19. 提舍佛史之解释 · 小部义注 · 义注 - 巴利三藏中文阅读

第十九提舍佛种姓的注释

在悉达多世尊之后，有一劫无佛出世。从此贤劫往上推九十二劫，曾有一劫中诞生了两位佛陀，名为提舍与普沙。其中，大丈夫提舍圆满诸波罗蜜后，生于兜率天宫，从天殁后，降生堪玛咖城国王觉善达的王后——具莲花瓣眼之帕杜玛帕拉天后腹中，入胎结生。经十个月，于无愁林从母胎出生。他在家生活七千年，有三座宫殿：窟山、女子与领导公牛，有三万三千名女眷，以须跋陀天后为首。

他目睹四相，值须跋陀天后诞下阿难陀王子时，便骑上名为‘胜幢’的无上良驹，作大出离，出家修行。一亿人也随之出家。他率众修习苦行八个月后，于卫塞月满月之日，在英勇村接受了英勇长者之女所供养的蜜乳粥，食后在娑罗树林度过白天。傍晚时分，他从一位名为‘战胜战争者’的看麦人处得八把草，来到一棵无忧树下，铺设成宽达四十肘的草座，于上结跏趺坐，摧破率众之魔军，证得一切知智，随后发出如是感叹：‘经多生轮回……尽诸渴爱。’此后，他在菩提道场附近住留七个七日，接着飞往称誉城，降于称誉鹿野苑。当时，有两位善根成熟的王子——梵天与优陀耶及其眷属。他托园林主唤来王子们，以不散乱、遍满、甜美的梵音，令十千世界悉知，而转法轮。那时，有百亿众生初次证悟法义。

1一。

悉达多之后的那位，无与伦比、无有对手者，

具足无边威德、无尽声誉，名为提舍的世间最胜导师。

2二

他驱散了黑暗，照耀了含天神的世间；

悲悯的大雄，具清净眼，出现于世间。

3三。

他也具足无比的神通、无比的戒与定；

于一切处到达彼岸后，他转起了法轮。

4四。

那位佛陀于万界之中，宣说清净妙法；

初转法轮时，数亿众生得以现观。

此处，「于一切处」（sabbattha）意为：于一切法到达彼岸。「在一万世界」（dasasahassimhi）是指：当那位大人舍弃群居生活、独自前往菩提树下时，先前与帝沙导师一同出家的比丘们皆往别处。后来，他们听闻「帝沙正自觉者已转法轮」，便来到名为「具荣耀」的鹿野苑，顶礼十力圣者，围绕而坐。世尊为他们说法。那时，九千万众生证得第二次现观。其后，在吉祥大集会结束之际，又有六十千万众生证得第三次现观。由此，才有了以下的话——

5五。

第二次为九千万，第三次为六千万；

那时，他从束缚中解救了人与天人。

这里，「第二次是九千万」是指第二次现观发生在九千万众生当中。「从束缚中」即指从束缚中解脱，也就是从十种结缚中解脱出来。为显示所解脱众生的种类，故说「人与天人」。「人与天人」即指人和天人。

据传，在名为‘有声誉’的城市，前安居结束时，世尊由十万位出家阿拉汉围绕，举行了自恣，这便是第一次集会。那时，出身于双方善生的善生王之子——那利瓦诃那王子，抵达那利瓦诃那城。世尊、世间怙主携众前往迎接。他们邀请具足十力的世尊与比丘僧团，连续七日供养无与伦比的饮食。随后，他将自己的王国交付给儿子，与随从们一起在世尊、帝沙正自觉者面前，以‘善来比丘’的方式出家。据说，他的出家声名远播四方，因此众多人从各地赶来，追随那利瓦诃那王子出家。那时，如来在九万比丘的集会中，诵出巴帝摩卡，这便是第二次集会。之后，在名为‘安稳’的城市，亲族聚集时，大众听闻了《佛种姓》的法谈，于是八万人在他座下出家，证得阿拉汉果。善逝由这些比丘围绕，诵出巴帝摩卡，这便是第三次集会。因此，他说：

6六

帝沙，世间最上导师，曾有三次集会；

这些集会者，是漏尽者、无染者、内心寂静者、如如者；

7七。

第一次集会，有十万漏尽者；

第二次集会，有九万漏尽者；

8八

第三次集会，有八万漏尽者；

他们离垢清净，于解脱中盛开。

那时，我们的菩萨在持誉城为善生王，拥有富庶的国土、积聚了数十亿财富以及心悦诚服的眷属，却视这一切如同草芥，毫无眷恋地舍弃。由于对生、老、病、死等生起悚惧心，他出家修习隐士的修行，成为隐士。后来他证得大神力、大威力，有一天听说‘佛陀出现在世间了’，五种喜悦顿时遍满全身。他怀着恭敬心去到世尊底沙佛前，顶礼之后心想：‘好吧，我要用曼陀罗花、波利质多树花等天界之花来供养世尊。’这样想后，他便以神足通前往天界，进入杂色园。他用莲花、波利质多树花、曼陀罗花等天界之花，装满一个约一俱卢舍大的宝石篮子，然后从空中返回，以这些芬芳的天花供养世尊。接着，他又举起一把莲花宝伞：伞柄是珠宝所成，伞骨为金制，伞叶由红宝石构成，伞蕊散发妙香。他就这样将伞擎在世尊头顶，立于四众弟子之中。那时，世尊便对他授记道：‘从现在起，过九十二劫后，你将会成佛，名号乔达摩。’因此，下面说道：

9九。

那时，我名为善生，是刹帝利。

我舍弃了巨大的财富，出家成为仙人。

10十。

我出家之后，世间导师便出现了。

听闻‘佛陀’之名，我生起喜悦。

11十一。

天界的曼陀罗花、莲花、波利质多罗树花，

我双手捧着，一边晃动着走上前来。

12十二。

被四众围绕的世间最上导师——底沙佛，我走上前去。

我拿起那朵花，安奉于胜者顶上。

13十三。

那位佛陀亦于大众中坐下后，便为我授记：

此后九十二劫，他将成为佛陀。

14十四。

他精进努力之后……我们将当面见到这位。

15十五。

听了她的话，我的心愈发澄净；

为圆满十波罗蜜，我决意持守更殊胜的头陀行。

此处“mayi pabbajite”意为“当我达到出家状态时”。某些写本作“mama pabbajitaṃ santaṃ”，当知那是书写之误。“upapajjathā”是“生起”。“ubho hatthehi”是“以双手”。“paggayha”是“拿起后”。“dhunamāno”是“犹如抖动树皮衣等”。“cātuvaṇṇaparivutaṃ”是“被四众围绕”，即被刹帝利、婆罗门、居士、沙门围绕。也有人读作“被四种姓围绕”。

彼世尊的都城名为“安稳”。父亲是刹帝利，名“人民嗣”；母亲名“莲华”。两位上首弟子是“梵天”和“上升”，侍者名“平等者”。两位上首女弟子是“弗沙”和“须达多”。菩提树为阿输迦树，身量六十肘，寿量十万岁。正后名“须跋陀罗”，王子名“欢乐”，乘骏马出家。由此而说：

16十六。

都城名为安稳，刹帝利王名为人民嗣；

大仙帝沙的生母，名为莲花。

21二十一。

梵天与优陀夷，是他的上首弟子；

一位名为具足的人，是帝沙大仙的侍者。

22二十二。

弗沙与须达多，是他的上首女弟子。

彼世尊的菩提树，名为阿输迦树。

24二十四。

那位佛陀身量六十肘，是为胜者；

无有譬喻，无可比拟，如同雪山一般显现。

25二十五。

那位具无比威光者，寿命无上；

具眼者住世十万岁。

26二十六。

受用最上、胜妙、殊胜的盛名后，

犹如火堆燃尽一般，他与弟子众一同寂灭。

27二十七。

犹如雨云为风所散，露珠为日所消；

犹如黑暗为灯所破，世尊与弟子俱入寂灭。

此处，“uccattane”指“以高大之相”。“如雪山般可见”意为如同雪山那样显现，这是这里的读法。正如高达百由旬、具五座山峰的雪山，即便在极远处，也因其高峻与柔美而极显悦目，能被望见；同样，世尊亦能这般被睹见——这便是句意。“无上”指不过高、不过矮，寿命则为十万岁。“最上”“胜妙”“最胜者”皆是同义词。“露珠”是一譬喻：犹如雪滴、雨云、露珠、黑暗，分别被风、太阳、灯火所消散；同样，世尊与弟子们为无常之风、无常之日、无常之灯所逼迫，同入般涅槃。这便是其义。

据说，底沙佛世尊在苏难达瓦提城的苏难达园般涅槃。其余的含义在这些偈颂中已清楚说明。

《底沙佛种姓》的注释结束。

第十七佛种姓结束。