十六大结合义注

1一、就彼世尊以……等文所称，即于教法之起始释疑问，此谓综摄之义：彼为教法之久远安立者，法军之统率，信法敬法，崇敬满怀，虔诚合掌，头顶安置，恳请十种意趣以便呈说戒律规定。于是世尊知晓各戒期间之制定，视各戒期间，亦观先居之所住，凭神通眼能知晓，凭三明、六通或七觉通皆知晓，处所无碍，周遍观察，具足法智以知法性，能超越一切世间众生既见诸色亦知天眼清净能观肉体，利益己利他，具足定基见通，施予悲基之教导，阿拉汉正觉语中言及：“何处有第一法被制定？由谁以何由被制定？现场何事被制定？是否有制定……等？”显示巴利原文

2二、于问答放弃处曰：“彼世尊知晓并察见，阿拉汉正觉即第一巴拉基被制定”，此纯为于初问之起端而略引作回答，曰“何处制定？于维沙利处制定；谁起始？苏定跋子所起”等，以此初章再行逐句提问而放弃。其一法规谓“若比丘行淫则为犯巴拉基”；二未法规谓“牝身入地狱”以及“失去传戒”等，作为论谤罪者之说，此为两未法规。至此“有制定与非制定、不具制定者”于此问答中两章被弃。第三章亦欲弃之曰“无未制定”；所谓未制定即未具诸罪法规，仅存妇比丘持守之禁律之外，别无他故，故云“无未制定”。普遍制定即于中印度与边远部族皆称普遍制定。律五经以“阿阇黎袭法、善恶品退、除解脱、修道护戒”为四戒，唯于中印度一带通行，而边远部族无这些四戒。余者皆为举凡皆谓普遍制定。显示巴利原文

所谓『普通规定』者，谓之比丘及比丘尼所共有之规定；唯有纯净比丘，或纯净比丘尼，所持之戒律规约，方称非常普通规定。此义乃由始作比丘后生起之事中说起：『若有比丘女欲行淫邪事，则即使于三恶道中堕落者，亦犯戒制中的巴拉基犯戒，绝无同营之义。』此戒条乃专指比丘女所持，因其涵义有限，程度亦浅，所以叫之『普通规定』。两者所称规则相同。然此处差别仅在称谓文字上而无实质异；比丘与比丘尼皆属普通条款者，乃因两方均有依法共守，故许运用同一称谓；专属一方的特定以另一方称谓则不称普通。故从意义上无分别。显示巴利原文

所谓“包含于因缘中”，是指“若有罪过者，他应发露”一句中，由于涵盖了一切罪过，故而称为“包含于因缘中”，意思是含摄在因缘之内。虽已包含于因缘、为因缘所摄，但它仍通过第二类诵出的方式而被诵出，即“此中四波罗夷法”等。所谓四种坏失，即指戒坏失等。前两种属于戒坏失，其余五种则称为行坏失。以邪见执取非正道者为见坏失；以邪命资生者为活命坏失，此即有六条学处。这四种坏失，即是波罗夷罪中所摄的坏失。显示巴利原文

所谓“由一种等起”，是指由具有二支的一种等起。在这里，心为一支，而以身犯罪；因此说“由身与心等起”。以两种寂止（法）而得平息，意思是：当面对“你犯戒了吗”的询问时，他承认“是的，我犯了”，此时诤斗、吵骂、纷争便即平息。若他如是承认并处在该心聚的状态下，便得安住不动；此人可由导师及僧团认可，得行守护及出罪（仪式）。这是兼顾现前与承认的双重判别标准，没有任何相违的过失。而文中所谓的“不以单一寂止标准而得平息”，是指放弃此寂止方式便无法进行出罪，此为其本义。显示巴利原文

“制戒律”：是指以“若比丘……”等方式所开示的论母，其含义就是制戒律。“分别”：指的是句分别；因为“分别”正是对毗崩伽（分别说）的称呼。“不防护”：即是违犯。“防护”：即是不违犯。“于他们有效”：意思是，凡对整部律藏及其义注完全通晓者。“他们持守”：指他们从文句与义理上持守着这第一波罗夷；因为若不了知整部律藏，便不可能从其法理与义理上了知它。“由谁传来”：是指这第一波罗夷，其文句与义理，直至今日是由谁传来的？“辗转传来”：即是由代代师资传承而来。显示巴利原文

3至此，为了揭示此法（波罗夷）所由来的传承次第，古代大长老们以“优波离、陀娑迦……”等语，安立了偈颂。其中应说之事，在因缘注中均已说明。应当了知，对于第二波罗夷等处的问答抉择，也依此法如是通达。显示巴利原文

157自此以后，有七个意义浅显的条目：以“行淫法者犯哪几条罪？”等为分类的“已犯条目”；以“行淫法者所犯之罪，属于四坏失中的哪几种坏失？”等为分类的“坏失条目”；以“行淫法者所犯之罪，为七罪聚中的哪几种罪聚所摄？”等为分类的“摄条目”；以“行淫法者所犯之罪，由六种犯缘中的哪几种犯缘而生起？”等为分类的“犯缘条目”；以“行淫法者所犯之罪，是四种诤事中的哪一种诤事？”等为分类的“诤事条目”；以“行淫法者所犯之罪，由七种灭诤法中的哪几种灭诤法得以止息？”等为分类的“灭诤条目”；以及紧随其后的“合说条目”。显示巴利原文

188此后，又以“因行淫法而犯波罗夷，于何处制定？”等方式，依制戒因缘再立一个“制戒条目”；依此，又有与前相类似的“已犯条目”等七个条目。如此又说了另外八个条目，其义也都浅显易了。这样，后面的八个，加上先前的八个，在整个大分别中便显示了十六个条目。此后，以同样方式，在比丘尼分别中也有十六个条目。如此应知，在这两部分别中，单纯依经文理路便有了这三十二个条目。在此之中，确实没有任何先前未曾决断的问题。显示巴利原文