生起头略说义注

257257.紧接着，在等起论中，“以无我为确定”——即已确定为“无我”。所谓“同类法”，是指那些以无常相等为同类特征的诸行法。“唯名”不被了知，即连仅仅是名称也不显现。“苦灭”即断除苦。“蕴篇与总纲”即蕴篇与总纲，这是其含义。或者这就是原典的文句。“等起是确定的所作”，即等起是确定的所作、固定的所作；意思是“确定等起”。由此，应知包含了“说实有”、“教唆偷盗”与“未许可”这三条学处，因为唯有这三条学处是确定等起的，与其他学处不混杂等起。显示巴利原文

“杂合与因缘及其他”，即另有杂合与因缘。其中，“杂合”一词，应理解为等起的杂合，因为除了那三条学处，其余的都是杂合等起。“因缘”一词，应理解为诸学处制定处所意义上的因缘。“于经中，在后可见”，即学处的等起决定、杂合、因缘这三者，在后来的经中可见；意思是“被了知”。其中，在“以一种等起而生起，从身与从心”等前一种方式中，可见等起决定与杂合。而名为因缘的另一种——显示巴利原文

如此，后面可见，另于随后所出经中亦可见，应如是知。显示巴利原文

‘于二分中，二十’此偈的含义是：凡是在二分中所制定的学处，在布萨日比丘与比丘尼诵出者，我将依其理趣宣说其等起，请听我说。显示巴利原文

“媒嫁与劝告”，指媒嫁与劝告。“过量衣”，指过量衣，即咖提那。“羊毛与足量”，指羊毛与足量。“实有与共谋”，指说实有与共谋行路。“贼队与教唆偷盗”，指贼队、对持伞无病者说法及教唆偷盗。“未许可，十三”，指与父母、丈夫未许可者一起，共有十三种等起。“此处见同类”，即在此二分中，于这十三种等起纲目的每一纲目下，还可见其他同类的等起。显示巴利原文

258258. 今为显示这些，说“淫欲、出精、身触”等。其中，“淫欲”即第一波罗夷，是一个等起纲目，其余与此相似。其中，“出精、身触”指出精与身触。“第一不定”指第一条不定学处。“前食、托人煮”指“知为前食比丘”学处与比丘尼托人煮食学处。“与比丘尼共独处”指与比丘尼共独坐学处。显示巴利原文

“有食家、二独处”，指有食家侵入坐学处与二独坐学处。“指弹、水中戏”，指指弹学处与水中戏法学处。“打、举起”，指打学处与举起手掌学处。“五十三众学”，指从小品解释末尾所说的齐整着衣等五十三条众学学处。显示巴利原文

‘腋下、村落间、染心’，指比丘尼腋下学处、村落间行学处，以及染心者从染心者手中取嚼食啖食学处。‘掌击、打磨、净水’指掌击学处、打磨学处、净水等学处。‘雨安居已、教诫’指雨安居后六由旬或五由旬的学处，及为教诫而不前往的学处。‘不随侍、和尚尼’指比丘尼从和尚尼受具后，两年不随侍的学处。显示巴利原文

‘这些学’即这些学处；此处作了性别的转换。‘身、意所作’指以身与心为等起而造作。显示巴利原文

259259. ‘不与取’，即不与取或第二波罗夷，为一个等起纲目，其余与此类似。其中，‘诤论、上人法’指有关人身诤论与上人法的学处。‘粗恶、自欲’指粗恶语学处与自欲侍奉学处。‘无根、他分’指两种恶作学处。‘第二不定’指第二条不定学处。显示巴利原文

‘夺、转归’，即自己给了衣后又夺回，以及将僧团利得转归自己。‘妄语、辱骂、离间’，即妄语、辱骂与离间比丘。‘粗罪、掘地’，即发露粗罪与掘地。‘实有、异语、讥嫌’，即坏草木、异语、讥嫌之学处。显示巴利原文

‘驱逐、洒水’，即从住处驱逐及用水洒泼草木等。‘为利养、已食’，即‘为利养教诫比丘尼’之学处，与已食竟者以非残食嚼食等行劝请之学处。‘来、不敬、恐吓’，即‘来，贤友，到村里去’之学处、不敬学处与恐吓比丘之学处。‘藏匿、夺命’，即藏匿钵等物之学处，与故意夺取生物性命之学处。显示巴利原文

‘明知有虫之水与再用事’，即明知有虫之水的学处，以及为再行羯磨而翻案的学处。‘不足共住与摈除’，即授不足二十岁者具足戒之学处、与被举者共住之学处，以及与被摈沙弥共享之学处。‘同法者与讥嫌’，即被认为同法者的学处，以及导致讥嫌的学处。‘愚痴与无根据’，即愚痴波逸提之学处，以及以无根据的桑喀地谢沙诽谤比丘之学处。显示巴利原文

恶作、如法、给衣：指引起恶作，对如法之业给予同意后又加以抱怨，以及给予衣后抱怨。转与个人：将僧团所得利养转归个人的学处。‘他为你做什么’、非时、夺取：指‘圣尼，那个男人会为你做什么’这一学处，将非时衣决意为时衣而分配的学处，以及与比丘尼交换衣后夺取的学处。执取错误与地狱：以错误执取、错误受持而令他人讥嫌的学处，以及以地狱或梵行诅咒的学处。显示巴利原文

众、分配、劣：指‘令僧众的衣利得中断’、‘阻碍如法的衣分配’、‘因期待劣衣而超过衣时’所说的学处。咖提那、安乐、依处：指‘阻碍如法的咖提那出离’、‘故意令比丘尼不安乐’、‘给比丘尼依处后，忿怒不悦而驱出’所说的学处。骂詈、暴戾、悭吝：指‘骂詈或毁辱比丘’、‘暴戾地毁辱大众’、‘于俗家悭吝’所说的学处。孕妇与哺乳者：指‘令孕妇受具足戒’、‘令哺乳者受具足戒’所说的学处。显示巴利原文

两年、学、僧团：指‘令未在六法上修学两年的在学尼受具足戒’、‘令已修学两年的在学尼，未经僧团认可而受具足戒’所说的学处。三种已嫁妇：指未满十二岁的已嫁妇、满十二岁的已嫁妇，以及‘未在六法上修学两年’、‘已修学两年但未经僧团认可’所说的学处。三种童女：指‘未满二十岁的童女’等所说的三种。未满十二岁与认可：指‘令未满十二岁者受具足戒’、‘令满十二岁但未经僧团认可者受具足戒’所说的二学处。显示巴利原文

“暂且停止，忧伤居者”：此指“圣尼，暂且停止令她受具足戒”以及“令暴戾、住于忧伤的在学尼受具足戒”这两条学处。“同意与每年、二”：此指“以行别住者的同意令在学尼受具足戒”“每年令受具足戒”“一年令二人受具足戒”这三条学处。这些学处为三聚等起。显示巴利原文

260作媒、小屋、精舍：指作媒、以自乞造小屋、造大精舍等学处。洗涤与接受：指令非亲比丘尼洗涤旧衣，以及接受衣的学处。乞求、超出、持来：指向非亲居士乞衣，以及超出而接受的学处。两者与使者：指“衣资已备”所出的二学处，以及由使者送衣资的学处。显示巴利原文

蚕丝、纯黑二分、六年、坐具：指“杂蚕丝敷具”等五条学处。“舍弃”与金银：即分别中所说的“舍弃诵出”——洗涤羊毛，以及接受金银的学处。两种种种方式：即金银交易与买卖的二学处。显示巴利原文

不足五缀、雨衣——即关于不足五缀的钵之学处，以及雨浴衣学处。线与裁制——即乞线后令人织衣，以及前往织师处裁定衣服的学处。门、给、缝——即至门闩安设处，以及“给非亲比丘尼衣”、“缝衣”所说的三学处。前食、资具、火——即以饼或炒粉持来邀请的学处，以及四月资具邀请与燃火的学处。显示巴利原文

宝、针、床、棉、坐垫、痒、雨衣、善逝——即宝学处，以及针筒学处等七学处。乞求、另、令买、二僧团、大众、二个人、轻、重——即“若比丘尼乞求此已，又乞求彼”等九学处。二残食、衣——即关于“将粪、尿、垃圾或残食抛或令抛于墙外或篱外，抛或令抛于青草上”所说的二残食学处，以及浴衣学处。与沙门衣——即“应给沙门衣”，这是就此而说。显示巴利原文

261“随顺破僧、难调、污家、粗恶、不舍见”——即随顺破僧、难调、污家、覆藏粗恶、不舍见等学处。“未与欲、高声笑及二”——即未与欲而行之学处，以及在屋内高声笑而行、坐的二学处。“二声”——即“我当小声入屋内”和“我当小声坐”的二学处。“不言语”——即“我当不以含食之口言语”之学处。显示巴利原文

“地上、低座、站立、从后、非道”，是指：坐于地上、坐于低座时说法，对坐着的人站立说法，对在前面走的人从后面跟随着说法，对走正道的人行于非道而说法，这些是相关的学处。“随顺过失、捉手等”，是指覆藏过失、随顺、捉手等所摄的三条波罗夷学处。“引入、舍离”，是指“不告知行事僧团、不知而引入众欲”和“我舍佛”这两条所说的学处。显示巴利原文

“于某事、共住、二、杀”，是指“于某事中被摈”、“比丘尼共住而活”、“若比丘尼如是言：‘圣者，汝等共住而活’”及“自杀后哭泣”所说的这些学处。“拆缝、于苦者”，是指“比丘尼拆缝或令他人拆缝衣”、“苦者、共活者”所说的这两条学处。“复共住、不令止息”，是指“与居士或居士子共住而活”这样再次说到的共住学处，以及当被说“圣者，来，止息此诤事”时，回答“善”之后，后续没有障碍却不令止息所说的学处。“寺院、自恣”，是指“明知有比丘的寺院，不告而入”及“于二部僧中，以三事不自恣”所说的这两条学处。显示巴利原文

“半月、共活者、二”，是指“比丘尼每半月应从比丘僧团期待二法”所说的学处，以及“令共活者出罪已，两年中不摄受”、“令共活者出罪已，不令远离”所说的这两条学处。“衣、随从”，是指“圣者，若你送与我衣，我便令你出罪”及“圣者，若你随从我二年，我便令你出罪”所说的这两条学处。显示巴利原文

262“已出咖提那”之三者，即“比丘衣已成，咖提那已出”最初所说之三学处。“第一、钵、药”者，即“十日为限，有余钵”所说之第一钵学处，及“应舍之药”所说之学处。“急施衣、有怖畏”者，即急施衣学处及其紧接之有怖畏学处。“离去者、二”者，即“彼离去时，不应舍”于坏生种品中所说之二学处。显示巴利原文

“比丘尼住处、次第食”者，即“至比丘尼住处教诫比丘尼”及“次第食，波逸提”所说之二学处。“非残食、请食”者，即“非残食之嚼食或啖食”及“被请食，为足食者”所说之二学处。“指定、王、非时”者，即“自指定衣已”及“王、刹帝利”及“非时入村”所说之三学处。“威吓、林居者”者，即“现威吓相而立”及“于如是林野住处，先前未告知”所说之二学处。显示巴利原文

“高床、积存”者，即“高床论者”及“积存钵”所说之二学处。“食前、食后、非时”者，即“若比丘尼食前诣俗家”及“食后诣俗家”及“非时诣俗家”所说之三学处。“五日、衣替换”者，即“超过五日僧伽梨行”及“持衣替换”所说之二学处。“二、与住处”者，即“住处衣不舍而受用，不舍住处而出游行”如是与住处相关所说之二学处。显示巴利原文

“枝”与“座”二者，即“于枝所生之疮”及“于比丘前不告而坐”这两条所制的学处。显示巴利原文

263“羊毛等二共卧”指羊毛戒与两条共卧戒。“已受请食”指已受请食戒与住处食戒。“众食、非时、蓄藏”指众食、非时食、蓄藏食这三条戒。“齿木与裸形”指齿木戒与裸形戒。“出征军、战场”指“前往观看出征的军队、于军中住宿、或前往战场……或观看军阵”这三条所制的戒。“酒、未满半月沐浴”指饮酒戒与未满半月沐浴戒。“二恶色、二应说罪”指“三种作恶色”所制的戒，以及其余两条应说罪戒。“蒜、侍立、歌舞”指蒜戒、“比丘进食时以供水或扇风侍立”所制的戒，以及“前往观看舞蹈、歌唱或奏乐”所制的戒。此后，他们偏离原文而书写。然而，我们将依义而注释；如此，此处之次第应当了知。显示巴利原文

“沐浴、敷具、共卧”指“裸体沐浴、共用一敷具一覆衣而卧、共用一床而卧”这三条所制的戒。“国内、国外亦然”指“于有怖畏共识的国内、于有怖畏共识的国外”这两条所制的戒。“雨安居内、彩画殿堂”指“于雨安居内出行游行、前往观看王宫或彩画殿堂……或莲花池”这两条所制的戒。“高床、纺线”指“使用高床或长椅、纺线”这两条所制的戒。显示巴利原文

“侍奉与亲手”是指“应为居士作侍奉，亲手施与在家人、出家人或出家女嚼食或啖食”这两条戒。“无比丘住处”是指“应于无比丘的住处入雨安居”——这是就此而说。“伞、车乘与璎珞”是指“持伞着鞋、乘车而行、佩戴璎珞”这三条戒。“装饰、香粉、涂香”是指“佩戴妇女装饰、以香粉沐浴、以涂香之麻滓沐浴”这三条戒。“比丘尼”等是指“令比丘尼按摩”等四条戒。“无僧祇支衣罪”是指“无僧祇支衣入村者波逸提”这一条罪。“四十三”——以上所有这些共四十三条戒已作说明。显示巴利原文

“以身而非以语意、以身意而非以语”的意思是：唯以身及以身意生起；并非以语意、并非以语。“一切二生起，羊毛戒亦同”——其义显而易见。显示巴利原文

264264.“逐句、除非、未受请”是指“逐句说法、以超过五六语为女人说法（除非有智男子在场）、未受请而教诫比丘尼”这三条戒。“日没亦然”是指“日没后教诫”——这是就此而说。“畜生明二”是指“学习畜生明、教授畜生明”这两条戒。“未受请而问”是指“向未受请的比丘提问”——这是就此而说。显示巴利原文

265“旅途、船、胜妙食”这三条戒，依次指：与比丘尼相约同行一条路、同乘一条船，以及无病而为自己乞求胜妙食而食。“与女人共行”指与女人相约而行，以及“于隐处令剃除阴毛”所说的戒。“谷物与受请”指乞求谷物，以及受请或自恣后嚼食或啖食所说的戒。“八”指为比丘尼所说的八条应说罪戒。显示巴利原文

266“盗贼队、窃听”指与盗贼队相约同行一条路，以及站立窃听。“乞羹”指乞求羹饭之戒。“夜、覆处、露处”这三条戒，指的是：于黑夜无灯时、于覆蔽处、于露处与男子共处。“街巷、十字路口、七”指紧接着此后所说“于车道、街巷或十字路口与男子共处”的戒。显示巴利原文

267说法生起的方式有十一种，其义自明。如此应知这是杂生起。决定生起则有三种，每一戒条各有一种。为分别显示，故说“真实以身生起”等，其义自明。“随顺导论之法”，即随顺律藏之法。显示巴利原文