6. 应学法篇（比丘尼分别）
6. Sekhiyakaṇḍaṃ (bhikkhunīvibhaṅgo)
1. 衣著齐整品
1. Parimaṇḍalavaggo
1240那时，佛陀世尊住在舍卫城，祇树给孤独园。就在那时，六群比丘尼在穿著下衣时，前面与后面都垂落下来。在家民众们讥嫌、批评、指责说：「这些比丘尼怎么在穿著下衣时，前面与后面都垂落下来，简直就像居家的享欲妇女一样！」一些比丘尼听到了那些在家民众正在讥嫌、批评、指责的言论。那些少欲的比丘尼们……也讥嫌、批评、指责说：「六群比丘尼怎么在穿著下衣时，前面与后面都垂落下来呢？」……「诸比丘，六群比丘尼真的在穿著下衣时，前面与后面都垂落下来吗？」「是真的，世尊。」佛陀世尊呵责……说：「诸比丘，六群比丘尼怎么在穿著下衣时，前面与后面都垂落下来！诸比丘，这不能使未信者生信……因此，诸比丘，比丘尼们应当这样诵习这条学处——」
Tena samayena buddho bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. Tena kho pana samayena chabbaggiyā bhikkhuniyo puratopi pacchatopi olambentī nivāsenti. Manussā ujjhāyanti khiyyanti vipācenti – ‘‘kathañhi nāma bhikkhuniyo puratopi pacchatopi olambentī nivāsessanti, seyyathāpi gihiniyo kāmabhoginiyo’’ti! Assosuṃ kho bhikkhuniyo tesaṃ manussānaṃ ujjhāyantānaṃ khiyyantānaṃ vipācentānaṃ. Yā tā bhikkhuniyo appicchā…pe… tā ujjhāyanti khiyyanti vipācenti – ‘‘kathañhi nāma chabbaggiyā bhikkhuniyo puratopi pacchatopi olambentī nivāsessantī’’ti…pe… saccaṃ kira, bhikkhave, chabbaggiyā bhikkhuniyo puratopi pacchatopi olambentī nivāsentīti? ‘‘Saccaṃ, bhagavā’’ti. Vigarahi buddho bhagavā…pe… kathañhi nāma, bhikkhave, chabbaggiyā bhikkhuniyo puratopi pacchatopi olambentī nivāsessanti! Netaṃ, bhikkhave, appasannānaṃ vā pasādāya…pe… evañca pana, bhikkhave, bhikkhuniyo imaṃ sikkhāpadaṃ uddisantu –
「我要整齐地穿着下衣」，应当学。
ti.
「应当圆满地穿著下衣，覆盖肚脐周围与膝盖周围。如果出于不恭敬，在前面或后面垂落著下衣，犯恶作。」
Parimaṇḍalaṃ nivāsetabbaṃ nābhimaṇḍalaṃ jāṇumaṇḍalaṃ paṭicchādentiyā. Yā anādariyaṃ paṭicca purato vā pacchato vā olambentī nivāseti, āpatti dukkaṭassa.
无犯的情况是：不是故意的、心不在焉的、不知道的、生病的、遇到意外灾难时、精神失常者、最初犯戒者等等……（结语从略）。
Anāpatti asañcicca, assatiyā, ajānantiyā, gilānāya, āpadāsu, ummattikāya, ādikammikāyāti…pe… (saṃkhittaṃ).
7. 鞋履品
7. Pādukavaggo
1241那时，佛陀世尊住在舍卫城，祇树给孤独园。就在那时，六群比丘尼在水中大便、小便、吐痰。在家民众们讥嫌、批评、指责说：「这些比丘尼怎么在水中大便、小便、吐痰，简直就像居家的享欲妇女一样！」一些比丘尼听到了那些在家民众正在讥嫌、批评、指责的言论。那些少欲的比丘尼们讥嫌、批评、指责说：「六群比丘尼怎么在水中大便、小便、吐痰呢！」于是这些比丘尼就把这件事报告给诸比丘。诸比丘又把这件事报告给世尊。于是，世尊……询问诸比丘说：「诸比丘，六群比丘尼真的在水中大便、小便、吐痰吗？」「是真的，世尊。」佛陀世尊呵责……说：「诸比丘，六群比丘尼怎么在水中大便、小便、吐痰！诸比丘，这不能使未信者生信……因此，诸比丘，比丘尼们应当这样诵习这条学处——」
Tena samayena buddho bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. Tena kho pana samayena chabbaggiyā bhikkhuniyo udake uccārampi passāvampi kheḷampi karonti. Manussā ujjhāyanti khiyyanti vipācenti – ‘‘kathañhi nāma bhikkhuniyo udake uccārampi passāvampi kheḷampi karissanti, seyyathāpi gihiniyo kāmabhoginiyo’’ti! Assosuṃ kho bhikkhuniyo tesaṃ manussānaṃ ujjhāyantānaṃ khiyyantānaṃ vipācentānaṃ. Yā tā bhikkhuniyo appicchā, tā ujjhāyanti khiyyanti vipācenti – ‘‘kathañhi nāma chabbaggiyā bhikkhuniyo udake uccārampi passāvampi kheḷampi karissantī’’ti! Atha kho bhikkhuniyo bhikkhūnaṃ etamatthaṃ ārocesuṃ. Bhikkhū bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ. Atha kho bhagavā…pe… bhikkhū paṭipucchi – ‘‘saccaṃ kira, bhikkhave, chabbaggiyā bhikkhuniyo udake uccārampi passāvampi kheḷampi karontī’’ti? ‘‘Saccaṃ, bhagavā’’ti. Vigarahi buddho bhagavā…pe… kathañhi nāma, bhikkhave, chabbaggiyā bhikkhuniyo udake uccārampi passāvampi kheḷampi karissanti! Netaṃ, bhikkhave, appasannānaṃ vā pasādāya…pe… evañca pana, bhikkhave, bhikkhuniyo imaṃ sikkhāpadaṃ uddisantu –
「我不在水中大便、小便或吐痰」，应当学。
ti .
就这样，世尊为比丘尼们制定了这条学处。
Evañcidaṃ bhagavatā bhikkhunīnaṃ sikkhāpadaṃ paññattaṃ hoti.
那时，生病的比丘尼们对于在水中大便、小便和吐痰感到不安。她们将此事禀告世尊……（省略）……“诸位比丘，我允许生病的比丘尼在水中大便、小便和吐痰。诸位比丘，比丘尼们应当这样诵这条学处——”
Tena kho pana samayena gilānā bhikkhuniyo udake uccārampi passāvampi kheḷampi kātuṃ kukkuccāyanti. Bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ…pe… anujānāmi, bhikkhave, gilānāya bhikkhuniyā udake uccārampi passāvampi kheḷampi kātuṃ. Evañca pana, bhikkhave, bhikkhuniyo imaṃ sikkhāpadaṃ uddisantu –
「无病时，我不在水中大便、小便或吐痰」，应当学。
ti.
无病时，不应在水中大便、小便或吐痰。如果任何比丘尼出于不恭敬，在无病的情况下于水中大便、小便或吐痰，她犯恶作。
Na udake agilānāya uccāro vā passāvo vā kheḷo vā kātabbo. Yā anādariyaṃ paṭicca udake agilānā uccāraṃ vā passāvaṃ vā kheḷaṃ vā karoti, āpatti dukkaṭassa.
无犯的情况：不是故意的、失去正念的、不知道的、生病的、在干地上排出而水漫过来淹没的、发生灾难时、精神错乱的、心念散乱的、受病痛折磨的、最初的犯戒者。
Anāpatti asañcicca, assatiyā, ajānantiyā, gilānāya, thale kato udakaṃ ottharati, āpadāsu, ummattikāya, khittacittāya, vedanāṭṭāya, ādikammikāyāti.
诸位圣尼，应学法已经诵出。在这里，我问诸位圣尼：‘你们在这些方面清净吗？’第二次我问：‘你们在这些方面清净吗？’第三次我问：‘你们在这些方面清净吗？’诸位圣尼在这些方面是清净的，因此默然。我这样受持。”
Uddiṭṭhā kho, ayyāyo, sekhiyā dhammā. Tatthāyyāyo pucchāmi – ‘‘kaccittha parisuddhā’’? Dutiyampi pucchāmi – ‘‘kaccittha parisuddhā’’? Tatiyampi pucchāmi – ‘‘kaccittha parisuddhā’’? Parisuddhetthāyyāyo, tasmā tuṇhī, evametaṃ dhārayāmīti.
━━ 归纳讲解，仅供参考 ━━
人物名册
| Pali | 中文（经文用名） | 角色 |
|---|
| Bhagavato | 世尊 | 佛陀，制定学处者 |
| Manussā | (经中未具名) | 在家民众，非难比丘尼不如法行为者 |
| Bhikkhū | 比丘 | 听闻比丘尼报告并转告世尊者 |
| Evañcidaṃ | 六群比丘尼 | 行为不如法、引发学处制定的比丘尼 |
事件
六群比丘尼穿着下衣时前后垂下，如同在家享乐妇女，引来民众非难。少欲比丘尼听闻后也加以批评，并通过比丘们禀告世尊。世尊确认事实后呵责六群比丘尼，并制定了“应圆满着下衣”的学处。此外，因六群比丘尼在水中大小便及吐痰，世尊也对此制定了“无病不得在水中大小便或吐痰”的学处。
经文摘要
比丘尼衣着或行为不如法(A)→ 引发民众与同修的批评(B)→ 世尊据此制定具体的应学法，规范威仪(C)。
中心思想(白话 + 重点拆解)
1. 背景：行为的涟漪效应
这篇经文讲的是出家人的“生活纪律”，也就是威仪。起因很实际：一群比丘尼穿衣服不整齐，或者把不净物弄到公共水源里。这些行为在普通老百姓眼里，直接拉低了整个僧团的形象。经文记载，人们批评她们“就像居家的享欲妇女一样！”，这可不是小事。这说明，个人的外在行为不是私事，它会直接影响到“未信者”对佛法的第一印象，甚至动摇“已信者”的信心。
2. 核心：戒律的“防弹衣”逻辑
佛陀在呵责后，制定规矩的核心逻辑，集中在两句话里：
→ 拆开看：这揭露了戒律一个非常接地气的功能——防护。规矩不仅要帮你修行，更要帮你“挡子弹”，挡住世人因误解而产生的毁谤。它不是要约束你，而是帮你打造一个能被世间尊重、让善法安稳传播的清净形象。你因不恭敬或放逸而做的行为，哪怕只是吐口痰，都可能成为别人远离佛法的理由。所以，“不恭敬”本身就是一种过失，而“无意的、无念的、不知的、有病的”则排除在外，显示了戒律针对的是“心态”而非死板的行为。
→ 一句话要旨：个人失威仪，法脉难远播。守护微细戒，是为护念众生善根，也为护持自心不放逸。
关键术语锚
- sīla → 戒 / 戒行：本篇的“应学法”就是sīla的具体展现。易错点在于，它不是抽象的道德教条，而是从具体生活细节入手，训练身心的不放逸。
- manussā → (在家)民众：经文中批评者。易错在于，它点明了僧团与社会的关系。僧团的行为会直接接受大众的监督和评价，这构成了制定戒律的重要外缘。
- anāpatti → 无犯：学处后附带的豁免条款。易错点在于，它表明戒律判断的核心是“心”（有无故意、有无正念），而不是单纯的行为结果。这防止了戒条的僵化和形式主义。
