些比丘是我的朋友。我要告诉他们：“贤友们，世尊说过，僧团分裂是极其严重的，请尊者们不要喜欢僧团分裂。”他们会听我的话，会恭敬听从，会侧耳倾听。’他应该离开。这样离开，对于安居的破坏，无犯。显示巴利原文

再者，诸比丘，一位已入雨安居的比丘，听说：‘据说在某个住处，有许多比丘正在进行使僧团分裂的努力。’遇到这种情况，如果那位比丘心里这样想：‘那些比丘不是我的朋友；然而，那些人的朋友是我的朋友。我要告诉我的朋友们。他们被告诉后，会对那些人说：“贤友们，世尊说过，僧团分裂是极其严重的，请尊者们不要喜欢僧团分裂。”那些人会听他们的话，会恭敬听从，会侧耳倾听。’他应该离开。这样离开，对于安居的破坏，无犯。显示巴利原文

再者，诸比丘，一位已入雨安居的比丘，听说：‘据说在某个住处，僧团已经被许多比丘分裂了。’遇到这种情况，如果那位比丘心里这样想：‘那些比丘是我的朋友。我要告诉他们：“贤友们，世尊说过，僧团分裂是极其严重的，请尊者们不要喜欢僧团分裂。”他们会听我的话，会恭敬听从，会侧耳倾听。’他应该离开。这样离开，对于安居的破坏，无犯。显示巴利原文

再者，诸比丘，一位已入雨安居的比丘，听说：‘据说在某个住处，僧团已经被许多比丘分裂了。’遇到这种情况，如果那位比丘心里这样想：‘那些比丘不是我的朋友；然而，那些人的朋友是我的朋友。我要告诉我的朋友们。他们被告诉后，会对那些人说：“贤友们，世尊说过，僧团分裂是极其严重的，请尊者们不要喜欢僧团分裂。”那些人会听他们的话，会恭敬听从，会侧耳倾听。’他应该离开。这样离开，对于安居的破坏，无犯。显示巴利原文

诸比丘，又有这样的情况：一位已入雨安居的比丘听说——‘据说在某某住处，有众多比丘尼正企图分裂僧团。’如果那位比丘这样想：‘那些比丘尼是我的朋友。我要去对她们说：“姐妹们，分裂僧团是严重的事，世尊对此有所教诫。请不要认可分裂僧团。”她们会听从我的话，会接受，会留心。’那么，他可以去。这样做，不构成安居的中断，是无犯的。显示巴利原文

诸比丘，又有这样的情况：一位已入雨安居的比丘听说——‘据说在某某住处，有众多比丘尼正企图分裂僧团。’如果那位比丘这样想：‘那些比丘尼不是我的朋友。但是，她们的朋友是我的朋友。我要去告诉那些朋友，那些人听了之后会对她们说：“姐妹们，分裂僧团是严重的事，世尊对此有所教诫。请不要认可分裂僧团。”那些朋友的话她们会听从，会接受，会留心。’那么，他可以去。这样做，不构成安居的中断，是无犯的。显示巴利原文

诸比丘，又有这样的情况：一位已入雨安居的比丘听说——‘据说在某某住处，僧团已被众多比丘尼分裂了。’如果那位比丘这样想：‘那些比丘尼是我的朋友。我要去对她们说：“姐妹们，分裂僧团是严重的事，世尊对此有所教诫。请不要认可分裂僧团。”她们会听从我的话，会接受，会留心。’那么，他可以去。这样做，不构成安居的中断，是无犯的。显示巴利原文

诸比丘，又有这样的情况：一位已入雨安居的比丘听说——‘据说在某某住处，僧团已被众多比丘尼分裂了。’如果那位比丘这样想：‘那些比丘尼不是我的朋友。但是，她们的朋友是我的朋友。我要去告诉那些朋友，那些人听了之后会对她们说：“姐妹们，分裂僧团是严重的事，世尊对此有所教诫。请不要认可分裂僧团。”那些朋友的话她们会听从，会接受，会留心。’那么，他可以去。这样做，不构成安居的中断，是无犯的。显示巴利原文

203那时，有一位比丘想在牛棚里入雨安居。他们将此事告知世尊。‘诸比丘，我允许在牛棚里入雨安居。’后来，牛棚倒塌了。他们将此事告知世尊。‘诸比丘，我允许去牛棚去往的地方。’显示巴利原文

那时，有一位比丘临近雨安居时节时，想跟随商队出行。他们将此事告知世尊。‘诸比丘，我允许在商队中入雨安居。’显示巴利原文

那时，有一位比丘临近雨安居时节时，想乘船出行。他们将此事告知世尊。‘诸比丘，我允许在船上入雨安居。’显示巴利原文

204那时，诸比丘在树洞中入雨安居。人们非难、讥嫌、指责说：‘就像恶鬼一样！’他们将此事告知世尊。‘诸比丘，不应该在树洞中入雨安居。如果谁这么做，就犯恶作罪。’显示巴利原文

那时，诸比丘在树杈（枝丫处）入雨安居。人们不满、批评、非议说：“就跟那些捕鹿的猎户一样。”诸比丘把这事报告了世尊。世尊说：“诸比丘，不得在树杈（枝丫处）入雨安居。如果谁这么做，犯恶作。”显示巴利原文

那时，诸比丘在露天处入雨安居。下雨的时候，他们跑到树根下或者圆肚屋里去。诸比丘把这事报告了世尊。世尊说：“诸比丘，不得在露天处入雨安居。如果谁这么做，犯恶作。”显示巴利原文

那时，诸比丘没有坐卧处就入雨安居了。他们既受寒冷之苦，也受炎热之苦。诸比丘把这事报告了世尊。世尊说：“诸比丘，没有坐卧处不得入雨安居。如果谁这么做，犯恶作。”显示巴利原文

那时，诸比丘在停尸小屋里入雨安居。人们不满、批评、非议说：“就跟那些抬死尸的人一样。”诸比丘把这事报告了世尊。世尊说：“诸比丘，不得在停尸小屋里入雨安居。如果谁这么做，犯恶作。”显示巴利原文

那时，诸比丘撑着伞入雨安居。人们不满、批评、非议说：“就跟那些放牛的人一样。”诸比丘把这事报告了世尊。世尊说：“诸比丘，不得撑着伞入雨安居。如果谁这么做，犯恶作。”显示巴利原文

那时，诸比丘在水罐里入雨安居。人们不满、批评、非议说：“就跟那些外道一样。”诸比丘把这事报告了世尊。世尊说：“诸比丘，不得在水罐里入雨安居。如果谁这么做，犯恶作。”显示巴利原文

205那时，在舍卫城，僧团立了这样一个公约：“不得在雨安居期间让人出家。”鹿母毗舍佉的孙子去拜访诸比丘，请求出家。诸比丘这样告诉他：“朋友，僧团已经立了这样的公约：‘不得在雨安居期间让人出家。’朋友，你就等到诸比丘住完雨安居吧。他们结束了雨安居，就会让你出家的。”等那些比丘结束了雨安居，他们对鹿母毗舍佉的孙子说：“来吧，朋友，现在来出家吧。”他却这样说：“尊者，如果我能出家的话，我当时是很欢喜的。但现在，尊者，我不想出家了。”鹿母毗舍佉不满、批评、非议说：“这些圣尊们怎么能立这样的公约，说‘不得在雨安居期间让人出家’呢？在什么时候，法就不该被践行了呢？”诸比丘听到了鹿母毗舍佉的不满、批评和非议。于是，诸比丘把这事报告了世尊。世尊说：“诸比丘，不得立这样的公约：‘不得在雨安居期间让人出家。’如果谁立了，犯恶作。”显示巴利原文

206那时，释迦族出身的优波难陀尊者，已经答应了憍萨罗国的波斯匿王，要在前安居期间去他的住处过雨安居。他在去那个住处的途中，看到半路上有两个精舍，那里能得到很多袈裟。他就想：“我何不就住在这两个精舍里过雨安居呢？这样，我就能得到很多袈裟了。”于是，他就在那两个精舍里住了雨安居。憍萨罗国的波斯匿王不满、批评、非议说：“这位释迦族出身的优波难陀尊者，怎么答应了我们的雨安居住处，却又失信反悔呢？世尊不是用种种方式呵责妄语，赞叹离妄语的么？”诸比丘听到了憍萨罗国波斯匿王的不满、批评和非议。那些少欲知足的诸比丘也……不满、批评、非议说：“这位释迦族出身的优波难陀尊者，怎么答应了憍萨罗国波斯匿王的雨安居住处，却又失信反悔呢？世尊不是用种种方式呵责妄语，赞叹离妄语的么？”于是，这些比丘把这事报告了世尊……于是，世尊因为这个因缘、这件事情，召集了比丘僧团，问释迦族出身的优波难陀尊者：“优波难陀，听说你真的答应了憍萨罗国波斯匿王的雨安居住处之后，又失信反悔了吗？”“是真的，世尊。”佛陀世尊呵责他……“你这愚痴的人，怎么能答应了憍萨罗国波斯匿王的雨安居住处，又失信反悔呢？你这愚痴的人，我不是用种种方式呵责妄语，赞叹离妄语的么？愚痴的人，这样做，既不能让没有信心的人产生信心……”在对优波难陀尊者呵责之后……世尊开示了与法相应的开示，然后对诸比丘说：显示巴利原文

207诸比丘，这里，有个比丘承诺了在前安居时入雨安居。他在前往那个住所的路上，看见途中两个有很多衣物的住所。他心里想：‘我为什么不在这两个住所入雨安居呢？这样我就能得到很多衣物了。’于是他就在那两个住所入雨安居。诸比丘，对这个比丘来说，前安居不算成就，并且因为那个承诺，他犯了一个恶作罪。显示巴利原文

诸比丘，这里，有个比丘承诺了在前安居时入雨安居。他在前往那个住所的路上，在界外举行了布萨，在斋日到达了寺院，铺设了坐卧铺盖，准备了饮用和使用的水，打扫了庭院。他就在当天，并没有什么事要办，就离开了。诸比丘，对这个比丘来说，前安居不算成就，并且因为那个承诺，他犯了一个恶作罪。显示巴利原文

诸比丘，这里，有个比丘承诺了在前安居时入雨安居。他在前往那个住所的路上，在界外举行了布萨，在斋日到达了寺院，铺设了坐卧铺盖，准备了饮用和使用的水，打扫了庭院。他就在当天，因为有应办的事，离开了。诸比丘，对这个比丘来说，前安居不算成就，并且因为那个承诺，他犯了一个恶作罪。显示巴利原文

诸比丘，这里，有个比丘承诺了在前安居时入雨安居。他在前往那个住所的路上，在界外举行了布萨，在斋日到达了寺院，铺设了坐卧铺盖，准备了饮用和使用的水，打扫了庭院。他住了两三天后，并没有什么事要办，就离开了。诸比丘，对这个比丘来说，前安居不算成就，并且因为那个承诺，他犯了一个恶作罪。显示巴利原文

诸比丘，这里，有个比丘承诺了在前安居时入雨安居。他在前往那个住所的路上，在界外举行了布萨，在斋日到达了寺院，铺设了坐卧铺盖，准备了饮用和使用的水，打扫了庭院。他住了两三天后，因为有应办的事，离开了。诸比丘，对这个比丘来说，前安居不算成就，并且因为那个承诺，他犯了一个恶作罪。显示巴利原文

诸比丘，这里，有个比丘承诺了在前安居时入雨安居。他在前往那个住所的路上，在界外举行了布萨，在斋日到达了寺院，铺设了坐卧铺盖，准备了饮用和使用的水，打扫了庭院。他住了两三天后，以七日事为由离开了。而他就在界外度过了那七天。诸比丘，对这个比丘来说，前安居不算成就，并且因为那个承诺，他犯了一个恶作罪。显示巴利原文

诸比丘，这里，有个比丘承诺了在前安居时入雨安居。他在前往那个住所的路上，在界外举行了布萨，在斋日到达了寺院，铺设了坐卧铺盖，准备了饮用和使用的水，打扫了庭院。他住了两三天后，以七日事为由离开了。他在那七天之内就回来了。诸比丘，对这个比丘来说，前安居算成就，并且因为那个承诺，没有犯戒。显示巴利原文

诸比丘，这里，有个比丘承诺了在前安居时入雨安居。他在前往那个住所的路上，在界外举行了布萨，在斋日到达了寺院，铺设了坐卧铺盖，准备了饮用和使用的水，打扫了庭院。他在距离自恣日还有七天的时候，因为有应办的事，离开了。诸比丘，不管这个比丘后来是否回到那个住处，他的前安居都算成就，并且因为那个承诺，没有犯戒。显示巴利原文

诸比丘，在此，有位比丘承诺了“前安居”的安居。他到了那个住所，行了布萨，在初一那天去了精舍，铺设了坐卧具，备好了饮用水和日用[洗漱]水，打扫了院落。然后他在当天，没有什么事要办，就离开了。诸比丘，这位比丘的“前安居”不被认为成就，而在承诺方面，他犯了恶作。显示巴利原文

诸比丘，在此，有位比丘承诺了“前安居”的安居。他到了那个住所，行了布萨，在初一那天去了精舍，铺设了坐卧具，备好了饮用水和日用[洗漱]水，打扫了院落。然后他在当天，有事要办，就离开了…… 他在那里住了两三天后，没有什么事要办，就离开了…… 他在那里住了两三天后，有事要办，就离开了…… 他在那里住了两三天后，因为有七日事，就离开了。可他却在界外度过了那个七日。诸比丘，这位比丘的“前安居”不被认为成就，而在承诺方面，他犯了恶作。…… 他在那里住了两三天后，因为有七日事，就离开了。他在那七日之内就返回了。诸比丘，这位比丘的“前安居”被认为成就，而在承诺方面，他没有犯戒。…… 他在距离自恣日不到七天的时候，有事要办，就离开了。诸比丘，无论这位比丘是回到了那个住所，还是没回来，他的“前安居”都被认为成就，而在承诺方面，他没有犯戒。显示巴利原文

208诸比丘，在此，有位比丘承诺了“后安居”的安居。他在前往那个住所的途中，在界外行了布萨，在初一那天去了精舍，铺设了坐卧具，备好了饮用水和日用[洗漱]水，打扫了院落。然后他在当天，没有什么事要办，就离开了。诸比丘，这位比丘的“后安居”不被认为成就，而在承诺方面，他犯了恶作。显示巴利原文

诸比丘，在此，有位比丘承诺了“后安居”的安居。他在前往那个住所的途中，在界外行了布萨，在初一那天去了精舍，铺设了坐卧具，备好了饮用水和日用[洗漱]水，打扫了院落。然后他在当天，有事要办，就离开了。诸比丘，这位比丘的“后安居”不被认为成就，而在承诺方面，他犯了恶作。显示巴利原文

诸比丘，在此，有位比丘承诺了“后安居”的安居。他在前往那个住所的途中，在界外行了布萨，在初一那天去了精舍，铺设了坐卧具，备好了饮用水和日用[洗漱]水，打扫了院落。他在那里住了两三天后，没有什么事要办，就离开了。诸比丘，这位比丘的“后安居”不被认为成就，而在承诺方面，他犯了恶作。显示巴利原文

诸比丘，在此，有位比丘承诺了“后安居”的安居。他在前往那个住所的途中，在界外行了布萨，在初一那天去了精舍，铺设了坐卧具，备好了饮用水和日用[洗漱]水，打扫了院落。他在那里住了两三天后，有事要办，就离开了。诸比丘，这位比丘的“后安居”不被认为成就，而在承诺方面，他犯了恶作。显示巴利原文

诸比丘，在此，有位比丘承诺了“后安居”的安居。他在前往那个住所的途中，在界外行了布萨，在初一那天去了精舍，铺设了坐卧具，备好了饮用水和日用[洗漱]水，打扫了院落。他在那里住了两三天后，因为有七日事，就离开了。可他却在界外度过了那个七日。诸比丘，这位比丘的“后安居”不被认为成就，而在承诺方面，他犯了恶作。显示巴利原文

诸比丘，在此，有位比丘承诺了“后安居”的安居。他在前往那个住所的途中，在界外行了布萨，在初一那天去了精舍，铺设了坐卧具，备好了饮用水和日用[洗漱]水，打扫了院落。他在那里住了两三天后，因为有七日事，就离开了。他在那七日之内就返回了。诸比丘，这位比丘的“后安居”被认为成就，而在承诺方面，他没有犯戒。显示巴利原文

再者，诸位比丘，这里有一位比丘，承诺了后安居。他前往那个住所，途中在外面做了布萨，在第二天进入住处，铺设坐卧处，准备好饮用水和日用净水，打扫了院子。他为了可办之事，在距白睡莲月的四月分满月日还有七天时就离开了。诸位比丘，那位比丘无论回到那个住所，还是没有回来，他的后安居都算成就，而且在承诺上没有犯戒。显示巴利原文

再者，诸位比丘，这里有一位比丘，承诺了后安居。他到了那个住所，做了布萨，在第二天进入住处，铺设坐卧处，准备好饮用水和日用净水，打扫了院子。他在当天没有可办之事就离开了。诸位比丘，对那位比丘来说，后安居不算成就，而且在承诺上犯了恶作。显示巴利原文

再者，诸位比丘，这里有一位比丘，承诺了后安居。他到了那个住所，做了布萨，在第二天进入住处，铺设坐卧处，准备好饮用水和日用净水，打扫了院子。他在当天因可办之事离开……他住了两天三天后，因无可办之事离开……他住了两天三天后，因可办之事离开……他住了两天三天后，因有七天可办之事而离开，他在外面度过了那七天。诸位比丘，对那位比丘来说，后安居不算成就，而且在承诺上犯了恶作……他住了两天三天后，因有七天可办之事而离开，他令那七天在期限内返回完成了。诸位比丘，对那位比丘来说，后安居算成就，而且在承诺上没有犯戒。显示巴利原文

再者，诸位比丘，这里有一位比丘，承诺了后安居。他到了那个住所，做了布萨，在第二天进入住处，铺设坐卧处，准备好饮用水和日用净水，打扫了院子。他为了可办之事，在距白睡莲月的四斋日还有七天时就离开了。诸位比丘，那位比丘无论回到那个住所，还是没有回来，他的后安居都算成就，而且在承诺上没有犯戒。显示巴利原文

在摄颂中概括的这些中间微细差别，应当审察其方法。显示巴利原文