1. 女天宫义注

其中，“天宫”指诸天神殊胜的游乐居处。这些天宫由那些天神的善行业力所生，大小有一由旬、二由旬等不同，各种珍宝闪耀，形色斑斓。因其美丽至极而格外值得恭敬，故称“天宫”。而“天宫事”，即天宫之事的因缘，例如“你的宝座是金制”这类说法的缘起。这仅是举例。实际上，是以那些天神的色身、享乐、眷属等成就，以及产生这些成就的业为所依，这些说法才得以展开。或者可以这样理解：从果的角度揭示其所依之业；因为业是生果之因，故称“天宫事”。显示巴利原文

那么，此经由谁说？于何处说？何时说？又为何而说？回答是：此《天宫事》以两种方式展开——提问与回答。其中，回答的偈颂为诸天女所说；提问的偈颂，有些为世尊所说，有些为帝释天等天神所说，有些为声闻长老所说。在这些提问中，绝大部分是由尊者大目犍连所说。他曾在百千劫又加一阿僧祇劫的漫长岁月里，为成就世尊的上首弟子之位，累积福德与智慧资粮，渐次圆满声闻波罗蜜，达到具足六神通、四无碍解等殊胜功德之所围绕、总持一切声闻波罗蜜智的顶峰，安住于第二上首弟子之位，并在具神通者中被世尊置于“最上”的地位。显示巴利原文

他宣说此法时，首先为利乐世间而游历天界，以提问的方式询问诸天女；随后从彼处返回人间，为了让世人能亲证福德的果报，便将问答汇集一处，先禀告世尊，再为比丘们宣说。即使是由帝释天提问、天女们作答的内容，也都归属于大目犍连尊者所说。就这样，世尊、长老以及天女们以提问的方式，与天女们以回答的方式在各处所说的内容，后来被结集正法律的结集者们汇聚在一起，统摄于“天宫事”这一名称之下。以上，即是对此处“为谁所说”等字句的简要而共通的解答。显示巴利原文

若从详细层面而言，对于“由谁所说”这一句，应从大长老在无量见佛世尊足下发起誓愿开始，阐述其所应行的修行之道。然而，这部分内容在诸部注释书中各处已有详尽说明，故应按彼处所示之理来理解。至于“在何处说”等语句各别、不共的解答，则将随各天宫事义理的注释方式而呈现。显示巴利原文

然而，另有一些论师如是说：一日，尊者大目犍连独处静室、宴坐思维时，心中生起如是思惟：“如今的人们，即便没有具足的物质条件，没有殊胜的福田，仅凭自己内心净信成就之力，造作种种福德善业，便能往生天界，享受广大殊胜的果报。我何不游行天界，亲见那些天众，让他们说出各自所累积的福德及其所感得的福报，再将此事详细禀告世尊？如此一来，我的导师便会如于虚空之中举起满月一般，令世人亲见业果的道理，阐明即使是微小的善行，因依止于净信之处，也能感得广大的果报。他将以各个天宫事的因缘故事为本起，开展一场宏大的法教，这将会为众多人带来利益、福祉与安乐，成为人天众生的利益所在。”如此思惟后，他便从座起身，内着红色下衣，并将另一件红色上衣搭于一侧肩上。此时的他，周身犹如一道流淌的天然朱砂，又如一条闪电之藤，又像一座被夕阳余晖染成红色的、缓缓移动的安阇那山。他来到世尊跟前，顶礼世尊双足后，退坐一面，向世尊禀告了自己的想法。在得到世尊的许可之后，他便从座起身，顶礼世尊，右绕致显示巴利原文

再者，这部《天宫事》，在三藏——律藏、经藏、阿毗达摩藏之中，属于经藏所收摄；在五部——长部、中部、相应部、增支部、小部之中，属于小部所收摄；在九分教——经、应颂、记说、偈颂、优陀那、如是语、本生、未曾有法、方广之中，则属于偈颂分所收摄。显示巴利原文

就这样，被尊为法库藏师的阿难陀长老确认八万四千法蕴时，便已含摄其中的若干法蕴。从品目来看，有“宝座品”“心艳藤蔓品”“波利质多罗树品”“茜草品”“大车品”“乳粥品”“善置品”，共七品。就所收之事而言，第一品有十七事，第二品十一事，第三品十事，第四品十二事，第五品十四事，第六品十事，第七品十一事。若不计中间的天宫，则有八十五事；若全部计入，则共有二百二十三事。从偈颂数量来说，共有一千五百首偈颂。在此经的诸品中，以“宝座品”为首；在诸事中，以“金座事”起头；其开篇偈颂即为“pīṭhaṃ te sovaṇṇamayaṃ”（你那座是纯金所造）这一首。显示巴利原文