三藏之路TIPITAKA PATH注册 登录

2. 力品

16 段

第二 力品

第一 未曾闻法经注释

11第十一经（第二品第一经）中：“诸比丘，我于过去，于未曾闻法中”——这是说：比丘们，往昔我对于未闻的四圣谛法。“我自称已证得究竟彼岸之胜智”——是指在四圣谛上，透过四种道完成了十六种作用，以胜智彻知之后，一切应作皆已办妥，达到所作已办的境地，到达了彼岸；所以我在大菩提座上，展示自所应得的功德，宣称已证得。“如来的”——依八种原因而称为如来。“如来力”——智慧之力已如其应至之处那样到达、转起。“无上处”——最殊胜的位置。“狮子吼”——无畏的宣言。“梵轮”——最殊胜的法轮。“转起”——开示宣说。

第二 尖顶经注释

12第十二经（第二品第二经）中：“有学力”——指有学圣者的智慧力量。“上首”——最高的。“能摄”——就像屋顶的尖顶能含摄所有的椽子一样，它能含摄其余各种力量。“能合”——能使那些力量本身合为一体。

第三 略说经注释

13第十三经（第二品第三经）中：“于失念中不动摇者”，是指念力；“于掉举中不动摇者”，是指定力。

第四 广说经注释

14在第十四经中，“以念与审慎”句中的“审慎”是指慧，此处是从慧能资助念的角度而说。

第五《应见经》的注释

15在第五经中，为了说明那些只在自己领域内的世间与出世间法，世尊才说：“比丘们，信力应在哪里见到？”等等。这就好比有四位富商之子，加上国王一共五位朋友，他们说：“我们去庆祝星宿节吧！”然后一起走上街头。当他们来到第一位富商之子的家时，另外四人都安静地坐着，只有这家的主人在屋里吩咐：“给他们硬食、软食，给他们香、花鬘、装饰品等。”到了第二家、第三家、第四家时，情况也一样，其他四人默默坐着，只有家主在屋里吩咐：“给他们硬食、软食，给他们香、花鬘、装饰品等。”最后到了国王家时，虽然国王在哪里都是主宰，但这时也是国王在自己家吩咐：“给他们硬食、软食，给他们香、花鬘、装饰品等。”同样，在信等五力中，就像这些朋友一同走上街头，尽管它们会在同一个所缘上生起：正如去第一家时，其余四人默坐，只有家主安排一切，达到预流支时，以胜解为特征的「信力」就变得最重要、走在最前，其余诸力都随顺它。正如去第二家时，其余四人默坐，只有家主安排一切，达到正勤时，以策励为特征的「精进力」就变得最重要、走在最前，其余诸力都随顺它。正如去第三家时，其余四人默坐，只有家主安排一切，达到念处时，以近住为特征的「念力」就变得最重要、走在最前，其余诸力都随顺它。正如去第四家时，其余四人默坐，只有家主安排一切，达到禅那与解脱时，以无散乱为特征的「定力」就变得最重要、走在最前，其余诸力都随顺它。而最后去国王家时，正如其余四人默坐，只有国王在屋里安排一切，同样地，当达到圣谛时，以了知为特征的「慧力」就变得最重要、走在最前，其余诸力都随顺它。这样，这里讲述了混合在一起的五力。第六经的意思很明显。如此，在前面的品和这里的八部经中，都只讲述了有学力。然而，住在卡兰达科拉寺的大达塔长老说：‘在下四部经中讲述的是有学力，在上四部经中讲述的是无学力。’

第七 第一利益经注释

17在第七经中，戒等也是混合讲述的。「解脱」就是指阿拉汉果的解脱。「解脱知见」是省察智，这是属于世间的。

第八至第十 第二利益经等注释

18-20第八经中所说，是破戒而多闻者；第九经中所说，是少闻的破戒者；第十经中所说，是多闻的漏尽者。

第二 力品。