生起头略说义注

257257. 接着，在等起论中，“以无我为决定”——就是已经决定为“无我”。“同类法”，是指以无常等行相为同类特征的诸有为法。“唯名不被了知”，就是连仅仅一个名称也不显现。“苦灭”，就是断除苦。“犍度与论母”，意思就是犍度与论母。或者，这就是原文的读法。“等起是决定所作”，即等起是决定所作、固定所作；意思是“决定等起”。由此应当知道，这里包含了“说实有”、“令贼女受具足戒”和“未许可”这三条学处，因为只有这三条学处是决定等起的，与其他学处的等起不相混杂。巴利

“混杂与因缘及其他”，也就是另外还有混杂和因缘。其中，通过“混杂”这个词，应当理解为等起的混杂，因为除了那三条学处之外，其余学处都是混杂等起的。通过“因缘”这个词，应当理解为诸学处制定处所意义上的因缘。“在经中，后面可以看到”，就是说学处的等起限定、混杂、因缘这三者，在后来的经中可以看到；意思是“被了知”。其中，在“以一种等起而生起，从身和从心”等前一种说法里，可以看到等起限定和混杂。而另一种名为因缘的——巴利

应当这样理解：这在上面能看到，在接下来出现的经里也能看到。巴利

“于二分中”这句偈颂的意思是：凡是制定于二分（比丘分与比丘尼分）中的学处，在伍波萨他日比丘和比丘尼诵出的，我将如理宣说它的等起，请听我说。巴利

“媒嫁与劝告”，就是媒嫁和劝告。“过量衣”，就是过量衣，意思是咖提那。“羊毛与逐句说法”，就是羊毛和逐句说法。“真实与共谋”，就是说真实和共谋后上路。“贼队与令贼女受具足戒”，就是贼队、对持伞无病者说法，以及令贼女受具足戒。“未许可，十三”，就是与父母、丈夫未许可者一起，这些共有十三种等起。“此处见同类”，就是在这二分中，这十三种等起纲目里的每一个纲目下，还可见到其他同类的等起。巴利

258258. 现在为了显示这些，说了“淫欲、出精、身触”等。其中，“淫欲”是指第一条巴拉基格，它是一个等起纲目，其余的和它相似。其中，“出精、身触”是指出精和身触。“第一不定”是指第一条不定学处。“前食、托人煮”是指“知为前食比丘”学处和比丘尼托人煮食学处。“与比丘尼共独处”是指与比丘尼共独坐学处。巴利

有食家与两处独处：指对有食家强行进入而坐的学处，以及两条在隐秘处坐的学处。手指与水嬉笑：指用手指戳弄的学处，以及在水中嬉戏的学处。打与举起：指打人的学处，以及举起手掌威胁的学处。还有五十三条众学：指从小品注释末尾所说的齐整穿衣等五十三条众学学处。巴利

腋下、村落间、染心，指的是比丘尼的腋下学处、在村落之间行走的学处，以及染心者从染心者手中拿嚼食和啖食的学处。掌击、打磨、净水，指的是掌击学处、打磨学处、以净水等（清洗）的学处。雨安居已住、教诫，指的是雨安居已住后（行六由旬或五由旬）的学处，以及不去教诫的学处。不随侍、和尚尼，指的是比丘尼被和尚尼度化受具足戒后，两年不随侍和尚尼的那条学处。巴利

这里的“这些学”就是指这些学处；这是把语法性别改了一下。“身、意所作”是指由身和心生起的造作。巴利

259关于“不与取”这一项，它名为不与取或第二巴拉基格，是同一个等起纲目，其余各项与它类似。其中，“人身、上人法”指涉及人身和上人法的学处。“粗恶、自欲”指粗恶语学处和自欲侍奉学处。“无根、他分”指两条嗔恨心学处。“第二不定”指第二条不定学处。巴利

夺回与转归：指自己把衣给了之后又夺回，以及把僧团得到的利养转归自己。妄语、辱骂、离间：指妄语、辱骂和离间比丘。粗恶与掘地：指发露粗恶罪和掘地。草木、异语、讥嫌：指涉及草木、异语、讥嫌的学处。巴利

从住处赶出去以及用水洒草木等，就是“赶出、洒水”。因为利养而吃过饭，就是“因为利养而教诫比丘尼”的学处，以及已经吃过饭的人被以非剩余嚼食等劝请的学处。“来、不敬、恐吓”，就是“来，贤友，去村里”的学处、不敬的学处和恐吓比丘的学处。“藏匿、夺命”，就是藏匿钵等物的学处，以及故意夺走众生性命的学处。巴利

明知有生命的水而做甘马，指的是明知水中有生命还使用的学处，以及为了重新做甘马而翻案的学处。不足共住与摈除，指的是授给不满二十岁者具足戒的学处、与被举比丘共住的学处，以及与被摈除沙弥共同受用的学处。同法者与讥嫌，指的是对被称为同法者所说的学处，以及导致讥嫌的学处。愚痴与无根据，指的是愚痴巴吉帝亚的学处，以及以无根据的桑喀地谢思罪诽谤他人的学处。巴利

恶作、把如法的衣布施出去，以及引起恶作、对如法的甘马给予欲之后又抱怨、给了衣之后又抱怨。把僧团所得的利养转给个人，这就是“转与个人”的学处。“他非时为你夺走什么”——也就是“尊者，那个男人会为你做什么”这个学处；把非时衣决意为时衣来分配的学处；以及与比丘尼交换衣之后又夺走的学处。“执取错误与地狱”——也就是以错误执取、错误受持而令他人讥嫌的学处，以及以地狱或梵行来诅咒的学处。巴利

僧众、分配、劣衣：指“使僧众的衣利得中断”“阻碍如法的衣分配”“因期待劣衣而错过衣时”所说的学处。咖提那、安乐、住处：指“阻碍如法的咖提那出离”“故意让比丘尼不安乐”“给比丘尼住处后，因愤怒不满而把她赶走”所说的学处。骂詈、暴戾、悭吝：指“骂詈或辱骂比丘”“以暴戾之心辱骂僧众”“在俗家悭吝”所说的学处。孕妇与哺乳者：指“令孕妇受具足戒”“令哺乳者受具足戒”所说的学处。巴利

两年与僧团修学是指这些学处：令未在六法上修学两年的在学尼受具足戒，令已在六法上修学两年的在学尼未经僧团认可而受具足戒。三种已嫁女是指：未满十二岁的已嫁女、满十二岁的已嫁女，以及令未在六法上修学两年、令已修学两年但未经僧团认可而受具足戒这两条学处。三种童女是指以未满二十岁的童女等说法所讲的三种。未满十二岁与认可是指这两条学处：令未满十二岁者受具足戒，令满十二岁但未经僧团认可者受具足戒。巴利

暂且停止，忧伤居者这条，指的是尊者，暂且停止为她授具足戒以及不要让暴躁、住在忧伤中的在学尼受具足戒这两条学处。同意、每年、二这条，指的是以别住者的同意为在学尼授具足戒、每年授具足戒、一年为两个人授具足戒这三条学处。这些学处按三集分类完毕。巴利

260260. 所谓“作媒小屋的住处”，指的是作媒、靠乞求来造小屋、以及造大精舍。洗涤与接受，指的是让非亲族的比丘尼洗涤旧衣，以及接受衣服。乞求与超出、持来，指的是向非亲族的居士乞求衣服，以及超出而接受的学处。两者以及由使者，指的是“衣资已经备好”所引出的两条学处，以及由使者送来衣资的学处。巴利

憍希耶蚕丝、纯黑二分、六年、坐具，这些是指“杂蚕丝敷具”等五条学处。“舍弃”与金银，则是在分别中“舍弃诵出”所提到的洗羊毛学处和接受金银学处。两种种种方式，就是金银交易和买卖这两条学处。巴利

不足五缀与雨衣：指关于不足五缀的钵的学处，以及雨浴衣的学处。线与净施：指乞求线之后让人织衣，以及前往织师那里，在衣上作净施的学处。门、给予、缝：指一直到门闩安设处，以及“给非亲比丘尼衣”“缝衣”所说的三条学处。饼、缘、火：指以饼或炒粉持来邀请的学处，以及四个月资具邀请和燃火的学处。巴利

宝、针、床、棉、坐垫、痒、大花茉莉、善逝——这就是宝学处，以及针筒学处等七个学处。表、另、令买、二僧团物、大众物、二个人物、轻、重——就是“若比丘尼乞求此已，又乞求彼”等九个学处。二残食、衣——就是关于“将粪、尿、垃圾或残食抛或令抛于墙外或篱外，抛或令抛于青草上”所说的二个残食学处，以及浴衣学处。与沙门衣——就是“应给沙门衣”，这是就此而说。巴利

261随顺破僧、难调、污家、覆藏粗恶、不舍见——这些是随顺破僧、难调、污家、覆藏粗恶、不舍见的学处。未与欲、高声笑及二——这是未给欲而去的学处，以及在屋内高声笑而行、而坐的两条学处。二声——这是“我要小声进入屋内、我要小声坐下”的两条学处。不言语——这是“我不用含食的嘴说话”的学处。巴利

在地上坐着、在低座上坐着；站着对坐着的人、走在后面的人对走在前面的人、走在非道上的人对走在正道上的人——这些是说法的学处。所谓“随顺过失、捉手等”，是指覆藏过失、随顺、捉手等所包括的三条巴拉基格学处。所谓“引入、舍离”，是指“没通知行事僧团、不知道众僧的同意就引入”和“我舍弃佛”这两条所说的学处。巴利

“在什么事上相交往来”和“杀”这两条学处，出自下面几段引文：“在某件事上被否决后”；“比丘尼们相交往来而住”；“若有比丘尼这样说：‘尊者们，你们相交往来而住’”；“自杀后又自杀地哭泣”。“拆缝”和“对苦恼者”这两条学处，出自“比丘尼拆缝或让人拆缝衣”和“苦恼的共住者”。再者，“相交往来”和“不令平息”：前者是“与居士或居士子相交往来而住”这样再次说到的相交往来学处；后者是有人对她说“尊者，来吧，平息这件事”，她回答“好”之后，后来没有障碍却不令平息，这样所说的学处。“寺院”和“自恣”这两条学处，出自“明知是有比丘的寺院，不告知就进入”以及“在二部僧中，以三事不自恣”。巴利

“半月、共住者、二”，指的是“比丘尼每半月应当从比丘僧团期待二法”这条学处，以及“令共住者受具足戒后，两年中不摄受”“令共住者受具足戒后，不令远离”这两条学处。“衣、跟随”，指的是“尊者，如果你给我衣，我就让你受具足戒”以及“尊者，如果你跟随我两年，我就让你受具足戒”这两条学处。巴利

262“已出咖提那”有三条，指的是“比丘衣已做成、咖提那已出”时最初所说的三条学处。“第一、钵、药”指的是“最多十日，多余的钵”所说的第一钵学处，以及“应尝食的药”所说的学处。“急施衣、有怖畏”指的是急施衣学处和紧接着的有怖畏学处。“离去者、二”指的是“他离去时不应撤除”在坏生种品中所说的两条学处。巴利

“依止处、次第”这两条学处，说的是“去比丘尼依止处教诫比丘尼”和“次第食，巴吉帝亚”。 “非残食、邀请”这两条学处，说的是“非残食的嚼食或啖食”和“已被邀请、已足食”。 “指定、国王、非时”这三条学处，说的是“自己指定衣”和“国王、刹帝利”以及“非时入村”。 “威吓、林居者”这两条学处，说的是“现威吓相而站”和“在那样林野的住处，先前未告知”。巴利

诤论和积存这两条，就是“诤论论者”以及“积存钵”所说的两条学处。食前、食后、非时这三条，就是“若比丘尼食前前往俗家”“食后前往俗家”“非时前往俗家”所说的三条学处。五日和衣替换这两条，就是“超过五日桑喀帝行”以及“持衣替换”所说的两条学处。二和与住处这两条，就是“住处衣不舍而受用、不舍住处而出游行”这样与住处相关所说的两条学处。巴利

“在隐处、在座位上”这两条学处，也就是“在隐处生出的疮”和“在比丘面前未告知就在座位上坐下”所说的两条学处。巴利

263“羊毛等两条共卧”是指羊毛戒和两条共卧戒。“伸手取团食”是指伸手取食戒和住处团食戒。“众食、非时、蓄藏”是指众食戒、非时食戒、蓄藏食戒这三条戒。“齿木与裸形”是指齿木戒和裸形戒。“出征的军队、战场”是指“为了观看出征的军队而前往、在军队中住宿、或前往战场……或去观看军阵”所说的这三条戒。“酒、未满半月沐浴”是指饮酒戒和未满半月沐浴戒。“两种丑色、两种应说罪”是指“三种使丑色”所说的戒，以及其余两条应说罪戒。“蒜、侍立、歌舞”是指蒜戒、“比丘进食时以饮水或扇子侍立”所说的戒，以及“为了观看舞蹈、歌唱或奏乐而前往”所说的戒。从此以后，他们偏离了原文而书写。我们将按照意义来注释；应当这样了知此处的次第。巴利

“沐浴、敷具、共卧”是指“裸体沐浴、共用一敷具一覆衣而卧、共用一床而卧”这三条学处。“国内、国外”是指“于有怖畏共识的国内、于有怖畏共识的国外”这两条学处。“雨安居内、彩画殿堂”是指“于雨安居内出行游行、前往观看王宫或彩画殿堂……或莲花池”这两条学处。“高床、纺线”是指“使用高床或长椅、纺线”这两条学处。巴利

“侍奉和亲手”说的是“应当为在家人做侍奉，亲手把嚼食或啖食布施给在家人、出家男众或出家女众”这两条学处。“没有比丘的住处”说的是“应当在没有比丘的住处入雨安居”，这里指的就是这个。“伞、车乘和腰带”说的是“持伞穿鞋、乘车而行、系腰带”这三条学处。“装饰、香粉、涂香”说的是“佩戴妇女装饰、用香粉沐浴、用涂香浸泡的麻屑沐浴”这三条学处。“比丘尼”等说的是“让比丘尼按摩”等四条学处。“没有僧祇支衣的罪”说的是“没有僧祇支衣进入村庄，巴吉帝亚”这样所说的罪。“四十四”——以上所有这些，说的就是四十四条学处。巴利

以身体而非以语和意、以身体和意而非以语，意思是：只从身体以及身体和意生起；不是从语和意、也不是从语生起。一切（戒）都是二种生起，羊毛戒也同样如此——这个道理本身就很浅显易懂。巴利

264“逐句、未受请”是指三条戒：“逐句说法、对女人以超过五六句说法（除非有有智的男子在场）、未受请而教诫比丘尼”。“日没亦然”是指“日没后教诫”——这是针对这一点说的。“畜生明二”是指“学习畜生明、教授畜生明”这两条戒。“未受请而问”是指“向未受请的比丘提问”——这是针对这一点说的。巴利

265“旅途、船、殊胜食物”这三条学处，说的是：与比丘尼事先约好，一起走上同一条旅途；一起登上同一条船；没有生病，却为了自己乞求殊胜食物来吃。“与女人一起”这条，说的是与女人事先约好一起出行，以及“在隐蔽处让人剃除阴毛”这条学处。“谷物与受邀请”这条，说的是乞求谷物，以及“受邀请或受供养后，嚼食或吃硬食、软食”这条学处。“八”指的是为比丘尼所说的八条应悔过戒。巴利

266与盗贼队相约、窃听，是指和盗贼队约好一起走同一条路，以及站在那里偷听。以乞羹示意，这是针对乞求羹饭这件事说的。夜间、遮蔽处、露天处，指的是接下来那三条学处所说的：“在黑夜没有灯光的黑暗中，在遮蔽处，或在露天处，与男子在一起。”以byūha为第七，这是针对紧接着后面所说的那条学处：“在车道、街巷或十字路口与男子在一起。”巴利

267267. 由说法所生起的十一种，本身就很清楚。这样，首先应当知道这是混杂生起。而决定生起则有三种，每一种各自对应一条戒条。为了分别显示它们，所以说了“真实以身生起”等，这些本身就很清楚。“随顺导论之法”，就是随顺律藏之法。巴利