8. 律品义注

75‘他知道犯戒’：他知道犯戒即是犯戒。其余语句，亦同此理。显示巴利原文

76在第二经中，「善来」即善能到来，意为极善娴熟。「善分别」指按类别善加划分。「善流转」指在作意或不作意之处皆能善巧运转，坚固而娴熟。「善决断」指善能决断。就「经」而言，是就分别（律）而说；就「随字」而言，是就犍度及其附属部分而说。显示巴利原文

77在第三经中，「住立于律中」：他安住于律的特征之中。「不可动摇」：无法使他舍弃已掌握的内容。显示巴利原文

83在第九经中，「一」：即无第二，独一无二。「远离」：指身离众聚，心离烦恼，此即远离之义，即住于远离。「不放逸」：指安住于正念不离的状态。「勤策」：指已策励其心。「为厌离」：指为了对轮回生起厌离。「为离贪」：指为了远离贪等烦恼。「为灭」：指为了使它不再生起。「为止息」：指为了烦恼的止息。「为证智」：指通过观察三相，为了证知。「为正觉」：指为了那名为正觉的道。「为涅槃」：指为了实现涅槃。显示巴利原文

84在第十经中，「诉讼止息」指平息、止息各种诉讼。「已生已生者」指已生起的、已生起的。「诉讼」指：争论的诉讼、指责的诉讼、犯戒的诉讼、义务的诉讼，这四种。「为了止息与平息」指就是为了止息与平息这个目的。应当给予「现前调伏」……乃至……「以草覆盖」，即这七种止息方法应当被给予。它们的具体裁决应当从《律》的注释中获取（见《小品注释》186页等）。而且，在《长部·等诵经》的注释（《长部注》3.331中有关七种诉讼止息的注解）中，也有详细的说明；同样在《中部·舍弥村经》的注释中也有。显示巴利原文

此后的七部经，义理浅显。此处并无任何前文未述及的内容。显示巴利原文