2. 布萨篇集·90. 疯狂者决议

167于是，世尊对诸比丘说：“集合吧，诸比丘，僧团有需要处理的事务。”听了这话，某一位比丘对世尊说：“尊者，有一位名叫伽伽的比丘，他精神失常了，他没有到。”巴利注疏 4

“诸比丘，有两种精神失常者：有一种精神失常的比丘，有时记得布萨，有时不记得；有时记得僧团事务，有时不记得；有时来参加布萨，有时不来；有时来参加僧团事务，有时不来。还有一种，完全不记得，也完全不来。诸比丘，对于那有时记得布萨、有时不记得，有时记得僧团事务、有时不记得，有时来参加布萨、有时不来，有时来参加僧团事务、有时不来的精神失常者，我允许僧团给予他‘精神失常者认可’。诸比丘，应当这样给予：应由一位能干、胜任的比丘来宣告僧团：”巴利

“尊者，请僧团听我说。伽伽比丘有精神失常的情况——他有时记得布萨，有时不记得；有时记得僧团事务，有时不记得；有时来参加布萨，有时不来；有时来参加僧团事务，有时不来。如果僧团认为时机合适，僧团应给予伽伽比丘这位精神失常者‘精神失常者认可’。无论伽伽比丘记得布萨还是不记得，无论他记得僧团事务还是不记得，无论他来参加布萨还是不来，无论他来参加僧团事务还是不来，僧团都可以在有伽伽或没有伽伽的情况下举行布萨，处理僧团事务。这是动议。”巴利

“尊者，请僧团听我说。伽伽比丘有精神失常的情况——他有时记得布萨，有时不记得；有时记得僧团事务，有时不记得；有时来参加布萨，有时不来；有时来参加僧团事务，有时不来。僧团给予伽伽比丘这位精神失常者‘精神失常者认可’。无论伽伽比丘记得布萨还是不记得，无论他记得僧团事务还是不记得，无论他来参加布萨还是不来，无论他来参加僧团事务还是不来，僧团都将在有伽伽或没有伽伽的情况下举行布萨，处理僧团事务。哪位尊者赞同给予伽伽比丘这位精神失常者‘精神失常者认可’——即无论伽伽比丘记得布萨还是不记得，记得僧团事务还是不记得，来参加布萨还是不来，来参加僧团事务还是不来，僧团都将在有伽伽或没有伽伽的情况下举行布萨，处理僧团事务，请保持沉默。哪位不赞同，请说出。”巴利

“僧团已经给予伽伽比丘这位精神失常者‘精神失常者认可’。无论伽伽比丘记得布萨还是不记得，无论他记得僧团事务还是不记得，无论他来参加布萨还是不来，无论他来参加僧团事务还是不来，僧团都将在有伽伽或没有伽伽的情况下举行布萨，处理僧团事务。僧团对此认同，因此保持沉默。这件事，我这样记录下来。”巴利

168那时，在一个住处，布萨日那天有四位比丘居住。那些比丘心里想：“世尊已经规定‘应当行布萨’，而我们只有四个人，我们应当如何行布萨呢？”他们把这件事告诉了世尊。世尊说：“诸比丘，我允许四个人诵巴帝摩卡。”巴利注疏 4

那时，在一个住处，布萨日那天有三位比丘居住。那些比丘心里想：“世尊允许四个人诵巴帝摩卡，而我们只有三个人，我们应当如何行布萨呢？”他们把这件事告诉了世尊。世尊说：“诸比丘，我允许三个人行‘清净布萨’。诸比丘，应当这样行：应由一位能干、胜任的比丘来告知那些比丘——”巴利

“请尊者们听我说。今日是十五日的布萨。如果尊者们觉得时机合适，我们相互之间应行清净布萨。”巴利

长老比丘应把上衣搭在一肩，蹲下身，合起双掌，然后这样对那些比丘说：“贤友，我是清净的，请记住我是清净的。贤友，我是清净的，请记住我是清净的。贤友，我是清净的，请记住我是清净的。”巴利

新学比丘应偏袒右肩，蹲坐，合掌，然后对诸位比丘这样说：“尊者，我是清净的；请记我为清净。尊者，我是清净的；请记我为清净。尊者，我是清净的；请记我为清净。”巴利

就在那时，在某住处有两位比丘在布萨日共住。这时，那两位比丘心想：“世尊已允许四人诵巴帝摩卡，三人行清净布萨。而我们只有两人，我们该怎样行布萨呢？”他们就把这件事报告了世尊。“诸比丘，允许两人行清净布萨。诸比丘，应该这样做：由长老比丘偏袒右肩，蹲坐，合掌，对新学比丘这样说：‘贤友，我是清净的；请记我为清净。贤友，我是清净的；请记我为清净。贤友，我是清净的；请记我为清净。’”巴利

新学比丘应偏袒右肩，蹲坐，合掌，对长老比丘这样说：“尊者，我是清净的；请记我为清净。尊者，我是清净的；请记我为清净。尊者，我是清净的；请记我为清净。”巴利

就在那时，在某住处，布萨日当天只有一位比丘独住。这时，这位比丘心想：“世尊已允许四人诵巴帝摩卡，三人行清净布萨，两人行清净布萨。而我只有一个人，我该怎样行布萨呢？”他就把这件事报告了世尊。“诸比丘，在这里，如果某个住处在布萨日只有一位比丘独住，诸比丘，这位比丘应该把诸比丘平日回去的地方——不论是集会堂、凉亭还是树下——打扫干净，准备好饮用水和使用水，铺设座位，点亮灯火，然后坐下。如果有其他比丘前来，就和他们一起行布萨。如果没有来，应决意：‘今日是我的布萨日。’如果不这样决意，就会犯恶作。”巴利

诸比丘，在那些四人共住的地方，不应该取来一位比丘的清净，然后由三人诵巴帝摩卡。如果这样诵，就会犯恶作。诸比丘，在那些三人共住的地方，不应该取来一位比丘的清净，然后由两人行清净布萨。如果这样行，就会犯恶作。诸比丘，在那些两人共住的地方，不应该取来一位比丘的清净，然后由另一人决意。如果这样决意，就会犯恶作。巴利

169就在那时，有位比丘在布萨日犯了戒。这时，这位比丘心想：“世尊已规定：犯戒者不应行布萨。而我犯了戒。我该怎么办呢？”他们就把这件事报告了世尊。“诸比丘，在这里，如果有比丘在布萨日犯了戒，诸比丘，这位比丘应去到一位比丘面前，偏袒右肩，蹲坐，合掌，对他这样说：‘贤友，我犯了某某戒，我发露它。’那位比丘应问他：‘你见到了吗？’回答：‘我见到了。’他再说：‘未来应防护它。’”巴利注疏 5

“诸比丘，在这里，如果有比丘在布萨日对某罪有疑惑，诸比丘，这位比丘应去到一位比丘面前，偏袒右肩，蹲坐，合掌，对他这样说：‘贤友，我对某某罪有疑惑；等到我没有疑惑时，我会再如法处理那条罪。’”说完之后，可以行布萨，可以听诵巴帝摩卡；而不应只因为这种疑惑，就造成布萨的障碍。巴利

就在那时，六群比丘在发露同类的罪。他们就把这件事报告了世尊。“诸比丘，不应该发露同类的罪。如果这样发露，就会犯恶作。”巴利

那时，恰好六群比丘接受同分的罪过。诸比丘把这件事报告给世尊。世尊说：“诸比丘，不应该接受同分的罪。如果接受，犯恶作。”巴利

170那时，恰好有一位比丘在诵巴帝摩卡的时候，想起了自己犯的罪过。于是，这位比丘心里想：“世尊规定‘有罪者不应进行布萨’。而我犯了罪过。我到底该怎么做呢？”诸比丘把这件事报告给世尊。巴利注疏 3

诸比丘，现在，假设一位比丘在诵巴帝摩卡的时候，想起了自己犯的罪过。诸比丘，这位比丘应该对邻近的比丘这样说：“贤友，我犯了某某罪过。等从这里离开后，我会忏除那个罪过。”这样说了之后，应该进行布萨，应该听巴帝摩卡，而绝不能因此就阻碍布萨。巴利

诸比丘，现在，假设一位比丘在诵巴帝摩卡的时候，对于罪过心存疑惑。诸比丘，这位比丘应该对邻近的比丘这样说：“贤友，我对某某罪过心存疑惑。等到我无疑惑的时候，我会忏除那个罪过。”这样说了之后，应该进行布萨，应该听巴帝摩卡，而绝不能因此就阻碍布萨。巴利

171那时，恰好在一个住处，在布萨当天，全体僧团都犯了同分的罪过。于是，那些比丘心里想：“世尊规定‘不应向他人发露同分的罪，也不应接受他人同分的罪’。而这个全体僧团都犯了同分的罪。我们到底该怎么做呢？”他们就把这件事报告给世尊。巴利

诸比丘，现在，假设在一个住处，在布萨当天，全体僧团都犯了同分的罪过。诸比丘，那些比丘应该立刻派一位比丘到邻近的住处去，并对他说：“贤友，你去忏除了那个罪过再回来；我们会在你跟前忏除罪过。”如果能这样办到，那很好。如果办不到，就应该由一位有能力、能干的比丘向僧团宣告：巴利

“尊者们，请僧团听我说。这个全体僧团都犯了同分的罪过。等到我们看见另一位清净、无犯的比丘时，将会在他跟前忏除那个罪过。”这样宣告之后，应该进行布萨，应该诵巴帝摩卡，而绝不能因此就阻碍布萨。巴利

诸比丘，现在，假设在一个住处，在布萨当天，全体僧团对同分的罪过都心存疑惑。应该由一位有能力、能干的比丘向僧团宣告：巴利

“尊者，请僧团听我说明。这个僧团全体，对同种类的罪，存有疑惑。等没有了疑惑的时候，那时，再处理那个罪吧。”这样说了之后，可以举行布萨，可以诵巴帝摩卡。但是，绝不应该以此为理由，障碍布萨的进行。巴利

这里，诸比丘，在某住处，入雨安居的僧团，犯了同种类的罪。诸比丘，那些比丘应该立即派遣一位比丘到邻近的住处，告诉他：“朋友，去吧，处理了那项罪再回来；我们会在你面前，处理那项罪。”如果能这样做，那很好。如果不能，则应派遣一位比丘去，以七天为限，告诉他：“朋友，去吧，处理了那项罪再回来；我们会在你面前，处理那项罪。”巴利

那时，在某住处，整个僧团犯了同种类的罪。但他们不知道那项罪的名称和种类。这时，来了一位其他比丘，他多闻、通晓经教、持法者、持律者、持本母者，贤明、聪慧、有智慧、有惭耻心、有追悔心、乐于学。某位比丘就去到那位比丘那里，对那位比丘这样说：“朋友，如果做了如此这般的事，那是犯了什么罪呢？”他这样说：“朋友，如果做了如此这般的事，那就犯了这个名字的罪。朋友，你犯了这个名字的罪，处理那个罪吧。”那位比丘这样说：“朋友，不是我一个人犯了这项罪，这整个僧团都犯了这项罪。”他又这样说：“朋友，他人是有罪还是无罪，跟你有什么关系。来吧，朋友，你就只从自己的罪中出离吧。”于是，那位比丘听从了那位比丘的话，处理了那项罪之后，再去到那些比丘那里，对他们这样说：“朋友们，听说如果做了如此这般的事，那就犯了这个名字的罪。朋友们，你们犯了这个名字的罪，处理那项罪吧。”但那些比丘们，不愿意听从那位比丘的话去处理那项罪。他们就把这件事报告给世尊。巴利

这里，诸比丘，在某住处，整个僧团犯了同种类的罪。他们不知道那项罪的名称和种类。这时，来了一位其他比丘，他多闻、通晓经教、持法者、持律者、持本母者，贤明、聪慧、有智慧、有惭耻心、有追悔心、乐于学。某位比丘就去到那位比丘那里，对那位比丘这样说：“朋友，如果做了如此这般的事，那是犯了什么罪呢？”他这样说：“朋友，如果做了如此这般的事，那就犯了这个名字的罪。朋友，你犯了这个名字的罪，处理那个罪吧。”那位比丘这样说：“朋友，不是我一个人犯了这项罪，这整个僧团都犯了这项罪。”他又这样说：“朋友，他人是有罪还是无罪，跟你有什么关系。来吧，朋友，你就只从自己的罪中出离吧。”诸比丘，如果那位比丘，听从了那位比丘的话，处理了那项罪之后，再去到那些比丘那里，对他们这样说：“朋友们，听说如果做了如此这般的事，那就犯了这个名字的罪。朋友们，你们犯了这个名字的罪，处理那项罪吧。”如果那些比丘听从了那位比丘的话，处理了那项罪，那就很好。如果不处理，诸比丘，那位比丘也不应该勉强地去劝告那些比丘。巴利

172那时，在某住处，在那布萨日，许多住在此处的比丘聚集起来，有四位或超过四位。他们不知道“还有其他住在此处的比丘没有来”。他们心想“这是符合法的，这是符合律的”，虽然实际上不和合，却误以为是和合的，就举行了布萨，诵了巴帝摩卡。正当他们在诵巴帝摩卡的时候，这时，其他更多住在此处的比丘来了。他们就把这件事报告给世尊。巴利注疏 4

这里，诸比丘，在某住处，在那布萨日，许多住在此处的比丘聚集起来，有四位或超过四位。他们不知道“还有其他住在此处的比丘没有来”。他们心想“这是符合法的，这是符合律的”，虽然实际上不和合，却误以为是和合的，就举行了布萨，诵了巴帝摩卡。正当他们在诵巴帝摩卡的时候，这时，其他更多住在此处的比丘来了。诸比丘，那些比丘应该重新诵巴帝摩卡。诵戒者们没有罪。巴利

这里，诸比丘，在某住处，在那布萨日，许多住在此处的比丘聚集起来，有四位或超过四位。他们不知道“还有其他住在此处的比丘没有来”。他们心想“这是符合法的，这是符合律的”，虽然实际上不和合，却误以为是和合的，就举行了布萨，诵了巴帝摩卡。正当他们在诵巴帝摩卡的时候，这时，其他同样数量的住在此处的比丘来了。已经诵过的部分算作很好地诵过了，剩下的部分应该听下去。诵戒者们没有罪。巴利

这里，诸比丘，在某住处，在那布萨日，许多住在此处的比丘聚集起来，有四位或超过四位。他们不知道还有其他住在此处的比丘没有来，他们心想“这是符合法的，这是符合律的”，虽然实际上不和合，却误以为是和合的，就举行了布萨，诵了巴帝摩卡。正当他们在诵巴帝摩卡的时候，这时，其他更少数量住在此处的比丘来了。已经诵过的部分算作很好地诵过了，剩下的部分应该听下去。诵戒者们没有罪。巴利

在此，诸比丘，在某住处，于布萨日那天，许多住处的比丘聚集，有四位或更多。他们不知道还有其他住处的比丘没有来，他们具足法想、具足律想，虽然是别众，却以和合想进行布萨、诵巴帝摩卡。就在他们诵完巴帝摩卡的时候，又有其他住处的比丘来了，人数更多。诸比丘，那些比丘应当重新诵巴帝摩卡。诵者无犯。巴利

在此，诸比丘，在某住处，于布萨日那天，许多住处的比丘聚集，有四位或更多。他们不知道还有其他住处的比丘没有来，他们具足法想、具足律想，虽然是别众，却以和合想进行布萨、诵巴帝摩卡。就在他们诵完巴帝摩卡的时候，又有其他住处的比丘来了，人数相等。已经诵的是善诵，但应当向那些后来者宣告清净。诵者无犯。巴利

在此，诸比丘，在某住处，于布萨日那天，许多住处的比丘聚集，有四位或更多。他们不知道还有其他住处的比丘没有来，他们具足法想、具足律想，虽然是别众，却以和合想进行布萨、诵巴帝摩卡。就在他们诵完巴帝摩卡的时候，又有其他住处的比丘来了，人数更少。已经诵的是善诵，但应当向那些后来者宣告清净。诵者无犯。巴利

在此，诸比丘，在某住处，于布萨日那天，许多住处的比丘聚集，有四位或更多。他们不知道还有其他住处的比丘没有来，他们具足法想、具足律想，虽然是别众，却以和合想进行布萨、诵巴帝摩卡。就在他们诵完巴帝摩卡的时候，集会尚未解散，又有其他住处的比丘来了，人数更多。诸比丘，那些比丘应当重新诵巴帝摩卡。诵者无犯。巴利

在此，诸比丘，在某住处，于布萨日那天，许多住处的比丘聚集，有四位或更多。他们不知道还有其他住处的比丘没有来，他们具足法想、具足律想，虽然是别众，却以和合想进行布萨、诵巴帝摩卡。就在他们诵完巴帝摩卡的时候，集会尚未解散，又有其他住处的比丘来了，人数相等。已经诵的是善诵，但应当向那些后来者宣告清净。诵者无犯。巴利

在此，诸比丘，在某住处，于布萨日那天，许多住处的比丘聚集，有四位或更多。他们不知道还有其他住处的比丘没有来，他们具足法想、具足律想，虽然是别众，却以和合想进行布萨、诵巴帝摩卡。就在他们诵完巴帝摩卡的时候，集会尚未解散，又有其他住处的比丘来了，人数更少。已经诵的是善诵，但应当向那些后来者宣告清净。诵者无犯。巴利

在此，诸比丘，在某住处，于布萨日那天，许多住处的比丘聚集，有四位或更多。他们不知道还有其他住处的比丘没有来，他们具足法想、具足律想，虽然是别众，却以和合想进行布萨、诵巴帝摩卡。就在他们诵完巴帝摩卡的时候，集会的一部分已经解散，又有其他住处的比丘来了，人数更多。诸比丘，那些比丘应当重新诵巴帝摩卡。诵者无犯。巴利

在此，诸比丘，在某住处，于布萨日那天，许多住处的比丘聚集，有四位或更多。他们不知道还有其他住处的比丘没有来，他们具足法想、具足律想，虽然是别众，却以和合想进行布萨、诵巴帝摩卡。就在他们诵完巴帝摩卡的时候，集会的一部分已经解散，又有其他住处的比丘来了，人数相等。已经诵的是善诵，但应当向那些后来者宣告清净。诵者无犯。巴利

再者，诸比丘，在某住处，到了布萨日，有许多原住比丘聚集，四位或多于四位。他们不知道还有其他原住比丘没来。他们以为这是法、以为这是律，其实已属别众，却当作和合僧，于是举行布萨、诵巴帝摩卡。就在他们刚诵完巴帝摩卡的时候，有一部分僧众已经起身离开，这时，其他原住比丘来了，人数较少。已经诵过的部分算作善诵，他们应当向那些比丘宣告清净。诵者无犯。巴利

再者，诸比丘，在某处住所，到了布萨日，有众多原住比丘聚集，或四位，或超过四位。他们不知道还有其他原住比丘尚未到来，于是想“这是法、这是律”，虽实为别众，却自以为和合，便举行布萨、诵巴帝摩卡。就在他们诵完巴帝摩卡、全体僧众都已离座之时，又有其他原住比丘到来，人数更多。诸比丘，那些比丘应当重新诵巴帝摩卡。诵者无犯。巴利

再者，诸比丘，在某住处，到了布萨日，有许多原住比丘聚集，四位或多于四位。他们不知道还有其他原住比丘没来，他们以法想者、律想者、别众者却以和合想而行布萨、诵巴帝摩卡。就在他们刚诵完巴帝摩卡的时候，所有僧众都已经起身离开，这时，其他原住比丘来了，人数相等。已经诵过的部分算作善诵，他们应当向那些比丘宣告清净。诵者无犯。巴利

再者，诸比丘，在某住处，到了布萨日，有许多原住比丘聚集，四位或多于四位。他们不知道还有其他原住比丘没来，他们以法想者、律想者、别众者却以和合想而行布萨、诵巴帝摩卡。就在他们刚诵完巴帝摩卡的时候，所有僧众都已经起身离开，这时，其他原住比丘来了，人数较少。已经诵过的部分算作善诵，他们应当向那些比丘宣告清净。诵者无犯。巴利

173再者，诸比丘，在某住处，到了布萨日，有许多原住比丘聚集，共四位或四位以上。他们知道：“还有其他原住比丘没来。”他们想“这是法”、想“这是律”，虽已别众，却仍作别众想，就这样举行布萨、诵巴帝摩卡。正在他们诵巴帝摩卡的时候，又有其他原住比丘来到，人数较多。诸比丘，那些比丘应当重新诵巴帝摩卡。诵者犯恶作。巴利注疏 2

再者，诸比丘，在某住处，到了布萨日，许多原住比丘聚集，四位或四位以上。他们知道还有其他原住比丘没有来。他们作法想、作律想，实是别众，却作和合想，便举行布萨、诵巴帝摩卡。正在他们诵巴帝摩卡时，其他原住比丘来了，人数相等。已诵的部分算善诵，剩下的部分应当听。诵者犯恶作。巴利

再者，诸比丘，若在某个住处，到了布萨日，有诸多原住比丘聚集，或四位，或四位以上。他们知道还有其他原住比丘没有来。他们自认为如法、如律，实已是别众，且明知自己是别众，却仍然举行布萨、诵巴帝摩卡。正当他们诵巴帝摩卡时，又有其他原住比丘到来，人数较少。已诵的部分算作善诵，剩下的部分应当听。诵者犯恶作。巴利

再者，诸比丘，在某住处，逢布萨日，有四位或四位以上的原住比丘聚集。他们知道“还有其他原住比丘没来”。他们自认为所行是法、是律，却已是别众，且自知是别众，仍举行布萨、诵读巴帝摩卡。就在他们刚诵完巴帝摩卡的时候……（中略）……僧众尚未起身离开时……（中略）……一部分僧众已经起身离开时……（中略）……所有僧众都已经起身离开时，其他原住比丘来了，人数较多……（中略）……人数相等……（中略）……人数较少。已经诵过的部分算作善诵，他们应当向那些比丘宣告清净。诵者犯恶作。巴利

174诸比丘，在某个寺院里，到布萨那天，许多住在那里的比丘聚集起来，有四个或更多。他们知道：“还有其他住在这里的比丘没来。”他们心想：“我们现在做布萨，是可以，还是不可以？”他们就这样带着疑惑做了布萨，诵了巴帝摩卡。正在诵巴帝摩卡的过程中，另外那些住在这里的诸比丘来了，而且人数更多。诸比丘，这些比丘应当重新再诵一次巴帝摩卡。诵戒的诸比丘犯恶作罪。巴利

诸比丘，在某个寺院里，到布萨那天，许多住在那里的比丘聚集起来，有四个或更多。他们知道：“还有其他住在这里的比丘没来。”他们心想：“我们现在做布萨，是可以，还是不可以？”他们就这样带着疑惑做了布萨，诵了巴帝摩卡。正在诵巴帝摩卡的过程中，另外那些住在这里的诸比丘来了，人数相等。已经诵过的部分算善诵，剩下的部分要听。诵戒的诸比丘犯恶作罪。巴利

诸比丘，在某个寺院里，到布萨那天，许多住在那里的比丘聚集起来，有四个或更多。他们知道：“还有其他住在这里的比丘没来。”他们心想：“我们现在做布萨，是可以，还是不可以？”他们就这样带着疑惑做了布萨，诵了巴帝摩卡。正在诵巴帝摩卡的过程中，另外那些住在这里的诸比丘来了，人数更少。已经诵过的部分算善诵，剩下的部分要听。诵戒的诸比丘犯恶作罪。巴利

诸比丘，在某个寺院里，到布萨那天，许多住在那里的比丘聚集起来，有四个或更多。他们知道：“还有其他住在这里的比丘没来。”他们心想：“我们现在做布萨，是可以，还是不可以？”他们就这样带着疑惑做了布萨，诵了巴帝摩卡。在诵巴帝摩卡刚刚结束、……大众还没起座时……一部分大众已经起座时……全部大众都起座时，另外那些住在这里的诸比丘来了，人数更多……人数相等……人数更少。已经诵过的部分算善诵，他们应当向那些比丘当面报告清净。诵戒的诸比丘犯恶作罪。巴利

175诸比丘，在某个寺院里，到布萨那天，许多住在那里的比丘聚集起来，有四个或更多。他们知道：“还有其他住在这里的比丘没来。”他们心里认定：“我们做布萨是可以的，对我们来说并非不可以。”他们这样带着不安做了布萨，诵了巴帝摩卡。正在诵巴帝摩卡的过程中，另外那些住在这里的诸比丘来了，而且人数更多。诸比丘，这些比丘应当重新再诵一次巴帝摩卡。诵戒的诸比丘犯恶作罪。巴利注疏 2

诸比丘，在某个寺院里，到布萨那天，许多住在那里的比丘聚集起来，有四个或更多。他们知道：“还有其他住在这里的比丘没来。”他们心里认定：“我们做布萨是可以的，对我们来说并非不可以。”他们这样带着不安做了布萨，诵了巴帝摩卡。正在诵巴帝摩卡的过程中，另外那些住在这里的诸比丘来了，人数相等。已经诵过的部分算善诵，剩下的部分要听。诵戒的诸比丘犯恶作罪。巴利

诸比丘，在某个寺院里，到布萨那天，许多住在那里的比丘聚集起来，有四个或更多。他们知道：“还有其他住在这里的比丘没来。”他们心里认定：“我们做布萨是可以的，对我们来说并非不可以。”他们这样带着不安做了布萨，诵了巴帝摩卡。正在诵巴帝摩卡的过程中，另外那些住在这里的诸比丘来了，人数更少。已经诵过的部分算善诵，剩下的部分要听。诵戒的诸比丘犯恶作罪。巴利

诸比丘，在某个寺院里，到布萨那天，许多住在那里的比丘聚集起来，有四个或更多。他们知道：“还有其他住在这里的比丘没来。”他们心里认定：“我们做布萨是可以的，对我们来说并非不可以。”他们这样带着不安做了布萨，诵了巴帝摩卡。在诵巴帝摩卡刚刚结束、……大众还没起座时……一部分大众已经起座时……全部大众都起座时，另外那些住在这里的诸比丘来了，人数更多……人数相等……人数更少。已经诵过的部分算善诵，他们应当向那些比丘当面报告清净。诵戒的诸比丘犯恶作罪。巴利

176再者，诸位比丘，在此处某住处，于布萨日那天，有许多常住比丘集会，四位或更多。他们知道“还有其他常住比丘没有来”。他们心想“让那些人消亡吧，让那些人毁灭吧，要他们有什么用”，怀着分裂的意图举行布萨、诵巴帝摩卡。正当他们诵巴帝摩卡的时候，其他常住比丘来了，人数更多。诸位比丘，那些比丘应该重新诵巴帝摩卡。诵戒者犯土喇咤亚罪。巴利注疏 2

再者，诸位比丘，在此处某住处，于布萨日那天，有许多常住比丘集会，四位或更多。他们知道“还有其他常住比丘没有来”。他们心想“让那些人消亡吧，让那些人毁灭吧，要他们有什么用”，怀着分裂的意图举行布萨、诵巴帝摩卡。正当他们诵巴帝摩卡的时候，其他常住比丘来了，人数相等。已经诵过的部分算是善诵，剩下的部分应当继续听。诵戒者犯土喇咤亚罪。巴利

再者，诸位比丘，在此处某住处，于布萨日那天，有许多常住比丘集会，四位或更多。他们知道“还有其他常住比丘没有来”。他们心想“让那些人消亡吧，让那些人毁灭吧，要他们有什么用”，怀着分裂的意图举行布萨、诵巴帝摩卡。正当他们诵巴帝摩卡的时候，其他常住比丘来了，人数更少。已经诵过的部分算是善诵，剩下的部分应当继续听。诵戒者犯土喇咤亚罪。巴利

再者，诸位比丘，在此处某住处，于布萨日那天，有许多常住比丘集会，四位或更多。他们知道“还有其他常住比丘没有来”。他们心想“让那些人消亡吧，让那些人毁灭吧，要他们有什么用”，怀着分裂的意图举行布萨、诵巴帝摩卡。当他们刚诵完巴帝摩卡时，其他常住比丘来了，人数更多。诸位比丘，那些比丘应该重新诵巴帝摩卡。诵戒者犯土喇咤亚罪。巴利

再者，诸位比丘，在此处某住处，于布萨日那天，有许多常住比丘集会，四位或更多。他们知道“还有其他常住比丘没有来”。他们心想“让那些人消亡吧，让那些人毁灭吧，要他们有什么用”，怀着分裂的意图举行布萨、诵巴帝摩卡。当他们刚诵完巴帝摩卡时，其他常住比丘来了，人数相等。已经诵过的部分算是善诵，他们应当到后来者面前宣告清净。诵戒者犯土喇咤亚罪。巴利

再者，诸位比丘，在此处某住处，于布萨日那天，有许多常住比丘集会，四位或更多。他们知道“还有其他常住比丘没有来”。他们心想“让那些人消亡吧，让那些人毁灭吧，要他们有什么用”，怀着分裂的意图举行布萨、诵巴帝摩卡。当他们刚诵完巴帝摩卡时，其他常住比丘来了，人数更少。已经诵过的部分算是善诵，他们应当到后来者面前宣告清净。诵戒者犯土喇咤亚罪。巴利

再者，诸位比丘，在此处某住处，于布萨日那天，有许多常住比丘集会，四位或更多。他们知道“还有其他常住比丘没有来”。他们心想“让那些人消亡吧，让那些人毁灭吧，要他们有什么用”，怀着分裂的意图举行布萨、诵巴帝摩卡。当他们刚诵完巴帝摩卡，与会大众尚未离座时，其他常住比丘来了，人数更多。诸位比丘，那些比丘应该重新诵巴帝摩卡。诵戒者犯土喇咤亚罪。巴利

再者，诸位比丘，在此处某住处，于布萨日那天，有许多常住比丘集会，四位或更多。他们知道“还有其他常住比丘没有来”。他们心想“让那些人消亡吧，让那些人毁灭吧，要他们有什么用”，怀着分裂的意图举行布萨、诵巴帝摩卡。当他们刚诵完巴帝摩卡，与会大众尚未离座时，其他常住比丘来了，人数相等。已经诵过的部分算是善诵，他们应当到后来者面前宣告清净。诵戒者犯土喇咤亚罪。巴利

再者，诸比丘，在此某住处，于布萨当天，众多住处的比丘集会了，四位或更多。他们知道：“还有其他住处的比丘没有来。”他们心想：“让那些人消失，让那些人毁灭吧，要他们有什么用？”就这样心怀分裂地做布萨、诵巴帝摩卡。当他们刚刚诵完巴帝摩卡，听众还未起身时，正好另外那些住处的比丘来了，人数更少。之前诵的算是善诵了。但应当向那些后来的比丘告知清净。诵戒者们犯土喇咤亚罪。巴利

再者，诸比丘，在此某住处，于布萨当天，有四名或更多的住处的比丘集会。他们知道：“还有其他住处的比丘没有来。”他们心想：“让那些人消失，让那些人毁灭吧，要他们有什么用？”于是他们心怀分裂地举行布萨、诵巴帝摩卡。当他们刚刚诵完巴帝摩卡、一部分听众已经起身时，恰好又有更多其他住处的比丘到来。诸比丘，那些比丘应当重新诵巴帝摩卡。诵戒者们犯土喇咤亚罪。巴利

再者，诸比丘，在此某住处，于布萨当天，众多住处的比丘集会了，四位或更多。他们知道：“还有其他住处的比丘没有来。”他们心想：“让那些人消失，让那些人毁灭吧，要他们有什么用？”就这样心怀分裂地做布萨、诵巴帝摩卡。当他们刚刚诵完巴帝摩卡，一部分听众已经起身时，正好另外那些住处的比丘来了，人数正好相等。之前诵的算是善诵了。但应当向那些后来的比丘告知清净。诵戒者们犯土喇咤亚罪。巴利

再者，诸比丘，在此某住处，于布萨当天，众多住处的比丘集会了，四位或更多。他们知道：“还有其他住处的比丘没有来。”他们心想：“让那些人消失，让那些人毁灭吧，要他们有什么用？”就这样心怀分裂地做布萨、诵巴帝摩卡。当他们刚刚诵完巴帝摩卡，一部分听众已经起身时，正好另外那些住处的比丘来了，人数更少。之前诵的算是善诵了。但应当向那些后来的比丘告知清净。诵戒者们犯土喇咤亚罪。巴利

再者，诸比丘，在此某住处，于布萨当天，众多住处的比丘集会了，或四位，或更多。他们知道：“还有其他住处的比丘没有来。”他们心想：“让那些人消失，让那些人毁灭吧，要他们有什么用？”就这样，他们心怀分裂地做布萨、诵巴帝摩卡。当那些比丘刚刚诵完巴帝摩卡、所有听众都已起身散去时，正好另外那些住处的比丘也来了，人数更多。诸比丘，那些比丘应当重新诵巴帝摩卡。诵戒者们犯土喇咤亚罪。巴利

再者，诸比丘，在此某住处，于布萨当天，众多住处的比丘集会了，四位或更多。他们知道：“还有其他住处的比丘没有来。”他们心想：“让那些人消失，让那些人毁灭吧，要他们有什么用？”就这样心怀分裂地做布萨、诵巴帝摩卡。当他们刚刚诵完巴帝摩卡，所有听众都已经起身时，正好另外那些住处的比丘来了，人数正好相等。之前诵的算是善诵了。但应当向那些后来的比丘告知清净。诵戒者们犯土喇咤亚罪。巴利

再者，诸比丘，在此某住处，于布萨当天，众多住处的比丘集会了，四位或更多。他们知道：“还有其他住处的比丘没有来。”他们心想：“让那些人消失，让那些人毁灭吧，要他们有什么用？”就这样心怀分裂地做布萨、诵巴帝摩卡。当他们刚刚诵完巴帝摩卡，所有听众都已经起身时，正好另外那些住处的比丘来了，人数更少。之前诵的算是善诵了。但应当向那些后来的比丘告知清净。诵戒者们犯土喇咤亚罪。巴利

177再者，诸比丘，在此某住处，于布萨当天，有四位或更多众多住处的比丘集会。他们不知道“有其他住处的比丘正在进入界内”……他们不知道“有其他住处的比丘已经进入界内了”……他们没有看到有其他住处的比丘正在进入界内……他们没有看到有其他住处的比丘已经进入界内了……他们没有听到“有其他住处的比丘正在进入界内”……他们没有听到“有其他住处的比丘已经进入界内了”……巴利注疏 2

在住比丘与在住比丘之间，有一百七十五组三元分析；在住比丘与客比丘之间，客比丘与在住比丘之间，客比丘与客比丘之间，以略说的方式，共有七百组三元分析。巴利

178诸比丘，在此，若在住比丘的布萨日是十四日，而客比丘的是十五日。如果在住比丘人数较多，客比丘应顺从在住比丘。如果双方人数相等，客比丘应顺从在住比丘。如果客比丘人数较多，在住比丘应顺从客比丘。巴利注疏 3

比丘们，在这里，如果常住比丘的布萨日是十五日，客比丘的是十四日。如果常住比丘人数更多，客比丘应当随顺常住比丘。如果人数相等，客比丘也应当随顺常住比丘。如果客比丘人数更多，常住比丘应当随顺客比丘。巴利

诸比丘，在此，若在住比丘的布萨日是斋日（初日），而客比丘的是十五日。如果在住比丘人数较多，在住比丘不必勉强给予客比丘和合，客比丘应到界外去作布萨。如果双方人数相等，在住比丘不必勉强给予客比丘和合，客比丘应到界外去作布萨。如果客比丘人数较多，在住比丘要么给予客比丘和合，要么到界外去。巴利

若在住比丘的布萨日是斋日，而客比丘的是十四日。如果在住比丘人数较多，客比丘要么给予在住比丘和合，要么到界外去。如果双方人数相等，客比丘要么给予在住比丘和合，要么到界外去。如果客比丘人数较多，客比丘不必勉强给予在住比丘和合，在住比丘应到界外去作布萨。巴利

179诸比丘，在此，客比丘们看到在住比丘的在住者特征、在住者标志、在住者迹象、在住者提示，也看到床和椅子铺设妥当、褥垫和枕头齐备、饮用水和使用水准备齐全，庭院打扫得干净整洁。看到后，他们心存疑惑：“到底有没有在住比丘呢？”他们心存疑惑，却不查证；不查证就作布萨。犯恶作。他们心存疑惑，进行查证；查证后没有看到；尽管没看到，还是作布萨。无犯。他们心存疑惑，进行查证；查证后看到了；看到后，同一处作布萨。无犯。他们心存疑惑，进行查证；查证后看到了；看到后，各自分别作布萨。犯恶作。他们心存疑惑，进行查证；查证后看到了；看到后，心中抱着“让他们灭亡吧，让他们毁灭吧，留他们有什么用”的念头，以分裂为先导而作布萨。犯土喇咤亚。巴利注疏 4

诸比丘，在此，客诸比丘听到了在住比丘的种种在住者特征、在住者标志、在住者迹象、在住者的提示——经行的脚步声、诵经的声音、咳嗽声、喷嚏声。听到后，他们心存疑惑：“到底有没有在住比丘呢？”他们心存疑惑，却不查证；不查证就作布萨。犯恶作。他们心存疑惑，进行查证；查证后没有看到；尽管没看到，还是作布萨。无犯。他们心存疑惑，进行查证；查证后看到了；看到后，同一处作布萨。无犯。他们心存疑惑，进行查证；查证后看到了；看到后，各自分别作布萨。犯恶作。他们心存疑惑，进行查证；查证后看到了；看到后，心中抱着“让他们灭亡吧，让他们毁灭吧，留他们有什么用”的念头，以分裂为先导而作布萨。犯土喇咤亚。巴利

诸比丘，在此，在住诸比丘看到了客比丘的种种客居者特征、客居者标志、客居者迹象、客居者的提示——不熟悉的钵、不熟悉的衣、不熟悉的坐具、洗脚处、倒水留下的湿痕。看到后，他们心存疑惑：“到底有没有客比丘呢？”他们心存疑惑，却不查证；不查证就作布萨。犯恶作。他们心存疑惑，进行查证；查证后没有看到；尽管没看到，还是作布萨。无犯。他们心存疑惑，进行查证；查证后看到了；看到后，同一处作布萨。无犯。他们心存疑惑，进行查证；查证后看到了；看到后，各自分别作布萨。犯恶作。他们心存疑惑，进行查证；查证后看到了；看到后，心中抱着“让他们灭亡吧，让他们毁灭吧，留他们有什么用”的念头，以分裂为先导而作布萨。犯土喇咤亚。巴利

再者，诸比丘，在这里，旧住的诸比丘听到了客诸比丘的到来迹象、客比丘的行相、客比丘的征兆、客比丘的诵经声，或是他们来时脚步的声音、拍打鞋子的声音、咳嗽的声音、擤鼻子的声音；听到之后，他们感到疑惑：“到底有客比丘，还是没有客比丘呢？”他们带着疑惑，没有去查看；没有查看就举行布萨。犯恶作。他们带着疑惑，去查看；查看之后没有看到；没有看到就举行布萨。无犯。他们带着疑惑，去查看；查看之后看到了；看到之后，大家一起和合举行布萨。无犯。他们带着疑惑，去查看；查看之后看到了；看到之后，却各自分开举行布萨。犯恶作。他们带着疑惑，去查看；查看之后看到了；看到之后，心想：“让这些人消失吧，让这些人毁灭吧，要他们有什么用！”——带着欲破僧的意图而举行布萨。犯土喇咤亚。巴利

180再者，诸比丘，在这里，客诸比丘看到旧住比丘是与自己不同住的。但他们却产生了“这些是同住者”的想法；在产生“这些是同住者”的想法后，他们没有去询问；没有询问，就大家一起和合举行布萨。无犯。他们去询问；询问之后，但仍不能肯定；不能肯定，就大家一起和合举行布萨。犯恶作。他们去询问；询问之后，但仍不能肯定；不能肯定，就各自分开举行布萨。无犯。巴利注疏 5

再者，诸比丘，在这里，客诸比丘看到旧住比丘是与自己同住的。但他们却产生了“这些是不同住者”的想法；在产生“这些是不同住者”的想法后，他们没有去询问；没有询问，就大家一起和合举行布萨。犯恶作。他们去询问；询问之后，便确定了；确定之后，却各自分开举行布萨。犯恶作。他们去询问；询问之后，便确定了；确定之后，大家一起和合举行布萨。无犯。巴利

再者，诸比丘，在这里，旧住诸比丘看到客比丘是与自己不同住的。但他们却产生了“这些是同住者”的想法；在产生“这些是同住者”的想法后，他们没有去询问；没有询问，就大家一起和合举行布萨。无犯。他们去询问；询问之后，但仍不能肯定；不能肯定，就大家一起和合举行布萨。犯恶作。他们去询问；询问之后，但仍不能肯定；不能肯定，就各自分开举行布萨。无犯。巴利

再者，诸比丘，在这里，旧住诸比丘看到客比丘是与自己同住的。但他们却产生了“这些是不同住者”的想法；在产生“这些是不同住者”的想法后，他们没有去询问；没有询问，就大家一起和合举行布萨。犯恶作。他们去询问；询问之后，便确定了；确定之后，却各自分开举行布萨。犯恶作。他们去询问；询问之后，便确定了；确定之后，大家一起和合举行布萨。无犯。巴利

181诸比丘，在布萨日那天，比丘不应从有比丘的住处，去到一个无比丘的住处，除非是随同僧团一起，或是有障碍因缘。诸比丘，在布萨日那天，比丘不应从有比丘的住处，去到一个无比丘的非住处，除非是随同僧团一起，或是有障碍因缘。诸比丘，在布萨日那天，比丘不应从有比丘的住处，去到一个无比丘的住处或非住处，除非是随同僧团一起，或是有障碍因缘。巴利注疏 5

诸比丘，在布萨日那天，比丘不应从有比丘的非住处，去到一个无比丘的住处，除非是随同僧团一起，或是有障碍因缘。诸比丘，在布萨日那天，比丘不应从有比丘的非住处，去到一个无比丘的非住处，除非是随同僧团一起，或是有障碍因缘。诸比丘，在布萨日那天，比丘不应从有比丘的非住处，去到一个无比丘的住处或非住处，除非是随同僧团一起，或是有障碍因缘。巴利

诸比丘，在布萨日那天，比丘不应从有比丘的住处或非住处，去到一个无比丘的住处，除非是随同僧团一起，或是有障碍因缘。诸比丘，在布萨日那天，比丘不应从有比丘的住处或非住处，去到一个无比丘的非住处，除非是随同僧团一起，或是有障碍因缘。诸比丘，在布萨日那天，比丘不应从有比丘的住处或非住处，去到一个无比丘的住处或非住处，除非是随同僧团一起，或是有障碍因缘。巴利

诸比丘，在布萨日，不应从有比丘的住处，前往有比丘的住处——若那里有不同共住的比丘，除非僧团有事，除非有障碍。诸比丘，在布萨日，不应从有比丘的住处，前往有比丘的无住处——若那里有不同共住的比丘，除非僧团有事，除非有障碍。诸比丘，在布萨日，不应从有比丘的住处，前往有比丘的住处或无住处——若那里有不同共住的比丘，除非僧团有事，除非有障碍。巴利

诸比丘，在布萨日，从有比丘的无住处，不应去有不同共住比丘的无住处——除非僧团有事，除非有障碍。诸比丘，在布萨日，无住处但有比丘住的地方，不应去有不同共住比丘的无住处——除非僧团有事，除非有障碍。诸比丘，在布萨日，无住处但有比丘住的地方，不应去有不同共住比丘的住处或无住处——除非僧团有事，除非有障碍。巴利

诸比丘，在布萨日，不应从有比丘居住的住处，或从并非住处却住有比丘的地方出发，前往有比丘的住处，若那里的比丘们彼此不同共住——除非有僧团的事，除非有障碍。诸比丘，在布萨日，不应从有比丘居住的住处，或从并非住处却住有比丘的地方出发，前往并非住处而住有比丘的地方，若那里的比丘们彼此不同共住——除非有僧团的事，除非有障碍。诸比丘，在布萨日，不应从有比丘居住的住处，或从并非住处却住有比丘的地方出发，前往有比丘的住处或并非住处而住有比丘的地方，若那里的比丘们彼此不同共住——除非有僧团的事，除非有障碍。巴利

182诸比丘，在布萨日，应当从有比丘住的住处，前往有比丘的住处——那里比丘与自己同一共住——只要他知道：“我今日能赶到。”诸比丘，在布萨日，应当从有比丘住的住处，前往有比丘的无住处……有比丘的住处或有比丘的无住处——那里比丘与自己同一共住——只要他知道：“我今日能赶到。”巴利注疏 2

诸比丘，在布萨日，从无住处但有比丘住的地方，应去有相同共住比丘的有比丘住处……有相同共住比丘的无住处……有相同共住比丘的住处或无住处，只要他知道：“我今日能赶到。”巴利

诸比丘，在布萨日，应去有比丘住的住处，或是无住处而有比丘住的地方……有相同共住比丘的有比丘住处……有相同共住比丘的无住处……有相同共住比丘的住处或无住处——只要他知道：“我今日能赶到。”巴利

183诸比丘，不应对坐着听法的比丘尼僧众诵巴帝摩卡。如果诵了，犯恶作。不应对在学的学法女……不应对沙弥……不应对沙弥尼……不应对舍了学处的人……不应对犯了极重罪的人——不应对坐着听法的这些人的僧众诵巴帝摩卡。如果诵了，犯恶作。巴利注疏 5

有比丘因不见罪而被举时，不应向有此比丘在座的、坐着听法的僧众诵巴帝摩卡。若有人诵，应依律处理。有比丘因不忏罪而被举时，不应向有此比丘在座的、坐着听法的僧众……有比丘因不舍恶见而被举时，不应向有此比丘在座的、坐着听法的僧众诵巴帝摩卡。若有人诵，应依律处理。巴利

不应向有黄门同坐的集会诵出巴帝摩卡。若诵出者，犯恶作。不应向有贼住者同坐的集会诵出巴帝摩卡……不应向有投靠外道者同坐的集会诵出巴帝摩卡……不应向有畜生同坐的集会诵出巴帝摩卡……不应向有弑母者同坐的集会诵出巴帝摩卡……不应向有弑父者同坐的集会诵出巴帝摩卡……不应向有杀阿拉汉者同坐的集会诵出巴帝摩卡……不应向有污比丘尼者同坐的集会诵出巴帝摩卡……不应向有破僧者同坐的集会诵出巴帝摩卡……不应向有出佛身血者同坐的集会诵出巴帝摩卡……不应向有双性人同坐的集会诵出巴帝摩卡。若诵出者，犯恶作。巴利

诸比丘，不应以别住者给予清净的方式来做布萨，除非集会尚未起身离去。还有，诸比丘，不应在非布萨日做布萨，除非是为了僧团的和合。巴利