(25) 5. 罪怖品复注

243第五品的第一经中，“于争论诤事等”指的是四种诤事，即争论诤事、指责诤事、犯戒诤事与义务诤事。其中，比丘们以“法”或“非法”等十八种事由而起争论，此争论即称为争论诤事。因戒行毁坏，或行仪、邪见、邪命毁坏而加以指责、批评与举罪，此指责即称为指责诤事。母题所列举的五种，加上广解中的两种，共七种犯戒蕴，这称为犯戒诤事。执行僧伽的四种羯磨，即告白等，这称为义务诤事。其余部分，此处义理自明。显示巴利原文

244-5第二经中，“bhassati”意为被抛掷，因是无意义之物而被丢弃，故称“bhasma”（灰），也就是“chārikā”（灰烬）。装灰的袋子称为“bhaṇḍikā”，即“bhasmapuṭa”（灰袋）。因此说：“bhasmapuṭa（灰袋）就是chārikābhaṇḍika（灰烬袋）”。第三经意义明了。显示巴利原文

246-9在第四经中，「petā」意指去往后世者。然而，由于这些众生此世所作之业已尽、寿命已断，故说「kālakatā」（已死），即死亡之意。或者，是指去往后世，依投生饿鬼趣而受生，所以论中说：「或者，生于饿鬼界者名为饿鬼。」他们因痛苦生起，无法侧卧。显示巴利原文

「Tejussadattā」（具足威光）以此显示狮子的无畏特质。其他胆小的动物回到住处后，先经历惊恐，然后随意躺卧；狮子则无所畏惧，本性具念，犹如比丘那样先安立正念而后躺卧。因此说：「将两只前爪……」等。将右前爪放在左前爪上，使两前爪合于一处；后爪也应同理，理解为合于一处。这种卧姿的特征正是基于无畏。至于「抬起头」等所描述的狮子行为，犹如无惧地醒来，应知这纯粹是基于无畏本性而成就的自然常态。狮子伸懒腰，是为了让长时间维持同一姿势的身体部位在行走等活动中恢复灵活。发出三声狮子吼，则是为了让威势薄弱的其他兽王心生恐惧而逃离。显示巴利原文

「比丘们，这称为如来卧」——以此表明第四禅那卧即名为如来卧。于此处以无烦扰状态而转起故为「卧」（seyyā），第四禅那本身即是卧，故称第四禅那卧。那么，什么是那第四禅那呢？是入出息念第四禅那。世尊正是安住于此，增长观智，次第证得最高道后，成为如来。这（入出息念）虽名为近因，而非卧；然而，由于《大般涅槃经》中说「世尊从第四禅那起后即般涅槃」，所以有些人认为世间第四禅那等至即是如来卧。若如此，则如来卧仅在般涅槃时才会生起，而世尊并非多住于世间第四禅那等至。此处应知：依最高果而转起的第四禅那才是如来卧。其中，如众生以睡眠为特征的卧是依有分心而生起，且随顺他们的最初结生而多分转起；同样，世尊随顺圣结生而多分转起、以最高果为体的第四禅那，应知即是如来卧。第五经等义理自明。显示巴利原文

250-253第八经中，“非圣者”指不善、卑劣之人。“言说”指惯常的言说或表述，例如声称“我已见”等。在此，应依据引发这些种种言说的思（意愿）来理解其含义。第九经等各部经义理明瞭，无需赘述。显示巴利原文