11. 那拉德佛史义注 · 小部义注 · 义注 - 巴利三藏中文阅读

10. 莲花佛种姓经释义

在无量见佛世尊之后，那时人间的寿命为十万岁，逐渐减短，最后降至只有十岁；随后又慢慢增长，达到无法计数的岁数，接着再逐渐缩短，减至十万岁。就在这个时候，世间出现了一位名为莲花的导师。他同样修满一切波罗蜜之后，投生到兜率天宫，从彼处死后，在瞻婆城一位名为无等的国王家族中投生，进入了以容貌等因素无人能及而称为“无等”的正宫王后之母胎，取得了结生。经过十个月，他在瞻婆林园从母胎中诞生。王子出生时，天降莲花雨，遍布整个赡部洲，直至以大海为边际的大地。因此，到了起名字的那一天，看相师与亲族们便为他取名，都称他为大莲花王子。他享受在家生活共一万年。他的三座宫殿，分别名为喜胜殿、住胜殿和称胜殿。有以上胜天女为首的三万三千名宫女侍奉他。

那时，大士见到王后上胜所生的喜乐王子之后，又看见四种相，便乘坐良马所驾之车，发起了伟大的出离。他出家时，有整整一千万人随同出家。他在众人围绕下，修了八个月苦行。毗舍佉月满月日，他在谷物城接受了妙谷富商之女谷女所供养的蜜乳粥，受用之后，于大娑罗林度过白昼。傍晚，他从提陀迦邪命外道处接受了八把草，来到大娑纳菩提树下，铺设了长宽各三十八肘的草座，登上草座，结跏趺坐，发起决意，策动四支精进，摧破魔军。他于夜间三时，亲证三明，随后发出赞叹：‘历经多生轮回……（中略）……我证得渴爱之灭尽。’（《法句经》153-154）接着，他在菩提树附近度过了七个七日。应大梵天之请，他观察堪受教法的众生。这时，他看见那些随他出家、数以千万计的比丘们，便于当时由空中而行，来到谷物城附近的财胜林园，自天而降，被比丘众所围绕，在他们中间转起法轮。那

11.

在无量见佛之后，那位正自觉者、两足中最尊贵者，

他名为‘莲花’，无与伦比，无有对手。

22.

他的戒行同样无可比拟，他的禅定亦无有边际；

他的胜智不可计量，解脱亦无与伦比。

3三

当那位具无与伦比威光者转法轮时，

三度现观，驱散大暗。

此处，“无与伦比的戒”，即与他人的戒行不相类似，乃最上、最殊胜之义。“定也无边”，即定亦不可测量，其无边之相，当于世尊示现世界开合、双神变等神通时了知。“胜智”，是指一切知智，或指不共之智。“解脱”，亦指世尊的阿拉汉果解脱。“无与伦比”，即无可譬喻。“具无与伦比威光者”，即具足无与伦比智慧威光之人（或读作“无与伦比智威光”）。此语应连缀下文“三度现观”来理解。“驱除大暗”，即能彻底灭除大痴，摧破愚痴之暗。

此后，又于一时，莲花世尊、正自觉者在亲族聚会中，令自己的幼弟——萨罗童子与优婆萨罗童子——及其眷属俱得出家，随后为他们说法，使九十亿众生饱饮法味。而后，世尊为拉玛长老说法时，有八十亿众生实现了第三次现观。故有此言：

4四。

初次现观时，佛陀令百亿众生开悟；

第二次现观时，智者令九俱胝众生觉悟。

5五。

当莲花佛教导自己的儿子时，

那时，有八十亿众生获得了第三次现观。

当名为善修心的国王，带领无量百千眷属来到莲花佛座前，以‘善来比丘’的方式出家时，在那次集会中，世尊诵出巴帝摩卡，这便是第一次集会。

此后，又有一时，大莲花牟尼牛王以如牛王般的行仪，前往牛居城附近进入雨安居。城中大众渴望见到世尊，便前来亲近。世尊为他们说法，那时很多人得净信而出家。于是，十力者世尊便与这些及另外三十万比丘一起，举行了清净的自恣。这是第二次集会。那些未出家的人听闻咖提那衣的功德后，从那天起五个月间，供养了能带来五种功德的咖提那衣。随后，比丘们为举行咖提那衣的敷展仪式，向法将军、上首弟子、广慧的舍利弗长老请求，并将咖提那衣供养与他。长老制作咖提那衣时，比丘们帮忙缝制。而莲花正自觉者则把线穿过针孔，递给他们。待衣制成，世尊便与三十万比丘一同出行游化。

此后，又有一时，佛陀狮子如同人中之狮，来到一片类似牛角沙罗树林的森林中进入雨安居。这片森林极其美妙：枝条因果实累累而低垂，无垢的莲花与青莲点缀其间，清凉甘甜的水流充盈其中；种种鹿、牦牛、狮子、虎、山羊、马、野牛、水牛等各类兽群游荡其间；被花香吸引的雌蜂与幼蜂成群结队地嗡嗡飞舞，享受着采蜜之乐；因品尝果味而心生欢喜的雌杜鹃发出如鹤般甜美的啼鸣，四处歌唱。这片森林极其令人愉悦、幽静无人、适合修行。当人们见到具足十力的如来法王与眷属一起安住，闪耀着佛之祥光，听闻他的教法生起净信，便以‘善来比丘’的方式出家。那时，世尊由二十万比丘围绕，举行了自恣。这是第三次集会。因此，有这样的说法：

6六。

大仙莲花佛曾有三次集会；

第一次集会，有十万俱胝比丘云集。

7第七颂。

于应敷展咖提那时，咖提那衣布已现前；

为法将军故，比丘众缝制其衣。

8八。

那时，那些无垢比丘，具足六神通，有大威神力，

三十万比丘聚集一处，皆是不败者。

9九。

复次，彼为人中雄，深入林中住；

其时，有二万比丘之集会。

所谓‘咖提那衣敷展之时’，即展敷咖提那衣之际。‘为法将军’者，指为法将军舍利弗长老。‘不败者’意为不曾败者，此处应视为词尾省略。‘彼’指大莲花佛。‘林中’即大林。‘居住’指雨安居。‘已前往’即已去。‘二十万之众’即二十万比丘。若‘其时集会’之读本存在，则为善。

那时，如来住于那片林薮。我们的菩萨投生为狮子，见世尊进入灭尽定，安坐七日，便心生净信，右绕礼敬，满怀喜悦，三次发出狮子吼。七日之中，他不曾舍离以佛为所缘之喜，唯以喜乐为食，不离去觅食，乃至舍命恭敬随侍。随后，导师于七日后从灭尽定出定，这位人中之狮望着狮子，心想：‘愿他对僧团也能心生净信，让僧团过来吧！’刹那之间，无量亿比丘便来到面前。狮子对僧团亦生起净信。导师观察其心后，授记道：‘在未来世，他将成为名为乔达摩的佛陀。’因此说了：

10十。

那时，我曾为狮子，为百兽之王；

在林中，我见到了正在修习远离的胜者。

11十一。

以头顶礼双足，行右绕已；

三次吼已，七日侍奉胜者。

12十二

于殊胜等至中安住七日，如来出定，

以心思维后，召请俱胝比丘。

13十三。

当时，那位大雄在他们中间授记：

于无量劫之后，此人将成佛。

14十四。

精勤努力之后……我们将当面见到这位佛陀。

15十五。

听闻他的话语后，我心益发充满净信。

我立下了更为殊胜的誓愿，为圆满十种波罗蜜。

这里，“增长远离”意指入于灭尽定。“右绕”指右绕三匝。“发出吼声后”指三度作狮子吼。“侍奉”指我侍奉，或者这就是其读法。“从殊胜等至”指从灭尽定出定之后。“以意思惟后”指以意这样思惟：“愿诸比丘都来这里。”“召集”指集合。

这位莲花世尊的都城名为瞻波城。父亲是阿沙摩王，母亲亦名阿沙摩；娑罗与优波娑罗是他两位上首弟子，侍者名瓦鲁诺；罗陀与须罗陀是两位上首女弟子；他的菩提树是大娑纳树；身高达五十八肘；寿量十万岁；在容貌等功德方面无与伦比的乌塔罗是他的第一夫人；他极为可爱的儿子名为兰玛王子。因此，有偈颂说道：

16十六

大仙莲花佛的城，名为瞻波城；国王属刹帝利种姓，名阿沙摩。

大仙莲花佛的母亲，亦名阿沙摩。

21二十一

娑罗与优波娑罗，是他的两位上首弟子；

大仙莲花佛的侍者，名叫瓦鲁诺。

22二十二

罗陀与须罗陀，是他的两位上首女弟子；

彼世尊的菩提树，名为大娑纳树。

24二十四。

大牟尼极其高大，身高五十八肘；

他的光明遍照十方，无与伦比。

25二十五。

月光、日光、宝光、火光、摩尼宝光，

一旦遇到胜者的无上光明，这一切光芒便都黯然失色。

26二十六。

彼时，人寿有十万岁；

「Tāvatā tiṭṭhamāno so」指他以这样的寿命住世，「tāresi janataṃ bahuṃ」度脱了众多的众生。

27二十七。

“Paripakkamānase satte”：指那些心已成熟的众生，令他们完全觉悟后，

教导其余的众生之后，他与声闻弟子们一同般涅槃。

28二十八。

如蛇蜕去旧皮，如树舍去枯叶，

舍弃一切行后，他如同火焰般寂灭。

此处，“宝、火、宝石之光”指宝光、火光与宝石光。“被征服”意为“被制伏”。“胜利者的至上光明”意思是：当这些光遇上胜利者（佛陀）身发的至上光明，便被制伏了。“心已成熟”指那些诸根成熟、堪受教化的众生。“老叶”即旧叶，譬如同树木一般。“一切行”指一切内在与外在的诸行。另有读作“舍弃一切行”的，含义相同。“如同火焰”是说像火那样，善逝无所执取而臻于寂灭。其余各颂，依前文所述的方法，其义自明。

《莲花佛种姓》的注释至此结束。

第八佛种姓结束。