(11) 1. 沙门想品

101101. 第三集第一经中，“沙门想”是指于沙门中生起之想。“持续作者”指持续造作、无有间断者。“无害者”即无有苦恼者。“此成为他的利益”的意思是：这些生活资具即是成就此利益的因缘——他如此思惟生活必需品，并以省察后的方式加以受用。第二经意义自明。显示巴利原文

103103. 第三经：「失败」是指背离天界与道。「非成就」即未达成、未圆满成就。「可能」指现行、生起。显示巴利原文

104-105104-105. 第四经：「如见而圆满受持」：随顺其见而圆满受持，即完全、完整地执取。「思」：指在三门中生起的思心所。「愿求」：即“愿成如是”之愿求。「誓愿」：即“我将成为天神或某类天神”这样在心中确立目标。「行」：指相应之行蕴。第五经：因在前引导之义而称为「前导」。「随行」：指紧随其后而行。显示巴利原文

106106. 第六经：「耗尽处」即导致耗尽的原因。「邪见被耗尽」：此邪见在前面修观时也已被耗尽、舍断。何以此处再次提及？因其尚未彻底断除。修观之时，邪见虽已耗尽，却未断尽；唯有道心生起，方能彻底断除，不复令其生起。故此处重新列出。对于所有相关文句，亦应如此理解。此处，以「正解脱」为缘，共有六十四种法达至修行圆满。何等为六十四？于入流道刹那，以胜解义，信根圆满；以策励义，精进根圆满；以住持义，念根圆满；以无散乱义，定根圆满；以见义，慧根圆满；以了知义，意根圆满；以欣悦义，喜根圆满；以维持生命延续与主导义，命根圆满……乃至……于阿拉汉果刹那，以胜解义，信根圆满……乃至……以维持生命延续与主导义，命根圆满。如是，于四种道与四种果中，各各皆有八根圆满，合为六十四种法成就圆满。显示巴利原文

107第七经中，「清洗」是指洗骨。因为在那片国土上，人们不火化死去的亲属，而是挖坑埋入地下。待尸体腐烂后，他们取出骨头清洗，排列整齐，用香和花鬘供养，然后安放保管。到了星宿节那天，他们便拿着那些骨头哭泣、悲叹，随后又欢庆星宿节。显示巴利原文

108-110在第八经中，「下剂」是指排除疾患或排泄物的药。「已排尽」即已排除、已去除。在第九经中，「催吐」是指催吐的药。在第十经中，「应熏」是指应当熏治的药。「已熏」即已熏治。显示巴利原文

111在第十一经中，为阐明圆满支分的道理，说「正见即是正智」。同样地，所有这些属于阿拉汉果的法都称为无学，因为它们都是无学者所现行的法，因此连省察智也一并称为无学。显示巴利原文

112第十二经中的“无学的”：即无学本身，或属于无学的事物。此经所说的正是漏尽者。显示巴利原文