28. 佛杂篇义注

1-181-18.巴利

“在不可计量的劫中，曾有四位导师”等这十八首偈颂，应当知道是结集者们所安立的总结偈。其余偈颂中，各处的意思都很清楚。巴利

在这整部《佛种姓经》里讲到的二十五位佛陀，应当知道有八种不同。是哪八种呢？寿命不同、身量不同、族姓不同、精勤不同、光明不同、乘具不同、菩提不同、坐座不同。巴利

在这其中，所谓寿量差异，就是有些佛寿命长，有些佛寿命短。比如燃灯佛、孔丹尼亚佛、无比见佛、莲华佛、莲华上佛、见义佛、见法佛、悉达多佛、帝萨佛，这九位佛的寿命都是十万岁。吉祥佛、善意佛、庄严佛、那拉达佛、善慧佛、善生佛、喜见佛、普萨佛，这八位佛的寿命都是九万岁。雷瓦达佛和韦萨布佛，这两位佛的寿命都是六万岁。维巴西世尊的寿命是八万岁。西奇佛、咖咕桑特佛、果纳嘎玛那佛、迦叶佛，这四位佛的寿命依次是七万岁、四万岁、三万岁、二万岁。而我们这位世尊的寿命限度是一百岁。对于那些已经积集了福德资粮、又具足了能感得长寿的业行的佛来说，他们的寿命随时代而异，也是无量的。这就是二十五位佛的寿量差异。巴利

所谓身量差异，就是有些佛身材高大，有些佛身材矮小。比如燃灯佛、雷瓦达佛、喜见佛、见义佛、见法佛、维巴西佛，他们的身体高度是八十肘。孔丹尼亚佛、吉祥佛、那拉达佛、善慧佛，身体高度是八十八肘。善意佛的身体高度是九十肘。庄严佛、无比见佛、莲华佛、莲华上佛、普萨佛，身体高度是五十八肘。善生佛的身体高度是五十肘。悉达多佛、帝萨佛、韦萨布佛，身体高度是六十肘。西奇佛的身体高度是七十肘。咖咕桑特佛、果纳嘎玛那佛、迦叶佛，身体高度依次是四十肘、三十肘、二十肘。我们世尊的身体高度是十八肘。这就是二十五位佛的身量差异。巴利

所谓“家族差异”，是指有些佛陀出生在刹帝利家族，有些出生在婆罗门家族。比如咖咕桑特佛、果纳嘎玛那佛、迦叶佛这三位正自觉者，都出生在婆罗门家族；而从燃灯佛一直到乔达摩佛，这二十二位佛陀都只出生在刹帝利家族。这就是二十五位佛陀的“家族差异”。巴利

精进差异是指：燃灯佛、孔丹尼亚佛、善意佛、无比见佛、善生佛、悉达多佛、咖咕桑特佛的精进修行是十个月。吉祥佛、善慧佛、帝萨佛、西奇佛的是八个月。雷瓦达佛的是七个月。庄严佛的是四个月。莲华佛、见义佛、维巴西佛的是半个月。那拉达佛、莲华上佛、见法佛、迦叶佛的是七天。喜见佛、普萨佛、韦萨布佛、果纳嘎玛那佛的是六个月。我们的佛陀的精进修行则是六年。这就是精进差异。巴利

所谓“光差”，据说吉祥正自觉者的身体光明遍满一万个世界之后停住。莲华上佛的光明有十二由旬。维巴西世尊的光明有七由旬。西奇佛的光明有三由旬。咖咕桑特佛的光明有十由旬。我们的世尊，光明从周身向四周扩展一寻。其余诸佛的光明则没有固定。这种光差是随心意而定的：谁想要多大范围，他的身体光明就遍满多大范围。但在所证得的功德上，任何人之间都没有差别。这就是光差。巴利

所谓“乘舆差异”，是说诸佛出家时所乘的交通工具各不相同。有的乘象车，有的乘马车，有的乘某种车舆、高楼或轿子等出去。比如，燃灯佛、善意佛、善慧佛、普萨佛、西奇佛、果纳嘎玛那佛是乘象车出家的；孔丹尼亚佛、雷瓦达佛、莲华佛、喜见佛、维巴西佛、咖咕桑特佛是乘车舆出家的；吉祥佛、善生佛、见义佛、帝萨佛、乔达摩佛是乘马车出家的；无比见佛、悉达多佛、韦萨布佛是乘轿子出家的；那拉达佛是徒步出家的；庄严佛、莲华上佛、见法佛、迦叶佛是乘高楼出家的。这就是所谓的“乘舆差异”。巴利

所谓“菩提树的差别”是：燃灯佛的菩提树是迦毗昙罗树；孔丹尼亚佛的菩提树是善美娑罗树；吉祥佛、善意佛、雷瓦达佛、庄严佛的菩提树是铁力木树；无比见佛的菩提树是阿朱那树；莲华佛和那拉达佛的菩提树是大索纳树；莲华上佛的菩提树是萨拉拉树；善慧佛的菩提树是尼波树；善生佛的菩提树是竹子；喜见佛的菩提树是咖咕特；见义佛的菩提树是瞻波迦树；见法佛的菩提树是红苦罗婆树；悉达多佛的菩提树是翅子树；帝萨佛的菩提树是阿萨那树；普萨佛的菩提树是余甘子树；维巴西佛的菩提树是波咤厘树；西奇佛的菩提树是白莲树；韦萨布佛的菩提树是娑罗树；咖咕桑特佛的菩提树是阔荚合欢；果纳嘎玛那佛的菩提树是乌敦跋罗树；迦叶佛的菩提树是榕树；乔达摩佛的菩提树是菩提树。这就是菩提树的差别。巴利

所谓“座量的差别”是这样的：燃灯佛、雷瓦达佛、喜见佛、见义佛、见法佛、维巴西佛的座高五十三肘；孔丹尼亚佛、吉祥佛、那拉达佛、善慧佛的座高五十七肘；善意佛的座高六十肘；庄严佛、无比见佛、莲华佛、莲华上佛、普萨佛的座高三十八肘；善生佛的座高三十二肘；悉达多佛、帝萨佛、韦萨布佛的座高四十肘；西奇佛的座高三十二肘；咖咕桑特佛的座高二十六肘；果纳嘎玛那佛的座高二十肘；迦叶佛的座高十五肘；乔达摩佛的座高十四肘。这就是座量的差别。以上这些就是八种差别。巴利

不过，一切诸佛都有四个不变的地方。一切诸佛的菩提座固定在同一处，不会改变。转法轮的地方也始终在仙人堕处鹿野苑，不会改变。从天上降下人间时，在桑伽沙城门口第一次落脚的地方，也始终不变。在祇园精舍的香室里，四个床脚安立的位置也始终不变。不过，精舍可以小也可以大。精舍本身不会变，但城市会变。巴利

另外，他们还专门讲述了只属于我们世尊的“同生限定”和“星宿限定”。据说，与我们的全知菩萨同时出生的有七位：罗睺罗的母亲、阿难长老、恰那、马王犍陟、宝瓶藏、大菩提树和咖鲁达义。这就是“同生限定”。而那位大人正是在轸宿日入母胎，在轸宿日出家，在轸宿日转法轮，在轸宿日示现双神变；在氐宿日出生、成正觉、入涅槃；在星宿日举行弟子集会并舍弃寿行；在角宿日从天界降回人间。这就是“星宿限定”。巴利

现在，我们要说明一切诸佛共通的定法性。一切诸佛都有三十二种定法性，也就是：最后生菩萨正念正知入母胎；在母胎中以结跏趺坐面朝外而坐；菩萨之母站着分娩；只在林野中从母胎出生；出生后站在金板上，面朝北方行走七步，然后环视四方，作狮子吼；看见四种相后，刚出生七日的菩萨大士即发起大出家；持解脱幢出家后，以最低限度精进修行七天；在证得正觉那天，食用乳糜；坐在草座上，证得一切知智；以入出息念为业处作准备修行；摧破魔军；就在菩提座上，从三明开始，获得不共智等功德；在菩提树附近度过七个七天；大梵天王为请法而劝请；在仙人堕处鹿野苑转法轮；在摩伽月满月日，于四众集会中诵说巴帝摩卡；固定住在祇园精舍；在舍卫城城门前示现双神变；在三十三天宣说阿毗达摩；在桑伽沙城门前从天界降下；常入果定；于两处城门观察应受度化的众生；当事情发生时制定学处；当因缘发生时讲述本生故事；在亲族聚会时宣说佛种姓；接待来访的比丘；对受邀安居的比丘不辞而别；每天在饭前、饭后、初夜、中夜、后夜履行应作之事；在般涅槃那天食用猪肉；进入二十四万亿种定后般涅槃。这些就是一切诸佛的三十二种定法性。巴利

一切诸佛都有四种不可障碍之法。是哪四种呢？凡是为诸佛而供养的四种资具，任何人都无法加以障碍。诸佛的寿命，任何人都无法加以障碍。经中确实这样说：“绝无此理，也没有这种可能：如来会因他人加害而丧失性命。”（《律藏·小品》342）诸佛的三十二大人相和八十随形好，任何人都无法加以障碍。诸佛身上散发出的光明，任何人都无法加以障碍。这四种就叫作不可障碍之法。巴利

按诵来算，有二十六诵分；按经文来算，有六千五百经；按字母来算，有二十万零三千个字母。巴利