三十集·舍利弗长老偈颂注释
17. 三十集义注 · 328 段
舍利弗长老偈颂注释
以“如行、如信”等开头的偈颂，是尊者舍利弗长老所说的。关于这位尊者和尊者大目犍连的事迹，应当这样理解：在过去，距今十万劫再加一个无量劫之前，尊者舍利弗投生在一个婆罗门大富长者家中，名叫沙罗陀青年。大目犍连则投生在一个居士大富长者家中，名叫西利瓦达居士。他们两人从小就是一起玩泥沙的伙伴。其中，沙罗陀青年在父亲去世后继承了家产。有一天，他独自静处时心想：“这些有情必定会死，所以，我应该出家，去寻找解脱之道。”于是他去见朋友，说：“朋友，我想出家，你能一起出家吗？”对方说“我做不到”之后，他说：“那就算了，我自己出家。”他让人打开珍宝仓库，向穷人、乞讨者等做了大布施，然后前往山脚下，以仙人的方式出家。跟随他出家的婆罗门青年大约有七万四千人。他证得五神通和八等至后，又教导那些结发修行者修习遍处的前行。结果他们所有人也都证得了五神通和八等至。
那时，名为无比见的正自觉者出现在世间，转动了殊胜的法轮，把众生从轮回的大洪流中救渡出来。有一天，他心想：“我要去摄受沙罗陀苦行者和他的弟子们。”于是便独自一人，拿着钵和衣，从空中前往。为了让苦行者知道自己是佛陀，他就在苦行者眼前从空中降下，站在大地上。沙罗陀苦行者仔细观察世尊身上的大人相，断定“这位就是一切知者佛陀”，便上前迎接，铺设座位，请佛坐下。世尊在铺好的座位上坐下。沙罗陀苦行者则来到世尊跟前，坐在一边。
那时，他的弟子们——大约七万四千名结发修行者——带着各种最上等、最有营养的果实回来了。他们见到世尊，生起净信，看了看自己的老师和世尊坐的位置，就说：“老师，我们以前一直觉得‘没有人比您更伟大’，可这个人看起来比您更伟大啊。”老师回答说：“孩子们，你们在说什么？你们是想拿一粒芥子跟高四千八百万由旬的须弥山比吗？别把我跟一切知者佛陀相提并论。”那些苦行者听了老师的话，心想：“这位人中最胜者竟然这么伟大！”于是全都跪伏在地，以头面礼敬世尊的双足。
这时，那位老师对大家说：“孩子们，我们没有什么配得上供养世尊的东西。世尊是托钵的时候来到这里的，来吧，我们尽力所能及做些供养。你们各自带来的那些上等果品，都拿过来。”他让人把果品取来，洗净双手，亲手放进如来的钵里。世尊刚一接受那些果品，天人们就把天界的食物投进钵中。那位苦行者又亲自滤了水，供养给世尊。吃完饭，世尊还坐着，他就把所有的弟子都叫来，在世尊身边坐下，说些让人欢喜的亲切话。世尊心想：“让两位上首弟子和比丘僧团一起来吧。”那两位上首弟子知道了世尊的心意，立刻带着十万位漏尽的阿拉汉一同来到，向世尊顶礼后，站在一旁。
于是，沙罗陀苦行者把弟子们叫到跟前，说：“孩子们，应该用花座来供养世尊和比丘僧团，所以你们去把花采来吧。”他们立刻用神通采来了颜色和香气都具足的花，为佛陀铺设了一个一由旬大的花座，为两位上首弟子各铺设了三牛吼大的花座，为其余比丘铺设了半由旬大等不同大小的座位，又为僧团中最资浅的比丘铺设了一个一乌沙巴大的花座。这样铺设好座位之后，沙罗陀苦行者站到如来面前，合掌说道：“尊者，请您为了护念我，坐上这个花座吧。”世尊便在花座上坐下。世尊坐下后，两位上首弟子和其余比丘也各自在自己的座位上坐下。世尊心想：“愿他们获得大果报。”便进入了灭尽定。知道世尊已经入定后，两位上首弟子和其余比丘也都进入了灭尽定。那位苦行者一直举着花伞盖，连续站了七天。其余那些人则以林中的根茎果实为食，在其余时间里一直合掌站立着。
七天过后，导师从灭尽定中出定，对上首弟子尼萨跋长老说：“你为这些苦行者就他们供养花座一事，作随喜开示吧。”长老立足于声闻波罗蜜智，为他们作了随喜开示。开示结束时，导师又对第二位首座弟子阿耨玛长老说：“你也来为他们说法。”长老同样通观三藏佛语后，为他们宣说了法义。然而，经过这两位长老的两次开示，竟无一人能洞见法义。于是，导师便立足于佛陀独有的境界，开始说法。开示结束时，除沙罗陀苦行者以外，其余所有约七万四千名结发外道，全都证得了阿拉汉果。导师伸出手说：“来吧，比丘们！”他们原有的苦行者形相瞬间消失，化作手持八种资具、犹如已有六十夏腊的长老一般。
沙罗陀苦行者却不一样。世尊说法的时候，他心里冒出一个念头：“真希望我将来也能像这位尼萨跋长老一样，成为某位佛陀的上首弟子！”因为生起了这个念头，他心神散乱，没能证悟道果。于是他向如来顶礼，发下了那样的愿。世尊看到他将来能毫无障碍地满愿，就授记说：“你从此往后，经过十万大劫再加一阿僧祇劫，将成为名为乔达摩的正自觉者的上首弟子，名叫舍利弗。”授记之后，世尊说了一段法语，便在比丘僧团的围绕下升入虚空。
沙罗陀苦行者也来到朋友西利瓦达跟前，说：朋友，我已经在无比见世尊的足下发愿，要在未来出生的名为乔达摩的正自觉者那里成为上首弟子。你也发愿成为他的第二位上首弟子吧。
西利瓦达听完这个建议后，把自己家门口大约八个卡利沙那么大的地方整平，撒上以炒米为首的五种花，搭起一座盖着青莲花帐幕的棚子，布置好佛陀的座位，也布置好比丘们的座位，准备了盛大而隆重的供养。他请沙罗陀苦行者代为邀请世尊，连续七天举行大布施，又以非常贵重的衣料供养以佛陀为首的比丘僧团，然后发愿要成为第二位上首弟子。世尊看到他将来能毫无障碍地实现这个愿，就按前面说的那样为他授记，做完饭后随喜之后便离开了。西利瓦达满心欢喜，一生都在做善业，命终之后，在第二个心识生起的刹那投生到欲界天界。沙罗陀苦行者则修习四梵住，命终之后投生到梵天世界。
从那以后，经文里就没有再提到他们两人中间那一段的经历。不过，在我们的世尊出世之前，沙罗陀苦行者就已经投生到王舍城附近优波提舍村里一位名叫色沙利的婆罗门女腹中。就在同一天，他的好友也投生到王舍城附近拘利陀村里一位名叫目犍利的婆罗门女腹中。据说这两家七代以来一直都是世代相交的好友。他们两人的母亲在同一天举行了护胎仪式。怀胎十月满后，两家各生下一个男孩，一共安排了六十六位乳母来照顾他们。到了取名字那天，色沙利婆罗门女之子因为是优波提舍村最上等家族的儿子，就取名为优波提舍；另一个因为是拘利陀村最上等家族的儿子，就取名为拘利陀。他们两人在众多随从的簇拥下长大，成年后精通了一切技艺。
有一天，他们两人在王舍城观看山顶的节庆活动，看到大众聚集在一起。因为他们的智慧已经成熟，于是如理地审察，心中生起悚惧：“这所有的人，都在百年之内会落入死魔的口中。”他们由此生起紧迫感，下定决心：“我们必须寻求解脱之法，而寻求解脱之法的人应当出家。”于是他们和五百名青年一起，在游方者散若耶的座下出家。从他们出家那时起，散若耶就获得了最高的利养和名声。他们两人在很短时间内就完全掌握了散若耶的全部教法，但在那里看不到任何精华，于是离开那里，四处向那些被认为有智慧的各种沙门、婆罗门提问。那些被问到的人不但回答不了，反而还要由他们来解答问题。就这样，他们在寻求解脱的过程中互相约定：“我们两人中，谁先证得不死之境，就要告诉另一个人。”
那时，我们的导师已经证得正觉，转动了殊胜的法轮，依次调伏了以优楼频螺·迦叶为首的一千名结发外道，正住在王舍城。有一天，游方者优波提舍前往游方者园，看见尊者阿说示长老在王舍城中托钵而行，心想：“我从未见过威仪这样圆满的出家者，他一定具有寂静之法。”于是生起净信，想向长老请教问题，便注视着长老，紧跟在他身后。长老得到食物后，走到一个合适的地方准备用餐。游方者便铺好自己的游方者坐具，请长老坐下。长老吃完饭，游方者又用自己的水瓶给他供水。
他这样尽完弟子的本分后，和用过斋饭的长老互相问候，接着问：“你的导师是谁？你欢喜谁的教法？”长老指出是正自觉者。对方又问：“你的导师主张什么？”长老心想：“我要让他看到这教法的深奥。”于是表明自己刚出家不久，用简略的方式为他讲说导师的教法，诵出偈颂：“诸法因缘生……”游方者只听了前两句，就立足于具足千种理趣的入流果；后两句在他证入流果时结束。偈颂念完时，他已证得入流果，但更高的殊胜境界没有生起。他察觉到“这里面一定有原因”，就对长老说：“尊者，请不要再往下说法了，就到这里吧。我们的导师住在哪里？”长老答：“在竹林。”他说：“尊者，您先走，我要先了结对朋友的承诺，带上他再过来。”他以五体投地礼敬拜，右绕三圈，送别长老后，前往游方者园。
拘律陀游方者远远看见他〔优波提舍〕走来，心想：“他的面容色泽不像前几天那样，一定是他已证得了不死。”于是认定他获得了某种殊胜的成就，便问他〔优波提舍〕是否证得了不死。他〔优波提舍〕承认说：“是的，贤友，我已证得不死。”然后说了同一首偈颂。偈颂说完时，拘律陀就立足于入流果，〔拘律陀〕问道：“我们的导师在哪里？”〔优波提舍〕回答说：“在竹林。”他〔拘律陀〕说：“那走吧，贤友，我们去见导师。”优波提舍一向敬奉老师，所以他〔优波提舍〕先到散若耶那里，宣扬导师的功德，想带他〔散若耶〕一起去见导师。但散若耶被利养蒙蔽，不愿做弟子，拒绝说：“我既然已经是大陶罐了，难道还要去当舀水的小勺吗？”他们用尽各种办法也说服不了他〔散若耶〕，就带着二百五十个听从自己教导的弟子，一起去了竹林。导师远远看见他们走来，说道：“这一对将成为我的声闻双贤，是最上首的双贤。”然后随顺大众的根性说法，使他们立足于阿拉汉果，并以“善来比丘”的方式授予具足戒。就像他们一样，两位上首声闻的神变所成钵和衣也是自然到来的。不过，上三道的作用还没有完成。为什么？因为声闻波罗蜜智极为广大。
在这两位当中，具寿大目犍连在出家后的第七天，于摩揭陀国的迦罗瓦剌村修沙门法时，昏沉睡眠袭来，被导师警策而心生悚惧，去除昏沉睡眠后，听闻界业处，当下就证得了上三道，达到声闻波罗蜜智的顶点。具寿舍利弗在出家半个月后，与导师一同住在王舍城的猪窟。当为他的外甥长爪游方者开示《受等持经》时，他随顺着开示运用智慧，就像吃着他人所供养的饭一样，达到了声闻波罗蜜智的顶点。就这样，两位上首声闻都是在导师身边达到了声闻波罗蜜智的顶点。因此，在《譬喻》中说：
在雪山不远处，有一座名叫兰巴的山。
我的茅屋建得很好，树叶搭的小屋也盖得整整齐齐。
小河岸边水浅好走，渡口平整，让人心里舒坦；
洁白的细沙铺满河岸，离我的住处不远。
没有砾石，没有陡岸，河水甘甜，没有异味；
那里有小河流淌，点缀着我的修行居所。
这里还有鳄鱼、摩伽罗，以及恒河豚和乌龟；
它们在那里在河中游动，让我的修行处显得很美。
叉尾鲇、帕乌沙鱼、诸鱼、巴拉伽鱼、蒙佳罗希答鱼，
鱼群纷纷跃出水面，把我的隐修处装点得格外好看。
河的两岸，两边的树木都开满了花、结满了果。
它们从两边垂下来，把我的精舍装点得格外好看。
芒果、娑罗、提罗迦，喇叭花、西杜瓦罗迦；
盛开于我的净修林，散放天界香气。
合欢树、沙喇喇树、金叶树、龙树、富楼那迦树和露兜树；
天界的芳香弥漫，花朵在我的精舍中盛开。
阿提目多花、无忧花和姊妹花鬘，都已经开花了；
阿勾拉树和频比佳拉树，在我的修行处开满了花。
鸡踏迦花、甘达莉花，还有苟度迦花和提那苏利伽草，
散发着天界的芬芳，庄严着我的静修林。
翅子树和迦尼迦树，还有众多阿萨那树和榄仁树；
散发着天界的芬芳，庄严着我的静修林。
普那伽树、山普那伽树，还有黑檀树，都开满了花；
散发着天界的芬芳，庄严着我的静修林。
乌达拉卡树、库塔迦树，还有许许多多的咖丹巴树和瓦库拉树；
散发着天界的芬芳，庄严着我的静修林。
阿勒迦树、仙人慕伽豆，还有芭蕉和枸橼树；
它们靠香水滋养长大，结出果实。
有些莲花正开花，有些蕊初生；
有些莲花花已落，那时池中已开敷。
红莲结出莲蓬，莲茎向外抽出；
那时，菱叶铺满池塘，光彩夺目。
那义达花、芒果香花，还有乌达利花和班度耆婆花；
天香四处飘散，那时池塘里的花正盛开着。
叉尾鲇鱼、雨季鱼、力生鱼和蒙佳罗希答鱼，
桑古拉鱼和玛古拉鱼，那时都住在这个池塘里。
鳄鱼、恒河鳄，缠绳捕物者与罗刹；
奥古哈蛇及大蟒，尔时皆住此池塘。
野鸽、太阳鹅、鸳鸯，河中游禽；
杜鹃、鹦鹉、八哥，皆依此湖而生。
公鸡、螃蟹，林中紫水鸡；
丁迪巴鸟与雏鹦，皆依此湖为生。
天鹅、苍鹭、孔雀，杜鹃、赤冠鸟；
水鸟、命命鸟，皆依此湖而活。
鸱鸮、斑头鸟，鱼鹰苍鹰众多；
大黑鸟等飞禽，皆依此湖而生。
还有斑鹿、野猪、牦牛和许多犀牛；
还有罗希迦鸟、鹦鹉和鸽子，也都靠这个湖活着。
狮、虎、豹、熊、狼、鬣狗，皆依此湖而活命；
三处流液之醉象，亦依此湖而存活。
“紧那罗、猕猴，还有林农；
猎人和捕鸟人，也都靠这片湖活着。
提多迦果、皮亚拉果、蜜果、卡苏摩利果；
它们在不远处我的净修林那里，恒常结着果实。
在憍赏弥，有娑罗树和楝树，都结满了甜美的果实；
它们就在我的隐修处不远处，总是挂着果实。
诃子、余甘子、芒果、阎浮果和毗鞞得迦果，
柯拉树、巴勒塔卡树和木橘树，它们都结着果实。
还有葫芦、芋头，以及野蒜；
在我的净修林里，也有很多耆婆草和苏多迦草。
离净修林不远处，有精工砌成的池塘；
水清且凉，渡处平善，悦目怡心。
被红莲和青莲覆盖，又与白莲相伴；
被曼陀罗花覆盖着，天上香气随风飘来。
就在这样一座样样俱全、花开满枝、果实累累的树林里；
那时，我住在善造的、令人欢喜的修行林里。
他具足戒行与苦行，常常入禅、乐于禅修；
这位名叫苏卢支的苦行者，已经获得了五种神通之力。
两万四千名弟子曾在我身边侍奉。
所有这些婆罗门都是我的弟子，出身高贵，享有盛名。
他们精通相术、历史传说，还有词汇集和仪轨这些学问。
他们精通文句解析与分别解说，在正法中已经到达彼岸。
对于流星陨落等灾异、各种征兆以及男女之相，他们都很精通。
我的弟子们训练有素，无论在大地、地面还是虚空中。
这些人少欲、明智，吃得少，不贪求。
他们无论得到还是得不到，都知足，总是围绕在我身边。
那些入禅、乐于禅那的智者，内心寂静，安住于定；
那些渴望无所有处的人，总是围绕着我。
已达神通彼岸者，欣乐于祖先行境；
那些行走在虚空中的智者，总是围绕着我。
在六个感官之门上守护自己，内心没有贪欲渴爱，好好看住自己的根门；
那些智者不与人混杂，他们是我的弟子，难以接近。
通过结跏趺坐，以及站立和经行，
我的那些难以接近的弟子们度过夜晚。
面对能让人起贪的事物，他们不贪著；面对能让人起瞋的事物，他们不瞋怒。
面对能让人迷惑的境界，他们也不迷惑；我的弟子们，是难以接近的人。
他们探究着神通，时时刻刻都在修行。
他们以精进震动大地，难以接近。
那些弟子玩耍的时候，是在玩禅那的游戏。
我的弟子们从阎浮树取来果实，他们难以接近。
有些前往西牛货洲，有些前往东毗提诃；
还有些人为了渴求而前往北俱卢洲，北俱卢洲难以接近。
他们把担子送到前面，并且自己跟在后面走；
天空被两万四千所遮蔽。
或燃火而食，或绝火不烹，或以齿为臼；
或以石捣而啖，或食自落之果。
有些人入水沐浴，傍晚和清晨都修清净行；
那些以水灌顶沐浴的人，是我的弟子，难以接近。
腋毛和指甲长得又长又乱，牙齿上结满牙垢，头上满是灰尘；
我的弟子们被戒香熏染，难以接近。
清早，结发者们聚在一起，具炽烈苦行；
他们宣扬得到什么、没得到什么，然后就飞上了天空。
当他们离去时，巨大的声响就响起来。
听到羚羊皮衣的声音，天神们就心生欢喜。
仙人们行于虚空，朝各个方向离去；
他们依靠自己的力量，随心所欲地前行。
这些是震动大地的，全都是在虚空中行走的。
威光炽盛，难以制伏，犹如大海不可动摇。
有些仙人立而经行，有些常坐不卧；
有些唯食自然堕食，我之弟子难可亲近。
这些以慈心为住的人，利乐一切众生；
一切不自我吹嘘的人，不会贬低任何人。
像狮子王一样无所畏惧，像象王一样有力量；
就像难以靠近的老虎一样，他们来到我身边。
持明者、天神、龙、乾闼婆和罗刹，
鸠槃荼、檀那婆、金翅鸟，都靠那座湖活着。
结发行者肩负担囊，身披羚羊皮为下服；
所有空中行者，皆依彼湖而活命。
这些人始终举止合宜，彼此恭敬。
两万四千人当中，听不到一点喷嚏声。
他们抬脚落脚，一步一步地走，声音很小，把感官收摄得很好；
他们全都走上前来，用头顶礼我。
被那些寂静的苦行弟子们簇拥着，
我就住在那个草庐里，是个入禅者，以禅那为乐。
诸仙之戒香、花香二者，
及果树之果香，此庵为香所薰。
我不分昼夜，我无有厌离；
教诲自己的弟子时，我获得更多的欢喜。
那些正在开花的花，以及正在成熟的果实；
天界的香气四处飘散，庄严着我的草庐。
我从定中出来，保持热诚，具足明察。
我拿起一担沙门资具，进入了森林。
我对陨星征兆、梦兆都很精通，也擅长看相。
那时，我记持着流传的咒语章句。
无比见佛，是世尊，是世间最尊贵者，是人中至尊。
想要独处静修的遍正觉者，来到了雪山。
“进入雪山之后，无上的悲愍者、牟尼；
盘起双腿，结跏趺坐，这位人中最上者就那样坐了下来。
那时我见到了那位正自觉者，他通身光明，令人心生欢喜。
就像燃烧的青莲花，又像炽燃的火焰。
就像燃烧的灯树，又像天空中的闪电；
我见到了如同盛开沙罗树王一般的世间导师。
是象王大雄，灭苦牟尼尊；
得见这位圣者，即脱一切苦。
我看见天中天，仔细观察他的相好。
他到底是不是佛陀？来，让我亲眼看看这位具眼者。
在双足最胜处，显现出具有一千根辐条的轮相；
看清了这些相好之后，就对如来生起了坚定的确信。
那时我拿起扫帚，随后清扫了，
于是我把花收集起来，向最胜的佛陀献上供养。
供养了正自觉者、已渡过瀑流、漏尽的人之后，
把羚羊皮衣搭到一边肩上，我礼敬这位世间导师。
正觉者以这种智慧，安住在无漏的境界中。
我将赞颂那智慧，请谛听我所说。
自生无量威光者啊，您超拔了此世间；
得瞻仰您者，皆渡疑惑之流。
您是众生的导师、旗帜、幢幡与柱石。
您是归宿、依靠和明灯，是两足中最尊贵的人。
大海里的水，可以用斗来测量；
可是，全知者啊，你的智慧并不能被测量。
大地尚可置于秤盘之上而称量，
一切知者啊，然而你的智慧却无法被称量。
虚空可以用绳子或手指来测量，
可是，像您这样的一切知智，根本无法被衡量。
大海诸水纵可舍，大地无余亦可捐；
比于佛智作譬喻，无一譬喻能相当。
他们的心，在包括天界在内的整个世间中持续运转；
这些人都被困在网里，就在你的智慧之中，具眼者。
你凭哪种智慧证得了无上圆满的菩提？
你以那智慧，一切知者，降伏了其他外道。
这位名叫苏卢支的苦行者称颂完这些偈颂后，
他铺开羚羊皮，坐在地上。
八万四千由旬，深没大海之中；
出水亦尔，是名山王。
须弥山高耸出众，它的长宽也是如此。
被碾碎成微尘之后，再按极微细分下去，数量达到百千俱胝。
当它们被安立在“十万”之数上时，它们就走向灭尽。
可是，像您这样的一切知者的智慧，根本没办法衡量。
有人用细孔的渔网把水围起来，
凡是水里的众生，都会落入网中。
就像这样，大雄啊，那些各种各样的外道，
他们冲进邪见的密林，被错误的执取迷住了心。
您以清净的智慧，无遮障地观见；
这些人都被困在网里，超不过你的智慧。
那时，世尊——无比见佛、声名远扬——
从定中起来后，胜者环视了四方。
无与伦比的见者牟尼，有一位名叫尼沙巴的弟子；
被十万位心寂静、如是者围绕着。
与诸漏已尽、清净、具足六神通、勤修禅那之圣众俱，
了知佛心，趋近世间导师。
他们站在空中，在那里向右绕行致敬。
他们双手合十，恭敬行礼，降落到佛陀跟前。
无比见世尊，世间最上者，人中牛王。
胜者坐在比丘僧团中，露出了微笑。
有个侍者名叫婆楼那，是无比见导师的侍者。
他把袈裟整理好，偏袒右肩，向世间导师请教。
世尊，这位坐笑业的导师，是以什么因由而微笑呢？
诸佛确实不会无缘无故地露出微笑。
世尊无比见者，是世间的最高者，人中的雄狮。
坐在比丘众中间后，说了这首偈颂：
有人用鲜花供养我，还赞叹我的智慧；
我要称颂他，请你们听我说。
听到佛陀的音声后，所有天人都聚集而来；
“他们欲闻正法，来到正自觉者前。”
在十个世界中，有大神力的天众们；
“他们欲闻正法，来到正自觉者前。”
象马战车与步卒，四兵之军恒围绕；
常随守护不舍离，此即供佛之果报。
六万件乐器，以及装饰华美的鼓；
它们将永远侍奉我，这就是供养佛陀的果报。
一万六千名盛装打扮的女子，
身着绚丽衣服、佩戴摩尼耳环。
睫毛弯弯，含笑盈盈，善相端庄，腰肢纤纤；
天女恒常绕我身，此即供佛之果报。
他将在天界享乐十万劫。
他将一千次成为转轮王，在国中做国王。
他将一千次成为诸天神之主，执掌天界的王权；
地方王权广大，其数不可计量；
到了最后一生的时候，他会投生为人；
有一位名叫舍利的婆罗门女，将用肚子怀着他。
这个人会凭母亲的名字和族姓被人知道。
他将以舍利弗为名，将成为拥有敏锐智慧的人。
舍弃八十俱胝的财富，他将出家，一无所有；
为了寻找寂静之道，他将游行于这片大地。
从此无量劫之后，甘蔗族所生者。
他以乔达摩为姓，将成为世间的导师。
“于彼法中，当为法嗣、亲生子、由法所化生者；
他将名叫舍利弗，成为上首弟子。
这条恒河就是婆吉罗提河，它从雪山流出来。
它流向大海，让那汪洋得以充盈。
同样，这位舍利弗在自己的三种法上无所畏惧；
以智慧到达彼岸后，他将让众生得到满足。
从雪山起，直到沙伽罗大海；
其间所有的沙粒，其数不可计量。
即使这样，也能毫无遗漏地计算出来，就像用数字计数一样；
然而，舍利弗的智慧，却不可测知。
即使以十万为单位计算，恒河沙数也会穷尽；
然而舍利弗的智慧之尽头，终究不会显现。
大海里的波浪，数都数不清；
同样，舍利弗的智慧也不会显现。
让正自觉者、释迦族中的雄牛乔达摩心生欢喜之后，
以智慧到达彼岸后，他将成为上首弟子。
法轮已为释迦子、如是者所转；
他将正确地随顺转动，降下法雨。
遍知此一切，释迦牛王乔达摩；
坐于比丘僧众中，将安置[彼]于最上位。
我真是幸运，做了善业，是在那位无比见导师面前做的。
凡我曾向其行服务者，我已达至一切圆满。
我在无量劫里造下的业，如今就在这里给我显现出果报。
我已善解脱，如箭之速烧尽了烦恼。
我在寻找无为、不动的涅槃境界；
我遍寻一切外道，就这样在诸有中轮回流转。
譬如病者求良药，
遍寻林野为脱疾苦。
为求无为、不死之涅槃，我出家行仙人道；
五百之众清净无杂，共赴此行。
被发髻的重担压着，身上穿着鹿皮上衣；
证得神通彼岸后，我去了梵天世界。
除了胜者的教法，在外道那里找不到真正的清净。
任何有智慧的有情，都能在胜者的教法中得到清净。
这是靠自己努力做成的，不是听别人传说的。
我四处游荡，寻找无为法，却误入了邪见之地。
就像有人想要木材，砍倒一棵芭蕉树后把它劈开。
在那里找不到实质，因为它是空无实质的。
“同样地，世间诸外道，执持种种见者众多；
就像芭蕉树一样，他们缺少无为，空无实质。
末后受生一世中，我生为梵天亲族；
尽舍广大诸财富，出家趣入无家行。
彼为讽诵者、持咒者，通达三吠陀之彼岸；
我即依止其门下而住。
大雄啊，有一位名叫阿说示的婆罗门，他是您的弟子。
他难以被战胜，威光炽盛，那时正为乞食而行。
我见到了那位具足智慧的牟尼，他安住于寂默中。
他的心寂静安宁，像一头大龙象，又像一朵盛开的莲花。
我看见他之后，心里生起一个念头：他已调伏，心地清净。
这位如牛王般尊贵、勇猛的英雄，将成为阿拉汉。
他的举止令人敬信，相貌极其端正，善于守护自己。
已于最上的调御中调御之人，将成为见不死者。
我何不去向那位心满意足的人，请教最殊胜的利益呢？
他回答我的提问后，我那时再追问。
我跟着他后面走，当时他正在挨家挨户托钵乞食。
等着找个机会，好上前请教不死之道。
途中遇见者，我上前问：
勇士，你是什么种姓？贤友，你是谁的学生？
我问他时，他像无所畏惧的狮子一样回答：
佛陀出现在世间，贤友，我是他的弟子。
大雄啊，您那随顺出身、名声广大的（后继者）是什么样的人呢？
尊者，请好好为我宣说佛陀的教法和法。
我问他时，他为我宣说了甚深、微细之句——
能拔除渴爱之刺、消除一切苦的（涅槃）。
凡是依靠因缘而生起的法，如来都说明了它们的因。
而它们的灭，那位大沙门就是这样宣说的。
我解答了那些问题后，证得了第一果。
听完胜者的教法后，我远离了尘垢，清净无染。
听了牟尼的话，又亲眼见到了最上的法之后，
我已彻底通达正法，才说出这首偈颂。
正是这个法，如果你能当下就亲证那无忧之境；
未曾见过，早已消逝，历经无数劫的漫长岁月。
我当年为了寻求法，曾游走在种种邪见错路之中。
我的目标已经达成，现在正是我不该放逸的时候。
我因为阿说示而感到欢喜满足，已经证得了不动的境界。
为了寻找同伴，我去了修行人的住处。
他从远处一看见我，我的那位好友就——他可是受过良好训练的——
他举止威仪具足，说出了这番话。
你的脸和眼睛都很清净明亮，看起来就像一位牟尼。
你是否已经证得不死，抵达涅槃那不朽的境界？
你带着与善美相称的庄严而来，就像已证得不动境界的人一样；
像已调伏者一样调伏了自身的人，你是寂静的婆罗门。
我已经证得不死，它能拔除忧愁之箭。
你也能证得那不死，我们到佛陀那里去吧。
他说了声“好”，就答应了——我的同伴受过良好训练。
以手牵着手，来到他跟前。