49. 尘堆衣品义注

在第四十九品中，第一个譬喻容易理解。显示巴利原文

14“无因而生的佛陀”：指不由任何因缘而生，是自生的；没有天、梵天、魔罗等作为教导者，唯依自生智而生起、出现、显现。这就是它的含义。显示巴利原文

16「如优昙跋罗花」：优昙跋罗树的花极为稀有，如难现之物。「如月中的兔子」：月轮中的兔影之相，极为稀有。「如乌鸦的奶」：乌鸦恒时日夜为小虫所逼，故其奶极为稀有。如是，世间导师亦极为稀有，因或于四阿僧祇劫、或于八阿僧祇劫、或于十六阿僧祇劫、或于十万劫中，圆满诸波罗蜜而成佛，故世间导师极为稀有。此即其义。显示巴利原文

30「蜜从莲蕊流出」：蜜从莲花蜜与莲花须中流出、滴落。「乳与酥从莲根流出」：乳与酥味，从莲根中流出、滴落。因此，愿佛陀接受我的这两者。此即其义。显示巴利原文

第四、第五、第六个譬喻，其义浅白易了。显示巴利原文

119第七个譬喻：“四十颗牙齿也是如此”：因为经过两次出生，故称为“再生”。少年时长出的牙齿脱落后，再次长出的牙齿即是“再生”的，这些便是牙齿。至于授记之事，在下文的因缘叙述中已作说明。显示巴利原文

第八个譬喻，意义浅明。显示巴利原文

171第九个譬喻：“那时，我是一名青年”：当善慧智者于燃灯佛世尊座前得受授记时，我正是名为云童的婆罗门青年。我与善慧苦行者一同出家，成为苦行者，修习学处。后来因与某恶友交往，受到杂染过失的影响，堕入恶寻思等不善境界。由杀母的业力，在地狱中遭受火网等诸多痛苦。死后从那里转生大海，成为一条吞舟大鱼，企图吞噬海中航行的大船。商人们见到我后，惊恐地高呼：“啊，乔达摩世尊！”那时，大鱼因过去世的习气，生起了对佛陀的恭敬心。死后，便投生到舍卫城一个极为富有的婆罗门家庭。长大后具足净信，听闻导师说法后出家，证得具足无碍解的阿拉汉果。他每日三次前往侍奉佛陀，忆念往昔因缘，恭敬礼拜。那时，世尊便对我说：“你长久以来一直欣乐正法。”显示巴利原文

184那时，那位长老便以“长久……百福相”等偈颂来赞叹偈颂说道：“尊者！具足百福相的乔达摩！” “次第清净之缘”的意思是：过去在燃灯佛足下，虽然已经圆满了波罗蜜的资粮，却历经极漫长的时间，我都未能见到。这便是它的意思。 “我今日善见”的意思是：在今天，在此刻，我得以善见——也就是美好地看见，或美好的所见，即见到了身相无与伦比、不可譬喻的乔达摩。我现在是唯一地、确实地看见了——这便是它的意思。显示巴利原文

185-186“长久以来被我善摧破黑暗”的意思是：特别摧破了黑暗、亦即摧毁了愚痴的你，也被我这样长久地赞叹——这便是它的意思。 “善护而令河流干涸”的意思是：这条渴爱之河，通过善护与防护，已被彻底地干涸了，你使它再也不能生起——这便是它的意思。 “长久以来清净无垢”的意思是：经过极为长久的时间，无垢的涅槃已被很好地清净了，也就是被你很好地完成与证得了——这便是它的意思。 “牟尼之智眼”的意思是：“大牟尼！大沙门！那由智慧所成的眼，也就是天眼，你已长时间证得、获得了”——这便是它的意思。 “我未曾灭没于中间”的意思是：我于中有之间，未曾灭亡、未曾退失——这便是它的意思。 “今日与你再相聚……”。显示巴利原文

第十个譬喻容易理解，故不再赘述。显示巴利原文