弥兰陀王问经

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2如所传闻：有一名为萨伽罗的城，是希腊人众多聚居之处，河流与山岳庄严其境，地处可爱，具足园林、苑囿、丛林、池沼与莲花池，河流、山岳与森林景色怡人。此城由善巧者所建，已摧破怨敌，不遭敌侵，有种种坚固的城楼与城门，有庄严的拱门与牌楼，内城以深壕白墙围绕。街道、四衢、十字路口规划齐整，市场内陈列着种种殊胜物品，有数百布施堂舍庄严，如同雪山之巅般，有十万座殊胜殿堂点缀装饰。城中象、马、车、步众兵充满，美貌男女成群往来，人烟稠密。有众多刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗，有种种沙门、婆罗门集会，有众多通达种种明艺之人长久依止。有迦尸衣、憍昙弥衣等种种衣铺，有陈列种种美妙花香之铺，香气弥漫，有众多可意珍宝充盈，有面向四方陈列之铺，商贾云集。有铜币、银币、金币、金碗充满，有闪耀的宝藏居所，有众多财物、谷物与资具，仓库充满。有众多饮食、种种嚼食、啖食、舐食、饮物、吮物，如同北俱卢洲谷物丰饶，如同阿拉迦曼陀天城。显示巴利原文

据此，应讲述他们的往昔业行，且须分为六类：即往昔因缘、弥兰陀问、特征问、孟陀问、推理问、譬喻说问。显示巴利原文

其中，弥兰陀问有两种：特征问与断疑问。孟陀问也有两种：大品与瑜伽行者说问。显示巴利原文

所谓“往昔因缘”，即指他们的往昔业行。显示巴利原文

3三、据说过去迦叶佛的教法住世时，恒河岸边的一处住所住着大比丘僧团。那里的比丘们具足威仪、戒行，清晨早起，手持扫帚，忆念佛德，清扫庭院，将垃圾扫聚成堆。那时，一位比丘对一位沙弥说：“来，沙弥，把这垃圾倒掉。”沙弥却充耳不闻，径自离去。第二次叫他，他依然充耳不闻；乃至第三次叫他，他仍旧如此。那位比丘心生恼怒，想：“这沙弥实在难以教诫！”便用扫帚柄打了他。沙弥哭着，因害怕而去倒垃圾，并发起第一个誓愿：“以此扫除垃圾的福德，愿我从今直至证得涅槃，于生生世世中，如正午的太阳，具大威德、大威力。”倒完垃圾后，他去恒河渡口沐浴，看见恒河波浪汹涌，便发起第二个誓愿：“愿我从今直至证得涅槃，于生生世世中，如同这恒河的波浪一般，拥有无尽的辩才；对于一切所问，皆能以辩才予以解答、阐明。”显示巴利原文

那位比丘将扫帚放回扫帚房后，便往恒河渡口沐浴。途中听见沙弥的誓愿，心想：“此为我所驱使之人，尚且如此发愿，我的愿望又怎会不成就呢？”于是发愿道：“愿我从今直至证得涅槃，于生生世世中，如同这恒河的波浪一般，拥有无尽的辩才；对于一切所问，皆能以辩才予以解答、阐明。”显示巴利原文

他们二人流转于天与人之间，历经一佛之隔。后来，我们的世尊也曾授记：‘如同目犍连子帝须长老出现于世那样，他们也将出现；在我般涅槃五百年后，他们将出现。我所巧妙阐述的法与律，他们将以问答与譬喻，加以分析阐明。’显示巴利原文

4四、他们之中，那沙弥在赡部洲洲的萨伽罗城，成为名为弥兰陀的国王。他贤明、聪慧、具足智慧，对于过去、未来、现在的事物，有能力思惟、运用与安排，行事审慎。他学习了诸多学问，即：声论、世俗、算数、瑜伽、律法、胜论、算术、音乐、医方、弓箭术、古史、传说、天文、幻术、相术、咒术、战争、韵律，加上佛语，共十九种。他善于论诘，难以接近、难以制伏，在众多外道中被尊为最上。在整个赡部洲洲，无人能与弥兰陀王在力量、速度、勇猛、智慧方面相等。他富有、大财、大富，拥有无量的军队与车乘。显示巴利原文

5五、有一天，拥有无量强大车乘的弥兰陀王，意欲检阅四部大军的阵容，便出城前往城外，检阅了军队的阵列并整队完毕。这位能言善辩、通晓顺世论诡辩、善于与众人交谈、内心充满好奇、自信而神采奕奕的国王，抬头望了望太阳，对大臣们说：“喂，白昼尚余许多，我们现在做什么？如果就此回城，是否有哪位博学的沙门或婆罗门，是僧众领袖、众中尊、教团导师，乃至自称是阿拉汉、正自觉者，能与我交谈、解除我的疑惑？我们去拜访他，提出问题，消除疑惑吧。”显示巴利原文

听了这话，五百名臾那人便对弥兰陀王说：“大王，有六位导师：富兰那迦叶、末伽梨拘舍梨、尼乾陀若提子、散若夷毗罗胝子、阿耆多翅舍钦婆罗、婆拘陀迦旃延。他们有僧团，有徒众，是教团导师，声名远播，为外道祖师，广受大众普遍赞誉。大王，您可前去向他们提问，以解除您的疑惑。”显示巴利原文

66. 于是弥兰陀王在五百名臾那人的簇拥下，登上名为“吉祥车”的上等战车，前往富兰那迦叶处。抵达后，弥兰陀王与富兰那迦叶互相问候，寒暄过后退坐一面。弥兰陀王坐定后对富兰那迦叶说：“尊者迦叶，是谁在护持世间？”“大王，是地在护持世间。”“尊者迦叶，既然地护持世间，那为什么堕入无间地狱的众生能穿地而去呢？”听了这话，富兰那迦叶无法回答，也无法反驳，低头垂肩，默然坐着沉思。显示巴利原文

77. 接着，弥兰陀王对末伽梨拘舍梨说：“尊者拘舍梨，善恶业行及其果报是否存在？”“大王，善恶业行不存在，善行恶行的果报也不存在。大王，世间之刹帝利，往生他世后仍为刹帝利；婆罗门、吠舍、首陀罗、旃陀罗、补羯娑，往生他世后仍为婆罗门、吠舍、首陀罗、旃陀罗、补羯娑。那么，善恶业行又有何用？”“尊者拘舍梨，如果世间之刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗、旃陀罗、补羯娑，往生他世后仍为刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗、旃陀罗、补羯娑，那么善恶业行便毫无意义。既然如此，尊者拘舍梨，那些在此世间被砍断手的人，往生他世后也仍是被砍断手的人；那些被砍断脚的人，也仍是被砍断脚的人；那些被砍断手脚的人，也仍是被砍断手脚的人；那些被割掉耳朵的人，也仍是被割掉耳朵的人；那些被割掉鼻子的人，也仍是被割掉鼻子的人；那些被割掉耳鼻的人，也仍是被割掉耳鼻的人。”听了这话，拘舍梨沉默不语。显示巴利原文

那时，弥兰陀王心中生起这样的念头：“赡部洲洲实在空虚无物，赡部洲洲实在徒有其表，竟没有一位沙门或婆罗门能与我交谈、断除我心中的疑惑。”显示巴利原文

这时，弥兰陀王对大臣们说：“这月明之夜何其美好，今天我们应该去拜访哪位沙门或婆罗门，向他请教问题呢？谁能与我交谈、断除我心中的疑惑？”听了这话，大臣们沉默不语，只是望着国王的脸站着。显示巴利原文

当时，舍竭城已有十二年没有沙门、婆罗门或居士智者居住了。国王听说哪里有沙门、婆罗门、居士智者居住，便到那里向他们提问。他们全都无法以解答令国王满意，便设法各往他方离开了。那些没能去往其他地方的，便都沉默地坐着。而比丘们则大多前往雪山。显示巴利原文

8那时，有百俱胝阿拉汉住在喜马拉雅山的受护平地上。具寿阿萨估陀以天耳界听到弥兰陀王的话后，在俞干陀罗山顶召集比丘僧团，问比丘们：“贤友们，是否有比丘能胜任与弥兰陀王交谈，断除他的疑惑？”显示巴利原文

听了这话，百俱胝阿拉汉都沉默不语。第二次、第三次问时，他们依然沉默。于是，具寿阿萨估陀对比丘僧团说：“贤友们，在忉利天界，胜利殿的东面，有一座名为‘有幢’的宫殿，那里住着一位名为‘大军’的天子，他能胜任与弥兰陀王交谈，断除他的疑惑。”显示巴利原文

于是，百俱胝阿拉汉从俞干陀罗山隐没，出现在忉利天界。天帝释远远看见那些比丘前来，见后便往诣具寿阿萨估陀处，顶礼后站在一旁。立于一旁的天帝释对具寿阿萨估陀说：“尊者，比丘僧团光临，我是僧团的护持者，请问有何需要？我能做些什么？”显示巴利原文

于是，阿萨古塔尊者对诸天之主帝释天这样说：“大王，这位赡部洲洲萨伽罗城的弥兰陀王，是个诡辩之人，难以接近、难以制伏，被奉为众多外道的首领。他来到比丘僧团，以邪见之论提出诘问，困扰比丘僧团。”显示巴利原文

于是，诸天之主帝释天对阿萨古塔尊者这样说：“尊者，这位弥兰陀王从此处命终后，投生于人间。尊者，在旗幢天宫中，住着一位名叫大军的天子，他能够与那位弥兰陀王对谈，以消除其疑惑。我们去恳请那位天子投生人间吧。”显示巴利原文

于是，诸天之主帝释天以比丘僧团为先导，进入旗幢天宫，拥抱大军天子后，这样说：“贤友，比丘僧团恳请你投生到人间。”大军天子说：“尊者，我不需要那造作繁多的人间，人间是炽热的。尊者，我就在此天界，一层一层向上转生，最终入般涅槃。”第二次……乃至第三次，被诸天之主帝释天如此恳请时，大军天子都这样说：“尊者，我不需要那造作繁多的人间，人间是炽热的。尊者，我就在此天界，一层一层向上转生，最终入般涅槃。”显示巴利原文

于是，阿萨古塔尊者对大军天子说道：“贤友，我们观察此含天世间，除你之外，不见其他能破弥兰陀王之论、护持教法者。贤友，比丘僧团恳请于你。善男子，请降生人间，护持十力者之教法吧。”听闻此语，大军天子心想：“我能破弥兰陀王之论、护持佛陀之教法。”他满心欢喜，踊跃欣悦，应允道：“善哉，尊者，我当降生人间。”显示巴利原文

9九、那时，那些比丘在天界办完应办之事后，便从三十三天消失，显现在喜马拉雅山的护佑岩洞中。显示巴利原文

于是，阿萨古塔尊者对比丘僧团说道：“诸位贤友，此比丘僧团中，是否还有比丘未出席集会？”如此问时，有一位比丘对阿萨古塔尊者说：“尊者，具寿罗诃那于七日前进入喜马拉雅山，入了灭尽定。请派遣信使前往彼处。”恰于此时，罗诃那尊者从灭尽定出定，心想：“僧团正在等候我。”便从喜马拉雅山消失，出现在护佑岩洞中，立于千万阿罗汉之前。显示巴利原文

于是，阿萨古塔尊者对罗诃那尊者说：“贤友罗诃那，佛陀的教法正遭破坏，你岂不见僧团有应作之事吗？”罗诃那尊者说：“尊者，我当时未能留意。”显示巴利原文

“既如此，贤友罗诃那，你便行此治罚吧。”罗诃那尊者问：“尊者，我当如何做？”“贤友罗诃那，在喜马拉雅山边，有一婆罗门村，名为象林。那里住着一位名叫索奴塔拉的婆罗门，他将得一子，名为那先。贤友罗诃那，你须在七年零十个月的时日里，至彼家托钵乞食，然后将那先童子带出，令其出家。待他出家之后，你便从此治罚中得解。”具寿罗诃那应诺道：“好的。”即受教。显示巴利原文

10大军天子从天界殁后，投生于索奴塔拉婆罗门妻子的腹中。伴随入胎，三种稀有未曾有法显现：兵器铠甲发出光焰，早熟谷物即时成熟，大云普降甘霖。自其入胎之日起，具寿罗诃那在七年零十个月里，日日赴彼家乞食，竟未得一勺饭、一瓢粥，也未受一次问候、合掌或礼敬，唯得辱骂诽谤；乃至“请进，尊者”之言亦无人说。直到七年零十个月后的一日，方得闻“请进，尊者”一语。就在那一天，婆罗门从外劳作归来，于途中遇见长老，便问：“喂，出家人，你到我们家去了吗？”长老答：“是的，婆罗门，去了。”“得到什么了吗？”“是的，婆罗门，得到了。”婆罗门不悦地回到家，问道：“你们给了那出家人什么东西吗？”家人答：“什么都没给。”翌日，婆罗门坐在家门口，心想：“今日我当用妄语揭穿这出家人。”次日，长老来到了婆罗门家门口。显示巴利原文

婆罗门一见长老便如此说：“你们昨日在我家什么也没得到，却声称‘我们得到了’。你们如此妄语，合适吗？”长老答：“婆罗门，我们在您家七年零十个月间，连一句‘请进’的话都不曾得到。昨日我们得到了‘请进’这句话，正是依据这句应酬语，我们才那样说的。”显示巴利原文

婆罗门心想：“这些人只凭得到一句招呼，就在众人中称赞‘我们得到了’，若得到些许嚼食或啖食，为何反而不称赞呢？”于是心生净信，从为自己备办的饭食中，命人施予一匙之食及相配的菜肴，并说：“你们将恒常获得此施食。”显示巴利原文

从翌日起，他见长老前来时威仪寂静，愈发净信，便恳请长老常至家中接受饭食。长老默然应允，日日受食后，离去时渐次说少许佛语。那婆罗门女十个月后产下一子，众人为他取名“那先”。那先次第长大，至七岁时。显示巴利原文

11那时，那先童子的父亲对那先童子说：“吾儿那先，你应当学习这婆罗门家中的诸学艺。”“父亲，这婆罗门家中的诸学艺是什么呢？”“吾儿那先，三吠陀称为学艺，其余种种技艺则称为技艺。”“既如此，父亲，我便学习。”显示巴利原文

那时，索努多罗婆罗门供养了老师婆罗门一千钱作为师礼，在内殿的一间房中，共设一床座，对老师婆罗门说：“婆罗门，请教授这童子咒语吧。”于是老师婆罗门说：“那么，孩子，学习咒语吧。”老师婆罗门教导那先童子，仅一次教授，三吠陀便入于其心、出于其口，善持、善安立、善作意。对于三吠陀，连同尼犍度、计都婆、字母分别及第五的史传，他一时贯通，成为通晓句读、语法、世间论、大丈夫相而无缺失的人。显示巴利原文

那时，那先童子对父亲说：“父亲，在这婆罗门家中，还有更上可学的吗，还是仅此而已？”“吾儿那先，在这婆罗门家中，没有更上可学的了，应学的就仅此而已。”显示巴利原文

那时，那先童子向老师作完学习报告后，从殿堂下来。他为宿世习气所触动，便独自于静处宴坐，观察自己所学技艺的初、中、后。然而无论是在初、在中还是在后，他都不见丝毫实质，于是追悔不悦，心想：“这些吠陀真是空洞啊！这些吠陀真是糠秕啊！毫无实质，毫无精髓。”显示巴利原文

12十二、那时，具寿罗哈纳住在瓦达尼耶住处，以心了知那先童子心中的思虑后，便着下衣，持钵与衣，从瓦达尼耶住处隐没，出现在迦姜伽罗婆罗门村前。那先童子正站在自家门楼处，远远望见具寿罗哈纳前来。见后，他心悦踊跃，欢喜无量，心想：“或许这位出家者能知某种实质。”便前往具寿罗哈纳处，近前后，对具寿罗哈纳这样说道：“贤者，您是谁？为何剃发着袈裟？”“童子，我名为出家者。”“贤者，您为何名为出家者？”“童子，因出离诸恶垢秽，所以我名为出家者。”“贤者，您的头发为何不像其他人那样？”“童子，见十六种障碍后，我剃除须发出家。”“哪十六种？”“装饰障碍、璎珞障碍、涂油障碍、洗浴障碍、花鬘障碍、香障碍、熏香障碍、诃梨勒障碍、余甘子障碍、染色障碍、系缚障碍、梳障碍、理发师障碍、解结障碍、虱障碍。当头发被剃除时，人们忧愁、疲惫、悲泣、捶胸、号哭、陷入迷乱。童子，众生被这十六种障碍所缠缚，便丧失一切极微细的技艺。”“贤者，您的衣服为何也不像其他人那样？”“童子，衣服依止于欲，依止于欲的乃是在家相。显示巴利原文

那时，那先童子从具寿罗哈纳手中接过钵，引入家中，亲手以殊胜的嚼食与啖食供养，令其满足饱足。他对已食毕、放下钵的具寿罗哈纳这样说：“贤者，现在请您授我咒语。”他答：“童子，当你无有障碍，得到父母的许可，受持我所取的出家相时，我便会传授。”显示巴利原文

那时，孩童那先走到父母面前，说道：“父亲、母亲，这位比丘说：‘我知道世间最上的明咒。’但他不会传给未在他座下出家的人。我要在他座下出家，学习那最上的明咒。”他的父母便想：“就算出家了，我们的孩子学完明咒也还会回来。”于是同意道：“去学吧，孩子。”显示巴利原文

13于是，具寿罗哈那带着孩童那先，前往名为瓦塔尼亚的住处，又前往毗占婆跋突。抵达后，在毗占婆跋突的住处住了一晚，然后前往守护之地。到后，便在千万位阿拉汉之中，为孩童那先剃度出家。出家后的尊者那先对具寿罗哈那说：“尊者，我已领受您的衣。请您现在为我传授明咒。”这时，具寿罗哈那心想：“我最初该教那先什么呢？是律藏、经藏，还是阿毗达摩？”随后又想：“那先聪慧，能轻松学好阿毗达摩。”于是便从阿毗达摩开始教授。显示巴利原文

尊者那先将整部阿毗达摩藏——以“善法、不善法、无记法”等三法、二法而庄严的《法集论》，以蕴分别等十八种分别而庄严的《分别论》，以“摄、不摄”等十四种方式分别的《界论》，以“蕴施设、处施设”等六种方式分别的《人施设论》，汇集自宗五百经、他宗五百经共千经而分别的《论事》，以“根本双、蕴双”等十种方式分别的《双论》，以“因缘、所缘缘”等二十四种方式分别的《发趣论》——仅通过一遍诵习，便完全通达。随后，他说道：“请止步，尊者，不必再继续教授了。我只诵习到此为止。”显示巴利原文

14于是，尊者那先前往千万位阿拉汉之处，抵达后对千万位阿拉汉说：“诸位尊者，我将把整部阿毗达摩藏，归入‘善法、不善法、无记法’这三类，作详细阐述。”阿拉汉们说：“善哉，那先，请阐述吧。”显示巴利原文

尊者那先以七个月时间，详细宣说了七部论。彼时大地震动，诸天欢喜称善，梵天拍手赞叹，天空中降下天界栴檀香末与曼陀罗花。显示巴利原文

15于是，千万位阿拉汉在守护之地，为年满二十岁的尊者那先授具足戒。受具足戒后，那夜过后，午前时分，尊者那先着下衣，持钵与衣，与戒师一同入村乞食。入村时，他心生这样的思虑：“我的戒师实为空虚，我的戒师实为愚钝，竟将佛陀教法的其余部分搁置一旁，却先教我这阿毗达摩。”显示巴利原文

于是，具寿罗哈那以心知晓了尊者那先心中的思虑，便对尊者那先说：“那先，你所思虑的并不恰当，那先，这实在不适合于你。”显示巴利原文

那时，尊者那先心中这样想：“真是稀有啊！真是未曾有啊！我的戒师竟然能以心知我心念，我的戒师真是智者！我应向戒师忏悔求恕。”于是尊者那先对具寿罗哈那说：“尊者，请原谅我，从今往后我不再生起这样的念头了。”显示巴利原文

于是，具寿罗哈那对尊者那先说：“那先，我并非仅凭这样便原谅你。那先，有一座名为萨嘎拉的城市，那里的国王名叫弥兰陀，他执持邪见提出诘难，困扰着比丘僧团。你应当前往那里，若能调伏那位国王，使他对佛陀的教法生起净信，我才会原谅你。”显示巴利原文

「尊者，且让弥邻陀王独自留在那里吧。尊者，纵使全赡部洲的所有国王都来问我问题，我也能一一解答，令他们满意。」接着他又说：「尊者，请原谅我。」当听到「我不原谅」时，他说：「尊者，既然如此，这三个月我将在谁身边住呢？」具寿阿沙基多住在瓦塔尼耶精舍。那先，你到具寿阿沙基多那里去。到了以后，以我的名义头面顶礼具寿阿沙基多，然后对他这样说：「尊者，我的戒师顶礼您的双足，并问候您：少病少恼、起居轻捷、有力、安乐住吗？尊者，我的戒师派我这三个月前来您这里居住。」如果他问：「你的戒师叫什么名字？」你就回答：「尊者，名叫罗哈那长老。」如果他说：「我就是无名氏。」你就这样回答：「尊者，我的戒师知道您的名字。」具寿那先应答道：「是的，尊者。」于是他顶礼具寿罗哈那，右绕之后，取了衣钵，次第游方，前往瓦塔尼耶精舍，来到具寿阿沙基多跟前。到达后，他顶礼具寿阿沙基多，立于一旁。立于一旁的具寿那先对具寿阿沙基多这样说：「尊者，我的戒师顶礼您的双足，并问候您：少病少恼、起居轻捷、有力、安乐住吗？尊者，我的戒师派我这三个月前来您这里居住。」显示巴利原文

那时，具寿阿沙基多问具寿那先：「你叫什么名字？」「尊者，我叫那先。」「你的戒师叫什么名字？」「尊者，我的戒师名叫罗哈那。」「我就是无名氏。」「尊者，我的戒师知道您的名字。」显示巴利原文

「善哉，那先，请收拾好衣钵吧。」「好的，尊者。」他收拾好衣钵后，于次日清扫庭院，备好了洗脸水和齿木。长老把他清扫过的地方重新清扫了一遍，倒掉那些水另取了新水，拿走那根齿木另换了一根齿木，并不与他交谈。如此过了七天，到了第七天，长老再问他时，他依然如此回答，长老这才允许他结雨安居。显示巴利原文

16那时，有一位大优婆夷侍奉尊者阿沙基多整整三十年。雨安居三个月结束后，那位大优婆夷来到尊者阿沙基多处，到了之后，对尊者阿沙基多这样说：“阿沙基多尊者，您身边还有其他比丘吗？”“大优婆夷，我身边有一位名叫那先的比丘。”“那么，阿沙基多尊者，请同意那先比丘明天一起受请应供。”尊者阿沙基多默然同意了。显示巴利原文

于是，尊者阿沙基多在夜间过后，于清晨着衣持钵，由尊者那先作为侍者，一同前往那位大优婆夷的住处。到达后，坐在铺设好的座位上。那位大优婆夷亲手以精美的嚼食和啖食供养尊者阿沙基多与尊者那先，令他们饱足。尊者阿沙基多用完斋饭，收钵洗手后，对尊者那先这样说：“那先，你为大优婆夷作随喜吧。”说完便起身离去。显示巴利原文

那时，那位大优婆夷对尊者那先这样说：“那先尊者，我已年迈，请为我以甚深法语作随喜吧。”于是，尊者那先以甚深、出世间、与空相应的法语为那位大优婆夷作随喜。就在那座位上，那位大优婆夷生起了远尘离垢的法眼：“凡任何集法，皆是一切灭法。”尊者那先为大优婆夷作随喜后，随观自己所说的法，建立起观智，即于彼座证得须陀洹果。显示巴利原文

那时，具寿阿沙基多坐在圆堂中，知道两人都已得法眼，便发出赞叹：“善哉，善哉，那先！仅凭一击，便破了两大部众。”成千上万的天神也同声赞叹。显示巴利原文

17那时，具寿那先从座起身，来到具寿阿沙基多面前。到了之后，顶礼具寿阿沙基多，在一旁坐下。具寿阿沙基多对坐在一旁的具寿那先说：“那先，你去华氏城吧。具寿法护就住在华氏城的阿育园中，你到他那里学习佛陀的言教！”“尊者，从这里到华氏城有多远？”“那先，有一百由旬。”“尊者，路途遥远，途中很难乞得食物，我怎么去呢？”“那先，你只管去，沿途也能得到施食，能吃到无黑粒的粳米饭，还有各种汤和配菜。”具寿那先回答说：“是的，尊者。”于是顶礼具寿阿沙基多，右绕之后，取衣钵，出发游方前往华氏城。显示巴利原文

18当时，华氏城的一位富商，正带着五百辆牛车走在通往华氏城的路上。华氏城富商远远望见具寿那先走来，便朝他走去，来到跟前，向具寿那先礼敬之后问道：“尊者，您去哪里？”“居士，我去华氏城。”“太好了，尊者，我们也正要去华氏城。请和我们一同走吧，路上会舒适些。”显示巴利原文

当时，巴嗒厘子城富商对具寿那先的威仪深生净信，便亲手以精美的饮食供养具寿那先，令他饱足满意。待具寿那先用毕餐食、放下钵、净过手，富商便取一低座，退坐一面。在一面坐定后，巴嗒厘子城富商对具寿那先这样说：“尊者，您如何称呼？”“居士，我名叫那先。”“尊者，您通达佛语吗？”“居士，我通达阿毗达摩的论句。”“我们真是有福，尊者；我们真是善得，尊者。我亦是阿毗达摩学者，您亦是阿毗达摩学者。尊者，请为我开演阿毗达摩的论句吧。”于是，具寿那先便为巴嗒厘子城富商开示阿毗达摩。正在开示之时，巴嗒厘子城富商远离尘垢、无有瑕疵的法眼生起：“凡是集起之法，彼一切皆是灭尽之法。”显示巴利原文

于是，巴嗒厘子城富商让大约五百辆车先行走前，自己随后而行。在离巴嗒厘子城不远的一处岔路口，他停下脚步，对具寿那先这样说：“那先尊者，这条路是通往无忧园的。尊者，这是我们的一条羊毛宝毯，长十六肘、宽八肘。尊者，请您悲悯，纳受这条羊毛宝毯吧。”具寿那先出于悲悯，接受了那条羊毛宝毯。此时，巴嗒厘子城富商心满意足、欢喜踊跃、喜悦快乐，顶礼具寿那先，右绕之后离去。显示巴利原文

19那时，具寿那先前往无忧园，来到具寿法护之处。到了之后，向具寿法护礼敬，讲述了自己前来的因缘。在具寿法护座前，他仅用一遍诵授，便于三个月内依字句掌握了三藏佛语；此后又用三个月，依义理专注作意。显示巴利原文

那时，法护尊者对那先尊者这样说：“那先，譬如牧牛人守护牛群，旁人却享用牛乳。同样地，那先，你虽持诵三藏佛语，却未尝到沙门之果的滋味。”“尊者，够了，就到这里吧。”就在当天，经过那一个白昼与夜晚，他便连同无碍解证得了阿罗汉果。当他证悟真理的刹那，所有天人都向那先尊者发出赞叹，大地震动，梵天们鼓掌，天界的旃檀粉末与天界的曼陀罗花纷纷飘落。显示巴利原文

20那时，有百亿阿罗汉在雪山守护高原集会，他们派遣使者来到那先尊者前：“请那先来，我们想见那先。”那先尊者听到使者的话后，便在无忧园隐没，现身于雪山守护高原百亿阿罗汉面前。显示巴利原文

那时，百亿阿罗汉对那先尊者这样说：“那先，这位弥兰陀王正以论辩诘问恼乱比丘僧团。善哉，那先，你去调伏弥兰陀王吧。”“尊者们，且住，区区一个弥兰陀王算什么。尊者们，即便全赡部洲的国王都来问我问题，我也必能一一解答、令其折服。请尊者们安心前往萨竭罗城吧。”于是，长老比丘们使萨竭罗城闪耀着袈裟之光，遍满仙人风范。显示巴利原文

21二十一、当时，尊者寿长住在僧伽耶精舍。那时，弥兰陀王对大臣们这样说道：“啊，这晴朗的夜晚真是怡人！今日我们应去拜访哪位沙门或婆罗门，向他交谈请问呢？谁能与我对话，消除我的疑惑？”如此说后，五百名臾那人众对弥兰陀王说：“大王，有一位名为寿长的长老，是三藏师、多闻者、通达圣典者。他现在就住在僧伽耶精舍。大王，您去请问尊者寿长问题吧。”“那么，诸位，请通知尊者。”显示巴利原文

于是，相师派人送信给尊者寿长，说：“尊者，弥兰陀王想见尊者寿长。”尊者寿长便说：“既然如此，就让他来吧。”于是，弥兰陀王由约五百名臾那人随从，登上华丽车乘，前往僧伽耶精舍，来到尊者寿长所在之处。到达后，与尊者寿长互相问候，叙过亲切友善之语，退坐一面。退坐一面的弥兰陀王对尊者寿长这样说：“寿长尊者，你们出家是为了什么？你们的究竟目标又是什么？”长老说：“大王，出家是为了法行、正行，而沙门果则是我们的究竟目标。”“那么，尊者，是否有在家者也是法行者、正行者呢？”“有的，大王，有在家者也是法行者、正行者。大王，当世尊在波罗奈的仙人堕处鹿野苑转法轮时，有一万八千亿梵天证悟了法，而证悟法的诸天则不可计数。所有这些都是在家人，并非出家人。”显示巴利原文

“再者，大王，当世尊开示《大集会经》、开示《大吉祥经》、开示《平等心经》、开示《教诫罗睺罗经》、开示《衰败经》时，有不可计数的诸天证悟了法，所有这些都是在家人，并非出家人。”“寿长尊者，既然如此，你们出家便毫无意义了。释迦子沙门们是由于过去所造恶业的果报而出家，并受持头陀支的。寿长尊者，那些常坐不卧的比丘，想必过去是抢夺他人财物的盗贼，他们抢夺了他人财物后，由于该业的果报，如今成为常坐不卧者，不能时时受用食物。他们没有戒，没有苦行，没有梵行。寿长尊者，那些露地住的比丘，想必过去是毁坏村庄的盗贼，他们毁坏了他人的房屋后，由于该业的果报，如今成为露地住者，不能受用住所。他们没有戒，没有苦行，没有梵行。寿长尊者，那些常坐不卧的比丘，想必过去是拦路抢劫的盗贼，他们抓住、捆绑过往行人并令其坐下后，由于该业的果报，如今成为常坐不卧者，不能躺卧。他们没有戒，没有苦行，没有梵行。”显示巴利原文

如此说罢，尊者阿育巴拉默然不语，未作任何回答。于是，五百名希腊人对弥兰陀王这样说：“大王，这位长老是智者，然而不够自信，所以什么也不回答。”显示巴利原文

于是，弥兰陀王见尊者阿育巴拉默然不语，便击掌高呼，对希腊人这样说：“赡部洲洲真是空虚！赡部洲洲实是空壳！竟无任何沙门或婆罗门敢于与我交谈、解除疑惑。”显示巴利原文

22弥兰陀王环视所有随众，见那些希腊人无有畏惧、毫不沮丧，便这样想：“想必定有其他某位贤明比丘敢于与我交谈，所以这些希腊人才不沮丧吧。”于是弥兰陀王对希腊人这样说：“诸位，是否还有其他某位贤明比丘，敢于与我交谈、解除疑惑？”显示巴利原文

那时，具寿那先尊者由沙门众随从，为僧团领袖、众中之首、众中之师，知名而有声誉，广受大众善加认可。他贤明、聪敏、具慧、善巧、有智、明辨、调伏、自信、多闻，通达三藏，为吠陀成就者，智慧开显，通达圣教，具足无碍解，于九分教法持教，达于彼岸。于胜者教法中，他善巧法义的开示与通晓，具足无尽善妙辩才，言辞美妙，语音优雅。他难近、难胜、难超、难遮、难止，如海不动，如山稳固，舍离尘染，除暗作明，为大论师，摧伏外道众。他受比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、大臣所恭敬、尊重、礼敬、供养、敬奉，获得衣、食、住、药诸资具，达于利养之最胜。他为具足听闻的智者开示九分胜者教法宝藏，指示法道，持法灯，竖法柱，行法祀，举法幢，立法幡，吹法螺，击法鼓，作狮子吼，作因陀罗雷音。他以甜美雷音，殊胜智电光网所绕，充满悲悯水云的大法甘露云，普润一切世间。他次第游行于村落、市镇、王都，渐次到达奢伽罗城。在那里，具寿那先尊者与八万比丘众共住于僧伽耶精舍。古德如是说——显示巴利原文

2323. 那时，天护对弥兰陀王这样说：“请稍等，大王！大王，有一位名为龙军的尊者，他具足智慧，贤能聪慧，有教养，自信无畏，多闻善说，妙辩无碍，于义、法、词、辩四无碍解已达究竟。他现在住在僧伽计耶精舍。大王，请您去向尊者龙军请问问题，他能够与您交谈，解除您的疑惑。”那时，弥兰陀王一听到“龙军”这个名字，立刻心生恐惧，立刻浑身战栗，立刻汗毛竖立。于是，弥兰陀王对天护这样说：“天护，龙军比丘能够与我交谈吗？”“大王，他能够。即使与因陀罗、阎魔、伐楼那、俱毗罗、生主、善时分、善知足等护世天王，乃至与祖父大梵天交谈，他都能胜任，何况是与一个凡人呢？”显示巴利原文

于是，弥兰陀王对天护这样说：“那么，天护，你派一位使者到尊者那里去吧。”“是的，陛下。”天护便派使者到尊者龙军那里，说道：“尊者，弥兰陀王想见您。”尊者龙军也回应说：“那么，就请他来吧。”显示巴利原文

那时，弥兰陀王由大约五百名臾那人随从围绕，乘上最殊胜的车乘，与大军一同，前往僧伽计耶精舍，前往尊者龙军所在之处。而在那时，尊者龙军正与八万比丘一起坐在圆堂中。弥兰陀王远远地看见了尊者龙军的会众，看见后，便对天护这样说：“天护，这是谁的大会众？”“大王，这是尊者龙军的会众。”显示巴利原文

那时，弥兰陀王远远地看见尊者龙军的会众后，便生起了恐惧，生起了战栗，生起了汗毛竖立。于是，弥兰陀王犹如被刀剑围绕的大象，犹如被金翅鸟围绕的龙，犹如被蟒蛇围绕的豺，犹如被水牛围绕的熊，犹如被龙追逐的青蛙，犹如被老虎追逐的鹿，犹如遇到耍蛇人的蛇，犹如遇到猫的老鼠，犹如遇到驱鬼师的鬼怪，犹如被罗睺吞食的月亮，犹如落入篓中的蛇，犹如落入笼中的鸟，犹如落入网中的鱼，犹如进入猛兽林的人，犹如冒犯毗沙门天王的夜叉，犹如寿命将尽的天子，陷入了恐惧、惊慌、害怕、战栗、汗毛竖立、忧恼、沮丧、心神散乱与心意的转变。他心想：“但愿这些随从不要轻视我。”提起正念后，便对天护这样说：“天护，你不要把尊者龙军指给我看，我无需别人指认，自己能认出龙军。”“好的，大王，您自己认吧。”显示巴利原文

那时，尊者龙军在那比丘大众中，比前方的四万比丘年轻，比后方的四万比丘年长。显示巴利原文

那时，弥兰陀王遍观整个比丘僧团的前、后、中间，远远望见尊者龙军坐在比丘僧团的正中央，犹如狮子王，无有恐惧怖畏，无有汗毛竖立，无有畏惧怯懦。一见之下，他便凭相貌认出：“这位就是龙军。”显示巴利原文

于是，弥兰陀王对天护说：“天护，这位就是尊者龙军。”“是的，大王，这位就是龙军。大王，您很好地认出龙军了。”那时国王心生欢喜，心想：“我不需他人指认，自己便认出了龙军。”然而，弥兰陀王一见到尊者龙军，便立刻心生恐惧，立刻全身战栗，立刻汗毛竖立。显示巴利原文

于是他这样说：显示巴利原文