(6) 1. 自心品义注

51-5451-54. 第二品第一经中，「善巧自心法门」（sacittapariyāyakusalo）即对自己心的运作善巧掌握。「尘染」（rajanti）指外来的随烦恼。「垢秽」（aṅgaṇanti）指于彼处生起的垢秽、黑痣等。「为了诸漏的灭尽」（āsavānaṃ khayāyāti）指为证得阿拉汉果。第三经中，「以辩才」（paṭibhānenāti）即依言语的构成方式。第四经中，「增上慧法观」（adhipaññādhammavipassanāyāti）指能把握诸行的观智。显示巴利原文

5858. 第八经中，「入于不死」（amatogadhā）此处指有余涅槃界；「以涅槃为最终」（nibbānapariyosānā）此处指无余涅槃界。因为证得无余涅槃者，一切法皆可说到达了最终。其余文句，义如前说。显示巴利原文

59第九经中，「因此」（tasmā）是指：正因为如此，未加修习的心便不能成就沙门的意义，所以才这么说。「愿我等之心能如出家所修习」（yathāpabbajjāparicitañca no cittaṃ bhavissatīti），即依出家的相应方式而修习。所有称作出家的人，无不是为了愿求阿拉汉果。因此，为证得阿拉汉果而修习、培养的心，当知此即名为「如出家所修习」。而「愿得如是之心」，这是应当求学的。「世间的平等与不平等」（lokassa samañca visamañcāti），指有情世间的善行与恶行。「世间的有与非有」（lokassa bhavañca vibhavañcāti），指世间的增长与消亡，以及成就与败坏。至于「世间的集与灭」（lokassa samudayañca atthaṅgamañcāti），则是依诸行世间而说，意指诸蕴的生起与破灭。显示巴利原文

60第十经中，「出于怜悯」（anukampaṃ upādāya）指缘于对基哩马难达长老的悲悯。「眼病」（cakkhurogo）等，应依其所在部位来理解。对已生出净根的感官来说，本无所谓真正的疾病。「耳病」（kaṇṇarogo）指外耳的疾病。「鼻炎」（pināso）指外鼻腔的疾病。「爪伤」（nakhasā）指用指甲搔抓处的疾病。「胆所起」（pittasamuṭṭhānā）指由胆汁所引发的疾病，据说此类病有三十二种。「痰所起」等，亦依此理而解。「时节变化所生」（utupariṇāmajā），指由时节变化、过寒或过热而产生的疾病。「不平等护理所生」（visamaparihārajā），指因不均衡的养护方式所引生的疾病，如过久站立、坐卧等不规律的调理所导致的疾病。「加害所致的」（opakkamikā），指由砍杀、捆绑等加害手段所引生的疾病。「业果所生」（kammavipākajā），指由强力的业报所产生的疾病。「寂静」（santaṃ），指因贪等烦恼已止息，故称为寂静。显示巴利原文