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六集·6. 大爱道长老尼偈颂注释

6. 六集义注 · 414 段

6. 大爱道长老尼偈颂注释

“佛陀雄者，我礼敬您”等偈颂，是大爱道长老尼所说的偈颂。据说，她也是在莲华上佛的时代，出生在天鹅城的一个良家。长大后，她在导师面前听法，看见导师把一位比丘尼安排在耆宿第一的位置上，于是做了发愿的善业，希求那个位置。她终生行布施等善行，在天界和人间轮回十万大劫。后来，在迦叶佛和我们的佛陀之间的无佛时期，她投生在波罗奈，成为五百名女奴中的首领。那时，临近雨安居，五位独觉佛从欢喜根山下来，进入仙人堕处托钵乞食，然后又回到仙人堕处。他们为了雨安居，正寻找手工活来搭建茅屋。她看见后，就劝请那些女奴和她们的主人，建起五间配有经行处等设施的茅屋，准备好床、座、饮用水和日常器皿等，请独觉佛们答应在那里住满三个月的雨安居，并安排了轮流供食。轮到她供食的日子，如果有谁无法供养，她就自己从家中拿出食物来供养。这样护持了三个月，到了自恣日，她让每位女奴各拿出一块布，共得五百块粗布。她们把这些布翻转缝合，为五位独觉佛做成三衣，然后供养给他们。独觉佛就在她们眼前，腾空飞往香醉山而去。

她们也一生行善，死后都投生到了天界。其中为首的那位从天界命终后，投生在波罗奈附近一个织工村里的织工首领家中。她长大后，见到莲花腹王的五百位独觉佛，心生敬爱，一一礼拜，并供养食物。那些独觉佛用完斋后，就去了香醉山。她也一生行善，在天界和人间之间轮回，直到我们的导师出世之前，才投生到天臂城大善觉王的家中，依族姓取名乔达弥，是摩诃摩耶的妹妹。相师们预言说：这两位女子腹中所怀的孩子，将来都会成为转轮王。净饭大王在她们到了适婚年龄时，为两人举行婚礼，迎娶到自己宫中。

后来，当我们的导师出世、转动殊胜的法轮，次第地在各处利益应当受教化的众生时，他正住在毗舍离附近的尖顶阁讲堂。净饭大王在白伞盖下悟了阿拉汉果，随即般涅槃。那时，大爱道乔达弥想出家，第一次向导师请求出家，没有得到允许；第二次，她让人剃去头发，穿上袈裟，在《争论经》说完的时候（《经集》第868颂起），便和五百位已出家的释迦族王子的随从女仆们一同前往毗舍离。她通过阿难长老向导师恳请，终于依八重法得到了出家与具足戒。其余的人则都一时同得具足戒。这里是概要，详细的情形在巴利圣典中已有记载。

大爱道就这样受了具足戒。她来到导师跟前，顶礼之后站在一边。导师便为她说法。她从导师那里领受了禅修业处，精勤修行，不久就证得了阿拉汉果，具足神通与无碍解。其余五百位比丘尼则在《难陀教诫经》讲完时证得了六种神通。后来有一天，导师坐在祇园大精舍的圣众中间，为比丘尼们安排位次，把大爱道放在出家最久的比丘尼中的首位。她以果位的安乐和涅槃的安乐度日，心怀感恩。有一天，她先赞叹导师的功德，接着说明导师的恩德，以此方式作出了证悟的宣告：

第157偈颂

礼敬您，佛陀勇者，一切众生中的至高者。

您把我和其他许多人都从苦里救了出来。

第158偈颂

一切苦都已经被彻底看透，作为根源的渴爱也已经干涸断尽；

我已经修成了八支圣道，也亲自触证了灭。

159第159

过去生中，我曾是母亲、儿子、父亲、兄弟，也曾是祖母。

因为不如实了知，我一直在轮回中流转，找不到停靠的地方。

第160偈颂

我确实亲眼见过那位世尊，这是我最后的身躯。

生的轮回已尽，如今再无后有。

161161.

已经发起精进、心向解脱，始终坚定而勇猛地努力；

看到弟子们和睦相处，这就是对诸佛的礼敬。

第162段

摩耶夫人确实是为了众多人的利益，才生下了乔达摩。

乔达摩为受疾病和死亡折磨的人驱除了苦蕴。他诵出了这些偈颂。

这里说的“佛陀中的英雄”，是指在觉悟四圣谛的佛陀们当中的英雄。因为一切佛陀都是靠最上等的精进觉悟四圣谛，或者说，他们凭四种正勤的精进，战胜了一切该战胜的，所以被称为英雄。而世尊因为圆满了精进波罗蜜，以具备四支的精进决意，完成了超胜的四种正勤事业，又把这种精进善巧地安置在所教化众生的心相续中，尤其在精进这方面，所以有资格被称为英雄。“向你致敬”就是向你行礼、致意。“一切众生中最尊上者”，意思是在无足、两足、四足、多足等各类众生当中，世尊以戒等功德最为尊上。为了显示导师饶益众生功德的某一方面，先说了“他把我从苦中救出来，也救了许多其他人”，接着要说明自己已从苦中解脱，于是诵出“一切苦”这首偈颂。

接着，为了从某个方面说明从轮回之苦中解脱，说了“母、子”这首偈颂。其中，“不如实了知”是指不能如实了知转生的因等。“在轮回中没有找到立足之处”是说：在轮回大海中找不到依靠，得不到安稳，只是随着在各趣中一生又一生地受生而不断轮回。于是说了“母、子”等话。意思是：在某一世中，这人曾是他的母亲；在另一世中，这人又是他的儿子；在另一世中，又是他的父亲、兄弟。

“我已见到”这句偈颂，也是在说明自己已经从苦中解脱出来。其中，“我已见到那位世尊”是说：那位世尊、正自觉者，我以亲见出世间法的智眼，直接地、现前地见到了。因为凡是见到法的人，就可说是见到了世尊。正如经中所说：“婆迦梨，凡是见到法的人，就是见到了我。”等等。

“已发起精进”，就是提起精进；“心已投向”，就是心被送往涅槃；“恒常坚固精勤”，就是为了达到还没达到的、为了让已经达到的更加广大，一切时候都坚固精勤；“和合”，就是因为戒和见一致而和合共住；由于是在听闻导师说法的最后阶段才生起，所以能如实看见这些弟子：“这些是站在道上的，这些是站在果位上的。”这就是对诸佛的礼敬，即亲自现证作为导师法身的圣弟子们以及作为圣者境界的出世法；这就是对正自觉者和声闻佛陀的礼敬，即如实倾向于功德。

“为了众多人的利益”这句结尾偈颂，也是在说明导师对世间有广大的利益。至于其中在义理上没有详细分析的地方，那是很容易理解的。

有一次，世尊住在毗舍离时，住在大林尖顶阁讲堂，大爱道大爱道自己则住在毗舍离的比丘尼精舍。午前时分，她到毗舍离城中托钵乞食，吃完饭以后，回到自己的日间住处，按固定的时间以果等至之乐度过。从果等至出定后，她回顾自己的修行，心生欢喜，接着观察自己的寿行，知道寿行已经耗尽。于是她想：“不如我现在就去精舍，请世尊允许，向那些值得尊敬的长老和所有同梵行者告辞，然后回到这里入般涅槃。”就像这位长老尼所想的，作为她眷属的五百位比丘尼也生起了同样的念头。因此，《譬喻》中说：

有一次，世间之光住在毗舍离的大林里。

在尖顶楼阁中，在讲堂里，人中御者安住。

那时，胜者的姨母，大爱道比丘尼；

那时，在那座美丽的城中，比丘尼精舍建好之后，她住在那里。

与五百位已解脱的比丘尼在一起，

当她独处静处时，她心中生起了这样的念头：

我将见不到佛陀、上首双贤弟子的般涅槃，

罗睺罗、阿难与难陀的般涅槃。

佛陀般涅槃，或上首双贤弟子之般涅槃；

大迦叶、难陀、阿难及罗睺罗之般涅槃。

提前舍弃寿行而达寂灭。

我得到了世间怙主、大仙的许可，就可以去了。

同样地，五百位比丘尼也这样想过；

舍摩等人也同样生起了这样的想法。

那时大地震动，天鼓发出轰鸣。

住在精舍和附近的天神们，被忧愁折磨着。

她们悲痛地哭喊着，极其哀伤，在那里流下了眼泪。

那些和她们是朋友关系的比丘尼们，走到乔达弥跟前。

她们恭敬地以头顶礼双足，说出这番话：

在那里，我们被水滴洒淋，尊母啊，已入独处静处。

大地震动摇晃，天鼓轰然鸣响；

连悲泣声也听得见，乔达弥，这到底是为了什么？

那时，她把自己心里想的一切都说了出来。

她们也全都说出了自己心里所想的。

夫人，若你欢喜涅槃至上吉祥；

我等众人亦承佛许可，皆当般涅槃，善行女。

我们一起离开了家，也离开了存在。

我们将一同前往涅槃，那无上的境界。

“对那些正走向涅槃的人，我还能说什么呢？”她这样说道。

那时，她和所有比丘尼一起离开了比丘尼的住处。

住在精舍里的天神们，请原谅我。

这是我最后一次看见比丘尼的住处。

那里没有衰老和死亡，也不会遇到不喜欢的人；

与所爱者永不分离，我将前往那无为之境。

那些还没断除贪欲的人听了这话，是善逝的亲子；

他们被忧愁压垮，痛哭道：“唉，我们真是福薄啊！”

比丘尼的住处空荡荡的，她们走了以后，这里就变得空无一人。

就像天亮时星星隐没不见，胜者的女儿们也同样消失了。

乔达弥与五百人同赴涅槃；

如恒河与五百河共流入海。

有信心的近事女们看见正走在街上的女人们；

从家里出来，向足顶礼之后，说了这番话。

大富长者啊，愿你欢喜，莫弃我等无依之人；

你不当舍我众而入涅槃，诸女为渴爱所缚，遂皆悲啼哀号。

为了消除她们的忧伤，她说出了温柔的话语。

孩子们，哭够了，今天正是你们欢笑的时候。

我已经彻底看透了苦，也舍弃了苦的根源；

我已经亲自证得了灭，也把道修得很好。

我已承事导师，圆满了佛陀的教法；

沉重的负担已经放下，生的牵引已被彻底清除。

为了这个目的，他们从在家出家，过起了无家的生活；

我出家求的那个目标，我已经达到了，就是一切结缚的彻底断尽。

只要佛陀和他的正法还在世间完好地延续着，

女儿们，现在是我该入涅槃的时候了，不要为我悲伤。

憍陈如、阿难、难陀等人还健在，罗睺罗也在，胜者仍然住世；

僧团安乐又和合，外道已被彻底打垮。

甘蔗王族的声誉因摧破魔罗而高高耸立；

女儿们，现在不正是我该为证入涅槃的时候吗？

我从很久以前就盼望的事，今天终于实现了。

这是欢庆鼓之时啊，女儿们，你们为什么哭呢？

如果你们对我还有怜悯，如果还念着我的恩情，

为了正法长久住世，你们所有人都要发起坚定的精进。

我曾请求，正觉者才允许女人出家。

所以，你们要照着我所欢喜的那样去奉行。

她这样教导她们之后，被比丘尼众簇拥着；

走近佛陀，礼敬之后，说了这番话。

我是善逝您的母亲，而您，大英雄，是我的父亲。

乔达摩啊，您是赐予正法之乐的依怙，我因您而得以重生。

善逝，您的这个色身是我养大的。

我这无可指责的法身，是你养育长大的。

我曾用那暂时平息渴爱的乳汁哺育你；

我已经被你用寂静无上的法乳喂养过。

大牟尼啊，在系缚与守护这件事上，你不欠我什么。

想求儿子的女人们祈求，就得到了这样的儿子。

我曾是曼陀多等诸王的母亲，沉沦于有海；

儿子啊，因你，我已渡越轮回大海。

王母与大妃之名，女人易得；

佛陀之母此名，最为难得。

大雄啊，此我誓愿已由你达成；

无论微细或宏大，那一切皆已由我圆满。

我想入般涅槃，舍弃这个身体；

大英雄啊，请允许我吧，终结痛苦、引导众生的导师。

那双脚像莲花一样柔软，布满了轮相、钩相和幢相。

请把脚伸出来，我要向您这位最殊胜的儿子行礼。

请让这如金聚般的身体显现；

导师，令我得见尊身后，我走向寂静。

具足三十二相、被美妙光辉庄严的身躯；

胜者向姨母展示了他，像傍晚的云霞映着初升的太阳。

如盛开的红莲花，又如初升太阳的光辉，

她以头礼拜那双足底，足底刻有轮相。

我向人中之日致敬，向太阳族的旗帜致敬。

在我最后临命终时，我不会再见到你。

女人被认为是世间最上者，是所有过失的根源。

如果我有什么过错，慈悲者啊，请您原谅我。

我曾一次又一次地向你请求允许女性出家；

如果在这件事上我有什么过错，人中最胜者啊，请您原谅。

勇者啊，我是得到您的允许才教导比丘尼们的；

如果这里面有什么讲得不对的地方，请您宽恕，宽恕之主。

对不可忍的人尚且要忍，何况是对以功德为庄严的人呢？

我还能对你说什么呢？你就要走向涅槃了。

我比丘僧众清净无缺，堪能舍离此世间；

晨晓见诸罹难众生，如新月般隐没而去。

那时，那些比丘尼围绕在胜者之首的周围，就像群星跟随着月亮环绕须弥山一样。

她们右绕之后，又恭敬地顶礼他的双足，然后站立在一旁，凝视着他的面容。

眼睛从来不曾因为看见你而满足，耳朵也从来不曾因为听你说法而满足；

我的心只因为尝到了你的法味，就得到了满足。

当你在众人中发出吼声时，你是摧毁论敌者，

凡是能见到你面容的人，人中雄牛啊，他们都是有福的人。

手指修长，指甲红铜色，脚踵宽广而美好；

具德者啊，凡是顶礼这双足的人，也都是有福的。

甘美悦意、除嗔灭过、饶益之语，

凡所闻者亦有福，人中最尊贵者啊。

大雄啊，我实有福，专心礼敬汝双足；

承吉祥者妙善语，已渡轮回之旷野。

于是她禀告了比丘僧团，这位持戒清净者；

向罗睺罗、阿难和难陀行礼之后，说了这番话：

就像毒蛇窝一样、疾病的住处，这具身体；

已经厌离了这苦的聚集处，这老与死所行的领域。

这个身体混杂着各种污垢，受别人控制，自己一点做不了主。

因此我想就此入涅槃，孩子们，请你们同意。

难陀和罗睺罗跋陀，已经远离忧恼，诸漏已尽；

他们安住于不动摇的境地，坚定而稳固，思惟着法的本性。

可厌弃啊，有为法动摇不定，没有坚实，犹如芭蕉。

就像幻象和阳焰一样，短暂而无法保持不变。

这位胜者的姨母、佛陀的养母，竟也到了这般境地——

乔达弥走向灭尽，一切造作皆是无常。

那时，阿难还是个有学，满心忧愁，是胜者的弟子；

在那里，他流着泪，悲叹着，样子实在可怜。

唉，乔达弥已经走向寂静，看来佛陀也快要入涅槃了。

他不久就会离去，就像没有柴薪的火一样。

乔达弥对正在这样悲叹的阿难说道：

听闻如海般深广，一心专注于侍奉佛陀。

儿啊，喜时已至，不应悲伤；

儿啊，我因你得依怙，我已抵达那涅槃。

孩子，[他]因你的祈请，允准我们出家；

儿子，莫要忧恼，你的勤苦不会白费。

古代导师们和外道导师们都没见过的境界，

那境界，是那些年仅七岁、娇嫩年幼的女孩们所感受到的。

护持佛陀圣教的人啊，这是你最后一次见我；

儿啊，我今往赴彼处——去者不复得见。

有时，世间至高无上的导师在说法时，会丢弃；

那时，我怀着怜愍之心，说出了祈愿的话。

大雄啊，愿您长久活着；大牟尼啊，愿您住世一劫。

为了利益一切世间，愿你成为不老不死。

佛陀曾对那位如此说话的女子这样说，他对我如此说：

佛陀们并不该像你那样受到礼敬，乔达弥。

全知者，如来云何应受礼敬？

诸佛云何不应受礼敬？我今问您，请为我宣说。

看那些已发精进、心向解脱、恒常坚毅、和合共住的弟子众，

此即礼敬诸佛。

然后，我前往住处，独自一个人在心里琢磨：

这位庇护者、已超越三有的人，挡住了那和合的僧团。

且令我般涅槃，勿使我见衰厄；

我如是思惟已，见第七仙人。

我向导师报告了我般涅槃的时间。

于是他就答应了：“乔达弥，你该知道时候到了。”

我的烦恼已烧尽，一切有已根除；

就像大象挣断了束缚，我安住在漏尽之中。

我确实来得真好，能来到我的佛陀面前。

三明已然证得，佛陀之教已奉行。

四无碍解，及八解脱；

六神通已亲证，佛陀之教已奉行。

有些愚人对女人也能证悟法这件事，心里起了疑惑；

为了断除他们的邪见，乔达弥，请展示神通吧。

那时，她向正自觉者恭敬礼拜后，便腾身升上虚空；

乔达弥得到佛陀许可后，示现了种种神通。

她独自一人时能变成许多个，变成许多个之后又能恢复成独自一人；

显现和隐匿，穿墙和穿山。

无碍地穿行，也能钻入地中；

她走在水上却不会沉没，就像走在陆地上一样。

那时她像一只鸟一样，以盘腿坐姿在空中行进。

她以身体施展神通，一直到达梵天住处。

把须弥山当作手杖，把大地当作伞盖；

我将大地连根拔起翻转过来，又托着它在空中经行。

六日齐升之时，她令世间遍起浓烟；

犹如劫末，她令世间烈焰成鬘、火光缭绕。

穆真达大岩，须弥山根间一切，

如以一拳握尽诸芥子。

指尖遮住了日月，如千轮日月；

我如戴耳环般佩戴着。

她以一只手执持四大海水，

如劫末云水般，降下大雨。

她在虚空中化现出一位转轮王，连同他的随从眷属。

她变出了金翅鸟、巨象和吼叫的狮子。

她独自一人化现出无量无数的比丘尼众，

随后让她们消失后，独自一人对牟尼说。

大雄啊，我是你的姨母，是奉行你教法的人；

已证得自己的利益，我顶礼具眼者的双足。

她示现了种种神变，从虚空中降下；

她向世间之光顶礼之后，坐在一边。

大牟尼，我从出生算起已经一百二十岁了。

英雄，这样已经够了，导师，我将般涅槃。

尔时众会咸惊异，合掌启白圣女言：

具无比神通力者，此事云何而得成？

有一位名叫莲华上的胜者，对一切法都具足慧眼；

距今十万劫前，这位导师出现于世。

那时，我生于天鹅城的大臣之家；

一切所需样样齐全，富足丰饶，拥有大量财富。

曾有一时，我与父亲一起，为众侍女所围绕，

在浩大随从的簇拥下，前去拜见人中之雄。

就像帝释天神降雨一样，那无漏的法云也在遍洒甘霖。

就像秋天的太阳，光芒交织成网，灿烂夺目。

见已心生净信，闻其善说；

人天导师，立姨母比丘尼为上首。

闻已，向彼如如不动者、人中之至尊，行七日大布施，

与僧众俱，并施众多资具。

我在他足下礼拜后，发愿求取那个境地。

于是，第七位仙人（佛陀）对大众说道。

有人曾连续七天，把饭食供养给世尊和僧团；

我将称扬他，请听我所说。

“十万劫之后，将有生于甘蔗族者；

他以乔达摩为姓，将成为世间的导师。

在诸法中，她是法的继承者，是亲生的，由法所化生；

有一位名叫乔达弥的女子，将来会成为导师的女弟子。

这位佛陀的姨母，就是把他养大的人；

她将在比丘尼众中获得久修者中最尊贵的地位。

闻已欢喜尽形寿，以诸资具奉侍胜者；

奉侍既毕，我于其后命终。

在三十三天诸天神之中，一切欲乐悉皆圆满具足，

我以十种特质而生，胜过了其他众生。

以色、声、香、味、触，

以寿命、容色、快乐、名声，

同样凭着那份威势，我牢牢掌控，光耀四方。

那时，我是阿摩林达（不死之主）所宠爱的王后。

我在轮回里一次次流转，被业风所吹动；

我出生在迦尸王国土内的一座奴隶村里。

那时，有整整五百个奴隶住在那地方。

在那里，谁在所有人中年纪最大，我就成了他的妻子。

五百位独觉佛进村乞食。

我看到他们后，满心欢喜，和所有女人一起。

大家聚在一起，整整四个月都来侍奉。

供养了三衣之后，我们这些有夫之妇就在生死中流转。

从那里死后，我们全都投生到了三十三天。

如今在这最后一生，我们过去出生在天臂城。

我的父亲是安阇那沙迦，我的母亲是善相。

从那以后，我来到了迦毗罗卫城净饭王的宫殿。

其他出生在释迦族的人，都回到了释迦族的家里。

我在一切女性中最殊胜，成了胜者的养母。

我的儿子出家后，成了佛陀、导师。

后来我也出了家，和五百人一起。

我和那些有智慧的释迦女一起，证得了寂静之乐。

过去世时，他们曾是我们的主人。

他们一起修福德，是那场大集会的促成者。

他们证得了阿拉汉果，因为受到善逝的慈悲护念。

于是其余的比丘尼们升上了虚空。

如同聚集的群星，具大神通者们放出光明。

她们示现种种神通，宛如首饰的千般巧样；

如训练有素的工匠之于柔软易锻的黄金。

示现种种奇妙神变已，

令辩才至尊牟尼及随众欢喜。

自虚空而降，稽首于仙人中最胜者；

蒙人中最胜者允可，各即其处安坐。

乔达弥啊，您长久以来悲悯我们，悲悯一切女子；

我等蒙您功德熏染，已证漏尽。

我们的烦恼已烧尽，一切有已被根除；

犹如龙象断除束缚，我们安住于无漏。

我们确实有幸来到最胜佛的面前。

三明已然证得，佛陀之教已奉行。

四无碍解，及八解脱；

六神通已亲证，佛陀之教已奉行。

于神通及天耳界，我等得自在；

大牟尼，于他心智，我等得自在。

我们了知宿住，天眼已得清净；

一切烦恼漏都已彻底断尽，如今不再有来生。

大雄！于义、于法、于言辞、于辩才，

我等之智已生起，现起于尊座之前。

导师啊，我们确实一直以慈心侍奉您。

大牟尼啊，请允许我们所有人都能证入涅槃。

她们口口声声说“我们要入涅槃了”，我还能说什么呢？

你们现在如果觉得是时候了，就走吧——胜者这样说道。

乔达弥为首诸比丘尼，尔时礼敬胜者已，

从彼座起身而还。

与大群民众一起的世间最上导师

那位勇士跟随姨母，直到门楼前。

那时，乔达弥跪伏在世间之亲的脚下，

和她们所有人一起，做了最后一次顶礼。

这是我最后一次见到世间救护者了。

我再也见不到你那甘露般的面容了。

大雄啊，我这一礼再不能触及您柔软的双足；

世间至尊啊，今日我便趣入涅槃。

已经如实见到当下之法，这个色身对你还有什么用呢？

这一切都是有为法，不可依靠，转瞬即逝。

她和她们一起前去自己的比丘尼住处。

她盘起半跏趺坐，坐在尊贵的座位上。

那时，热爱佛陀教法的近事女们就在那里，

她们听说了她的事迹后，就上前去顶礼她的双脚。

她们用手捶打胸口，就像断了根的藤蔓一样；

她们痛哭着，发出悲切的哀号，被忧伤压垮，瘫倒在地上。

请不要抛下我们，赐予皈依处的庇护者啊，自己一个人去涅槃。

我们俯身恳求，所有人以头顶礼。

彼女近事最第一，具足信慧；

众抚其头，而说此言。

孩子们，别难过了，够了，那是跟着魔罗的陷阱走。

一切造作而成的事物都是无常的，终究会离散，动摇不定。

然后她遣散了她们，进入最殊胜的第一禅那。

她又依次进入第二禅、第三禅和第四禅。

依次进入空无边处、识无边处，

无所有处及非想非非想处。

乔达弥以逆序入诸禅那，

从初禅直至第四禅。

她从彼定而起，无漏而般涅槃，如灯焰之熄灭；

大地大震动，闪电自空中劈落。

天鼓被擂响了，天神们放声悲泣。

花雨也从天空中洒落，降在大地上。

连须弥山王也被震动了，就像舞台中央的舞者。

大海因忧愁而如极度悲伤者，发出了悲鸣。

天人、龙、阿修罗、梵天神，在那一刹那都惊恐不安。

诸行确实无常，它们终归坏灭。

那些曾在我身边随侍、奉行导师教法的人，

她们三位也已无所执取，像灯火熄灭一样寂灭。

唉，和合终将分离，唉，一切造作皆是无常。

唉，生命终归坏灭，这就是悲叹。

于是，天人和梵天神也都随顺世间的方式行事。

他们按照时机去做，来到第七位仙人（指佛陀）面前。

尔时导师唤阿难，多闻如海之尊者；

阿难汝往告诸比丘，其母今已入涅槃。

那时，阿难再也没有了欢喜，泪水流满了双眼。

他用哽咽的声音说：请诸比丘们集合。

在东边、南边、西边，以及北边附近，

诸比丘，善逝的佛子们，请听我说的话。

她以精勤抚育了牟尼的最后之身，

乔达弥已归寂静，如众星隐于日出。

即使是佛陀的母亲，也放下了施设，去至无等。

在那里，即使具足五眼的导师，也看不到她的趣向。

对善逝有信，又被大牟尼所喜爱的人，

让世尊之子向佛陀的母亲献上恭敬。

即使住在很远的地方，诸比丘听闻此事后也迅速赶来。

有些人靠佛陀的威神力，有些人则对神通很精通。

在那座殊胜可爱、纯金打造、庄严美妙的尖顶楼阁里，

众人把床安置在乔达弥曾躺卧之处。

四大护世天王以肩共承，

帝释为首诸天神同擎重阁。

所有的尖顶殿堂，也有五百座之多。

这些是毗首羯磨所造，色泽如同秋日的太阳。

所有这些比丘尼，也都躺在床榻上睡下了。

众天神肩上登上的（比丘尼们），依次前行。

华盖遍遮天宇，

日月星辰皆以金色雕镂。

许多旗帜高高竖起，花幔铺展开来。

从空中降下莲花，从大地上涌出鲜花。

日月显现，群星闪耀；

太阳虽至中天，也不像月亮那样灼热。

诸天神以天上妙香与芬芳花鬘，

复以乐奏、舞蹈、歌咏而作供养。

龙、阿修罗和梵天神，也各自尽自己的能力、尽自己的力气；

他们礼敬了正被送葬、已经般涅槃的佛母。

一切都已经先被送走了，已寂灭，是善逝的亲生女。

乔达弥被恭敬地抬在后面，她曾用乳汁哺育佛陀。

天、人与龙、阿修罗、梵天在前而行；

佛陀与声闻随后，前往礼敬其母。

佛陀的般涅槃，并非如乔达弥般涅槃那样；

乔达弥的般涅槃，实为极其稀有。

佛陀对于自己的般涅槃，并没有事先安排；诸比丘。

佛陀在乔达弥般涅槃时，舍利弗等人也同样如此。

他们用各种香料木材搭好了火葬堆，

他们把香粉撒满各处，就在那里把她们火化了。

其余的部分都烧掉了，唯有骨骼全都留存下来。

阿难当时说了一句话，让人听了心生警醒。

乔达弥已经走了，她的身体正在被火化；

佛陀般涅槃的征兆不久就会出现。

乔达弥的遗骨，已入其钵中；

阿难为佛所策，捧献于世尊。

最胜仙人用手把那些骨头举起来，说道：

就像一棵巨大又结实的树稳稳立着，

那棵更粗大的树干，也会因为无常而崩解；

同样地，就比丘尼僧团而言，乔达弥比丘尼已般涅槃。

真是稀奇啊，对我来说，即使母亲已经般涅槃了。

她只剩下一具身体，忧愁和悲泣都不存在了。

他人不应为她悲伤——她已渡越轮回大海；

热恼尽舍，清凉寂灭。

她具大智慧，是睿智之人，智慧亦复广博；

她是比丘尼众中的久修长老，比丘们，当如是受持。

她在神通方面得自在，也以天耳界得自在。

乔达弥也成就了他心智的自在。

她忆起了过去世，天眼通也已清净。

她已彻底断尽一切烦恼漏，不会再有来世的投生。

她在义、法、词源和辩才方面也同样如此；

她的智慧已经彻底清净，因此她不该让人哀悼。

如被锤击的铁，飞溅之火渐次止息；

其趣向不可得而知。

如是，那些得正解脱、度越欲缚之瀑流者，

已经到达不动安乐的人，没有趣向可以被施设。

“你们要以自己为灯，以念处为行境。

修习七觉支之后，你们就能终结苦。”

《大爱道瞿昙弥长老尼偈颂》的注释终