(6) 1. Puggalavagga解释

53在第二组五十经的第一部经中，因提到“利益”，所指的是慈，而非悲；而在提及“悲悯”时，因它与转轮圣王一同被说到，故未说“为世间悲悯”。从严格意义上说，“世间悲悯”唯属正自觉者所有。“两种”是指依人与天人之成就而说的两种成就。此两种，加上涅槃成就，则为三种。显示巴利原文

54第二部经中，将那些“在世间多不实行、多不流传的人”称为“惯行人”。因为他们在世间的出现，确实是前所未有之事，所以又称为“稀有之人”。显示巴利原文

55第三部经中，之所以在一万轮围世界生起追悔，是因为那仅是一位佛陀的教化范围。显示巴利原文

56在第四部经中，“适合建塔”的意思是：这些地方适合放入舍利后建造佛塔。显示巴利原文

57在第五部经中，“以自身的威力”是指依自生智而成就的威力。“佛陀”即觉悟者。显示巴利原文

58在第六部经中，“由于已断除，故不怖畏”的意思是：因为不再有对自我的爱执，所以不怖畏。此处举“有身见”仅为示例；怖畏的产生是依于自爱、嗔恚以及与它们相伴的迷乱，因此当这些也被断除时，便不再怖畏。若非如此，须陀洹等圣者应当没有怖畏才是。所谓“因有身见力强”，在这里应理解为：这是由于我慢与迷乱等烦恼之力强的缘故。显示巴利原文

59在第七经中，有写成「良马」的，但经文原文是「牛王」。显示巴利原文

61第九经中，「在那里」指在市场内。「一」是指两个紧那罗中的一个。并应与「看见了酸果」一句连接起来。所说的「酸果」，有人说是罗望子果，也有人说是一种四味酸果。经中所说的「两种义」，就是指这两种含义。显示巴利原文

62第十经中，当已着手的事务正在进行时，中途返回，称为「退转」。他于此没有退转，故称「无退转者」。于此处，他达到了不退转的状态，因此说「无厌倦」等。显示巴利原文

63第六十一个经中，“共住”即共同居住。不善人共住时，因相互不恭敬而作出轻慢的行为；本经即是在遮止这种行为，进而显示善士们恭敬尊重的行持方式。显示巴利原文

64在第十二个经中，“于双方”是指那些陷入争论的比丘们，于彼此两方。“流转着”即正现起。“见秽”是依附于见的秽恶，也就是执取两端之见。“激怒”意为打击、逼迫。“由不随喜故”是说，对于生起此事之人，以及对其余的义理，都不随喜。“凡此一切”是指，这全都是语的流转，应当与“自己的心和众人的心”关联起来理解。显示巴利原文