9. 无为相应复注

366-376「无为」指不是由因缘和合而成的法，所以称为「非作」。「寻求利益」指以慈心而作。「以悲悯」指以悲心而行。「依止」就是执取的意思，因此说「以心摄持」。「无颠倒法开示」就是对无颠倒法的开示；而世尊对于修行，如同弟子一样重视。要把自己所安住的遗产交付出去。显示巴利原文

这是指在获得乞食等七种合适的条件成就之时。在条件不成就之时，应依据与此处所说相反的道理去理解。「沉重」：因多苦而令人感到粗重、严峻。应从我等处领受的，正是应给予你们的教诫。因此，「你们的教诫」即是指应当给予你们的教诫。显示巴利原文

377-409377-409. 其中，「无弯曲」：这里没有那种称为渴爱的弯曲；或者说，证得此境界时没有补特伽罗的状态，故称无弯曲。对于「漏尽」，亦同此理。「谛」：因是真实法性，故称为谛。「彼岸」：因能从轮回之苦度至彼岸，故称彼岸。「微妙」：以极微细之义，深细难知。「难见」：正因微细，故具难见的特性。「不老」：因有恒常的本质，故不衰老。「无譬喻」：没有任何事物可作其譬喻。或者说，「无戏论」：证得此境界后便无轮回；也可以说，这里没有任何戏论（概念的虚妄扩展）。显示巴利原文

证得此境界时，人的死亡已不复存在，故称“不死”。又因具有无热恼的涵义，而称“殊胜”；因能带来安乐、是乐之因，而称“吉祥”。在此之中，渴爱被彻底灭尽，故称“渴爱灭尽”。显示巴利原文

因为没有任何与之相似的事物，它令人惊叹，所以看似不存在。然而，它并非从任何因缘而生起，而是以“不生”的方式成为真实、现前而存在。因此说“不生而存在”。“无苦”是说：此处没有苦，这种状态即是无苦性。由此，“无灾”指远离一切灾祸。所谓“缚”即渴爱，因渴爱被断除无余，故称“涅槃”。所谓“恼”即苦，因苦被彻底止息，故称“无恼”。从究竟义、真谛来说，这是由于清净的状态。种种贪欲，因为被凡夫紧紧执取、赖以得乐，所以称为“所著”（阿赖耶），这个道理也适用于其他类似的词。“洲”：以其无所依的涵义，对于渴望从轮回之苦解脱的人，它就如不被洪水淹没的洲岛，无有依托。“所著”：以其应当被执取的相应涵义，因为它原本是值得依托的状态。“救护”：以能保护自他的涵义，具有救护自他的作用。“恐怖皈依”：以能摧破恐怖的涵义，是免于怖畏的庇护所。“最胜”与“最上”：即最殊胜、最崇高。“归趣”即乾闼婆所居住的领域。显示巴利原文